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学习占察法门的注意事项
修习占察法门要做三件事：一、明理修学之前先要明理,理不明不能使人循序渐进以致证果，其人多半途而废，误入歧途，多疑多谤。而明理之法莫过于读诵经典。凡修学地藏法门者一定先读诵百遍。古人云：书读百遍其义自现。不必求解而解自得。读满百遍你自然知道你修的是什么法，为什么这么修，修这个法如何感应如何成就。即或有所希求，望即刻修占察法，也应同时念诵经典。而一百遍为最低限度。能受持三五年尤佳。 其次《占察善恶业报经》也要熟读。明了占察法门具体的操作方法，熟悉各种轮相的用途，以及经典中对于此法开示的要点。二、修善培福佛法是因果法，讲种善因，修善缘，得善果。许多人学佛，没有感应，便是忽略了此法。大家能发心修行，既是有善因。但是我们还要有善缘才能得到善果。有如必须有肥沃的土壤和阳光才能结出硕大的果实。经上不止一次提到“善男子善女人”如何如何便可得到地藏菩萨的种种利益。善就是我们的缘。不修学善业的人犹如毒物尚未洗净的容器，佛菩萨是无法把种种利益的牛奶倒入其中的，因为再多也会统统变成毒药而变质。培植福德更重要。许多人修学没有感应，没有受用，经上说的种种好处都没有实现，这便是有障碍，有业障。是从前所作的恶业在阻碍着我们。培福则能消除减轻这种障碍。那么怎样培福，怎样行善？佛讲的既是标准。不仅奉持十善业道,还要扩而广之。比如我们不仅要努力做到不杀生还要买放生命，救护生灵，这就更是培福了。三、受持修行地藏占察法门的修法程序十分详细地在经中记录着。大家需要详细地看《占察善恶业报经》，把修法的规范弄明白。需要提出的是：我们大家用功千万要“只管耕耘，不管收获”因为收获肯定会有的，你的种种希求盼望反而容易生出种种杂念，阻碍了收获。修地藏占察法门的注意事项：一、求神通，感应，见佛见光是修行大病。其根在于贪心。佛法是因果法。修行便是种因培果。又如种地，种下，再去浇水施肥，自可得丰硕的成果。一涉贪求，因地不真，果招迂曲。种子变质，果实自然不会是我们想要的东西。轻者成效大打折扣，重者入魔。怎能不谨慎。我们修行应该抱着修行为我人生最应当做的事情。理所当然。认认真真，脚踏实地地行去。果报不期然而自得。即便是生活上真有所困所扰，希求菩萨感应，更应做此想，方易感应。希求神奇现象者切勿自误。如果修法过程中真的出现了一些感应，要根据《占察善恶业报经》中所记载的现象来对比。与经中讲述相吻合，我们可以承认是修行感应；不相吻合，则不能轻易断定是佛菩萨所加被。即使的确与经中境界相符，也不能因此生出贪恋心，贡高我慢心。二、修法之前，先应明理。故修法之前必须多读经典。至少应读百遍。古人云“书读百遍其义自现”明理可以排除怀疑，多疑为修行不应之根。有此万法不成。我们一定要先把根基扎实，不要犯了空中建楼阁的错误。三、修行之人勇猛精进，原是好事。精是纯一，一门专入；进是不退，能日日行去，不疾不徐，亦不间断，是名精进。若贪求猛进，克期求证，急于建功者必不持久。遂退出心，而转它门。至修法太多，修时太短，什么法都会一点，却一事无成。须知一切法均平等，只需努力去做，佛菩萨不会独亏待了你。四、无论修何法，均须持之以恒，其实这个人人都做得到，只需自己发愿去做。万不可对自己所愿所言不作尊重，连自己所决定的事都不能坚持到底，那就不可能有成就。五、修法程序，经中标明，不可私自更改，添加或删除，以致不应。除非当时的确条件无法允许，或可变通。六、忌见他人是非过恶，说长道短，或未得谓得，未证言证。修法是自己事，切不可将他人过恶是非加入自己的思想之中。更何况日日放到嘴边宣扬。在自己的八识田中种下恶种，罪殃自受。他人犯过，自己受罪是世界上最为吃亏的事。而‘未得谓得，为证言证’是大妄语，绝不可犯，如已犯，则要痛下忏悔，否则绝无成就，必入地狱。
所谓布施者,必获其利益,若为乐施故,后必得安乐.观音殿筹建与千佛认捐,客堂电话:+86-598-6508993
吧主，占察病的步骤和轮相和我说下
