& & 我们不妨从人类发展史的角度，具体解析一下资本主义剩余价值剥削的本质。& & 封建制度的剥削是直观的、赤裸裸的，那就是如3.2节所比喻的，农奴或农民锅里的粥，明摆着被封建主狠狠地舀去了一大钵头。资本主义生产方式的剩余价值剥削则不一样，直观地看，资本雇佣劳动，一是按照市场的自由、平等交易原则，买卖双方是自愿达成的；二是遵循市场的等价交换原则，买卖双方是公平的。但在劳动力的使用过程中，雇佣工人所创造的超过劳动力价值的那部分价值，作为剩余价值被资本家无偿占有了。这就是人们通常说的资本主义剥削的虚伪性，在公平的外衣下，掩盖着事实上的不公平，即剥削。& & 那么，这超过劳动力价值的那部分价值，究竟是什么呢？所说的“事实上的不公平”，究竟不公平在哪里呢？资本主义剥削对劳动者来说究竟意味着什么呢？无疑，人类社会中的每一个体，都有生存和发展的要求和权利。就是动物界、植物界、微生物界的每一个体，也都有这样的本能要求。在简单商品经济时代，假设小手工业者一天的活劳动价值是20单位，其中10单位用于劳动力再生产，即自身生存和传宗接代的需要，另10单位是用于自己与家庭发展的需要。这种发展的需要当然是因人而异的、多方面的，可以是改善物质生活条件，也可以是提升精神生活水平，还可以像历史上有些人那样“创业”，逐步发展成为手工场主。在资本主义生产方式下，他们作为雇工，虽然一天的活劳动价值依然是20单位，但他们只能得到10单位的工资，这正是用于劳动力再生产所必需的劳动力价值。而原本用于发展需要的10单位价值，作为剩余价值被资本无偿占有了。也就是说，资本主义剥削对劳动者来说，意味着他们的发展权被剥夺了，意味着他们与他们的子孙，只能永远地仅仅是作为资本主义生产不可或缺的劳动力要素而被活着，是永远只因为还有被剥削的价值而被生存着。中国某精英说得更直白：“8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。”天哪，这就是普世派高歌的人权？这就是在其生产方式中早就敲定了的资本主义人权！& & 当然，随着社会生产力的提高，雇佣工人的工资也会往上涨，物质生活条件和教育水平等也会有所提高。因为“和其它商品不同，劳动力的价值规定包含着一个历史的和道德的因素。”（马克思：《资本论》第一卷，人民出版社，1975年6月第一版，第194页。）举个很简单的例子，如果城市直径由一小时步行线扩展为一小时自行车线，自行车就进入劳动力的价值规定了；城市再扩展到一小时汽车线，小汽车就要进入劳动力的价值规定，因为这是出卖劳动力所必需的交通费用。又如随着科技发展，对劳动力的文化技术水平要求提高了，相应的劳动力教育培训费用就要进入劳动力的价值规定。如果把这些也誉之为“共享发展成果”，那就很有点虚伪甚至无耻了。只要劳动者还是处于仅仅因为还有被剥削的价值而被生存的地位，那么社会发展对他们的意义，他们所能“共享”的发展成果，永远仅止于劳动力价值规定的历史的和道德的变迁。& & 反过来的问题是，资本主义剥削对资本所有者，即资本家来说究竟意味着什么？如果如上所述，人类社会中的每一个体，都有生存和发展的要求，这自然也就集合成这样一个命题：整个人类社会有天然的生存和发展要求。按逻辑推理，进而就产生这样的问题：整个人类社会的生存和发展要求，是由人类社会中的每一个体通过自身的自由发展来推动，还是将人类社会的生存和发展要求，“委托”给更有效率实施的某一部分人或某一阶级、某一阶层、某一集团？如果人类可以自由选择，显然，前一种方式更符合公平的要求，而后一种方式更注重发展的效率。当今社会所谓的公平与效率、分蛋糕和做蛋糕之争，其源即在此。不管理论上怎么说，在人类的工业化时代，当生产力发展水平还不足以保证每个人全面自由发展时，历史是选择了资本主义方式，给雇佣工人以生存的需要，将发展“委托”给资产阶级。