专门净空法师讲金刚经全集的法师讲座哪里有？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-03-22 19:34 标签： 净空法师讲金刚经全集
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·慧律法师文章 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ·慧律法师微博高雄文殊讲堂慧律法师从凡夫到成佛有三种关卡： 一、入佛正见难。 二、入佛三昧难。 三、自觉圣智难。 ──慧律法师·胜菩提行高雄文殊讲堂慧律法师智慧加上勇气，可以克服生命当中任何的挑战。 发过大菩提心的人，再累也是一种喜悦。 就算死亡，也存在着真理。──慧律法师·胜菩提行高雄文殊讲堂慧律法师敬佛就是尊敬你心中的觉性， 敬法就是尊敬你内在的智慧， 敬僧就是你心中拥有和合跟慈悲心。 敬佛、敬法、敬僧，其实就是对自己的灵魂有所尊重跟交代。──慧律法师高雄文殊讲堂慧律法师不能让你成就佛道的，也就是你内心那深层的执着和无明。所有的问题来自一颗没有智慧的心。你过得不愉快，就是内在深层的执着和习气断不了，割舍不下。如果有般若智慧，就什么问题也没有。为什么？因为诸法本空，有什么问题呢？──慧律法师高雄文殊讲堂慧律法师在烦恼的时候，我们讲生死，可是还是存在着那一颗不生不灭的心性。到了涅槃的时候，也是存在一个不生不灭的心性，并没有什么增跟减。所以生死涅槃等同空花，《楞伽经》里面讲：“无有佛涅槃，亦无有涅槃佛。”就是这个意思。──慧律法师楞严经14套开示高雄文殊讲堂慧律法师悟到自觉圣智究竟的第一义谛大空，没有所谓的生死，也没有所谓的涅槃。生死空无自性，涅槃也是空无自性。在佛的究竟角度里面，生死是个名相，涅槃仍然是个名相。高雄文殊讲堂慧律法师要行方便，必须要有般若智慧做垫底，没有般若智慧做垫底，那就是随便。──慧律法师楞严经14套开示索达吉堪布我们今天所学的法，是要超越内心的执著。生命既然施舍出去，却又想得到某种目的，那么这就又使生命受到另一种强烈的束缚，这完全是一种对立法的期盼。-- 慧律法师高雄文殊讲堂慧律法师佛说诸乘，即是非乘。佛所讲的小乘、中乘、大乘、最上乘，都是一种方便而已，所有的法统统叫你成佛，这才是佛的本意。在佛的领域来讲，究竟平等，究竟之处，都是叫你成佛。只有下手处他不一样。因为有着文化、时空的背景、修行的经典依据不一样，究竟之处统统叫你成佛。所以八大宗派只要给一个尊重，其实什么事都没有。高雄文殊讲堂慧律法师第一义谛（三）： 你的分别心只是在跟你自己的无明对话而已。批判别人其实自己落入无知的知见。高雄文殊讲堂慧律法师第一义谛（三）： 谦虚是智慧的开始，狂妄与圣道绝缘。唯有谦卑，才能够容纳更多的正法，装满自己的知见，佛的知见就装不下去。微博精选想得到幸福，就要从真理下手；真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照无常下手。能观照无常，就有大慈悲心。因为能观照无常，就没有得失的观念；一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道这就是无常。——慧律法师高雄文殊讲堂慧律法师我们心中彻底了解境空心寂，这就是我们的主人。学佛就是要找到我们真正的主人，也就是生命自己作主。凡夫是妄想做主，大悟见性的人是不生不灭的本心本性做主。妄想其实做不了主，而是生生灭灭的意识型态，所显现的名相妄想。而真如的智慧，则是来自自觉圣智的佛性。───慧律法师楞伽经开示高雄文殊讲堂慧律法师释迦牟尼佛说法四十九年，般若讲了二十二年，由此可知：没有般若就不可能了解八大宗派，也不能理解佛教的核心价值。因为般若为主导，般若是诸佛之母。───慧律法师楞伽经开示高雄文殊讲堂慧律法师心往外求的东西，那就不是真实。往内观的东西，自心性显露出来的，才是真实的。所以我们内心，没有开展清净自性，想要建立幸福快乐的日子，是绝对不可能的。因为我们会一直往外寻求，永不停歇。───慧律法师楞严经14套开示高雄文殊讲堂慧律法师我們的身要跟著大自然走；我們的心要跟著佛陀走。──慧律法師開示高雄文殊讲堂慧律法师如果你念佛十年、二十年，心还定不下来，还烦恼别人对跟错，还发大脾气，还执着别人都是错的，那你可能要调整一下你修行的路线，这表示你走错路了。──慧律法师楞伽经开示高雄文殊讲堂慧律法师想得大自在必须得解脱的心，要得解脱的心必须听经闻法，开大智慧，即解就是行。你为什么要来听经闻法？就是为了解开你内心的执着、无明──这就是行，来听经闻法，烦恼减少了，这就是修行。不是每天边念佛还边执着、颠倒、妄想，还百般计较。──慧律法师楞伽经开示其他类别：

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