入佛教剃度出家仪式都要剃度戒酒肉情吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-03-21 15:55 标签： 佛教七情六欲
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深度解析佛教戒酒饮酒会导致惨烈因果
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核心提示：饮酒带来惨烈报应（资料图） 佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮用。对于酒的定义和分类，经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载，酒有三种：由米麦等谷类酿成的穴罗（梵语s11ra，苏罗）；
饮酒带来惨烈报应（资料图） 是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮用。对于酒的定义和分类，经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载，酒有三种：由米麦等谷类酿成的穴罗（梵语s11ra，苏罗）；以果实或植物的根、茎酿成的迷丽耶（梵话maimya）；而在上边二者都没有完全发酵时，可令人生醉，称为末陀（梵语madya）。此外，又有谷酒、果酒、药草酒等三类洒的分类。又据《根本说一切有部毗奈耶颂》，以各种米麦酿制之酒又称大酒；以植物的皮、果、花等浆汁酿成者称为杂酒。严格地说，但凡有酒色，酒香、酒味，或仅具其一而能醉人的，不论为谷酒、果（木）酒、药酒、甜酒（蜜、糖、葡萄等酿制）、清酒，乃至酒酷、酒糟，皆在禁戒之列，饮咽则犯。 佛教之根本经典《阿含经》即载佛陀所宣说五戒，即不饮酒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，是为佛教徒所要遵守的五种基本行为准则，由此断除恶因，进求佛果。依律藏诸典，如《优婆塞五戒相经》、《十诵律》所载，佛陀本人对“不酒”戒进行详明的阐说和严格的规范，是在当时印度的支提国跋陀罗婆提邑。 者的警鉴。总之，酒是昏狂之药，一切严重的过失都因此而生。如《多论》以为此戒极重，能使人作四逆重罪，并能使人因酒醉而破犯一切戒，造一切恶，实是昏神乱思，放逸之本。故经律中每每将酒譬喻为毒药，甚至有宁饮毒药不可饮酒的教诫。 从早期经典的来看，这些戒律在佛陀时代的印度产生过实际的影响。如《佛说戒消灾经》载，在佛法弘化初期的中心舍卫国，当时有一个县皆奉行五戒十善，全县界内没有酿酒者，一位大姓子弟甚至因犯戒饮酒，被父母逐出了家门。不过，佛教徒亦非绝对地不可饮酒。依律制，倘患病必须以酒为药，或饮，或含口中，或以酒涂疮，都不为犯戒。对原本嗜酒，出家后因戒酒而病瘦不调的僧人，佛陀也非毫不通融而一味禁制，而是为其略开方便之门。《根本说一切有部目得迦》记载佛陀特许断酒致病的比丘，以造洒的植物的根茎、叶、花、果等的屑末，用白布包裹起来，放置于“无力不醉淡酒”，中浸渍，“匆令器满而封盖之，后以清水投中搅饮”；或者“以面及树皮，并诸香药，捣筛末，布吊裹之，用杖横击，悬于新熟酒瓮内，勿令沾酒，经一二宿以水搅用”，以此止息酒渴之病。又《毗尼母经》卷五也有允许病酒者于瓮上嗅酒昧、以酒身、吃用酒和面作的酒饼，乃至于酒中自溃的记载，不过这些方便，在佛陀入灭后，亦成为引来争论的问题。 佛教僧团的分裂，即保守的上座部和对佛法持开放理解态度的大众部的公开对立。在这十事中的第七事，就是毗舍离的僧人“和水饮酒”以治病，认为不违戒律，清净不犯，而上座部长老的裁决是非法的。汉传佛教所承授的《四分律》，准许僧人在有病而其它药治愈不了的情况下，以酒为药，非唯“和水饮酒”，直接服饮也是可以的，较原始佛教似为宽松。但为防止滥行，《南山戒本疏》又特别强调，不是有病就可饮药酒，而是必须用其它药遍治不愈后，才能服用。 佛教基于以无明欲求为生死苦本业缘观，以清净离染为解脱正道的修行观，以及将建设一个清明、健康、和谐、美满的理想人类全景作为自身使命的终极价值关注，所必然表现出来的吧。
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--footer--佛教常识：和尚为什么要剃光头？
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佛教常识：和尚为什么要剃光头？
　　　　【字：
&&&&& 天气炎热的时候，有人就喜欢剃个光头，图个清爽凉快。古代剃光头可不是这么随意的事情，甚至要冒不敬的罪名。古人把头发看得很重要，认为头发是从父母那里得到的，所谓“身体发肤受之父母”，不能随意损伤，必须保护好，否则就是对父母的不敬。那么古代和尚要剃光头，是不是因为他们怕热而不敬父母呢？
中国佛教源于印度，而印度佛教刚刚兴起之时，要求教徒剃光头。有人便认为僧侣剃头修行与印度地处赤道附近，天气异常炙热有关。其实这种说法并没有道理，印度和尚剃头并非因为怕热，而是与佛教教义有关。佛教认为，头发代表着世人心中的烦恼和欲望，虚荣和感情，我们常说的“三千烦恼丝”也是这样的意思。把头发剃掉，就是把烦恼去掉，去掉一切的私心杂念，具有脱离凡尘的意思。所以，佛祖释迦牟尼最初对迦叶等五人说法时，就亲手为他们剃去了头发，去除烦恼之根，表示接受他们做自己的弟子。
佛教剃头还有一个原因：当时的印度，教派林立，为了区别于其他的教派，佛教徒就以剃光头作为标记，人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。
后来，剃头便成了加入佛门的一种仪式，凡是出家当和尚的人，都要进行剃度，除去三千烦恼丝，落得个无牵无挂，无忧无虑。
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