这就是历史的现实，而用黑格尔的话说，“现实的就是合理的。”& & 那么机制上如何保障？就是让剩余价值规律来保障。（1）在货币资本转化为生产资本的购买阶段，在市场上以合于劳动力价值的价格“自由、平等”地购买雇佣工人劳动力的使用权，使用后以工资的形式支付，雇佣工人于是就可以维持劳动力的再生产了。当然，劳动力价格是“波动”的，这取决于劳动力市场的供求关系，由“铁的工资规律”调节。（2）在生产资本的使用阶段，即生产过程中生产出含有剩余价值的商品资本，然后在商品资本转化为货币资本阶段，即商品销售的过程中实现剩余价值。于是，发展权被统揽于资本名下，“委托”给资产阶级了。（3）出于资本追求最大化增值的本性，也就是资本人格化的资本家的“恶劣的情欲”--贪欲的内在动力，和由贪欲带来的市场竞争的外在压力，双管齐下，迫使剩余价值尽可能地作为社会积累，投入到扩大再生产，推进社会生产力的发展。就资本主义生产方式方式而言，能够实现上述三点，就属于达到“制度预期”的理想状态了。而在这样的历史时期，资本主义生产方式是进步的，剩余价值剥削是历史进步的杠杆。& & 将发展“委托”给资产阶级，这就是我们所说的人类发展史视角下的资本主义剩余价值剥削的本质。问题是资本追求最大化增值的本性，使尽可能残酷地榨取剩余价值成为常态，因而也使劳动者的普遍贫困成为常态，进而使阶级矛盾的尖锐化成为常态。而剥削者追逐物质享受、挥霍和炫耀的“恶劣情欲”，当然地使投入到扩大再生产的剩余价值打了大折扣，又加剧了人们对“两极分化”的感受和愤恨，激化了阶级对立和社会矛盾。随着资本主义的发展，一方面是人类社会的生产力水平，开始逐步足以保证每个人全面自由发展，一方面是将发展“委托”给资产阶级的负面经济社会效应日益凸显。当这两方面都积累到一定程度时，继续将发展“委托”给资产阶级就失去存在的理由。& & 我相信“凡是现实的都是合理的”，我更相信“凡是合理的都是现实的”。& & 本文为拙作《金权时代――现实的合理性与合理的现实性》“6.2 ‘剥削’的辩证”一节的第四部分。
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14楼关键在于“原始资本”的积累方式。
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资本主义生产方式的剩余价值剥削则不一样，直观地看，资本雇佣劳动，一是按照市场的自由、平等交易原则，买卖双方是自愿达成的；二是遵循市场的等价交换原则，买卖双方是公平的。但在劳动力的使用过程中，雇佣工人所创造的超过劳动力价值的那部分价值，作为剩余价值被资本家无偿占有了。这就是人们通常说的资本主义剥削的虚伪性，在公平的外衣下，掩盖着事实上的不公平，即剥削。支持[1]反对[0]
13楼马克思有个很简单的公式：W＝c+v+m。c是商品物质成本，v+m是新创造价值，也可视为商品生产销售的收益。这一简单的公式就清楚不过地揭示了商品生产中劳动者与资本所有者之间利益的天然对立：劳动者工资v多了，资本所得m就少了；反之也然。支持[10]反对[0]
12楼最大限度榨取利润,占有剩余价值,是资本主义生产的目的,不用掩钸与遮盖.在市场经济社会里,资本家的剩余价值越多,积累的私人财富也就越多,这与工人的贫困成反比.相反,工人只能永远维持最低的生活水平.这是贫富两极严重分化的根本原因.所幸西方的资产阶级比东方的资产阶级理智与高明,借鉴社会主义制度的优越性,实行福利社会,抵消了一部分资本家与工人之间的对立矛盾.支持[2]反对[0]
11楼回正阳先生：
黑格尔的命题解析可看恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。恩格斯说：
