重订西方公据－清 彭际清－善女人往生传
首页　－　学佛感应　－　善女人往生传　－　正文　　　│　
　 7、重订西方公据
　　清 彭际清著　凡夫居士译
　　常州柏万安名天佑。平生乐善。兼奉仙佛。尝为予言。其母曹氏。年六十四。病热。万安自苏州驰归。视母气已绝。唯胸前微温。家人为治棺衾悉具。
　　万安悲恸。祷于白衣大士。诵白衣咒一万二千。愿减己寿一纪以益母。涕泪并下。
　　其明日索饮。阅数日病起。言始死时。为两吏所引。历土地城隍诸司。寻诣东岳府。府君言汝有子。为汝诚祷。仗大士力。贷汝死。命吏引出，放逐。
　　万安遂劝母修净业。除一室。供佛像。母遂长斋。日以初中后分入室。持数珠诵西方佛名辄千计。居十二年。年七十六。
　　九月既望。晨兴谓子曰。吾将去矣。可召诸亲属为别。明日亲属毕至。母悉与款语。戒诸子女。临去时勿哭。日饮汤五六盏。至第三日。昧旦起坐。洗沐毕。易衣。就枕而逝。
　　常州人柏万安，名叫天佑，平生喜欢做善事，也学仙法，也学佛法。他曾对我说，他的母亲曹氏，在六十四岁那年，得了热病。他从苏州赶回家时，母亲已经没了气息，只有胸前还有点微温。家人都把棺木、殓被准备好了。
　　万安很悲痛，就诵白衣大士神咒一万二千遍，声泪俱下祈求白衣大士，愿意把自己十二年的寿命给母亲。
　　结果第二天，曹氏就醒过来要水喝，几天之后病就好了。她告诉大家说，当她刚死的时候，被两个差人带领，历经土地公、城隍爷等处，最后到东岳泰山府。府君说：‘你有个儿子，很虔诚的向观音大士祈祷，要把他的阳寿贷给你。’于是府君就叫差人把她带回阳间。
　　万安此后就劝母亲要修净业，他特别辟出一个房间，里面供奉佛像。以后曹氏就吃长斋，每天早、午、晚三次入佛堂、持念珠念佛，每次都念好几千声。这样一直念到七十六岁，也就是十二年之后。
　　那年的九月十五日，早晨起床后，曹氏就告诉儿子说：‘我要走了，你把亲属召来，我要跟他们话别。’第二天，亲属全都到了，曹氏一一与他们诚恳告辞，并告诫子女，在她临终的时刻，不要哭泣。她每天只喝五、六碗汤，到了第三天，天色尚未明亮时，她就起床漱洗沐浴，换上干净衣服后，她就躺卧床上往生了。
　　自顷十余年来，现优婆夷身。虔修净业。悲愿具足者。推南濠镜智道人。道人汪姓。吴县人。归李景熹为继室。年二十六而寡。子甫七月。汪氏既痛其夫。适有以骷髅图相示者。瞿然发出世心。
　　既复从有些和尚受念佛法门。遂长斋。晨夕向西。忏悔发愿。誓毕此生。决生安养。导诸族姻里党。下及园丁灶婢。同归佛法。从而起信者。百余人。其长斋修净业者。十余人。
　　已而参闻学定公。闻是心是佛之旨。有省。年三十四。从旅亭会公受菩萨戒。诵梵网经。发心刺血。书法华弥陀二经。苦舌血不继。有僧教以子午二时。应候取之。始克终事焉。
　　故有肝疾。岁秋辄发。至是血既枯。疾发益剧。或劝以补养。曰。此间学道。多致退缘。得速舍报身。见佛闻法。吾之愿也。复何求哉。
　　乾隆四十九年十一月。下痢。卧床数日。默观不辍。至初十日。语侍者云。明日吾当西方去矣。问生何品。曰中品上生。
　　明日。有方氏妇省之。汪氏曰。子来大好。可为我洗沐。洗沐毕。趺坐。顷之命同举佛名。方午。合掌而逝。旃檀香满室中。年三十八。
　　其后三年。同里有何氏女。病热。见已故七叔父。赤体被发。自言在生作孽。死后处黑暗中。日吃恶鬼铁棒。经七八年。近因观世音降临。跪求慈拯。方得离暗而出。适有菩萨自西方来。在冥教化。为冥王师。家在万年桥。即上年念佛坐逝者也。因与吾家有旧。乞暂放还。急为我作佛事。俾得生人道。幸矣。
　　其兄子性三。为持佛名一万。堂中回向毕。仍许请僧荐拨。乃去。
　　其夕初更。何氏女忽闷绝。至三更而苏。言适有一班男女。执红灯以大轿舁我。去路迢远。到一大庙堂前出轿。趋近殿上。见青面王者坐中央。左右小鬼各执钢叉铜锤。
　　王见我作色。便取锤欲打我。慌惘之际。忽见金童玉女。各执幢幡。自内殿出。中拥一道人。离地可丈许。首载青帜。身搭条衣。手握白拂。足蹑云履。端正严洁。世无与比。
　　审视之。即万年桥李家姆也。往时尝一宿其家。彷佛可识。然而光彩回绝已。
　　姆便声言止止。王遽释我。下跪曰。请如教。
　　李家姆即垂手援我。引至内殿。光明洞然。几席靛整，案间多供佛经。令左右设茶果饷我。其果似苹果。香甚烈。云从西方来。
　　茶毕引我历观地狱。先见河浩渺无涯。有诸女人。或倒浸河内。或发上指。或侧身横睡。血流遍体。
　　复见刀山。高接云霞。百万利刃。互相撑住。中有罪人。矗立刀上。既死复活。活而又死。
　　更令左右执灯照我。入黑暗狱。见众鬼皆盲。头大如斗。或如栲杆。颈细似管。鼻液长尺许。若醉若寐。
　　从黑狱出。见旋磨中。血肉下坠。鸡鸭啄食。风吹余肉。复变为人。便有鬼卒。取肉寸磔。重磨作粉。作为蝇蚊蚁子。一一散去。
　　我心酸泪下。问李家姆何不救之。答曰。罪大障深。安能即出。汝今怕否。人身难得。可勿持戒念佛。求生西方哉。汝能一念阿弥陀佛。吾当携汝直往西方。汝意云何。
　　我未及答。王闻言复下跪。请菩萨且住。
　　李家姆因语我言。因缘未到。姑俟异日。来此已久。恐家中惊惶。可速去。持斋念佛。一意西方。兼习经咒。时至迎汝。勉之勉之。
　　仍命轿送我。蹶然而醒。翼日汗出。病良已。
　　自此十余年以来，示现女居士身，虔诚修行净土法门，悲心愿力具足的，就推南濠的镜智道人。道人姓汪，是吴县人。嫁给李景熹当继室。二十六岁时丈夫就死了，儿子才七个月大。汪氏很痛心丈夫的过世，刚好有人拿骷髅的图片给她看，使她瞿然心惊人世的无常，而发了出世的心念。
　　后来有些和尚教她念佛法门，她就开始长斋，早晚向西方，忏悔发愿。发誓过完此生，一定要生到安养国。于是她就开始引导族人姻亲乡里同党等人，及园丁和厨房的婢女等，大家一同学佛法。受她感召而学佛的有一百多人，其中长斋修净土法门的，有十几人。
　　后来她参叩闻学定公是心是佛的宗旨，有很深的体悟。三十四岁那年，她向旅亭会公受菩萨戒，此后即诵《梵网经》。她又发心刺血来写《法华经》和《弥陀经》。可是舌头的血不够用，有僧人教她在上午及晚上十一时至一时刺舌，血就够了，这样才把经写完。
　　汪氏原本有肝病，每到秋天就发作。现在又刺血写经，血就干枯了，因此肝病发作得更厉害。有人劝她要补养身体，她说：‘在人间学道，到处都充满了使人退步的因缘。如果能够很快的舍了这一期的报身，到极乐世界去见到佛，听闻佛说法，那我的愿望就满足了，就再也无求了。’
　　乾隆四十九年十一月，汪氏拉肚子。卧病在床的那几天，她仍是不停的默默观照。到了初十那天，她告诉侍者说：‘我明天就要去西方了。’侍者问她可以几品往生，她说是中品上生。
　　第二天，有个姓方的妇人来探问汪氏。汪氏说：‘你来得正好，可以帮我洗澡。’洗沐完毕，她就趺坐，然后叫大家一起来念佛。中午时刻，她就合掌而逝了，满室都充满旃檀的香气。那年她三十八岁。
　　三年之后，汪氏同乡里一个姓何的女子得了热病，见到她已经亡故的七叔父，赤身倮体，披头散发。叔父说，他因为生前作孽，死了之后就一直在黑暗的地狱里，每天被凶恶的鬼用铁棒打，这样的日子过了七八年。最近因为观世音菩萨降临，他跪地请求大士慈悲拯救，因此才得以离开黑暗之所。又刚好有位菩萨从西方来，正在阴间教化众生，是阎罗王的老师。这位菩萨的家在万年桥，也就是前几年念佛往生的那位。因为她和我们家有交情，我就求她暂时放我回家。你们现在赶紧替我作佛事，如果因此而能让我生在人道里，那就太幸福了。
