观 音 菩 萨 的 真 身 是 男 还 是 女？
全部答案（共1个回答）
观音菩萨，又被世人称为观世音菩萨（ 观世音是梵文的意译,又译作“光世音”、“观自在”等）。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。其从字面解释就是“观察（ 世间民众疾苦)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。观世音的形象最初为男身，在古印度佛教雕塑以及我国早期观音造像中，人们都是以男身为其来塑像的;并且在有些作品中还可以看到他嘴唇上长着两撇漂亮的小胡子。《华严经》中这样写道，一日善财童子到普陀山参拜观音时，“见岩谷林中金刚石上，有勇猛丈夫”。 这句话即暗示观音是男身。《悲华经》上又说：“有转轮圣王，名无浄念。王有四子，第一太子名不眩，即观世音菩萨；第二王子名尼摩，即大势至菩萨;第三王子名王象，即文殊菩萨;第四子名泯图，即普贤菩萨。”王子，自然是古代人们对男性的称谓。由此可知，观音最初的性别应该是男性。到了南北朝后期，我国才出现了女性观音像。《北齐书o徐之才传》中记载道：“武成酒色过度，恍惚不恒，曾病发，自云初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立，食顷，变为观世音。”可见,拥有姣好面庞的 观 音 在 那 个 时 候 已 经 是 女身了。
答: 有氧搏击操采用中速偏慢的迪士科音乐，节奏分明，易于分辨
答: 散步，打电话给朋友，听音乐，戴上耳机，唱歌，思考，呼吸
答: 鹤岗吃喝玩乐go三月二十号介绍金门烧烤时的背景音乐是什么
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这个不是我熟悉的地区西游记中的观音菩萨是什么形象？男人还是女人！
西游记中的观音菩萨是什么形象？男人还是女人！
写品西游的时候，每次提到观音菩萨，总是有人说，观音是男的。还有人说，观音半男半女，性别不分等等。在现实宗教中，观音菩萨本是男子形象，在传入东土后，逐渐衍化成女性形象。&&那么，在《》中呢？86版电视剧《西游记》是一个中年美妇形象，对不对呢？&&首先，在小说中，观音菩萨是女的。&&小说第8回，观音主动表态，愿意承担寻访取经人的重任。然后，诸佛一起看着观音，原文如此描述：&&理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。他（古典小说中他与她不分）是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。&&观音头上梳着盘龙发髻，身上穿着锦绒做的裙子，嘴巴上应该还抹了些口红。这明显就是一女性形象。或许有朋友会觉得这几个地方还不明显，我们再换一处。小说第12回，唐僧奉命说法，观音前往点化唐僧，劝其西行取经，之后升上天空，露出本相，上至太宗，下至男女百姓，全都趴伏。小说中如此描写观音：瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络。身上穿一领淡淡色，浅浅妆。盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面对月明，舞清风，杂，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙。面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥。手内托着一个济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是观世音。在第一句中，作者毫不含糊地指出，观音菩萨是一位女仙，在结尾一句还指出，观音的脚很小，是三寸金莲……其次，观音菩萨是女的，并且是个。那么，身为女仙的观音，是美是丑呢？前面两处都没有正面提到观音的长相。在通天河一难中，孙悟空前往南海找观音，发现观音不见客。孙悟空强行闯入竹林，见观音还未梳妆。书中如此写：拽步入深林，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。小说中对观音的长相，依然采取诗化的写法，仅仅用了一个容颜“多绰约”。什么叫做绰约，就说女子姿态柔美。从此词可以知道，观音不但是女子，并且是一位非常有气质的女仙。&&或许有朋友会说，女孩子长得难看，才说有气质呢。真是这样吗？&&在小说78回中，写寿星的坐骑白鹿精，带着狐狸精变化的美女去迷惑比丘国王。