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中华民族的主体开放特征探析
内容提要：中华民族形成的特征是亘古亘今的老问题,既有一元论也有多元一体论的观点。这些论点的依据和面对的问题不同,所以解释方法和得出的结论必然相异。本文认为,中华民族的主体开放特征可以取各家之长而又可作进一步的发挥。一元论可视为主体族群的核心,多元一体论可
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　　内容提要：中华民族形成的特征是亘古亘今的老问题,既有&一元&论也有&多元一体&论的观点。这些论点的依据和面对的问题不同,所以解释方法和得出的结论必然相异。本文认为,中华民族的主体开放特征可以取各家之长而又可作进一步的发挥。&一元&论可视为主体族群的核心,&多元一体&论可更多地阐明主体族群的开放性特征;主体族群的核心作用规定着整体民族的发展方向,开放性的作用在于保持新族群的融合及主体族群与边缘族群的联系,同时也使整体族群中某些成分异化成为其他异质族群。这种由主体开放特征形成的动态平衡使中华民族成为人类历史上最持久、最庞大的民族,也使中华民族形成了独特的、开放性的文化认同心态,并以之接纳或传递不同民族间的信息,回应世界民族发展的潮流。 中华民族的形成历史及其主要特征一直是所谓&好学深思之士&所关注的,从司马迁的《史记&五帝本纪》到费孝通先生的&中华民族多元一体格局&论都是这种努力的结果。虽然中华民族的形成史和特征只是一种客观事实,但认识和解释它们的视野和方法则应该是多样性的。这并不是说,历史因此会成为一个&任人打扮的小姑娘&,而是说我们应该借鉴各个时代和各种学术见解给我们提供的信息和便利,不断地推进我们的研究,使其更接近所蕴涵的真理。 一、民族的文明与人类的起源 人类文明的进程既包括人类体质的进化又包括人类创造性活动(物质的和精神的)成果的积累。人类的体质进化是人类进行创造性活动的基础,所以在揭示以人类的创造性活动为依据的各种文明时,我们往往也要证明这种文明在人类体质上的根据。这种情况在中国,一个以保持了五千年古国文明传统而又相对独立于其他文明传统而自豪的国家,是较为明显的。 费孝通先生在界定&中华民族多元一体格局&时指出:&在中华大地上已陆续发现了人类从直立人(猿人)、早期智人(古人)、晚期智人(新人)各进化阶段的人体化石,可以建立较完整的序列。说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。&①为了证明中华民族文明的多元一体性有自己人类起源的根据,我们的考古工作也提供了一些与早期旧石器时代相吻合的直立人化石依据,如云南元谋人,以及年代与之相若的山西西侯度文化、河北小长梁与东谷坨旧石器遗址。这些年代的大体时间被界定在距今170万年左右。 20世纪90年代以前,西方的文献将旧石器时代人类的起源界定在200万年前的东非。只是到了公元前100万年左右起源于东非的直立人才通过近东、欧洲、东亚和印度尼西亚走向世界。②按年代算下来,中华民族的原始文明可以被认为是原发的,而不是移入的。至少在没有确认有比元谋猿人更早的直立人之前,或没有发现其他与元谋猿人年代相近的直立人化石之前,中国人种起源的一元性(即以元谋猿人为最早的一元)则是很难回避的。如果中国人种起源的一元性很难回避,那么,在此基础上形成的中华民族多元一体格局(当然包括少部分古代和近现代社会中移入的人种或民族)与这种人种起源的一元性当作何种解释?况且,西方文献中东非直立人最早的化石被界定在200万年前或他们在100万年前走向世界的说法,都还在不断地为新的考古发现和科学鉴定所修正,所以,我们目前还很难就人类起源的性质作出明确的判断。例如,当2000年10月科学家们在肯尼亚挖掘出距今600多万年前的古人类化石时,一下就否定了此前在中国河北蔚县发现的距今300万年的石器化石作为中国人种独立起源的依据。