　　七叔父哥哥的儿子性三，就替他念了一万声佛号，把功德回向完毕之后，又答应七叔要请僧人荐拨他，七叔才离去。
　　当天初更（晚上七点到九点之间），何氏女忽然闷绝了过去，一直到三更（晚上十一点至一点之间），才再苏醒过来。她说，昏死过去的当儿，有一班男女，手里拿著红灯笼，用大轿抬我。走了一段很遥远的路之后，到了一座大庙堂，才放我下轿。到了殿上，见到一个青面王坐在中央，左右两边站立的小鬼，手里都拿著钢叉铜锤。
　　青面王一见到我就很生气，便拿了铜锤想要打我。我正在惊慌迷惘之际，忽然见到手执幢幡的金童玉女，从内殿中拥出一位道人。这位道人有一丈多高，头上载著青的头巾，身上披搭著出家人的大衣，手里握著白色的拂尘，脚上穿著云形的鞋子。样子长得很端正，气质很庄严洁净，世间无人能相比。
　　我仔细的瞧她，原来就是万年桥的李家姆。以前我曾经在她家住过一夜，似乎有些印象，然而她现在的光彩，和以前是完全不同的。
　　李家姆向青面王说：‘停止，停止。’青面王就把我放开，跪在地上说：‘请您指教。’
　　李家姆就拉著我的手，带我到内殿去。内殿非常光明，桌椅排列得十分整齐，桌上放有很多的佛经。她叫左右倒茶拿水果出来款待我，那水果看来很像苹果，而非常香，说是西方净土的产品。
　　喝过茶之后，她就带我去参观地狱。最初，我见到一条没有边际的血河，里面的女人，有些是倒浸在水里，有些是头发直立，有些是侧身横卧在水里，她们全身都流满了血。
　　接著，我又看到刀山。这座刀山高接到云霄。是由百万把利刃，互相撑持而成的。有些罪人，矗立在刀山上。他们被刀刺死之后，又再活过来，然后又再被刺死。他们就这样不停的生生死死。
　　进入黑暗地狱时，李家姆叫左右拿灯照给我看。我看到那儿的鬼，眼睛都是瞎的。他们的头，大得像个笆斗，或像栲杆（细竹或柳条编的盛物器）。颈子却细得像根管子，流的鼻涕长一尺多。他们看起来像喝醉了，或是像睡著的样子。
　　从黑暗地狱出来之后，又到了旋磨地狱。在旋转的石磨中，不停的有血肉往下坠。鸡鸭就去吃这些坠落的血肉，而没有被吃到的肉块，被风一吹之后，又变成了人。于是这时便有鬼卒来，把那人的肉一寸寸割下来，再磨成粉。这些粉末就变成苍蝇、蚊子、蚂蚁等，一一散去。
　　我看到这时，不禁心酸得掉下泪来。我问李家姆说，为什么不去救他们呢？李家姆回答说：‘他们的罪恶过大，业障过深，不能够马上就被救出来。你现在怕不怕呀？能够出生为人，是很难得的。怎么能够不持戒不念佛，求生西方极乐世界呢。你如果能念一声阿弥陀佛，我就马上带你到西方去，你看怎么样？’
　　我还来不及回答，青面王听到李家姆这么说，又再下跪说：‘请菩萨暂且不要这么做。’
　　因此，李家姆就告诉我说：‘你的因缘尚未到，暂且等以后看看吧。你来这里已经很久了，恐怕家里的人会惊慌，还是快点回去吧。记住要持斋念佛，一心一意要求生西方，还要兼诵经诵咒。时间到的话，我就会来迎接你。一定要努力精进呀。’
　　于是李家姆仍然叫轿子送我回去，突然之间，我就醒过来了。何氏女第二天出了一身汗，热病就好了。
　　张家妇
　　张家妇常熟人。素念佛。一日示微疾。晨课已毕。仍诵佛名不辍。异于他日。
　　谓家人曰。吾今日逝矣。家人不信。顷之。珠落而逝。异香郁然。达于邻里。咸集其门。惊叹稀有。时道光十九年正月七日也。（往生近验录）
　　张家媳妇是常熟人，平素就念佛。有一天生小病，做完早课后，她仍然继续不停的诵佛名号，和平常不太一样。
　　她告诉家人说：‘我今天要走了。’家人不信她的话。不久之后，她手上的念珠掉了下来，一看，已经往生了。这时异香很浓烈，香味传到附近，邻里都随香味聚集到她家门口，大家都惊叹不已。那时是道光十九年正月七日。（往生近验录）
　　俞媪常熟王效曾之母也。性和淑。效曾素奉三宝。劝母断荤血。从之。长斋三年。道光二十年春。得疾卧床不起。入夏病剧。
　　效曾劝以默观西方。媪由是发心念佛。然不能无杂念。因循数月。屡入冥界。
　　初则有两童子唤之回。继则菩萨命回。末后则梦中闻佛语。若其前世固僧。因昧本而堕女身者。
　　自是渐却饭食。已奄然垂绝矣。忽于夜半。朗唱佛名三四声。合掌西顾曰。佛来矣。右胁而逝。时五月二十五日也。
　　后其所爱长孙。梦至一境。行树楼观。不同人间。但有阑楯限之。曲折缭绕。而不得入其限。忽见媪方游行来。问从何入。媪曰。汝欲入非念佛不可。其孙闻言。遂寤。（往生近验录）
　　俞老太太是常熟人王效曾的母亲，个性很温和贤淑。效曾一向信奉三宝，他劝母亲不要再吃荤血，母亲就听从，因此持了三年的长斋。在道光二十年的春天，她生病无法起床，到了夏天，病情恶化。
　　效曾就劝母亲要默想西方极乐世界，于是她就发心念佛。可是老是不能没有杂念，因此一直拖了好几个月，都不能往生，其间神识还曾三次进入阴间。
　　第一次有两个童子把她叫回来，第二次是菩萨要她回来，第三次则是在梦中，听到佛告诉她说，她前世原本是僧人，因为迷失了，结果又堕落成女人身。
　　之后，她就渐渐不吃饭不喝水，已经奄奄一息了。忽然到了半夜，她大声念了三、四声的佛号，向西面合掌说：‘佛来了。’于是就右胁而逝，那时是五月二十五日。
　　后来她最爱的长孙，梦见一个地方，那儿的树木和楼宇观亭，都和人间不一样。而他被栏干挡住，绕来绕去都进不了那个地方。忽然他见到祖母向他走来，他就问祖母该从什么地方走才进得去。祖母回答说：‘你想要进来，非得念佛不可。’长孙听到这话，就醒过来。（往生近验录）
　　吴婆苏州人，自幼笃信佛法。夫家姓郏。寿七十余。持斋诵佛。历有年所。
　　道光二十一年正月十二夜。忽通宿命。知其长子前世为僧。次子则已三世为母子。所言皆绝异。既而曰。吾今归西方。永绝尘世矣。遂西向合掌而化。（往生近验录）
　　吴婆是苏州人，从小就虔信佛法。丈夫姓郏，活了七十多岁。吴婆持斋念佛很多年。
　　在道光二十一年正月十二的晚上，她忽然有了宿命通。知道她的长子前世是出家人，而次子和她，已经有三世的母子关系。她还说了许多事情，都是很特别的。后来她说：‘我今天要回西方，永远离开这个尘世了。’于是就向西边合掌而逝。（往生近验录）
　　钱孺人
　　钱孺人名瑞云。常熟人。夫谢凤梧患病。孺人祷于佛。愿持长斋而痊。
　　自归凤梧数载。举一子一女。夫愈后，断食以荤血。已而知净土法门。遂偕凤梧受净戒。断情爱。
　　道光二十二年。其兄万镒往生。孺人目击其瑞。信向益笃。其年冬子殇。哭之恸。既而曰：天其欲断爱缘乎。渐不介意。闺中相对。唯策励而已。
　　母吴氏有疾误于医，至不起。孺人念佛送其终。至二十五年六月。自患咯血疾。渐剧。其女亦病。
　　凤梧恐其复萌爱念。策之曰。未有心恋娑婆。口称净土。而能生者。子其勉之。
　　孺人瞿然。与作礼曰。赖君开示。吾知警矣。遂向西忏悔。涕泪并下。意极恳切。病中时闻异香。
　　至七月二十日后。其女殁。孺人曰。今爱障绝矣。我历尽诸苦。转得自在。从此往生。不大快哉。遂屏谷食。渴唯果瓜。
　　延至八月九日。仅存一息。其夜过半。忽厉声呼凤梧曰。障重。速为我然臂香。凤梧从之。初若昏倦。继则目光炯炯。正念分明。
　　人问一心不乱否。孺人点首者再。忽命扶掖起坐。两目上视而逝。年三十一。越日就殓。顶门犹暖。貌如生。（钱孺人事略）
　　钱瑞云是常熟人，丈夫谢凤梧有一次生病，她就向佛祈祷，愿意为丈夫之病愈持长斋，后来丈夫病果然好了。