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保存至快速回贴因果是八万四千法门的根本
太桥旦曾堪布
业及因果是八万四千法门的根本我们应该已经有所感知：宇宙万物，无论是外器世界，还是有情众生，都是由业力而生、由业力而灭，一切都是由业力所支配的。正如《百业经》里所说：“有种种业故，生种种众生。”《俱舍论》中也提到：“一切的显现、一切苦乐的感受、人的相貌或是环境的好坏，皆是由业而生的。”我们知道，其他宗教都相信造物主的存在，万物都是由造物主所创造。而佛教则不这么认为，不论是轮回的环境，还是在轮回里生活的众生，都由业而生。当初佛陀说法四十九年，宣讲了八万四千法门，业及因果便是这八万四千法门里最根本之法、最重要之法。因果的法既深奥又广大，什么因会生出什么果，我们凡夫是无从判断、无法如理通达的。藏王赤松德赞曾经规定，佛教论师在造论之时，须以三藏为根本。何为三藏呢？就是经藏、律藏和论藏。任何一个法，任何一个论，都必须纳入到三藏的体系中来。如果所造的论属于经部，在论前就必须祈祷礼赞佛菩萨；如果属于律部，就要祈祷礼赞遍知一切佛；如果属于论藏，就要祈祷礼赞文殊菩萨。那么，为什么律藏的论典要先祈祷礼赞遍知一切佛？这是因为律藏的内容都是关于因果的，而因果的内容只有遍知一切的佛陀才能通达。尽管如此，具有神通智慧的阿罗汉们，对于因果也有四不知——因佛法深奥而不知，因环境遥远而不知，因时间久远而不知，因分类无量而不知。比如说，孔雀开屏时羽毛色彩纷呈美丽非凡，但是我们若想知道不同颜色的羽毛分别是由什么样的业而产生的？那就只有佛陀才能回答了，其他的罗汉们是说不出来的。这一点足以证明，因果的内容既深奥又广大，只有佛陀能遍知一切因果。既然我们凡夫没有能力判断因果，又该怎样去学习因果法呢？我们须要掌握最主要的原则：因为我们是追求解脱者，因而必须知道产生痛苦的因是什么，产生快乐的因是什么。简明扼要地说，善业是产生快乐的因，恶业是产生痛苦的因，这两种业加起来就涵盖了一切业。（文：太桥旦曾堪布）
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　　师兄们，如果你正在为找不到一个如意的菩提眷属而苦恼，末学接下来，要为大家介绍，地藏菩萨摩诃萨亲自为末法只有微少善根的佛弟子宣说的殊胜法门，也就是地藏三经当中的《占察善恶业报经》，坚净信菩萨向佛请法，佛推荐出地藏菩萨摩诃萨而宣说的——占察法门! & 　　　　先简单介绍一下寻找菩提眷属为什么要学习占察法门，因为占察法门是让我们认识因果规律和缘起法则的殊胜法门。占察法门最大的意义是对我们的生活和修学起到指导的作用。就是说，我们占察得到了感应，然后按照地藏菩萨摩诃萨的指示去如法行持和努力，那么我们就可以达到趋吉避凶和满足善愿的目的。　　正如《占察善恶业报经》所云：以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。 《占察善恶业报经》又云：若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不成者。不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。　　 　末学介绍以占察法门来精准定位寻找如意菩提眷属的缘起就是末学看到不管是群里面的察友们还是身边的察友们占察应验感应都很多，治病的占察感应、找工作的占察感应、创业的占察感应、避灾的占察感应、修行的占察感应等，早已是司空见惯，不足为奇了。唯有在找菩提眷属这方面的案例甚为稀有，一方面是学占察的师兄少有这方面的事件占察，另一方面就是还没有像占病流程那样具备完整的流程和具体的方案。所以，末学今梳理一套完整的精准定位找菩提眷属流程和具体方案供察友们参考!末学对实践者也是有要求的，俗话说：基础不牢，地动山摇!所以实践者必须具备占察基础和至少500个占察应验感应!　　　　那么，如何运用占察法门，来帮助自己找到一个如意的菩提眷属呢?这是大家最关心的问题，前面讲这么多，也正是为了这个主题。　　