“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”
这显然是把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、警察国家、专断司法、书报检查制度祝福。弗里德里希-威廉三世是这样认为的，他的臣民也是这样认为的。但是在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件也是现实的。在他看来，现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西：
“现实性在其展开的过程中表明为必然性”；
所以，他决不认为政府的任何一个措施──黑格尔本人举“某种税制”为例──都已经无条件地是现实的。但是必然的东西归根到底会表明自己也是合乎理性的。因此，黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家，只是意味着：这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的，是同理性相符合的。如果说它在我们看来终究是恶劣的，而它尽管恶劣却继续存在，那么，政府的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由和解释。当时的普鲁士人有他们所应得的政府。支持[3]反对[0]
10楼【管中窥豹---自古精英两面分，一为名来一为财！】读阿南博文与评论感言2（10楼）：
&&&&----点赞阿南---“永远的草根”！&&&&-1:05支持[13]反对[0]
9楼【哲理论辩/管中窥豹--现实存在与真实合理辨析】 阿南《剩余价值的剥削本质》附议：
&&&& “凡是存在的都是合理的”著名论断，体现了唯物主义普遍性原理，但用辩证唯物论观点分析，此话也有“以偏概全”之嫌。因为，社会上存在的许多现象是不合理或不很合理的，如果大家都公认合理、都接受现实，那为什么社会又充满矛盾和斗争呢？
&&&& 如果将此“语录”改为：“凡是现实存在的，都有一定的合理性。”这“一定”量就为“基本合理“(即大部分合理，通称为合理）与“基本不合理”（既小部分合理，按多数原则即为“不合理”而予以否决，当然也可保留“合理部分诉求”或“立此存照”由未来实践检验）留有空间与时间，由现实与未来做历史性检验。
&&&& 同理，如果说，“实践是检验真理的基本标准”，这既符合唯物论（有利于实践层面操作），又符合辩证法；但“实践是检验真理的唯一标准”一说，则是典型的实用主义--机械唯物论，时空观何在？哪里有辩证法影子？
&&&&&& 将“现实与合理”这一组命题用社会发展变化观定性表述，我的观点是：
&&&&&& 资本主义是将现实转为合理；
&&&&&& 社会主义是将合理转为现实！
&&&&&&
&&&&&& （阿南同志更相信“凡是合理的，都是现实的”一说，体现了他对社会主义社会的深刻认知与期待！）
&&&&&& 朱正阳&&凌晨0:00--0:54于 吉安QQZ支持[3]反对[0]
8楼我本草根，今亦草根。站在草根的立场，我当然反对剥削，反对剥削与掠夺造成的两极分化。因此，我要探析剩余价值剥削的本质，寻求中国下层民众勤劳而贫穷的原因。
经济学研究是有阶级立场的，我永远站在草根一边。支持[10]反对[0]
7楼想再过一段没有剥削的日子吗？支持[0]反对[0]
6楼鬼才毁三观：百强评论特别贡献
马克思主义理论真是害人不浅，培训了一个个睁眼瞎子，居然可以忽略资本主义市场经济的商品价值需要交换才能实现这一事实，直接把商品价值等同于资本家所得之后的分配，把分配之后的剩余部分当作剥削，价值没有实现如何剥削？剥削的东西还是产品，成为资本家的烫手山芋，-------买房贷款，烫手山芋不是出去了吗，不是这样的吗？支持[1]反对[0]