　　钱氏嫁过来数年间，生了一子一女。丈夫病好后，她就不再吃荤血。后来又知道有净土法门，于是就和丈夫一起去受清净戒，从此不再行房。
　　道光二十二年，钱氏的哥哥钱万镒往生，她见到种种的祥瑞之相，因此就更加信净土法门。这年的冬天，她的儿子夭折。她哭得很伤心，后来她觉悟说：‘这是老天爷要断掉我的恩爱因缘吗。’于是她就渐渐不再介意儿子的死亡，夫妻两人在家里，彼此互相勉励修行。
　　接著，钱氏的母亲吴氏，被庸医误诊而死，钱氏替她念佛送终。到了道光二十五年的六月，钱氏得了吐血的病。身体越来越糟，而她的女儿也病了。
　　她丈夫怕她又产生贪爱的念头，于是就策励她说：‘没有人能心里贪恋著娑婆世界，嘴巴上说要去净土，而结果能往生的，你自己要勉励自己呀。’
　　钱氏听后警觉心大起，向丈夫作礼说：‘幸好有你的一番开示，我现在知道自我警觉了。’于是就向西方忏悔，鼻涕眼泪齐下，心意极其恳切。在她生病的期间，经常闻到异香。
　　七月二十日之后，她的女儿过世。钱氏说：‘现在我情爱的障碍已经没有了，我历尽了各种苦，现在我得到自在了。如果从此就能往生，岂不是太痛快了吗。’于是就不再吃饭，渴了就吃水果。
　　到了八月九日，钱氏已经仅存一息尚在了。过了夜半之后，她忽然大声叫她丈夫说：‘我的业障太重了，赶快替我燃臂供佛。’她丈夫就替她燃臂香，初时她看来，昏沉疲倦，后来慢慢的目光变得炯炯有神，神智很清醒。
　　有人问她是不是已经一心不乱了，她不停的点头。忽然她叫人扶她坐起来，她两眼向上看而逝世了。那年她才三十一岁。隔天入殓时，她的顶门还是暖的，容貌像生人般。（钱孺人事略）
　　沈婆法名悟通。吴江黎里人。年三十九。长斋念佛。矢愿生西。受菩萨戒。六时皆有定课。
　　六旬余。一夕忽梦空中现五色云。涌舟西来。观音大士坐于舟中。活动如生。庄严奇妙。世无与比。醒而念佛益锐。虽老病。不减程课。
　　后以念佛七期。用力过猛。病遂剧。居邑之地藏庵。至四月八日。谓侍者曰。今日为佛诞。扶我起坐。吾行矣。
　　侍者劝曰。婆病甚。宜善养息。厉声曰。佛来接引我。遂耸身欲起。侍者力助之。更衣而逝。遗命以龛殓。用阇维法。从之。时在道光二十七年。寿六十八。（吕默庵述）
　　沈婆的法名叫悟通，是吴江黎里人。三十九岁那年开始长斋念佛，发愿要往生西方，并且受了菩萨戒，每天都做功课。
　　六十余岁时，有一晚她梦见空中有五色的云朵，云上有船从西边来，而观音大士坐在这艘船中。她见到的景象很生动而庄严奇妙，世间的景象无法相比。醒来之后，她更加精进念佛。虽然年纪渐老且又生病，但每天的功课一定做完，绝不减少。
　　后来她参加念佛七的法会，由于用功过猛，结果病情恶化。她那时住在当地的地藏庵里，四月初八那天，她告诉侍者说：‘今天是佛陀的诞辰，你扶我坐起来，我要走了。’
　　侍者就劝她说：‘阿婆呀，你病得很重，应该要好好休养身体才是。’沈婆大声说：‘佛来接引我了。’于是就耸身想要起来，侍者就帮她换衣服，之后她就去世了。她遗嘱要以龛来入殓，要火化。当时是在道光二十七年。她活了六十八岁。（吕默庵述）
　　陆安人
　　陆安人名岫梅。苏州元和人。归理问君吴昌濂。举一子。殇。年二十而寡。悲痛不已。得咯血疾。
　　有以龙舒净土文携示者。遂回向佛乘。晨夕有定课。家中戒杀食三净肉。虫蚁木草。咸所爱护。
　　道光十四年。铁君定公。校大乘经数十种。设局刊印。五年始毕延其事。既从定公。受三皈五戒。定公名之曰师寿。
　　已而诣郑山。礼阿育王塔。见塔中舍利现光。自是行善举益力。尝出资三万两。造像修寺。作诸功德。而尤勤于放生。岁出千金不吝也。
　　或有讥之者。曰。财产匪坚。胜缘难值。仗此功德。与四恩三有。早证无上菩提。吾愿足矣。复奚恋哉。
　　年三十四。疾大作。医药罔效。乃誓放生命一千万。于师林寺建水陆大斋。以作往生资粮。病半载自愈。
　　越五年。燃臂发愿。断荤血。祭先祀神悉用蔬果。四旬生日。又于师林寺供饭僧。亲友祝嘏者。以所刊法华。华严等经施赠。
　　其年秋。梦至一处。水流华放。迥非尘境。身立一桥。异香扑鼻。窃自念言。此其为七宝池乎。何不见我佛也。俄而金容宝相。遍满遥空。心大喜。方顶礼间。蘧然而觉。晨起以告家人。
　　未几疾作。医者劝食肉。弗从。沉吟数月。疾垂革。谓所亲曰。吾之始愿。志在出家。今不果矣。我死。汝等勿哭。殓必披僧伽黎。丧中设祭享宾。勿用荤酒。吾姑年逾八旬。生死亦旦暮事耳。异日寿终。亦如吾法。为我延比丘尼六人。念佛助往生。从之。
　　临终前二日。令家人代受菩萨戒。已而神识鍪乱。不克自主。大惧。乃迎佛像一尊。供床畔几上。注目默观者一画夜。
　　至五月四日清晨。忽命掖起曰。大和尚已行。吾西方去矣。令同称佛号。手自拈香敬佛。人问大和尚何在。曰。坐几上者。遂面西趺坐结印而逝。年四十一。时在道光二十八年。（陆安人传）
　　陆安人（妇人封赠之号，明清制六品封安人）名叫岫梅，是苏州元和人。嫁给吴昌濂，生了一个儿子，后来夭折，二十岁时她就守寡。由于丈夫与儿子的过世，使她悲痛不已，而得了吐血的病。
　　后来有人拿《龙舒净土文》给她看，于是她就开始学佛，早晚都做功课。家里面禁止杀生，只吃三净肉。对于昆虫蚂蚁花草树木，统统都爱护。
　　道光十四年，定公校订了几十种大乘的经典。陆安人就发心来刊印，总共做了五年才完成。后来她就在定公那儿受三皈五戒，法名叫师寿。
　　之后，她就去郑山，礼拜阿育王塔，见到塔中的佛陀舍利放光。从此之后，她就更加努力做慈善事业。她曾经出三万两来塑造佛像，修建寺庙。在她所做的诸功德中，她特别爱放生，每年都出千金来放生。
　　有些人就嘲讽她的修诸功德善事。她就说：‘财产根本就不牢靠，而殊胜的因缘却很难遇到。如果我能够仗著所做的这些功德，跟四恩三有，早早的同证无上菩提的话，我的愿望就达到了，世间及钱财有什么好依恋的呢。’
　　三十四岁那年，她生大病，医药均无效。于是她就发誓要放一千万条生命，又在师林寺建水陆大斋，以做为往生的资粮。结果她的病，在半年之内就自己好了。
　　又过了五年，她燃臂香发愿，要断荤菜血食，祭祀祖先鬼神，一律用蔬菜水果。四十岁生日时，她到师林寺斋僧。亲友来贺她生日的，她一律赠送她刊印的《法华经》及《华严经》。
　　第二年的秋天，她梦见到了一个地方。那儿的水流和花朵开放，和人间完全不同。她站在一座桥上，闻到异香。她心里暗想，这岂不是七宝池吗？为什么没有见到阿弥陀佛呢？当她这么一想，天空中立刻布满了金色的佛。她心里高兴至极，正在顶礼时，就突然醒过来。起床之后，她就把梦中所见告知家人。
　　不久之后，她又生病了。医生劝她吃肉，她不听。这个病拖了几个月，命已经将尽。她告诉亲人说：‘我本来是想出家的，看样子这个愿望是无法实现了。我死了之后，你们不要哭泣，入殓的时候，要替我披袈裟。在我的丧期中，凡是祭祀或招待宾客，一律不准用荤肉酒席。我的婆婆已八十几岁，迟早也要死的。当她寿终之后，丧事也要比照我的一样来办理。现在你们为我请六位比丘尼来，请她们念佛助我往生。’家人就照她的吩咐去做。
　　临终的前二天，她要家人代表她去寺庙受菩萨戒。之后，她忽然神识昏乱，不能自主。她吓坏了，赶紧迎了一尊佛像，供在床旁边的几上。她就专心的默观这尊佛像一整天。
　　到了五月四日的清晨，她叫人把她扶起来说：‘大和尚已经走了，我要去西方了。’她叫大家一起念佛号，她自己则拈香敬佛。有人问说大和尚在那里，她说：‘就是坐在床旁边几上的那位。’于是她就面向西边，趺坐结印而逝。那年是道光二十八年，陆安人世寿四十一。（陆安人传）