中国5家权威科研机构&通过对Y染色体单倍型在全国22个省市汉族人群中的分布研究,证实中国南北人群的Y染色体单倍型组成有较大的差异。结果显示,早期现代人类自南方进入中国,随后由南向北逐渐迁移,随后逐渐遍布整个中国。这一观点,再一次支持了人类非洲起源说。&③可是,在此前数月,同样是科学家的新发现,证明&人类远祖起源于中国&。因为,中美科学家证实了在中国发现的中华曙猿和世纪曙猿生活在距今4500万年至4000万年之间的中始新世。④据称,此观点由中美科学家联合发表于英国权威的科学期刊《自然》杂志上。尽管如此,其科学性仍因新的考古发现被不断质疑。 就目前公布的考古材料来看,我们仍很难就人类起源的旧石器时代的许多情况,诸如古猿向猿人的进化、古人类的生活、迁徙、工具等,作出明确的判断。不过,我们也可专就这些材料作一种逻辑推论:如果有关古人类起源的考古材料时间越久远就越少,空间分布就越集中,无论这些年代相去数百万年的稀少考古材料出自何地,这种情况会不会蕴涵人类起源的单元趋向呢?无论如何,人类起源于何处?是一元还是多元?这些问题恐怕在短期内都不能给予确切的回答。而解释人类文明或民族文明的理论又不能忽视这些文明的最基本载体&&&人类本身的起源和进化,以为立论的重要依据。因此,无论是基于或是忽略人类起源的人类文明或民族文明研究模式,都会留下可作进一步讨论的余地。例如,费孝通先生提出的中华民族构成的&多元一体&论,其立论无论是基于中国新石器时代的考古材料还是基于近现代中华民族的现实状况,都是可以成立的。而在此之外,仍有一些关乎中华民族文明的问题需要用新的视野进行讨论。例如,中华民族文明在其人类起源方面是一元的还是多元的?这种特性与后来形成的民族文明的关系当作如何表述?中华民族在形成时的多元性何以发展成以华夏族一元为主体并以其文化作为中华民族存亡绝续的标准?从过去发展的历史和未来发展的进程看,中华民族这个统一体中的各种单元有的在历史过程中消失了,有的异化了,有的是综合而成的,有的则是体外移入的;这种情况将来也不可避免,在此情况下中华民族的体元关系单纯:论中华民族的主体开放特征变化又当作何种解释? 有了这些考虑,本文也想讨论中华民族形成和发展的另一特征,即主体开放。这个讨论将依据见诸文字的史料包括部分传说和已出版的相关研究成果,而不涉及人类起源的考古材料。因为就笔者的观点来看,人类的起源与人类的文明既联系又有区别,以人类数百万年的起源史来观照数千年的文明史有大而不当之虞,可取的方法倒还是用数千年的材料研究数千年的人类包括民族的文明史。 二、以黄帝为核心的主体形成 华民族被广泛地称为&黄帝子孙&(the sons ofthe yellow emperor),现代社会中也有人将其称为&炎黄子孙&。其实,这个代称应指中华民族最早形成时的三个氏族混合体:黄帝氏族部落、炎帝氏族部落和九黎氏族部落中蚩尤支系,其中又以黄帝氏族部落为核心,融合了炎帝氏族部落和九黎氏族部落蚩尤支系,形成最早的中华民族主体&&&黄炎部落联盟。值得多说一句的是,&炎黄子孙&这样的排序并不是&炎主黄辅&、&炎先黄后&或&炎强黄弱&,而只是一种习惯性说法,一如中国人说&阴阳之学&,其实是指&阳刚阴柔&、&阳上阴下&或&阳主阴辅&rdquo 又如&人皆可以为尧舜&、&六亿神州尽舜尧&等皆与此相类。因此,中国人习惯说法的真实涵义往往要在知道更多的信息之后才能确定。作为中华人文始祖的黄帝氏族部落与另外两支较大的氏族部落炎帝和九黎的兴起和发展大约都在同一时期和距离并不太远的地点,以使他们能够彼此接触并融合。
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摘 要：结合多年在机关从事党务、思想政治工作的经历，剖析了组织文化的内涵、结构、...& 改革开放知识点 & “（26分）变革是近代以来中国人民实现中华...”习题详情
141位同学学习过此题，做题成功率83.6%
