《金刚经》之神奇与念诵的注意事项；一、索达吉堪布开示如何持诵《金刚经》；【每日至少应读经一遍】；一方面，缮写读诵等属十大法行，另一方面，此经主要；“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；在念诵本经前，首先应念三遍或一遍皈依，最好是三遍；念诵、受持为人演说经中四句偈，如：“一切有为法，；若确实不具备地点时间等因缘传讲全经，可以仅为别人；藏传佛教仪轨中
《金刚经》之神奇与念诵的注意事项
一、索达吉堪布开示如何持诵《金刚经》
【每日至少应读经一遍】
一方面，缮写读诵等属十大法行，另一方面，此经主要宣说般若空性的甚深意义，受持此经与修持空性功德等无差别。麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间最大的三种功德是发菩提心，宣说大乘佛法，观想空性。”因此具善缘者应常观想，闻思此经，至少应每日读一遍，若时间有限诵一偈亦可。 【若时间有限可诵一偈】
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” ??此偈概括了这部经的全部内涵，若无时间修持此经念诵全经，可仅念诵此偈。 【念皈依、发心、回向】（见附录）
在念诵本经前，首先应念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然后念四无量心。念完全部经文最后回向，藏传佛教仪轨中都有皈依发心回向。这样具足了三殊胜，功德很大。 【应常为他人演说此经】
念诵、受持为人演说经中四句偈，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其功德已胜过广大财布施的功德，何况全经如此行持呢？极力修学此经者，若如理受持、通达此经，机缘具足时应常为他人演说。现在自身具有本经的传承，又有所化的众生，应至力广弘此经，否则浪费光阴，错过机缘只有扼腕大叹。
麦彭仁波切云：“若无有闻思修的能力，得到人身还是应当每天持诵一个具有传承上师加持的金刚语，这样可得到殊胜功德。”世人认为供养上师一条哈达或一百元钱功德很大，而沾沾自喜。从一方面看，这样供养确实有功德，但另一方面，真正发菩提心观修空性，为他人传法解经，功德更大。有志者应勇于荷担如来家业，在汉地广弘般若空性法门，使不信佛教道理者皈依佛门，懂一偈为人讲说都会成就自他利益，否则通晓佛法的人不弘扬佛法，而像阿罗汉一样入灭定，这并不合理。 【应方便演说四句偈义】
若确实不具备地点时间等因缘传讲全经，可以仅为别人演说四句偈义。一般人没有足够的时间财力等福报作广大的财布施，但演说一偈既不需很长时间，文字又通俗易懂便于接受，只需发一个清净心即可同时成办自他二利，这无疑是最好的积累资粮的方式。
（上文中的符号“【】”下的内容均摘自索达吉堪布著《金刚经释》） 【附录】
藏传佛教仪轨中的若干皈依、发心、回向
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成！（三遍）
念四无量心：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
可以念任何一位佛菩萨或圣者祖师所作的回向文。
最好是念《普贤行愿品》。
若时间不足可只念：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学；
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
或念：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
或念：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。等等都可以。
（摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨》）.. 二、念诵修持《金刚经》应注意的事项 节选自“回家人老师关于《金刚经》读经的仪轨”
经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》（注一），告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。
千万不要小看这部《金刚经》，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中是放着金光的，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。这是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。
接下来是金刚经祈请部分。
首先是香赞（注二），这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。
在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。一诵香赞，十方诸佛都能知道。
佛法要从细处学。
然后是净口业真言（注三）和净三业真言（注四），以及安土地真言（注五）和普供养真言（注六）。
这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。
比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的法力是非常大的，但持诵者如果持戒不是很圆满，尤其是不能戒杀，反而会不自觉地造了很大的罪业。因为楞严咒是以大慈悲心为基础的，对杀生嗔心特别敏感。另外，诵完楞严咒后应该诵一下十小咒，送走法界一切佛菩萨和诸天神圣。这都是非常重要的注意点。
一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。