　　有关其他文章
地藏孝亲网净土圣贤录续编－清 胡珽－善女人往生传
首页　－　学佛感应　－　善女人往生传　－　正文　　　│　
　 6、净土圣贤录续编
　　清 胡珽著　凡夫居士译
　　田婆。泰州野田庄人。夫妇俱信三宝。造像放生。斋僧布施。其夫日诵法华经。婆独念佛。如是二十余年。婆忽于顺治十四年八月二十三日。向子言。可将二妹领回。我今日西方去矣。子从之。家人都为泪下。
　　婆说偈曰。五十六年大事毕。丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方。摩诃般若波罗蜜。端坐而逝。（莲藏）
　　田婆是泰州野田庄人，和丈夫都同信三宝。他们捐钱造佛像、放生、斋僧及布施，培植了很多福业。她丈夫每天诵《法华经》，她则每天念佛，这样过了二十几年。在顺治十四年八月二十三，田婆向儿子说：‘把你两个妹妹带回来，我今天要往生了。’儿子就去带妹妹们回娘家，大家都因为田婆要逝世而哭泣。
　　临终前田婆说了个偈语：‘我活了五十六年终于要走了，丈夫儿女你们休要啼泣。如今我放下一切往生净土，要有大智慧才能得度彼岸。’说完她就端坐而逝。（莲藏）
　　蒋氏。兴化县东乡人。年四十。夫亡。葬毕。向子泣曰。无常到来。莫能替代。譬如我今亦死。汝亦无奈。从今以后。我持斋念佛。不管闲事矣。
　　子顺母命。宅旁盖一茅舍。禁足念佛。经历五载。至顺治十七年。五月二十日。忽向子言。可买木作龛。吾于二十三日午时。西方去矣。遂往邻家辞别。届期念佛而逝。顷之。出火自囧炃。（莲藏）
　　兴化县东乡人蒋氏，四十岁时丈夫亡故。葬礼过后，她哭著向儿子说：‘无常到来的时候，谁也代替不了。譬如今天我如果也死的话，你也是无可奈何的。所以从今以后，我就专心持斋念佛，不再管任何的闲事。’
　　儿子顺从母亲的话，就在屋旁盖了一间茅舍，让母亲修行。蒋氏足不出户，整整念了五年佛。到了顺治十七年五月二十，向儿子说：‘你可以去买木头做个龛，我在二十三日上午十一点至一点间，就要去西方了。’
　　于是蒋氏就前往邻居家辞别。到期她就坐进龛内念佛而逝。逝后不久，她身上自然出火，焚烧自己的遗体。（莲藏）
　　贺氏。常州魏村人。与夫潘尚高同修净业。日诵金刚经。晨夕礼拜念佛。回向西方。
　　康熙十九年七月。有疾。预期二十九日午刻辞世。届期子女毕集。又延诸善友至。齐声念佛而终。（莲藏）
　　贺氏是常州魏村人，和丈夫潘尚高一同修净业。每天诵《金刚经》，早晚礼拜念佛，把所有功德都回向往生。
　　康熙十九年七月，贺氏开始生病，她预告家人二十九日上午十二点要离开人间。到期子女全都到齐，同修净业的善友们也都来了。于是她在众人齐声念佛声中往生。（莲藏）
　　陆氏。太仓人。大西关外张季思妻也。年十七即长斋念佛。且诵金刚经。大悲咒。回向西方。见杀物命者。即发愿救度。
　　康熙四十二年九月。空中见舆舟西行。其肩舆运舟者皆僧。不三日安然念佛而脱。时为九月二十六。（西归直指）
　　太仓人陆氏，是大西关外张季思的妻子。十七岁就长斋念佛，而且诵《金刚经》和《大悲咒》，功德都回向西方。见到有畜生被杀，就发愿成道后要救渡它们。
　　康熙四十二年九月，她看到有空中一艘船向西行去，而撑船的都是僧人。不到三天，她就很安详的念佛往生了。当天是九月二十六日。（西归直指）
　　徐氏。松江人。归本郡杨拂斋。年三十二。茹素念佛。并虔持大悲神咒。期生安养。每晨兴。必盥洗焚香。念佛千声。持咒二十一遍。然后理家事。如是数十年。
　　乾隆三十五年夏。微疾。至六月八日。课诵如常。持咒刻许。渐觉声出户外。视之已含笑坐逝矣。时值酷暑。三日后，颜色如生。焚化衣衫。火焰皆成五色莲华。（染香集）
　　松江人徐氏，嫁给同郡的杨拂斋。三十二岁那年，开始吃素念佛，并很虔诚的念《大悲咒》，希望能往生西方。每天早上，漱洗过后，她一定焚香念佛一千声，诵二十一遍《大悲咒》，然后才处理家务事。数十年都如此。
　　乾隆三十五年的夏天，她生小病。到了六月八日，她如往常般念佛诵咒。她诵咒大约一刻钟左右，大家觉得咒声传出门户外。进去看她时，只见她已含笑而逝了。当时正是大热天，而三天之后，她的容颜仍如活著般。焚化她衣衫的火焰，都变成五色的莲华。（染香集）
　　兵家妇
　　松江一兵家妇。失其姓氏。寡居无子女。住普照寺南。性质直。见妇女有过。必面斥其非。以故妇女辈。多敬惮之。
　　妇日有常课。晓起诵金刚经数卷毕。始经理纺织资生等事。夜则阖扉念佛。至老不倦。
　　一日有高行老僧过其门。妇合掌问曰。我闻金刚不坏身。诵此经者。肉身亦可不坏。信乎。僧曰然。妇随坐脱。
　　时当盛暑。贫无以殓。三日尸不腐。异香满室中。提督杨公捷夫人亲临其丧。即其地建坐化庵。漆其身。至今尚存。（染香集）
　　松江有一位军人之妻，不知道姓名。她丈夫过世了，又没有子女，就一个人住在普照寺的南边。她的个性很朴直，看到妇女有过失，一定当面呵斥她们不对之处。因此妇女们对她是又敬又畏。
　　她每天的功课是，早上诵几遍《金刚经》之后，才开始纺织做种种谋生的工作，晚上则是闭门念佛，一直到老都如此。
　　有一天，有一位有修行的高僧老和尚经过她家门口，兵家妇就合掌问他说：‘我听说有金刚不坏之身的说法，那么诵《金刚经》的话，肉身也是可以不坏的，你信不信？’和尚说：‘当然相信。’兵家妇于是坐著就过世了。
　　当时正是夏天，天气正热之时。由于家贫，兵家妇无法入殓。然而三天之内，她的尸体不仅没有腐烂，还发出异香充满室内。后来提督杨公捷的夫人，亲自替她主持丧礼。并在她坐化的地方，建了一座坐化庵，还把她的肉身漆了起来。现在坐化庵还在。（染香集）
　　镇江妇
　　有镇江某氏妇。随宦松城。青年夫死。自誓守贞。梵修坐化庵。以念佛为日课。五十年足不逾阈。年荒煮草为食。妇女辈或周之。非其人一毫不受。先后致徒数人。不堪其苦。辄散去。
　　年五十。语其所契某斋婆曰。我既归向佛门。不可不闻戒律。遂偕往大雄山。礼溪谷和尚禀受戒法。既归行持益励。年近九旬。念佛吉祥而逝。事在乾隆中。（染香集）
　　镇江某妇人，随作官的丈夫到松江上任。很年轻时丈夫就死了，她就发誓不再嫁人。于是就到坐化庵去修行，每天以念佛为主要的修行功课。五十年来，脚都不出门槛一步。荒年的时候，就煮草来吃。有些妇女会周济她，不过，她绝不接受品行不好的妇女之周济。她先后收过几个徒弟，但是她们都不能忍受这种辛苦的日子，全都走了。
　　五十岁那年，她跟持斋的某位好朋友说：‘我既然皈依了佛门，不能够不听闻戒律。’于是两人就一起到大雄山，礼拜溪谷和尚受戒。回来之后，她的修行和持戒都更加精进。到了将近九十岁时，她就在念佛声中往生了。这是乾隆年中的事。（染香集）
　　费孺人
　　费孺人名兰襄。世居吴江县。即彭二林居士妻也。居常未尝詈人。有不如意事。默默而已。先是在家时。庶祖母王氏。好作佛事。孺人则心慕。奉持斋禁。既嫁不辍。
　　自归居士五六年。连举二女。已而居士修西方之业。每道出苦之要。孺人遂屏荤血。独宿小园。日与二女。讲读大乘经。回向净土。
　　乾隆五十五年秋。病肺呕血。消损异常时。遂诣文星阁。请祥峰和尚。受优婆夷戒。礼诵益虔。平生偶有私蓄。辄作佛事。至是罄所藏。属居士诣云栖建水陆大斋。愿与一切有情。同生净土。
　　启经之日。家中人皆闻异香。已而疾亟。卧床五日。日向西祝云。阿弥陀佛当来迎我。
　　居士自杭归。策之曰。资粮已具。撒手便行。勿恋此残生也。孺人曰。吾何恋哉。但患不能速去耳。