（26分）变革是近代以来中国人民实现中华民族伟大复兴的重要途径。阅读材料，回答问题。材料一&在满族的清王朝统治下的中国旧秩序结构极为牢固，自我维护极为巧妙，能够经受住一个世纪的民众叛乱和外国入侵。然而，正是它本身的力量否定了它。它对工业主义与民族主义近代运动的适应，对科学和民主的适应是如此缓慢，以致最终必然让位。——费正清《剑桥中华民国史》（1）结合所学知识，分别从政治、经济、思想三个方面，指出“中国旧秩序结构”的表现。晚清政府是怎样对近代化“适应缓慢，最终让位”的？（9分）材料二&明显地，采取共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家；还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。……就深度和广度而言，这场思想变革超过年期间的变革。——徐中约《中国的奋斗》 （2）结合材料二及所学知识，指出“这场思想变革”的名称。如何理解“就深度和广度而言，这场思想变革超过了年期间的变革”？（7分）材料三&事实上，这个变革的时代并没有清晰、完整、现成的设计。……当邓小平全面接手中国转型的工作时，也有一些极为有利的条件：他接过了由毛泽东统一起来的能够有效运转的全国性的政党和政府……邓小平还有一些令人难忘的个人品质，使他得以引领中国的转型。——傅高义《邓小平时代》（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出“邓小平全面接手中国转型工作”时的国内有利条件。（10分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-浙江省台州市高三调考文综历史试卷
分析与解答
习题“（26分）变革是近代以来中国人民实现中华民族伟大复兴的重要途径。阅读材料，回答问题。材料一在满族的清王朝统治下的中国旧秩序结构极为牢固，自我维护极为巧妙，能够经受住一个世纪的民众叛乱和外国入侵。然而，正是它本身...”的分析与解答如下所示：
（1）本题主要考查学生调动和运用知识的能力。根据材料并结合所学知识，“中国旧秩序结构”的表现：政治上实行专制主义中央集权制度；经济上自然经济占主导地位；思想上儒家伦理道德根深蒂固。晚清政府对近代化“适应缓慢，最终让位”的：19世纪60年代起，以“中体西用”思想指导洋务运动，导致运动失败；19世纪末，镇压维新变法运动，拒绝改良；20世纪初，迫于形势压力，打出“新政”和“预备立宪”的幌子，最终在辛亥革命中被推翻。（2）本题主要考查的是新文化运动。“民国初年之后”这一信息是解答本问的关键所在，1915年新文化运动开始，其影响趋势“年期间的变革”指的是在政治和思想方面对专制主义的空前打击；对封建专制思想发起了全面的进攻，传统的权威被打倒。马克思主义作为新思潮开始在中国传播。新文化运动促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心。新文化运动是一场全面的文化转型运动，对中国的政治、思想、伦理、观念、文学、艺术等方面产生了深刻地影响。（3）本题主要考查学生调动和运用知识的能力。根据所学知识和材料，“邓小平全面接手中国转型工作”时的国内有利条件：“文化大革命”的结束；全面建设社会主义时期的经验与教训；关于真理标准问题大讨论极大地解放了人们的思想；高考制度的恢复；“尊重知识、尊重人才”的号召和全国科学大会的召开迎来科学事业的春天；党和政府的强有力领导；邓小平的优秀品质和卓越领导。
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（26分）变革是近代以来中国人民实现中华民族伟大复兴的重要途径。阅读材料，回答问题。材料一在满族的清王朝统治下的中国旧秩序结构极为牢固，自我维护极为巧妙，能够经受住一个世纪的民众叛乱和外国入侵。然而，...