同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》！因此初学者需要念诵包括“安土地真言”在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。
奉请八金刚（注七）四菩萨（注八）。这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要 2 一直护持《金刚经》的持诵者。
在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。
只要在诵《金刚经》时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。
发愿文（注九）。对学佛者，愿力和智慧是两件宝贝。一个人的成就都来自于他的愿力；而要实现愿力，入无余涅（非无余涅，是名无余涅），则要通过般若智慧来实现。
这个发愿文是古时一个大德发的愿力，因为非常适合末法时期的众生修行，所以我们今天借用过来。这个愿力让一个人宿世所有的善缘恶缘，都能发心成佛，然后能一齐往生极乐国，非常殊胜。
云何梵（注十）和开经偈（注十一）。开经偈已经确定是武则天所作，云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作得不错，表达了对佛法的恭敬心。
对学佛者来说，如果缺乏恭敬心，就很难学到东西。
以上金刚经正文前的这么一大段，随着时间的推移，如果读经读得心很静了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉请那十二位朋友去掉。最后，可以把四个咒子和开经偈去掉。
但是香赞、发愿文和“南无o园会上佛菩萨”一般都要念诵。
如果读完了一遍想继续读，就可以把这段省略，直接读正文。
另外要注意的是，不要读昭明太子作的那些品名（注十二），因为有很多写得不合理。像清末民初有一位叫魏源（注十三）的大德，思想很先进，却犯了一个严重的错误，就是改佛经。改佛经是一个非常大的业障。因此，大家不要去读那些品名，同时，这也是慈悲昭明太子。
读完经之后可以念七遍补阙真言（注十四）。诵经的人一定要多诵补阙真言，这是一个非常大的善巧方便。有些朋友不喜欢念补阙真言，这是丢掉西瓜捡芝麻的坏习惯。 补阙真言在法界上的力量是不可思议的。读经时读错的地方，不如法的地方，多念几遍补阙真言就可以补上。 注一： 《保宁勇禅师示看经警策文》： 夫看经之法后学须知：当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。 一、端身正坐，如对圣容，则身业净也。 二、口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。 三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。 内心既寂，外境俱消。方契悟于真源，庶研穷于法理，可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。辄莫容易，实非小缘。心境双忘，自他俱利。若能如此，真报佛恩。 注二： 香赞： 炉香乍k 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 注三： 净口业真言： 。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。 注四： 净三业真言： 。娑镀讹浴ｆ洞锬Αｆ镀讹群丁
3 注五： 安土地真言： 南无三满多。母驮喃。。度噜度噜。地尾娑婆诃。 注六： 普供养真言： 。MM曩。三婆 c日 注七： 奉请八金刚： 奉请 青除灾金刚
奉请 辟毒 金刚 奉请 黄随求金刚
奉请 白净水金刚 奉请 赤声火金刚
奉请 定持灾金刚 奉请 紫贤 金刚
奉请 大神 金刚 注八： 奉请四菩萨： 奉请 金刚眷菩萨
奉请 金刚索菩萨 奉请金刚爱菩萨
奉请金刚语菩萨
注九： 发愿文： 稽首三界尊 皈依十方佛 我今发宏愿 持此金刚经 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 注十： 云何梵： 云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力 云何于此经 究竟到彼岸 愿佛开微密 广为众生说 注十一： 开经偈： 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 注十二： 即“法会因由分第一”等。 注十三： 魏源（）。晚清思想家。原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士。湖南邵阳县隆回人。晚年信佛教，法名承贯。嘉道之时，清朝已入衰世，魏源以天下为己任，讲求经世之学，力图以此谋求国富民强，从而成为晚清学术的开风气者。他由习王守仁心学而改从今文经学，论学以“通经致用”为宗旨。对于充斥朝野的考据学风和理学的性理空谈，皆加贬斥，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张。 注十四：
4 补阙真言： 南谟喝蚰牵挂＞阕【阕　Ｄ；恕：睾兀这，恕Ｆ媚，娑婆诃。 另有圆满补阙真言： 。呼春础Ｉ缫纺缕酢ＩX。 二者念一个即可。 《金刚经》持诵经验谈（Qxrengb兄分享转贴！） * 诵《金刚经》，既得智慧，又修功德，实是两全其美的方法！ * 日诵《金刚经》三部，现世眷属平安，自己衣食无忧......好处多多！ 附注：本文参考.cn/s/blog_5ea2a9d90100tay1.html ------------------------------------------------------------------------------------------------
受持《金刚经》可得无量福德,可生无量智慧！顶礼膜拜!