　　其夜过半。忽朗唱佛名。可十声。顷之遂逝。时九月八日也。（一行居集、重订西方公据）
　　费兰襄是吴江人，也就是彭际清（《一行居集》、《重订西方公据》作者）的妻子。平常她从不骂人，有不如意的事，也只是默默不作声而已。未出嫁前，看到庶祖母王氏喜欢作佛事，她也心向往之。也学著奉持斋戒，出嫁后也一样。
　　自从嫁给彭居士五六年之后，连续生了两个女儿。后来彭居士就专心修净土，常常讲出离苦海的要旨。费氏就断除了荤血，自己住在小园。每天和两个女儿，读诵讲解大乘经典，把功德回向往生净土。
　　乾隆五十五年的秋天，她得了肺病，而且呕血，消瘦得很厉害。于是她就到文星阁，请祥峰和尚为她授优婆夷戒。回来后，礼佛诵经念佛更加虔诚。平常她也会用自己的钱去做佛事，这次回来后，她就把所有的积蓄拿出，吩咐丈夫到云栖寺做水陆大斋，发愿和一切的有情，同往生净土。
　　水陆大会启建的那天，家里的人都闻到异香。不久之后，费氏的病就更加恶化。她卧在病床五天之中，天天都向西方祈求说：‘请阿弥陀佛一定要来迎接我。’
　　彭居士从杭州做完水陆大斋回来之后，就勉励她说：‘你往生的资粮已经具备了，放下一切就走啦，不要再依恋这个残生了。’费氏说：‘我那里会依恋呢，我还担心走得不够快呢。’
　　那天晚上过了夜半之后，费氏忽然朗声唱佛名，大约唱了十口气左右，就往生了。当时是九月八日。（一行居集、重订西方公据）
　　许节妇
　　许节妇。太仓钱氏女也。年二十归太学生许照。六载而寡。乾隆三十七年。有司上闻。以节妇旌。
　　节妇自幼信西方之教。母遘危疾。节妇祷于佛。日诵佛名千声。病寻愈。
　　既寡。事佛益虔。时出所藏。济贫拯厄。惠及禽畜。日诵金刚经。回向生西。晚而断荤血者六年。
　　先殁前半月。梦观世音现身接引。及期。命侍者焚香。合掌诵西方佛名。趺坐而逝。时乾隆五十七年二月四日也。年七十二。（一行居集）
　　许节妇是太仓人，姓钱。二十岁时嫁给太学生许照，六年之后丈夫过世。五十二岁（乾隆三十七年）那年，政府有关部门把她守节的事向朝廷上报，于是被表扬为节妇。
　　许节妇从小就信阿弥陀佛，有一次她的母亲病危，她就向佛祈祷，每天诵佛号一千声。不久之后，母亲的病就好了。
　　寡居之后，她念佛更加虔诚。时时拿钱出来，拯济贫困厄难之人，也常放生。每天都诵《金刚经》，回向往生西方。晚年还断了荤血，有六年之久。
　　往生前半个月，她梦见观世音现身来接引她。往生那天，她叫侍者焚香，自己就合掌诵佛名，趺坐而逝。当时是乾隆五十七年二月四日，她活了七十二年。（一行居集）
　　宋孺人
　　宋孺人。长洲人。归太学生顾文耀。事姑谨。姑故奉观音大士。既却世。遗宋瓷大士像。孺人供奉日虔。垂十余年。
　　已而其子晋芳。梦两大士。身衣破衲。如有所乞。旦遇一舟子。携两轴来售。一旧刻吴道子画僧相观音。一绣像送子观音也。急偿以直。属工庄新。送贮里中月声庵。
　　逾年。晋芳复梦两大士。云将有行。急往视之。则庋置之壁间久矣。遂赍还家。张挂净室。
　　孺人日侍像旁。诵西方佛名。及诸经咒。瞻拜无虚日。一日室中墙面。忽现僧相大士。如道子画。其后八日。又现一尊作送子像。善财龙女。先后迸出。遂发心刻像。金容烂然。自此迸除荤血。一心净业。
　　晚得痹疾。日扶掖下床。课诵不辍。已而感热增剧。卧病半月。临终训勉诸子。各敦本行。命同称佛名勿哭。遂合掌至顶。诵所习咒。忽闻异香满室中。泊然而逝。时在乾隆五十七年五月。年五十四。（一行居集）
　　长洲人宋孺人（古时男人对妻的通称），嫁给太学生顾文耀，她事候婆婆很恭谨。婆婆过世之后，遗留下来一尊平常供奉的观世音像，宋氏也就很虔诚地供奉这尊宋瓷的观音十几年。
　　后来她的儿子晋芳，梦见有两位观音，身上穿著破旧的纳衣，好像有所祈求的样子。天亮之后，他就遇见一个船夫，向他兜售两幅卷轴。一幅是吴道子画的僧相观音，一幅是绣的送子观音。于是晋芳就赶紧把它们买了下来，并叫工人庄严一新，送到同乡的月声庵中。
　　一年多之后，晋芳又梦到两位大士说想要离开。他急忙去庵中看，发现两卷轴收藏在墙壁间很久了。于是就把它们拿回家里，挂在净室中。
　　宋氏就每天在观音像旁，诵佛名及诸经咒，每天礼拜。有一天，净室内的墙面，忽然现出吴道子所画的僧相大士的样子。又过了八天，又现出一尊送子观音像，而善财童子和龙女也都先后出现。于是宋氏就叫人把像摹取下来，刻观音像。从此以后，她就不再食荤血，专心修净业。
　　晚年的时候，她得了淋痹的病，仍然要人每天扶她下床，诵经念佛不停。后来病情加重，卧病半个月之后，临终时她训勉儿子们，要每个人都谨守本分。然后要大家跟她一起念佛，不要哭。之后，她就合掌，把双掌置于头顶上，诵她平常所诵的咒语。忽然大家闻到异香满室，她就很安然的往生了。那时是在乾隆五十七年五月，她五十四岁。（一行居集）
　　郑氏松江人。适吴姓。少寡。矢志柏舟。别构净室。闭户诵经念佛者数十年。
　　至嘉庆初。年七十九。庭前石上。忽生大莲华一茎。适其母舅蔡鸿业司寇。致仕归。见而奇之。为文勒石。记其事。是年腊月。谓家人曰。我将西归。逾旬无疾而逝。（染香集）
　　松江人郑氏，嫁给姓吴的，很年轻就守寡。她就发誓要过隐居的生活，于是就另外盖了一间佛堂，关门诵经念佛了几十年。
　　嘉庆初年，她七十九岁，屋宇庭前的石头上，忽然生出了一朵大莲华。刚好她的舅父蔡鸿业司寇，辞官返乡归故里。见到这件事觉得很奇怪，就写了一篇文章记述此事，还把它刻在石碑上。当年的十二月，郑氏告诉家人说；‘我要回去西方了。’十几天之后，她就无疾而逝。（染香集）
　　百不管老媪
　　百不管老媪。失其姓。杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰。修何法门。一生决离苦海。
　　和尚曰。无过念佛。然念佛不难。而难于持久。持久不难。而难于一心。汝若能一切不管。专心持名。至诚发愿往生。临终佛来接引。即得离苦海矣。媪欢然拜谢。
　　归即将家事。委子妇等。辟净室供佛。修持其中。年余。复问和尚曰。自蒙开示。弟子弃舍家务。专事念佛。自问亦可久而不懈。但苦一心之难。师当复有以教我。
　　和尚曰。汝虽抛却家务。而儿孙眷属不无挂念。此则爱根未拔。如何一心。汝今加功。先拔去爱根。将一切放下。然后能得一心也。
　　媪叹曰。师言是也。我虽不管于身。不能不管于心。从此真当百不管矣。
　　遂愈加精进。爱心偶动。即默持此百不管三字。以自驱除。或咨以家事。亦依此三字拒之。于是百不管之名。播传亲党间。
　　如是者又年余。一日诣庵谢曰。师不我欺也。弟子西行有日矣。数日后。无疾而逝。嘉庆初年事。（染香集）
　　百不管老太太，是杭州人，不知道她的姓氏。她曾经到孝慈庵请问道源和尚说：‘要修什么法门，就能这辈子一定脱离苦海呢？’
　　和尚说：‘没有比念佛法门更好的了。然而念佛不难，而难在能持久不断的念下去。持久念不难，而难在能一心不乱。如果你能够一切都不管，很专心的持佛名号，很至诚的发愿求往生的话。临终的时候，阿弥陀佛就会来接引你，那时你就能够脱离苦海了。’老太太很欢喜的拜谢而去。
　　回去之后，她就把家事都委托给儿子和媳妇。她自己就辟了一间佛堂，专心在里面修行。一年多之后，又来问和尚说：‘自从蒙您的开示之后，弟子就舍弃了家务事，专心念佛。我自问自己，也可以算得上是能持久而不懈怠了，但是却很苦恼没有办法一心。师父您是不是有什么方法，可以教我一心的呢？’