首先我们来梳理一下精准定位的流程，大致可分为8个阶段：　　1认识自己(必占)　　2选择阶段(必占)　　3交往阶段(必占)　　4表白阶段(选占)　　5恋爱阶段(选占)　　6见家长阶段(选占)　　7结婚阶段(必占)　　8和谐幸福(必占)　　按照实际情况，建议大家在哪个步骤，什么情况下，使用什么轮相，问什么问题，一步一步来占察帮助你判断，以及解决发展进度的各种问题。当然这是常见问题的汇总，具体现实情况很多细节还是要自己去随机应变，巧用轮相的。　　我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。　　现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。结缘 大悲咒水晶杯 敬请加微信 &长期结缘 全年流通　　　　第一步：认识自己　　怎么样认识自己呢?先占察自身的业力，用第一二三轮一起占察，是最全面的，可以详细了解自身善恶业力，更有助于分析自身习气、性格、品行和今生的果报苦乐情况。但是对于如果没有基础的人，第一二轮用不来的情况下，怎么办?灵活地综合运用第三轮相中的前世、舍身已算是一个方便。　　用161-171轮相占察自己的宿世情况，　　例如设问：弟子今生从何道而来，请菩萨以161-171轮相开示弟子。　　然后对照大宝积经(第七十二卷)，可以大致知道自己宿世善恶业力所带来的习气，今生会有一个反映情况。　　用172-189轮相占察自己当下的业力会舍身何处，　　例如设问：弟子以现在的业力若突遭无常，在不发愿求生西方的情况下将舍身往何处，请菩萨以舍身已轮相172-189开示弟子。　　对照导致这些果报的佛经，比如地藏经，佛说六道伽陀经，可以大致知道自己今生所造某些方面明显的善恶业力和轻重。　　然后再自我观察我们自身有什么样不好的习气因素会直接对婚姻造成不良的影响?比如脾气暴躁，经常不顾别人感受，经常不懂得关心别人，性格太强势，邪淫等，都是感情不顺的直接因素!　　我们首先要改正自身不好的习气，其中又数邪淫最为严重，如果我们自身还有邪淫的恶习，一定要即时忏悔改过，否则在找菩提眷属的路上注定是坎坷的，因为物以类聚，人以群分，同类感召嘛!　　求如意眷属前先根据自身情况定下合理的如意眷属要求，写一份求妻疏(求夫疏)，《占察善恶业报经》在专求中提到“五十九者求妻妾得如意”。如意，如果你没有如法作意，谈何如意呢?!菩萨又如何加持呢?　　如法作意，就要按自己的所作所行，结合佛经的因果原理和现实自己所处的位置，刻画出伴侣的标准。这样也以防止非法作意，出现妄求!　　智坤师父常说“占察引导闻思，非以占察废闻思。”通过自己的今世造作，根据因果原理和“福业相当”的原理，察好自己可能得到的伴侣，来制定标准。如果标准相对比较高，自己就要造相应之因，以防妄求。有一个妥当的标准，占察时才不会出现妄求!根据自身情况定下合理的如意眷属要求，求妻疏(求夫疏)除了具体标准，还要有定课，通过占察可以选择制定相应的功课方案，然后照着这个求妻疏(求夫疏)用有所求轮相来占察，立即就可以知道你的发愿与要求能否在规定时间内遇到如意菩提眷属,　　例如设问：弟子按照求妻疏(求夫疏)的定课去行愿，希望在今年(时间)能够遇到求妻疏(求夫疏)定下的如意眷属，请菩萨以有所求轮相90-98开示弟子。　　如果得到善相，说明依你自身福报与功课的结合能遇到心里要求的眷属，可以往这方面去找;如果得不到善相，那么就要先审视定的标准是否有与自身情况不符合的妄求，如果定的标准与自身情况匹配合理，则可以适当采取加大发愿做功德回向与相应延长时间的方法来达到要求，因为缘分也不一定就会出现在求的这段时间内。　　尤其需要注意的是：福业相当，方为夫妻，轮相不可乱用，菩萨不会为了满你的愿而把另外的人推入火坑。男追女也好，女追男也好，遇到不如意，不建议一上来就盲目发愿做功德改变轮相，要先反思自己，为什么不顺利不如意?得到如意眷属是一种果报，先问自己培植获得善报的因了吗?依报随着正报转，如意眷属是依报，自己是正报，自己断恶修善、厚德载物、提高素质，一切才不是痴心妄想。　　　　