5楼说了一通恐怕连自已都不所云的废话.鉴定完毕支持[0]反对[2]
3楼1、不同的财富的占有制度和不同的财富的分配制度，直接导致剩余价值分配的不同。
2、剩余价值的“分配”或者叫分割，究竟是【哪种分配】叫剥削，【哪种分配】不叫剥削，实际情况是：是由国家制度来定义认定和强制规范。支持[0]反对[2]
2楼马克思主义理论真是害人不浅，培训了一个个睁眼瞎子，居然可以忽略资本主义市场经济的商品价值需要交换才能实现这一事实，直接把商品价值等同于资本家所得之后的分配，把分配之后的剩余部分当作剥削，价值没有实现如何剥削？剥削的东西还是产品，成为资本家的烫手山芋，这个东西也能直接无视还研究什么政治经济学，现在的僵尸企业过半都不去寻找深刻原因，还要把剥削的罪名安在资本家头上，还有没有一丁点儿理论分析能力？支持[2]反对[2]
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我本草根，今亦草根。与《草根网》同籍贯，浙江人氏。于《草根网》开博，希冀一吐忧己忧以及草根之忧，与草根网的同仁们共“究天人之际，通古今之变”，为国增添正能量。本博客内容均为作者原创，如需转载请署原创作者名及文章来源。
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我们都知道马克思政治经济学最重要的概念就是“剩余价值”，工人的劳动无偿地为资本家创造了一笔价值。而按价值的“代价所值”之基本含意，一个商品、或一组商品所包含的价值并非越大越好，因为包含的价值越大，就说明它所耗费的劳动也就越大。当然，马克思所说的劳动不是“个别劳动”，而是“社会劳动”，即只耗费“社会必要劳动时间”的那个劳动。这个社会劳动的好处是：它是“可以得到价值实现的劳动”。任何一个劳动，它首先是一个“个别劳动”，----就象任何人他首先是一个个体的人那样；这个个别劳动所物化出来的价值能否在市场上得到实现呢？这是这个个别劳动所面临的基本问题，得不到实现，这个劳动就只有白费了。马克思认为，只有等于或小于“社会劳动”的个别劳动所物化出来的价值，才能得到完全的实现。
　　一个社会的一定时期的社会劳动，是与社会的生产力水平及自然条件密切相关的，但是，制造一个商品所需要的社会劳动量与社会生产力是成反比的，即社会生产力越高，生产一个商品或生产一定数量商品所需要的社会劳动就会越少，由此，这些商品所包含的价值也就越小...
我们都知道马克思政治经济学最重要的概念就是“剩余价值”，工人的劳动无偿地为资本家创造了一笔价值。而按价值的“代价所值”之基本含意，一个商品、或一组商品所包含的价值并非越大越好，因为包含的价值越大，就说明它所耗费的劳动也就越大。当然，马克思所说的劳动不是“个别劳动”，而是“社会劳动”，即只耗费“社会必要劳动时间”的那个劳动。这个社会劳动的好处是：它是“可以得到价值实现的劳动”。任何一个劳动，它首先是一个“个别劳动”，----就象任何人他首先是一个个体的人那样；这个个别劳动所物化出来的价值能否在市场上得到实现呢？这是这个个别劳动所面临的基本问题，得不到实现，这个劳动就只有白费了。马克思认为，只有等于或小于“社会劳动”的个别劳动所物化出来的价值，才能得到完全的实现。
　　一个社会的一定时期的社会劳动，是与社会的生产力水平及自然条件密切相关的，但是，制造一个商品所需要的社会劳动量与社会生产力是成反比的，即社会生产力越高，生产一个商品或生产一定数量商品所需要的社会劳动就会越少，由此，这些商品所包含的价值也就越小。因此马克思指出：一定数量商品所包含的价值量与生产这些商品所具有的生产力成反比，生产力越高，商品的价值就会越小，反之，生产力越低，商品的价值就会越大。