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中先后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身体的奉献，都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此获得彻底的安乐。所以，受持《金刚经》的功德远非财施所能及。
二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。无始以来的贪嗔痴，使我们造下许多不善的业力。所以现实中总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。而受持《金刚经》能够消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”如果没有受持《金刚经》之前平安无事，可受持本经之后反而遭到他人的轻视，不必担心，这正是重罪轻报的缘故。
三、开发智慧，通达实相：《金刚经》为般若系经典，首要在于开发智慧。《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，而无住就是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等??何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，乃是成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在帮助我们解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，而智慧能断除烦恼。住相是烦恼生起的根源，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：学佛是为了成佛，因为佛陀为觉者，代表著智慧的圆满成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。
《金刚经》能够消业、除障、增福增慧，助往生极乐，功德不可思议。经的长度也非常适合作为日课诵读，希望大家不要错过。
《金刚经》让我脱离苦海，重获新生
原作者：善哉玫子
由于童年的疾苦，生活的磨砺太多，我的身心大为受挫，我仇恨命运的不公，仇恨伤害过我的人，恨母亲对我的刻薄狠毒，我忘不了儿时母亲对我的种种打骂??过多的心灵创伤，终于导致我得了严重的心理疾病――抑郁症。
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持... 　诵读金刚经的好处_设计/艺术_人文社科_专业资料。读...这种不可思议的神奇力量能够从根本上改变你的生命。...无论什么 形色或观念导致的烦恼或诱惑,都能洞察...一直在读《金刚经》对不对，还是应该从基础学习？
信众：传喜法师，我有一个问题，我是前年读了《金刚经》，然后觉得自己找到了家。这两年我一直在读《金刚经》，但是前段时间有同道的师兄说，因为你刚闻佛法，是不应该读那么高层次的经，你应该先打根基，我不知道像我这种情况，一直在读《金刚经》对不对，还是应该从基础学习？谢谢师父。
传喜法师：这个《金刚经》，我们在座不管熟不熟悉的都会知道，我们中国有一个文化人，也是我们佛门大士，六祖大师，甚至大家都知道，毛泽东他随身带的书，有可能没有马列主义但必然会带《六祖坛经》。这个著名的文化、一个标志性的人物，却是一个不识字的人。我们大家就不会觉得有压力了，一个不识字的人都可以成为大学问家，成为开千古文化之先河的人。历代帝王都崇敬他，历代帝王都追封他。他的肉身，就像他的思想、真理一样，还留在我们人间，就在现在广东南华寺。
六祖大师的肉身已经过去了一千两百多年，他曾经就是因为听到《金刚经》，因为他不识字他还没有看，听别人在读。他是给员外送柴火，员外在家里读《金刚经》，他路过在窗外听到的。而且只听到一句话，他就寒毛直竖，久久站在那里。等这个员外把《金刚经》读完了之后，回头一看，“给我们家送柴的这个柴夫，你怎么站在这里呀？”“刚才我听到你在读的是什么啊？我听到一句，我整个生命就享受在其中”。他说“你听到哪一句了？”我听到，“应无所住而生其心”。
请问这句话，有没有过失？（没有）对于我们在座的来说，我们在座的大多数都是社会上比较成功、已经成功或者在追逐成功的人。这句话“应无所住而生其心”。
这个时代，大家几乎家喻户晓马云，在座的你们比我更熟悉他。因为他是成功的一个典范。前一段时间媒体暴露他在西湖边上有个会所，叫江南会。大家很注目的。不单单大家注目他，媒体也注目他，结果现在就关了，太注目了被媒体报道了之后就糟糕了。因为他现在太引人注目了。连总理开会，都指名要他来，都是部长会议，他指名要马云来参加会议。
他这个江南会里面，就有这么一个形式。来到这个会所大家都把心里的事放下。这个会所的宗旨就是，把心里的东西都放下。为什么？因为我们现在成功的也好，追求成功的也好，心里面都是很多事情。
我们见面如果讲一些不是关于你心里想的东西，有可能就没有兴趣或者有的就直接打瞌睡了。为什么？因为你的心里长了很多东西。他这个会所，入门费都很贵的。加入它的会员，至少二十万。还不太公开。进去的人，大家都学着，把心里的东西放下。
