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如何辨别伪佛经？伪经目录
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你可能喜欢请问法师《佛说天地八阳神咒经》是伪经吗？
主题: 请问法师《佛说天地八阳神咒经》是伪经吗？ &(阅读 10209 次)
0 会员 以及 1 访客 正在阅读本主题.
于: 十一月 21, :49 下午 »
& & & 请问法师，我们这里有些人搬家的时候，都要先在房子里念《佛说天地八阳神咒经》，但最近又听说此经是伪经。不知此经是否真的是伪经，如果是，念了会不会有什么危害。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &顶礼上师三宝& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &谢谢~
帖子: 2784
« 回复 #1 于: 十一月 21, :40 下午 »
除非成就者，一般人最好不要妄加判断。如果对某经没有信心，可以不去流通弘扬。详见旧帖：
世间事 除了生死 哪一件事不是闲事
帖子: 4464
« 回复 #2 于: 十一月 22, :43 上午 »
顶礼上师三宝！随喜菩提之光师兄。按照菩提之光师兄所引用的帖子中无染道友提供的资料，《佛说天地八阳神咒经》未收入《大藏经》正文，而是收在《似伪部》中，也就是说，不肯定。建议最好读诵《大藏经》正文所收入的经典则有保证。末学以前搬入新家，也不知应该有什么仪轨，只是在搬入之前读诵了一遍《地藏经》，并念大悲咒回向给因建筑此房屋而死伤的虫类等众生，这些经咒功德非常大，所以这么做无疑有很大好处。当然如果知道有正规的仪轨就更好了。阿弥陀佛
帖子: 2784
« 回复 #3 于: 十一月 22, :47 下午 »
建议最好读诵《大藏经》正文所收入的经典则有保证。末学以前搬入新家，也不知应该有什么仪轨，只是在搬入之前读诵了一遍《地藏经》，并念大悲咒回向给因建筑此房屋而死伤的虫类等众生，这些经咒功德非常大，所以这么做无疑有很大好处。当然如果知道有正规的仪轨就更好了。随喜慈云师兄！地藏经、金刚经、大悲咒等等这些真的都是非常殊胜。末学想，上师仁波切造的“吉祥平安曲”应该是不错的选择，现成的仪轨，既能超度建筑所伤的生灵，也增上吉祥。如果有机会，请僧众到房子里洒净一下也很好。
世间事 除了生死 哪一件事不是闲事
« 回复 #4 于: 十一月 22, :45 下午 »
& &顶礼上师三宝！& 末学一位道友搬家那天，请教一位具德上师念什么经好：上师让他念诵《八圣吉祥颂》（《喇荣课诵集》里有），末学还听过有建议搬家念《心经》的。
« 回复 #5 于: 十二月 04, :30 下午 »
谢谢各位师兄& &
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-----------------------------居士问： 近来，有些居士专弘净土的音像与书籍在东北地区乃至全国都在大量流通。我等群盲不辨真伪，伏请师父于百忙中慈悲开示，如何明辨是非邪正？
大安法师答：目前，弘扬净土的音像与书籍广泛流通，总的来说，是好现象，说明信佛学佛的人员增多，社会人士渴望了解佛教的人数增多。在这样的背景条件下，能够以种种方式，传播正信正见的佛教，饶益众生，功德无量。然毋庸讳言的是，在弘扬佛法的音像与书籍中，亦有一些相似法，蒙蔽了一些初入佛门的同修，误人慧命，罪过不浅。末法之季，法弱魔强，邪师说法，如恒河沙，吾悲净业行人应惕然警觉，明辨是非邪正，方可不至以好心求法，误蹈魔网。兹略标三条原则，以资参考。
1、遵循释尊四依法之遗训。
释尊悬知末法邪师魔外盛行之事，临涅槃时，特别开示佛教行人四依法，以免上当受骗。何为四依？
⑴、依法不依人。法性常住，能执持善法，模范人天。而人心唯危，情执厚重，不堪依怙。
⑵、依义不依语。谨依第一义谛，真空妙有，中道了义。语言文字只是诠显实相真理的工具，得意忘言，不可寻文摘句，执指亡月。
⑶、依智不依识。谨依般若智慧，离念灵知，毕竟空无所有中，炽然建立因果善法。不可依八识妄心，分别执著，凡夫知见悉皆迷惑颠倒。宜以谦逊心，仰信圣言量，以佛知见为己知见。
⑷、依了义不依不了义。谨依大乘了义，佛说大小乘八万四千法门，随顺众生根机而说。然据圆顿至道，乃是真空妙有第一义谛妙境界相。不可思议的诸佛境界，生佛一体，感应道交，南无阿弥陀佛六字洪名，西方极乐世界全体依正庄严，即是了义中无上了义。
吾人当以上述四依法为准绳，方不辜负释尊之顾命，识别魔外邪见，保全一己法身慧命。
2、不可盲目崇拜，酿成造圣运动。
恭敬三宝，乃至奉事师长，理所应然。但宜智慧观照，以至实心、恭敬心对待一切。应知大善知识悉是谦抑自处，如善导大师自称是“罪恶生死凡夫”，藕益大师的证位亦属“名字位中真佛眼”（烦恼未能伏断，然知见与佛同齐）。印光大师云“常惭愧僧”“粥饭僧”。这些道盛德隆的祖师尚且以凡夫自居，以此相较，某些人或自称或令他人称述是某佛菩萨再来，或云自己如何修苦行、面壁断食等，或云自己开悟得三昧、或云自己得神通与天人交往等。悉属大妄语。按佛教戒律，真实证果，尚且不能公开对大众说，更何况未证谓证，未得谓得。若犯大妄语，入地狱如箭射，不可不慎。末世魔外，为求名闻利养，多有大言不惭者，吾人当深自警觉，不可随声附和，加入盲从膜拜之列，后果堪忧。宜熟读大乘经典，尤其是《首楞严经》五十种阴魔，其中的想蕴十魔宜反复研读，便可锻就识魔之慧目。
3、建立圣言量与祖师思想两大参照系，用作辨别是非邪正之准绳。
净业行人当依净宗五经一论圣言与中国净宗祖师思想作修行指南。欲知山中路，须问过来人。历代祖师大德既是过来人，值得信赖，现代善知识的种种言教，虽听起来不错，然尚须时间勘验。以古为师，老实行持，才能稳妥，尤其《印光法师文钞》弥契现代人的根机，字字见谛，语语归宗，千叮万嘱，婆心切切，吾人反复研读，依教奉行，便可一了百了。若其他法师大德的光盘与书籍，与圣言量及祖师思想相应，能帮助吾人正确理解经义和祖师观念者，亦不妨参阅。
以上三条，只是原则性提示。伏翼净业同修，随机运用，不无裨益。净宗念佛法门，只要信得及，守得稳，持念佛号，矢志净土，便可直接以阿弥陀佛作大导师，我在阿弥陀佛心中念佛，阿弥陀佛在我心中接引护佑，生佛一体，感应同时，即凡心为佛心，转尘劳为觉华，蒙佛愿力，决定往生，何庆如之！共勉。0添加评论分享收藏感谢收起0添加评论分享收藏感谢收起拒绝访问 |
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