　　而“工人为资本家创造了越来越大的剩余价值”这句话又是什么含意呢？是不是说工人为资本家生产的一定数量商品中所包含的价值越大越好呢？比如，同是10件商品，工人因为为资本家创造了更大剩余价值，而使这10件商品的价值比它以前更大呢？如果这样，那就与生产力的作用背道而驰了，生产力越高，所生产的一定数量商品所包含的价值就越小。因此如果这样理解剩余价值，那这种剩余价值是不能成立的。实际上，马克思的剩余价值思想并非这样理解，它是应该这样理解的：工人的劳动在社会劳动（社会必要劳动时间）的条件下为资本家生产出是更多数量的使用价值，即生产出更多数量的有用商品，这些数量更多的商品由于是以“社会必要劳动时间”生产出来的，因此能够在市场上得到实现。比如马克思经常说，工人在为自己的工资生产了10件衬衣后，再花几个小时的‘社会劳动时间’来为资本家无偿生产另外的几件衬衣，资本家就以这剩余出来的几件衬衣到市场上出售，从而实现他的利润。
　　因此，马克思的剩余价值概念既包含着人类劳动代价的付出，也包含着使用价值的存在，它同样具有这样的规律：以尽可能小的劳动代价而生产出尽可能多的使用价值。这样，马克思的剩余价值就完全能够理解了，也是成立和正确的。只是必须充分明白，所谓“社会劳动”，所谓“社会必要劳动时间”，是随着生产力的发展而不断历史性地变化的，因此随着生产力的发展与提高，这个“社会必要劳动时间”会越来越小，这样，从前仍然是社会劳动的劳动所物化出来的价值，到现在未必再是社会劳动所物化价值了，这样的结果是：从前能够在市场上完全实现出来的价值，到现在未必再得到市场的完全实现了。比如任何从前干得很不错的公司，它的生产能力总是保持在与社会生产力一致的水平上；但由于它停滞不前，而社会生产力却不断发展，它所生产出来的商品其价值再也未能得到市场的完全实现了，从而出现亏损。这说明，剩余价值概念中存在着矛盾，这个矛盾的解决要求商品生产要以最小的劳动代价而生产出最多的商品。当然，在同一生产时间，在同一生产水平上，生产更多的商品就需要更多的劳动量，但这并不意味着商品生产所需要的劳动量越大越好，虽然花去更多劳动而生产出更多商品，但如果没有理想的生产率，没有单位劳动的更大产出率，这种“花更多劳动而生产更多商品”根本就是一种资源的浪费，这样生产出来的商品在价格上不会得到市场之认可的。
　　因此，剩余价值不应简单相关信息解成这种“花更多劳动而生产更多商品”，它里面也必须要有相应水平的生产率。
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首先表示歉意，我对马克思的观点可能与国家基本政治论点不一。一般说，剩余价值就是利润，有合法利润和非法的。暴利、垄断、剥削等等现在国际已经建立文本条规的，都是非法...
不是，在劳动中创造出的剩余价值都是
　　所谓“剥削”只是忽视了价值规律中既应用在物质利益的供求关系也应用在感性利益上的供求关系，从唯物论自哲学中剥离出来始，物质与意识关系认识不够正确造成了理论方向...
剩余价值理论是马克思为揭示资本何以产生价值，反驳是资本家养活工人谬论而提出的。其核心的思想就是，由工人产生出来的商品的售价一定小于生产商品的原料费、工具磨损费和...
答: 香菇完全可以吃的啊
答: 您好：
　　通过了解您爱人的情况，建议补的同时要适当的锻炼，不仅从饮食上注意，也要从身体上来进行恢复，多吃些容易消化的食物，或是把吃的东西，做的烂些，这样比较...
答: 主要是要多休息,加强营养,保持好心情。
答: 你好！胎位不正是可以自己治疗的。具体方法如下：
验方自疗法
（１）车前子烘干研成粉，每次９克，温水吞服。１周后复查，未转胎，再服１次。最多服３次。无...
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