第二步：选择阶段　　选择的范围可以从一个地方，一个圈子，一个公众活动进行选择，选择的原则就是你对他(她)除了要有感觉，还要有基本的了解，首先建议佛弟子找菩提眷属应该多去参加佛子单身群组织的现场活动，因为在这个地方是最容易找到菩提眷属的，　　例如去参加活动，去之前可以先使用有所求轮相90-98　　设问：弟子去参加某某相亲活动，希望遇到一个让自己心仪的对象，请菩萨以有所求90-98轮相开示弟子。　　如果你是得到了90有所求皆当得，93有所求得如意，94有所求速当得，97有所求得吉利，就代表你是可以在这次活动中遇到你喜欢的人，但这仅仅是代表可以遇到你喜欢的人。　　这一个步骤可以选择性的使用，当你第一个有所求已经确认了是可以遇到喜欢的对象，不妨直接去现场试着争取，主动出击，跟喜欢的对象去互动，互相了解。　　然后当你已经通过主动出击，把握住了一个机会，让喜欢的对象对你也产生了好感，你们之间互相都有了好感，沟通很愉快，结束回家之后，再做以下的占察。　　首先如果想知道他(她)对自己的心意如何，　　则可设问：某某对弟子的心意如何，请菩萨以62，65，85轮相开示弟子(选占)。　　然后再设问：弟子与某某交往前景如何，请菩萨以所向处轮相108-113开示弟子(必占)。　　这个时候，如果你得到了109所向处有厄难，110所向处为魔网，111所向处难开化，就要先觉察自己，是否有不好的习惯行为等会经常与别人难相处，同时也要警惕对方可能有一些不好的事没有让你深入了解，可能是对方的脾气不好，自私自利，语出伤人，难相处，这些缺点有可能他们一开始隐藏着，在一起后才暴露出来，也有其他因素，比如对方家庭原因，家长不喜欢你，他个人的生活习惯虽然不是不好，可是对你来说，跟你相处，会让你感觉不舒服等等，这些都是考虑的因素。　　反过来，若得到108所向处得安快，112所向处可开化，113所向处自获利，就可以尝试进一步的交往，不过，这里要提示一下，108-113只是代表过程，不代表结果，以为得到一个113就万事大吉了，这是很危险的!　　另外观察一个恋爱或者婚姻对象，同样也是用第一二三轮一起占察，是最全面的，可以详细了解对方善恶业力，提前知道对方习气、性格、品行和今生的果报苦乐情况。第一二轮用不来的情况下，又急于想知道，还是要灵活地综合运用第三轮相中的前世、舍身已、观所疑、所向处、有所求等轮相。占法和认识自己阶段一样，用161-171轮相占察这个人的宿世情况，　　例如设问：某某今生从何道而来，请菩萨以161-171轮相开示弟子。　　然后对照大宝积经(第七十二卷)，可以大致知道他宿世善恶业力所带来的习气，今生会有一个反映情况　　用172-189轮相占察这个人当下自己业力会舍身何处，　　例如设问：某某以现在的业力若突遭无常，将舍身往何处，请菩萨以舍身已轮相172-189开示弟子。　　再对照地藏经，佛说六道伽陀经，并且观察这个人的具体情况，可以大致知道这个人今生所造某些方面明显的善恶业力和轻重。再灵活运用所向处观察相处的前景，用有所求观察相处恋爱当中的愿求，也是十分必要的。　　占察完所向处轮相，进一步再占有所求轮相——　　设问：弟子跟某某交往希望能顺利发展，请菩萨以有所求轮相90-98开示弟子(必占)，　　同理，得到好轮相，就试着继续发展，这里需要注意的是，纵使得到好轮相也不能去和对方说，不管对方是不是学占察的，说了是会破坏缘起的，轮相也就难以应验!切记!切记!如果得到不好的轮相，就要留心对方是不是有隐藏的不好的事情，但是注意!!!得到不好的轮相，不一定是别人的问题，也有可能是自己的问题，所以在留心别人的同时，要反省自己，是不是有什么不好的习气会导致相处不愉快，行有不得，反求诸己嘛!再有就是求菩萨加持，　　得到不好的轮相之后，念菩萨名号回向，看看轮相会不会改变。　　比如：弟子念一万声南无地藏菩萨摩诃萨回向与某某能顺利交往，请菩萨以有所求轮相90-98开示弟子，　　这个地方要特别注意!!!不要盲目地认为，只要念菩萨名号就能解决问题，首先，你得到轮相之后，要从各方面来考虑，到底可能会是什么因素起主要的作用，在影响这个结果呢?