请问，放下对于一个做事业的人来说，重要不重要？很重要的。放下是一种智慧。你这个心灵放空了，它才能够有智慧。有智慧了才能抓住商机。商机不是天天有的，就是你没有发现商机的眼睛。讲到底，马云成功就是因为他抓到了商机的。请问，他是骄子吗？是天赐给他的吗？不是。他早就学佛了，大家看到他打太极拳，他很早就是佛教徒的。
他只是把《金刚经》中的智慧运用在他的会所当中。有人说你读《金刚经》太高，也可以这么说，《金刚经》是很高。但是连一个不识字的慧能，当时还没出家，他还没有学佛，对佛教一无所知的一个人都能领悟。甚至连儒家的思想、道家的知识都没有的。他不识字，是一个打柴的。我们在座的都比他文化程度高。他听到《金刚经》的一句，都像充电一样的，寒毛直竖，如醍醐灌顶，那我们每个人都有资格可以学的。他是一个打柴的，恰恰他的好处就是心无所住，心里面没东西。所以他遇到真理的时候，这个真理的能量就现出来了。
也有一个人，要到日本那个很著名的禅师那里求学问。他说，“听说您有很多智慧，我向您求教”。这个师父给他倒茶的时候。当茶满出来了还在倒。“师父，您眼睛是不是不好，这茶已经满出来了”。师父这个时候停下来了，是的，如果茶杯已满出来了还能再倒得进去吗？
这句话的含义是什么？话外音是什么？一个人如果不把自己空下来，怎么去学习呢？所以慧能大师他作为一个樵夫，他跟我们比起来，他的优势恰恰是因为他没读书。他脑子里没那些杂事，所以当他耳朵里一听到这个真理的声音的时候，就撞击到他的心灵了。我们心里装了太多东西，真理一过来，我们心却已经长老茧了，麻木了。甚至一个圣贤来到面前的时候，我们的心还是没有触动的。
所以《金刚经》高不高不要紧，就看我们怎么样面对《金刚经》的心态。阿弥陀佛！
---传喜法师问答录
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我想研究佛学 以前只看过经刚经 听说是重经之首 好比道教的 道德经 庄子还又什么 纲领性的经书？
我想研究佛学 以前只看过经刚经 听说是重经之首 好比道教的 道德经 庄子还又什么 纲领性的经书？
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍敞发搬菏植孤邦酞鲍喀此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智......《楞严经》，《华严经》，《法华经》并称经中之王。所谓“成佛法华，开慧楞严”。
多听听大德们的开示，知道一些佛学入门的知识。再结合读经，会更好些。正是因为金刚经深奥，所以悟入难度很大。
纲领性的有圆觉经
我建议你先读读净空法师《认识佛教》，这本书可以让你先了解佛教的起源，让你对佛教有一个大概的认识。同时你可以上净空法师的网站看看一些佛教的故事等。让你来慢慢了解和认识佛教。如果欲从佛教里面得到真正的受益，我们必须以虔诚的心来学佛。不能悠悠忽忽的学。
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我想研究佛学 以前只看过经刚经 听说是重经之首 好比道教的 道德经 庄子还又什么 纲领性的经书?——
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金...能受持读诵抄写并且理解金刚经要义,佛学算是到啥水平——
1、很普通了。人人都知道,金刚经无非就是破四相,若见所相非相,即见如来。 2、佛法是实修实证的法门,...佛学怎样入门?已经看过地藏经和金刚金。感觉还是摸不着头脑!——
我推荐一些因果的经典。明白因果很重要。 而且要多看法师的文章。 比如慧律法师,印光大师等等。 《十善...刚接触佛学,可以随便读佛书吗——
可以自愿看经文 看书 净土五经、地藏经 药师经、普门品等等,了解佛家 五戒 、十善 、菩 萨六度万行...在这个战争不断的世界,想选读几部佛学经典,听说读诵金刚经和无量寿经很好,真的吗?——
《金刚经》言 : 若复有人能于后末世受持读诵此经 ,所得功德于我所供养诸佛功德百分不及一 ,千万亿分...那地藏本愿经共多少册??是只有一本书吗?刚开始接触佛学书籍,不懂,求解释——
您好。您所说的应该是《地藏菩萨本愿经》,属于地藏三经之一,由13品组成。《地藏菩萨本愿经》收于《大正...请问佛学者 佛陀弟子结集只记载过写阿含经 那其他大乘密集,如楞严金刚大涅盘经 甚至密部金刚顶经啥时候...——
楼主您好! 阿含经是声闻弟子集结(500集结)。以其证量,不可能通达般若乃至唯识。因此,只能着重集结...佛学入门刚读完一本地藏经,下一本应该读什么经?——
既然已经读了,就多读吧,会有新的领会。还可以再学《法华经》、《楞严经》等,开悟的楞严,成佛的法华,还...佛学书籍除了金刚经,般若心经外还有哪些——
净空法师----净土宗的五经一论 净宗学会成立以后,我们就将修学的标准定得非常详细,我们所依据的经论...净土宗的经有那些呢 今天听净空法师讲佛学问答说学净土宗不能看禅宗 金刚经属于禅宗——
净土宗,一般经典就是《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《观无量寿经》最常见。以简单介绍说《佛说阿弥陀经...