　　和尚回答说：‘你虽然抛却了家务事，可是却仍然心头牵挂著儿孙等眷属。如果这个爱根不拔去的话，如何能够一心不乱呢。你现在要加紧用功，先把对眷属的爱根拔掉，将一切都放下，然后就能够得到一心了。’
　　老太太叹息道：‘师父您说的对极了。我虽然身体不管事，心里头却不能不管事。从今以后，我当真要百不管了。’
　　于是她就更加精进，当爱心偶然起来的时候，她就默念百不管这三个字，来把爱念驱除。有时候家人向她请问家务事，她也用这三个字来回绝。于是百不管的名号，就在亲戚朋友间流传开来了。
　　这样又过了一年多。有一天，她到庵里去向和尚道谢说：‘师父您真的没有欺骗我，弟子过几天就要西行了。’数日之后，她就无疾而终了。这是嘉庆初年的事。（染香集）
　　陆氏娄县人。适周姓。中年茹素受五戒。遇西禅寺僧迈春。示念佛法门。即依教行持。三十年不倦。夫死。依婿袁退兰家栖止。
　　嘉庆十一年。感微疾。一心念佛。期生净土。临终右胁而卧。如入禅定。室中异香。直透中堂。及殓。犹有余香。（染香集）
　　陆氏是娄县人，嫁给姓周的。中年开始吃素，受五戒。后来遇到西禅寺的僧人迈春，教她念佛法门。她就照著所教的去做，三十年都不倦怠。她在丈夫死了之后，就住在女婿袁退兰的家里。
　　嘉庆十一年，生了点小病。她就一心念佛，希望能生到净土。临终的时候，右胁而卧，有如进入禅定般。屋子里都充满了异香，香气一直传到中堂。直到入殓时，都还有余香。（染香集）
　　吴氏苏州元和人。适张姓。中年奉佛。归依画禅寺道林和尚。茹素戒杀。专心净业。后因梦中。见观音大士。教以跪念。于是每念必跪。香尽始起。未尝稍懈。
　　晚年有微疾。命子眉山。延僧数人。念佛至三日。乃曰。我见空中有两和尚招手。僧曰。此二大士也。正宜一心向往。言未竟。已吉祥逝矣。眉山亦因母教。遂长斋奉佛云。（染香集）
　　吴氏是苏州元和人，嫁给姓张的。中年的时候开始学佛，皈依画禅寺的道林和尚。之后就吃素戒杀，专心念佛。后来她梦见观音大士教她要跪著诵经念佛，于是以后她都跪著念，一直到香烧完才起身，不曾稍微懈怠。
　　晚年时生小病，就叫儿子眉山去请数位僧人来助念。念佛念到第三天时，吴氏说：‘我看到空中有两位和尚在向我招手。’僧人告诉她说：‘这是观音大士及大势至菩萨，你要一心随他们去才是。’话尚未讲完，吴氏就已经很安祥的往生了。而眉山由于母亲的教导，也吃素念佛了。（染香集）
　　沈媪法名善月。吴江黎里人。归陈士坊为室。生子二。年二十五。修念佛三昧。四十断荤血。屏家务。勤行放生诸功德。
　　既丧少子。旋孀居。功益进。日诵华严行愿品一卷。大悲咒五十遍。佛号三万声为正课。暮年从子迁居城中。辟一静室。不越户限。寝食于斯。栖心净土。数十年如一日。
　　年七十五。染恙绵延。佛名不辍。临终呼眷属扶起。索汤盥身。易衣趺坐。面西合掌而逝。俄而几现莲华。影像不灭。时嘉庆二十一年。十月二十八日。（染香集）
　　沈老太太的法名叫善月，是吴江黎里人，是陈士坊的妻室，生了两个儿子。二十五岁那年，修念佛三昧的法门。四十岁时就断荤血，不再管家务事，很勤于做放生等功德事。
　　有一年小儿子死了，不久，丈夫又过世。她就更加用功修行，每天诵《华严经普贤行愿品》一卷，《大悲咒》五十遍及佛号三万声为日课。晚年时与儿子搬到城里去住，她辟了一间修行的房间，足不出户。饮食睡眠都在屋内，每天专门念佛，数十年如一日。
　　七十五岁那年，虽然一直生疾，但是念佛仍然不停。临终时，她叫眷属扶她起身，洗澡更衣之后，她就趺坐合掌向西而逝世了。不久几上现出莲华的影像，一直都没有消失。当天是嘉庆二十一年十月二十八日。（染香集）
　　姚氏松江人。平日从夫张某。奉斗甚虔。已而姚氏患病。其姊省之。教以专心念佛。从之。甫半日。忽笑曰。我见莲华无数。大如斗。语竟即逝。（染香集）
　　姚氏是松江人，平常很虔诚的跟随其丈夫张某拜斗星。后来她生病时，她的姐姐来探望她，就教她念佛法门。她就跟著念佛，才念了半天，忽然笑著说：‘我看到好多莲华，大得好像称粮食的斗。’讲完话她就逝世了。（染香集）
　　汪氏华亭人。年十六归周文荣。家赤贫。文荣游幕远方。汪氏女红自活。长斋奉佛。
　　后文荣客死湖北。久无耗。汪氏抚子方容成立。乃命寻父。方容徒步数千里。卒负父骨归。学使采风。以母节子孝表其闾。
　　方容故善书画。人重其孝行。争购之。以是甘旨无缺。汪氏晚年。念佛益虔。愿父母翁姑及夫。齐生莲界。
　　嘉庆某年得疾。日闭户念佛。不问家事。临终谓方容曰。我昨梦汝祖父母。外祖父母及汝父。俱住莲华世界。现前五色云。拥一瓣莲。大如舟。我殆乘此往生乎。言讫。怡然长逝。室中香气如兰。殓时未散。（染香集）
　　汪氏是华亭人，十六岁就嫁给周文荣。周家极为贫困，文荣就到远方当别人的幕僚。汪氏就以针线自力更生，并且长斋念佛。
　　后来文荣死在湖北，因此一直都没有音讯。汪氏独立抚养儿子方容长大成人之后，就要他去寻找父亲。方容走了几千里的路途，最后终于把父亲的遗骨带回家乡。到地方上来采民风的政府官员，就把这件事向上呈报，于是汪氏母子都获得母节子孝的表扬。
　　方容原本就善于书法绘画，这下子人们很钦佩他的孝行，争著向他买字画，于是母子生活就富裕起来。汪氏晚年时，念佛更加虔诚，愿她的父母及公婆和丈夫，都能往生西方。
　　嘉庆某年，汪氏生病。她就每日闭门念佛，不管家务事。临终前她告诉儿子说：‘我昨天梦见你的祖父母、外祖父母及你父亲，都住在莲华世界。我现在前面有五色的云彩，拥著一朵大得像船一样的莲华，我大概就是要乘这朵花往生了。’讲完话她就安详逝世。室内有兰花般的香气，一直到入殓时都不散。（染香集）
　　王氏金山县人。适张姓。善事父母舅姑。尝两次割股。夫殁。柏舟节操。家法肃然。
　　每见丧家接眚甚怖。因问人曰。何能免此。或告以念佛法门。遂发心茹素。礼诵不辍。教诸子妇。阖门信奉。力行放生掩骼诸善事。
　　后患脾疾。求参一和尚。受优婆夷戒。经年病革。行愿益诚。临终。诵弥陀经。以次称佛号。移时而逝。遗命不迎眚神。不以荤酒设祭。子妇皆从之。（染香集）
　　王氏是金山县人，嫁给姓张的。她很会事候父母及公婆，曾经两次为长辈的疾病割大腿肉。丈夫过世之后，她节操清高，家法很严谨。
　　每次她看到举行丧礼的人家，办迎眚神的仪式，就觉得很恐怖。因此她到处问人，死后如何才能免除此举。有人告诉她念佛法门可以不办，于是她就发心吃素，礼拜佛陀，念佛名号不断。并且也教儿子媳妇，全家都因而信佛，并且尽量做放生及掩埋路边死人枯骨等各种善事。
　　后来她得了脾病，于是就到参一和尚那儿受优婆夷戒。一年之后病就好了，病好之后，她更加努力修行。临终时，她先诵《阿弥陀经》，接著称佛名号。不久就往生了。她的遗嘱规定不可以迎眚神，不可以用荤酒来设宴祭祀。她的儿子媳妇，也都能遵从照办。（染香集）
　　吴媪江宁人。夫早丧。遗一子。抚之成立。婚娶数年。子又亡。乃与寡媳。共抚弱孙。孤苦度日。
　　后笃信净土法门。长斋奉佛。受优婆夷戒。洁小楼供佛像。每晨起盥漱后。即炷香礼拜。持佛名三千。定为日课。课毕。始理家事。如是数十年。
　　同里有朱本愿者。素与其子善。故常往还。嘉庆二十二年春。媪忽谓之曰。却后某日。子幸过我。有一紧要事。须托办也。本愿诺之。
　　至期往。媪已搭缦衣。趺坐床上逝已。问其媳云。近日课诵如常。精神亦佳。昨夜索浴毕。即安卧。不知何时坐化也。本愿因为料理丧葬事焉。（染香集）