原文说：&&三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后。&&原来，在《西游记》中，观音不但是个大美女，并且是美女的代名词。人家一个二八少女，形容俊俏娇柔，美得如何呢？像观音一样美！&&第三，观音的美究竟是怎样的美呢？从以上几处可以知道，西游世界的观音菩萨，是个大美女。美，有许多种美。就如同《》中的诸多女子，各有不同，各有风情。观音菩萨又是怎样一种美？整部小说，对观音缺少正面容貌的描述。毕竟，观音一直是作为一个高高在上的尊神形象出现，过于美艳，反倒会弱化观音的慈悲形象。不过，小说中正面写到了另一个人物，即无底洞的老鼠精，此妖有一个外号，叫做“半截观音”。小说中如此描绘老鼠精：发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。&&在后文，老鼠精陪同唐僧饮酒，又换了一身打扮，原文说：真僧魔苦遇娇娃，妖怪娉婷实可夸。淡淡翠眉分柳叶，盈盈丹脸衬桃花。绣鞋微露双钩凤，云髻高盘两鬓鸦。含笑与师携手处，香飘兰麝满袈裟。&&从此两处描绘，我们可以知道观音菩萨的长相：眉如柳叶，脸似桃花，十指纤纤如春笋，一对金莲仅三寸。长相端庄，姿态可人。正因为老鼠精美貌，并且与以往女妖那种妖艳妩媚完全不同，唐僧才会中招！或许有朋友会说，我把妖精和观音相提并论，玷污菩萨等等。其实，小说中的观音曾经如此说：菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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一开始是一位王子,他一心向佛,而他的家人都极力反对,他的妻子更是死死的纠缠,
甚至要自杀,于是他在他妻子面前变女的,还讲了点佛里就走了
其他答案（共12个回答）
的意义是什么，还有人类自身的问题。
因为我们还有自己不了解的更大的存在本体。
为什么有些灵媒的声音是异性的？
就宗教的本身而论，每一个宗教都是内在世界的外在表现，物质生命的意义全在於那个最基本的精神生命。若不是有精神生命的存在，物质生命的意义根本就毫无意义。以最实际的话来形容，那就是“宗教”应该包含人类在寻求真理的过程中所有的追求。在精神上，没有任何活动或特性是可以被孤立而不包括在内的。形於外的宗教剧，只有在忠实的反映了内在的本性、以及在反映了个人的精神体会时才有其价值与重要性，也只有当一个人在感觉得到他的宗教确实能为他表达出这种内在的体会时，他才会觉得那个宗教有其实在的意义。
从来没有任何一个教派能够表达出一个人在内心中所有的体会，也从来没有任何一个教派有办法能对它的信徒的内在体验加以限制或缩减－－也许在表面上看来这件事好像可以办得到。
在世间所演出之宗教剧确有表达某部分内在世界的效果，它们的作用就像是备忘录一样，在浮面上提醒了那些不相信“人与内我可以直接沟通”的人，这些人将宗教中具有象意...
先你要明白这相关信息的意义是什么，还有人类自身的问题。
因为我们还有自己不了解的更大的存在本体。
为什么有些灵媒的声音是异性的？
就宗教的本身而论，每一个宗教都是内在世界的外在表现，物质生命的意义全在於那个最基本的精神生命。若不是有精神生命的存在，物质生命的意义根本就毫无意义。以最实际的话来形容，那就是“宗教”应该包含人类在寻求真理的过程中所有的追求。在精神上，没有任何活动或特性是可以被孤立而不包括在内的。形於外的宗教剧，只有在忠实的反映了内在的本性、以及在反映了个人的精神体会时才有其价值与重要性，也只有当一个人在感觉得到他的宗教确实能为他表达出这种内在的体会时，他才会觉得那个宗教有其实在的意义。
从来没有任何一个教派能够表达出一个人在内心中所有的体会，也从来没有任何一个教派有办法能对它的信徒的内在体验加以限制或缩减－－也许在表面上看来这件事好像可以办得到。
在世间所演出之宗教剧确有表达某部分内在世界的效果，它们的作用就像是备忘录一样，在浮面上提醒了那些不相信“人与内我可以直接沟通”的人，这些人将宗教中具有象意味的东西当成实有，所以在他们发现真况并非如此时，他们会有一种“受骗了”的感觉。基督在当时用了一个“父与子”的方式来形容“内我与肉身”间的关系，其原因在於这是当时的人所共同使用的形容方法。没有任何一个新宗教的来临会叫任何一个人大吃一惊，因为那场宗教戏早就在每个人的内心中演过了。
关于宗教，具体的你自己看上面的网址，相信你明白后，不会再执着于自己的这个问题了。
观世音为佛国众菩萨的首席，她在世俗中的知名度和影响，决不低于如来佛，特别在妇女信徒心目中的地位，甚至超过了释迦.