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与“（26分）变革是近代以来中国人民实现中华民族伟大复兴的重要途径。阅读材料，回答问题。材料一在满族的清王朝统治下的中国旧秩序结构极为牢固，自我维护极为巧妙，能够经受住一个世纪的民众叛乱和外国入侵。然而，正是它本身...”相似的题目：
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右图是一座城市市政府楼前的雕塑——拓荒牛，这座城市在改革开放中被誉为“一夜崛起之城”，它是深圳南京上海北京
哲人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料并回答问题。材料一&&& “世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——孙中山材料二&&&全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火。……我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之巅远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。 ——毛泽东《星星之火，可以燎原》材料三&&& “计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——邓小平请回答：（1）材料一中孙中山所说的“世界潮流”指的是什么？ 20世纪初，孙中山提出了什么重要思想？这一思想的提出和发展对中国革命运动的发展有什么历史作用？ （2）材料二出现的历史背景是什么？毛泽东充满诗意的语言反映了他怎样的一种情怀？在井冈山时期，延安时期毛泽东先后提出哪两大理论？ （3）材料三中邓小平提出了什么思想？产生怎样的影响？ （4）综合三则材料，概括20世纪以来中国重大理论成果的共同特点。&&&&
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中国文化概论课程标准
一、课程概述：
中国文化概论是中文系的必修课。
中国文化概论课对中国传统文化的主要问题进行介绍和阐释。在中国文化领域里，它不仅要关注一切上层文化的研究成果，也要研究吸取底层民俗文化的诸多成果。它是一门兼顾历史的关于中国国别文化与民族文化的基础知识和基本理论课程，是中国传统文化学的入门课程。 其基本内容是（l）有关文化的一般概念。（2）中国文化赖以存在的地理环境。（3）中华民族与文化多样性和一体性特征。（3）中国文化发展的历史脉络以及决定历史发展的诸因素。（4）有关中国文化分科的知识。等等。
中国文化概论的前置课程是中国古代文学、古代汉语等,后置课程可以做文化专题研究和区域文化研究，如粤北文化研究等。
二、课程目标
1、学习和研究中国文化，一是有助于更加准确而深刻地认识我们的民族自身；是有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情；三是有助于以理性的态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的末来。
2 、学习中国文化：一是历史梳理与逻辑分析相结合；二是典籍研习与社会考察相结合；三是批判继承与开拓创新相结合。要求学生了解我国悠久、丰厚的传统文化遗产，把握中国文化的特征，从而认识中华民族的精神和我国的国情，以理性的态度和务实的精神去深入思考中国文化的继承和创新问题。
3、传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它是我们开创新文化的历史根据和现实的基础。
三、课程内容和教学要求
知道―指对中国文化的基本常识和文化现象的记忆和识别。
理解―指透过文化现象理解本质特征，达到形而上的认识。
掌握―指在“知道”、“理解”的基础上独立地分析问题，具有自己分析文化和思想作品的能力。
教学目标符号“√”为知道，“○”为理解，“△”为掌握，以下各章同。
文化与中国文化
一、“文化”的涵义（△）
二、 文化的分类与基本结构（△）
三、文化的特征（△）
四、文化的功能（√）
五、中国文化与中国传统文化（△）
六、学习中国文化概论的目的、意义和方法（√）
什么是文化？
文化的三层次说。
第一章 中国文化的历史地理环境
文化地理的要素（√）
中国历史地理环境的基本特征（△）
地理环境对中国文化的作用与影响（○）
人才的地理分布（√）
1、 中国文化是封闭型文化吗？
2、 如何理解中国文化的延续性？
中华文化与中华民族
一、种族与民族（√）
二、中华民族（△）
三、中华民族的文化多样性和一体性特征（△）
中华民族所处的地理环境（√）
中华民族与文化的本土起源（√）
先秦：中华民族的孕育与第一次大融合（√）
秦汉魏晋南北朝：中华民族的发端与第二次大融合（○）
隋唐辽宋金夏：中华民族的第三次大融合（○）
元明清：中华民族的形成与确立（○）
少数民族对中华文化的贡献（√）
1、中华民族及其文化的基本内涵
2、简述中华民族融合与形成的四阶段说。
3、简述中国少数民族对中华文化的贡献。
4、如何理解中华民族的多元一体的格局？
第三章 中国文化植根的经济基础
第一节 农耕自然经济是中国古代社会经济的主体（ △）
第二节 中国传统自然经济的发展阶段和形态（√）
第三节 中国资本主义萌芽发展迟缓的原因