　　江宁人吴媪，丈夫很早就过世。她把唯一的儿子抚养成人，不料才替儿子完婚没几年，儿子又死了。于是她就和寡媳，一起抚育幼小的孙子，度过孤苦的岁月。
　　后来吴媪念佛念得很虔诚，并且持长斋，还受了优婆夷戒。她把小阁楼清扫干净用来供奉佛像，每天早上漱洗之后，就烧香礼拜，念佛号三千声。做完早课之后，她才开始料理家务事，数十年都如此。
　　同里的朱本愿，和她儿子是好朋友，因此经常和她们有来往。嘉庆二十二年的春天，吴媪忽然向朱本愿说：‘几天之后的某天，请你来我们家一趟，我有一件要紧的事，要委托你办。’本愿就答应她那天一定来。
　　几天之后，本愿到她们家时。却见到吴媪已经穿搭上缦衣，趺坐在床上过世了。他就问吴媪的媳妇，到底是怎么回事。媳妇说：‘婆婆这几天和平常一样做功课，精神也很好。昨天晚上洗完澡之后，就睡觉了。不知道她是什么时候坐化的。’于是本愿就替吴媪料理丧葬事宜。（染香集）
　　倪媪法名显真。嘉善人。住北港村。皈依佛门。茹素念佛。村中旧有观音像。媪早晚礼拜必诚。每供佛饭僧。俱亲自任劳。
　　嘉庆二十二年九月。数见菩萨现相。随示疾。谓其子曰。我数见菩萨唤我去。殆将去矣。
　　子云。既菩萨降临。应备斋供。儿亲往城中。买蔬供奉。如何。
　　曰。亦好。但恐不及耳。子遂往。及归。媪已趺逝。念珠犹在手也。（染香集）
　　倪媪是嘉善人，住在北港村，法名叫显真。她皈依佛门之后，就吃素念佛。村子里面，有个旧的观音像，倪媪早晚都很虔诚的去礼拜。每次供佛及斋僧，一定都亲自去做。
　　嘉庆二十二年九月，她好几次看到观音现相，不久之后，她就生病了。她告诉儿子说：‘我好几次看到菩萨叫我去，恐怕我要走了。’
　　儿子说：‘既然菩萨降临，那就应该准备素斋供养。我亲自去城里，买些蔬果来供奉，您看怎么样？’倪媪说：‘也好，不过恐怕来不及了。’儿子就去城里采购，回来时，倪媪已经趺坐而逝，而手里还拿著念珠。（染香集）
　　潘氏娄县人。适孙某。生四女。智求。智禅。福庵。德庵。俱奉佛受优婆夷戒。劝母发心。
　　嘉庆二十三年。潘氏年七十九矣。会西林寺传戒。四女复劝受戒。卧病。未能往。因代求之。赐法名曰印莲。
　　潘氏知之。即断肉食。一意西归。是冬。南禅寺起念佛七期。四女同往念佛。至第六日。潘氏命促之归。曰。速焚香。佛来矣。遂吉祥而脱。（染香集）
　　娄县人潘氏，嫁给姓孙的，生了四个女儿。法名分别是智求、智禅、福庵、德庵。她们通通都学佛，而且都受了优婆夷戒，因此她们也都劝母亲，希望她能发心学佛。
　　嘉庆二十三年，潘氏已经七十九岁了。刚好西林寺传戒，四个女儿都劝她去受戒。可是她当时卧病在床，无法前往。于是女儿就代表她去受戒，得到印莲的法名。
　　潘氏知道此事之后，就不再吃肉，一心念佛求往生。当年的冬天，南禅寺有佛七的法会，四个女儿都一起参加去念佛。到了第六天，潘氏就催她们回来。到家时，潘氏说：‘赶快烧香，佛来了。’于是就安祥往生了。（染香集）
　　汝氏名季婉。吴江黎里人。适王枚为继室。夫妇相敬如宾。五十余载。未有所出。为人静厚。居常一以念佛为事。
　　嘉庆二十四年二月三日。病笃。语家人曰。大士来临。吾其逝矣。即合掌垂目。诵大悲咒。旋闻旃檀香满室中。殁后。慈容含笑。颜色转少。年八十二。（染香集）
　　汝季婉是吴江黎里人，嫁给王枚做继室。夫妻两人互相尊敬，如对宾客般客气有礼。结婚五十几年，都没有生小孩。汝氏的个性很沉静厚道，平常就以念佛为主要的功课。
　　嘉庆二十四年二月初三，病重之际告诉家人说：‘观音大士来了，我要走了。’于是就合掌垂目，诵《大悲咒》，不久满屋子都充满了旃檀香味。往生之后，她慈祥的面容充满笑意，而且样子变得年轻起来。那年她八十二岁。（染香集）
　　祁氏法名德济。江南兴化人。归同里王生。年未四旬。慨然以浊世为厌。誓愿求生安养。日诵佛名三万声。归依溪谷和尚。旋受优婆夷戒。
　　年八十九。染微疾。其年三月八日。告所亲曰。我十六日当西去。或谓之曰。十六乃红沙日。不吉。
　　祁氏曰。我修行人。不依俗忌。有何不吉耶。虽然。勿令俗人议我。致退善心。即以十四日去何如。
　　至十四日。晨起。披缦衣。持佛名而逝。时在嘉庆中。（染香续集）
　　祁氏法名叫德济，是江南兴化人，嫁给同里的王生。还不到四十岁，她就很厌恶此五浊恶世，誓愿求生西方极乐世界，她每天诵佛号三万声。皈依溪谷和尚之后不久，很快的就又去受优婆夷戒。
　　八十九岁那年，她小病。三月八日那天，她告诉亲人说：‘我本月十六要去西方了。’有人说：‘十六是红沙日，不吉祥。’
　　祁氏说：‘我是修行人，世俗的忌讳对我没有什么影响，有什么不吉祥的。虽然如此，还是不要让世俗之人议论我比较好，免得因此而使得他们退失了向善之心。那这样我十四走怎么样？’
　　十四祁氏起床之后，就披了缦衣，持佛名号而逝。当时是嘉庆年中。（染香续集）
　　王氏。鄞县东乡树桥人。生不茹荤。自幼皈依三宝。法名净隆。既嫁。信向念佛法门。其夫性暴。时加詈辱。王氏唯忍受而已。
　　年六十余。益精进。一夕其舍被邻隙放火。旋经扑灭。后赴宝林佛会。僧问倘尔时被焚。将若之何。曰此身可厌。被焚即乘之而去矣。
　　越岁。其邻复放火。舍遂被燎。王氏竟不走避。唯缓声持佛名。鱼声朗朗。
　　火光中。隔河人家。初见烟焰幕其居。忽有金光一道。直冲霄汉。彷佛见王氏现身。火灭。家人寻视。见其遗骨。若趺坐地上者然。（染香续集）
　　王氏是鄞县东乡树桥人，生下来就不吃荤食，幼小时候就皈依三宝，法名叫净隆。嫁了之后，就专修念佛法门。她丈夫性情暴躁，时常厉声辱骂她，她也只是忍受而已。
　　六十几岁时，她的修行更加精进。有一晚，她家被有嫌隙的邻居放火焚烧，幸好很快就扑灭了。后来她到宝林寺参加念佛法会。有僧人问她说：‘如果当时你被火烧到的话，你怎么办？’她回答说：‘这个身体本来就十分可厌，如果被焚的话，刚好就乘机往生去了。’
　　过了一年，那个邻居又再度放火烧她家。屋子很快就烧起来了，而王氏竟然留在屋内不走避。她只是慢慢的念佛号，大家听到她敲木鱼的声音及朗朗的佛号声。
　　隔河的人家，见到她家在火光中，最初是被烟及火焰遮蔽住。后来忽然见到有一道金色的光芒，直冲天上，王氏彷佛在那道金光中。火灭了之后，家人到废墟中去寻视，见到她的遗骨，似乎是趺坐在地上而亡的。（染香续集）
　　鄞邑下殷有张氏者。与王氏同师。法名净音。其信向念佛。而不得于夫。亦与王氏略似。
　　虽百般折磨。道心不退。后患瘫症。卧床数年。念佛无间。临终合掌而逝。异香满室。经数刻乃已。（染香续集）
　　张氏住在鄞邑下殷，和王氏同皈依一位师父，法名叫净音。她也修念佛法门，也一样得不到丈夫的欢心，和王氏的遭遇很相似。
　　虽然丈夫百般折磨，但是她的向道之心始终不退。后来得了瘫病，不良于行，于是只得卧床休养，然而她始终念佛不间断。临终时，她合掌而逝。室内充满异香，几乎一个小时之后才散去。（染香续集）
　　鄞邑定桥有陈氏者。亦与王氏同师。法名净瑞。为人朴实。念佛求生。无少疑贰。常自言。我决定能生净土。临终。熙怡端坐。念佛而逝。（染香续集）
　　鄞邑定桥的陈氏，也和王氏张氏同皈依一位法师，法名叫净瑞。她是一位很淳朴老实的人，对于念佛求生西方，绝对没有一丝毫的怀疑。她经常说：‘我决定能够往生净土。’临终时，她很安祥的端坐念佛而逝。（染香续集）
　　朱氏法名妙德。嘉兴人。素患血疾。适许姓。年二十八夫故。一子复夭。以针黹自活。家虽贫。见人饥寒。则罄囊与之。