佛国第一菩萨观世音，又叫“观自在”、“观音大士”。唐代因避太宗李世民名讳，略去“世”字，简称“观音”。何谓“观世音”?是说芸芸众生受苦受难时，念育其名，菩萨就会“观”到这个声音，立即前去解救。“观世音”这个名字本身，就显示了这位菩萨的大慈大悲和无边法力。
观音菩萨最初的原形是古印度的婆罗门教中一对可爱的孪生小马驹，所以又叫印度双马童神，象征着慈悲和善.它们在古印度受到广泛信奉。佛教产生以后，神马驹渐次成为一位慈眉善目的菩萨，叫“马头观世音”，形象依旧是一匹小马驹，以后它又被人格化，塑造为男人身，于是观世音菩萨一跃而变为一位威猛伟丈夫.
中国净土宗流传开以后，极乐世界的第二大神观音菩萨受到广泛崇敬。为了满足世俗的需要，观世音逐渐由男变女，成为一位大慈大悲的女菩萨。按佛教说法，观世音有33化身，其中即有一些女身，以后观世音不再亦男亦女，而固定为一女性菩萨，这一改变深受俗众欢迎。
观世音所住的普陀山，据说本在印度的海岛上。距中国太遥远，中国佛教徒想去朝拜很是不易，于是舍远就近，在中国替观音寻觅了一处道场，这就是浙江舟山群岛的普陀山.
阴历二月十九定为观音诞辰日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日.
据佛经记载，佛对大弟子阿难说，观音早在无量
劫中成佛，号正法明如来。因为发大悲愿心，要
度娑婆世界的众生，而倒驾慈航，来到人间现菩
萨相。佛陀当年曾在正法明如来身边做过苦行弟
子，受其教化。
观音菩萨大慈大悲、寻声救苦，能够化现成天人
鬼各界形象。据《法华经 . 普门品》（亦称《观
音经》）记载，观世音菩萨有三十三化现。还有
《楞严经》说有三十二应身，实际基本相同，以
及《华严经》等经所述菩萨形象，都是为度化慈
济人天各界有情众生而化现。
观音菩萨应化之像三圣身为佛、辟支佛、声闻身
、也有显现天界的梵王、帝释、自在天、大自在
天、天大将军与毗沙门六种天身；五种人身为小
王、长者、居士、宰官、婆罗门；四众身的比丘
、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）
；四众妇女身的长者妇女、居士妇女、宰官妇女
、婆罗门妇女身；儿童身的童男、童女身；天龙
八部的天、龙、夜叉、乾闼婆（即香音神飞天）、
阿修罗、迦楼罗（歌神）、紧那罗（舞神）、摩
候罗伽（大蟒蛇身）。还有一种执持金刚神身，
即护法神将金刚力士身。
民间三十三观音，并非化现各种形象，而是观音
菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形象，
只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以成三
十三身数，则仍应与《普门品》、《楞严经》等
所述观音应化数有关。据载，清代卓峰的三十三
观音图现藏于日本东京国立博物馆。延宝七年鹤
州笔的《观音变相》绘艺很美。而中古时期的张
僧繇、曹仲达、吴道子、周方四位大师，创造的
“四家样”佛画样式更是影响深远。
三十三观音有：杨柳观音、持经观音、圆光观音
、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、
施药观音、鱼蓝观音、德王观音、水月观音、一
叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝
观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿麽提
观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、哈蜊
观音、六时观音、普悲观音、 马郎妇观音、合掌
观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观
音。（也有画送子观音的，但不见经典。）
参考书目：《说不尽的观世音》
一开始是一位王子,他一心向佛,而他的家人都极力反对,他的妻子更是死死的纠缠,
甚至要自杀,于是他在他妻子面前变女的,还讲了点佛里就走了
天啊，你的想法也太过偏激了吧，你这样说男人，那女人在面对自己喜欢的男人的时候，是不是一定会发浪呢？不会的，男人只是在觉得有个性感的女人在自己的面前，而女人有愿意...
阿弥陀佛。菩萨慈悲护佑不知为啥要请走?如有不便送到附近寺庙或者道场即可。
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