第四节 中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响（ △）
1、中国周期性治乱的经济原因。
2、 中国文化是封闭型文化吗？
3、 如何理解中国文化的延续性？
第四章 中国文化依赖的社会政治结构
第一节 宗法制度的产生与确立（√）
第二节 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征（ △）
第三节 专制制度与中国社会政治结构（ △）
1．家族在社会生活中的意义是什么？它与中国传统的社会秩序关系如何？
2．在现代市场经济与都市生活背景中，家族关系发生了哪些变化？
3．中国传统的社会政治结构对中国文化产生了什么影响？
第五章 中国传统文化的发展历程
第一节 上古：中国文化的发生（√）
第二节 殷商时期：从神本走向人本（√）
第三节 春秋战国：中国文化的&轴心时代&（ △）
第四节 秦汉：一统帝国与文化一统（√）
第五节 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向（√）
第六节 隋唐：隆盛时代（ △）
第七节 两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴（ △）
第八节 辽、夏、金、元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇（√）
第九节 明清：沉暮与开新（ △）
1、诸子&百家争鸣&是在怎样的文化背景下应运而生的？
2、唐文化的隆盛主要表现在哪些方面？
3、谈谈宋代文化的雅与俗。宋代在教育与科技方面有何成就？
4、结合事例，谈谈明清对中国古典文化的哪些方面进行了总结。
多民族文化融合与中外文化交汇
第一节 中华民族文化的交流融合（ △）
第二节 中国文化与外域文化的交汇（ △）
1、中外文化的二次大交汇的特点及对中国文化的影响？
2、中国文化对世界文化的影响主要在哪些方面？
中国语言文字和典籍
第一节 汉语的结构及其人文精神（ △）
第二节 中国古代书籍形态的演变（√）
第三节 中国古代文化典籍概览（ △）
1、汉语汉字有哪些主要特征？
2、中国古代文化典籍分哪几类？
第八章 中国古代科学技术
第一节 中国古代科学的伟大成就（√）
第二节 四大发明--中国古代技术的伟大成就（ △）
第三节 中国古代科技的特点和近代落后的原因（○）
1、如何理解近代科学的基础？
2、科学与技术的联系与区别。
3、如何理解中国古代科技的整体观。
第九章 中国古代教育
第一节 中国古代文化是靠教育传递下来的（ △）
第二节：中国古代教学思想 自学
1、什么说中国古代十分重视教育？
2、中国古代教育思想有何特色？
第十章 中国古代艺术
第一节 辉煌的远古艺术（略讲）（√）
第二节 中国古代艺术各个门类的风采与成就（ △）
第三节 中国古代艺术的整体风貌（○）
1、原始彩陶暗含了哪两个艺术法则？青铜纹饰有哪两个明显的现象？
2、中国古代艺术的发展可分为哪三个时期？
3、古代建筑艺术分为哪四种类型？各有什么特点？
4、古代雕塑具有哪些绘画的特点？
5、书法从字体类型上分为哪几类？书法为什么成为一门举足轻重的艺术？
6、古代绘画分为哪些门类？各有哪些特色？它们显示出哪些共同的美学原则？
7、古代音乐按其功能分为几类？有何特色？
8、为什么说戏曲是一门综合性艺术？
9、论述中国艺术的内在精神。
10、论述中国艺术的阳刚之美与阴柔之美。
第十一章 中国古代文学自学
1、 文学的文化地位
2、 文学的发展历程
3、 文学的表现
4、 文学的辉煌成就
5、 中国古代文学的文化特征
1、&诗教&说
2、&文以载道&的内涵及其影响
3、文学与文化的关系
4、文学是如何体现民族性格、信仰、精神、品德的
5、中国古代文学以生动的具象的方式体现了中国文化的基本精神和中华民族的文化心理特征。你如何理解？
第十二章 中国古代史学
第一节 中国古代史学是中国文化的宝藏（√）
第二节、中国古代史学的巨大成就（ △）
第三节 中国古代史学的优良传统（○）
1、谈谈你对中国史学经世致用特点的看法。
2、列举古代贯通古今的不同体裁的史学典籍
第十三章 中国传统伦理道德
第一节 传统伦理道德与中国文化的关系（△）（○）
第二节 中国伦理思想的基本原理及其历史发展（△）
第三节 传统伦理道德的现代价值开掘（√）
第四节 中华民族的传统美德（△）
简述中华民族的传统美德。
中国伦理学的结构和基本原理。
第十四章 中国的宗教
第一节 中国远古宗教（√）
第二节 道教与中国古代文化（△）
第三节 佛教的中国化与中国化佛教（△）（○）
第四节 佛教在中国的传播和发展（△）
第五节 三教交融与儒学的宗教功能（○）
1．道教是怎样形成的？它对中国文化有什么影响？
2、道教影响较大的宗派有哪几个？
3、释迦牟尼悟道、说法与涅的故事。
4、佛教“四谛”说法和“缘起”说。
5、佛教中国化的历程。
6、如何从佛教传入中国这一事件理解多种文明交流的必要性？
7、佛教对中国文化的影响。
8、三教交融与儒学的宗教功能。
第十五章 中国古代哲学
第一节 中国哲学的思想资源和思想传统 （√）
第二节 中国哲学的宇宙观念和人生境界 （△）（○）
包含各类专业文献、文学作品欣赏、各类资格考试、幼儿教育、小学教育、外语学习资料、中国文化概论课程标准03等内容。　
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