　　道光六年春。同姑母妙圆。表妹立修。于精严寺受五戒。长斋念佛。求生净土。一夕在妙圆佛堂内添灯油。见灯华结成荷叶一片。叶上立佛一尊。即邀妙圆立修至。皆见之。
　　九年正月。因母殁过哀。血疾复发。不能营作。常至乏食。性介。不轻干求。同里人知之。请诵大悲咒。与度日之赀。
　　至七月十八日，病剧。立修来视之曰。他人皆言。姊念佛精进。吾谓汝心尚未切。所以病不能愈。佛不来迎耳。
　　朱氏涕泣忏悔。益自努力。自后他人问言。皆不答。手唯合掌。眼唯流泪。夜将半。忽笑曰。西方三圣至矣。焚香洗沐。念佛数十声而终。年四十四。（染香续集）
　　嘉兴人朱氏，法名妙德，有血液方面的疾病。她嫁给姓许的，二十八岁那年，丈夫过世，而唯一的儿子又夭折，于是她就以针线自活。虽然家里很贫困，但是只要见到饥寒的人，她就会把自己所有的都给对方。
　　清朝道光六年的春天，她和姑母妙圆及表妹立修，同时在精严寺受五戒。此后她就长斋念佛，求生净土。有一晚，她在妙圆佛堂里替佛灯添加灯油的时候，见到灯华结成了一片荷叶，荷叶上还立了一尊佛，她就叫姑母及表妹来看。
　　道光九年正月时，朱氏由于母亲过世而过度哀伤，引发了血疾。由于生病，因此无法再做针线营生，而经常饿肚子。但是她个性梗直，不轻易向人求告。同里的人知道之后，就请她诵《大悲咒》消灾，然后给她报偿，以帮助她度日。
　　到了七月十八日，她的病情转坏，表妹来看她说：‘大家都说表姊你念佛很精进，不过我看你念佛的心实在是不够真切，所以病也不能痊愈，佛也不来迎接你往生。’
　　朱氏听了就流泪忏悔，更加的努力念佛。之后凡是有人跟她讲话，她一概不回答，只是双手合掌，眼里流泪，心里念佛而已。将近夜半时，朱氏忽然笑著说：‘西方三圣来了。’于是就烧香洗沐，念佛几十声之后命终。当时四十四岁。（染香续集）
　　朱氏法名妙圆。即节妇妙德之姑母也。归许蔗如。道光元年。夫故诸子已成立。即将家产分析。
　　其第三女法名立修。幼字徐姓。未婚而夫亡。后归徐门守贞。而常居母宅。设立佛堂。母女同修。
　　早晚课佛外。日礼大悲净土忏各一时。诵金刚经三卷。余时念佛。不谈杂事。遇放生济贫等事。竭力皆为之。
　　九年七月。妙德先逝。现往生瑞相。朱氏曰。吾寿不永。亦欲去矣。至八月二十九夜。呼女曰。顷闻钟鸣。已交寅时。今日吾神气稍疲。不能进佛堂礼诵。汝可朗诵佛号。吾闻尔声。运想可也。
　　立修早课毕。进药糜。曰。服之何益。吾别无他事。只待佛来。吾即去矣。
　　其季子泣告曰。儿等罔极未报。全赖吾母教训。今何遽忍舍去耶。
　　笑曰。吾儿女虽多。吾修净业。尘事毫不系心久矣。命延僧数人。轮流念佛。僧集。净水盥沐。自未至亥。随众默念。
　　忽张目曰。接引佛来矣。尔等速焚香顶礼。即含笑垂目而逝。时窗外忽有白光一道。徐徐向西去。人皆异之。年五十九。（染香续集）
　　朱氏法名妙圆，就是许妙德节妇的姑母。朱氏嫁给许蔗如，在道光元年时，丈夫过世，诸子也都成家立业了，于是就把家产分了。
　　朱氏的第三个女儿，法名叫立修，从小许配给姓徐的。而尚未嫁过去，丈夫就去世了。后来，她还是到徐家去守寡。不过，她经常住在娘家，和母亲在娘家设立的佛堂里共同修行。
　　她们除了早晚念佛之外，每天还要礼大悲忏及净土忏，并诵三卷《金刚经》。其他的时间一概念佛，不谈其他的闲杂之事。遇到放生及救济贫困的事情，都竭力去做。
　　道光九年的七月，许节妇的去世，现出往生的祥瑞之相。于是朱氏说：‘我不会长生不死的，我也想走了。’到了八月二十九日的晚上，她叫女儿说：‘刚才听到钟鸣的声音，已经是三点钟了。今天我的精神有点疲倦，不能进佛堂礼拜诵念。你可以大声念佛号，这样我听你的声音，也等于用观想的方法在做早课。’
　　女儿做完早课之后，就侍候母亲吃药及粥。朱氏说：‘吃这些有什么用呢，我没有别的什么事了。我只是在等佛来而已，佛来接我，我就去了。’
　　她最小的儿子哭泣著说：‘我们做儿子的，都尚未能报答完母亲的养育及教育之恩，您怎么忍心现在就突然要去了呢。’
　　朱氏笑著说：‘我的儿女虽然很多，不过我修净业，尘世间的情爱恩怨之事，早已不放在心上了。’她就叫儿子去请几位僧人来，并要子女们轮流念佛。僧人来了之后，她就清洗干净。从下午一点起，一直到晚上一点之间，她都跟随众人，默默念佛。
　　临终前，她忽然张开眼睛说：‘接引的佛来了，你们赶快焚香顶礼。’于是她就含笑闭上眼睛去世了。这时窗外忽然有一道白光，缓缓的向西而去，大家都很惊异。当时五十九岁。（染香续集）
　　罗氏宁波慈溪人。长斋数十年。礼拜持名无一日间。嘉庆初。随夫姚惠成。徙居杭州北新关。货烟筒为业。贸易之暇。勉夫念佛。惠成由是亦持长斋。
　　道光九年三月四日。黎明谓夫曰。可入城招女婿来。为我念佛。其婿张怀静。向师吴允升。奉佛维谨。惠成往招。适因事稽阻。
　　至日午曰。吾不能待之矣。具汤洗沐。趺坐念佛。日将昃。安然化去。面有笑容。年七十八。（染香续集）
　　罗氏是宁波慈溪人，持斋数十年，礼佛持佛名号，数十年来无一日间断。嘉庆初年，她跟随丈夫姚惠成，搬到杭州的北新关，以卖烟筒为业。她勉励丈夫在买卖的余暇，要多念佛，后来丈夫也持长斋。
　　道光九年三月初四的黎明时分，她告诉丈夫说：‘你进城去请女婿来一趟，请他替我助念。’他们的女婿张怀静，是吴允升的弟子，是一位虔诚的佛教徒。于是她丈夫就进城去，结果遇事耽搁了。
　　到了中午，丈夫与女婿都尚未到，罗氏说：‘我不能等我的女婿了。’于是她就洗澡，之后就趺坐念佛。过了正午，太阳即将偏西时，罗氏面带笑容，很安然的往生，当时她七十八岁。（染香续集）
　　王氏女
　　王氏女常熟人。素持白衣咒及观音名号。年二十余。得瘵疾。一日告其母曰。儿命本于八月中谢世。因疾苦缠身。不能待。祷于菩萨。已许先一月迎我矣。
　　母弗信。及期晨起。而有喜色曰。菩萨来矣。母疑其见祟。以刀挥之。女夺刀告曰。嘻。菩萨也。速拜。尚不尔罪。母从之。拜起视女。已合掌逝矣。（往生近验录）
　　常熟人王氏的女儿，平常持白衣神咒及观世音的名号。二十几岁时，得了肺痨。有一天，她告诉母亲说：‘女儿本来应该是八月中才能去世的，可是因为生病很痛苦，不想等那么久。所以我就请求菩萨，希望能早点走，菩萨已经答应提早一个月来迎接我往生。’
　　她的母亲不相信她讲的话。到期那天，她早晨起床后，很高兴的说：‘菩萨来了。’她的母亲以为她被鬼作祟，于是就挥刀要把鬼赶走。女儿把刀拿掉，告诉母亲说：‘这是观世音菩萨呀，赶快拜，这样可以免掉你不敬的罪过。’母亲就听她的话拜下去，拜起来之后，一看她的女儿，已经合掌离开人间了。（往生近验录）
　　邵媪不详其人。贫而寄食于姻戚家。念佛精进。曾于道光十七年秋夕。暗室面西。忽心开。见西方胜境。明年秋。复见菩萨金像。晃耀心目。
　　又明年五月十四日。以微疾逝。逝时人不及见。唯医生范姓。入为诊脉。见其目光如生。面容犹笑。而鼻已无息。（往生近验录）
　　邵老太太的经历没有人知道，只知道她因为贫困，所以寄住寄食在姻亲家里。她念佛十分精进，曾经在道光十七年秋天的晚上，在黑暗的屋里，她面向西边坐著。忽然之间心眼开了，见到了西方极乐世界的殊胜景相。第二年的秋天，她又见到菩萨的金色之身相，照耀著她的身心。
　　第三年的五月十四日，她因生小病而去世。她去世时大家都不知道，只有范医生进屋内替她把脉时，见到她脸带著笑容，眼睛看来像活著时一样，而一摸鼻息已经没有了。（往生近验录）
　　有关其他文章
地藏孝亲网