如果明明只是你个人的习气不好，或者你有邪淫的业障障碍，没有忏悔，也没有持戒等等，一味地发愿念菩萨名号来改变，即使轮相变好了，也不一定会应验，因为菩萨只是增上缘，在四缘生法里，这个地方主要是亲因缘在起作用，即使是增上缘，菩萨也是次一等的增上缘，他不是最直接的作用，最直接的增上缘，是你个人对对方好，增上感情，或者有朋友给你说好话，帮你牵线等等，这些增上缘，是比较直接的!　　那么，得到好的轮相，是不是就意味着，你们的相处注定是顺利的呢?也不绝对是!!!因为占察是菩萨通过神通观察你的因缘，也就是你的种种客观条件，知道你的实际情况，把他的现量境界通过轮相的方式告诉你，轮相出来之后，需要你的智慧去分析，菩萨为什么会给这个轮相?在自己实际情况当中找原因，把各种可能，最切合实际的可能联系起来，尽自己能力去解释这个轮相，然后在发展当中，一步一步去观察实际应验情况，　　换句话说，菩萨给你好轮相，是告诉你，你是有条件得到好结果的，但是具体怎么得到，是需要你自己去使用四缘生法把它促成的!　　如果认为这是菩萨对你们感情的预测，那就错了，占察法是因果法，缘起法，任何事情的缘起发展都需要遵循因果缘起法则!这篇分享，只是简略地把流程展现一下，让大家知道怎么把占察法应用在成就婚姻上，同时我们需要把基础打好，重点要学的是智坤师父的开示《如何正确使用占察轮1-9》《占察经上卷梳理》《令有所求应验的四缘生法》，这几个学了之后，占察法门上的大部分问题多能迎刃而解了!　　这里举一个师父的比较典型的占察感情案例来说明缘起与因果：在2007年11月，我当时还在昆山打工，那时认识的一个工友，我通过占察让他升起了一点信心。后来他在网上认识了一个女孩子，并且开始网恋。不久之后，他便有了请假回家去看这个女友的想法就让我帮忙占察一下。我是这样提问的，我工友请假回家看望女友，他希望能跟这个女孩子在一起。请菩萨以有所求开示。我很快就得到了“有所求而受苦”的答案。这个轮相说明，他和他女友的感情道路会很不顺利，在一起会经历不少挫折和坎坷，但是最终还是能够在一起的。那么当时他们的感情确实非常稳定，这个女孩也非常喜欢我的同事。　　到了日，这个同事又请求我再占察一下这个事情，因为他已经准备辞职回家真正和他女友在一起。他离开公司的当天和我谈了一会，看他的样子，他对这段感情很有把握。我一直提醒他千万不要犯邪淫。见了女朋友不要做了过分的事情，他满口答应。就这样他就回家了。　　几天后，我又重复占察(担心工友乱来，实际是跟踪占察，因为缘起已经改变)了他和女友的问题，轮相却变成了“有所求而损失”，我当时就知道他犯邪淫了。我立即给他发信息：你老实交代，你是不是犯了邪淫。他说，我女友就睡在我旁边。 我心想完蛋了。结果不到七天的时间里，他的女友，突然坚决提出分手。理由是，她还是选择她以前的男友。她根本就忘不了她的前男友，我的同事痛苦万分。现在不仅因为没有考虑周全丢了工作，还人财两空。　　从这个案例可以看出，如果当时我没有灵机一动，实行追踪占察，我就发现不了其中的变数，也察觉不出同事所造的恶业。很有可能会导致别人对占察法门的误解，还会让我对占察法门退心，所以这样的认知是非常重要的。工友因为刻意去破坏因缘，造作了邪淫恶业，所以原本能得到的结果变成损失!因此可以证明在缘起改变的情况下，结果是一定会变的!反之，在缘起不变的情况下，那么在相对长一段时间里面得到的轮相就不会发生变化，自然就不需要追踪占察。'　　此外，除了这两种轮相之外，还可以用观所疑轮相来做一个判断，　　设问：弟子认为弟子与某某是善因缘，请菩萨以观所疑轮相83，84开示弟子!　　若得到83观所疑即为实，就放心地交往吧!反之，要么放弃，要么试着用所向处和有所求轮相来看看有什么方法可以改变。用83/84观所疑来判断你和这个人之间的因缘关系，可以提前预知，是善的因缘，还是恶的因缘。人和人之前的缘分大概可以分为四种：报恩、报仇、讨债、还债。每个人在这个世界上，都和多个人有夫妻的缘分，去寻找和你之间有善的因缘的对象是明智之举。但是缘也不会是纯善或纯恶，这个方法可以让我们选择一个相对善的缘分，同时我们也要知道，缘分是需要好好经营的，否则再好的宿世缘分都有可能由于你的不好好把握从好变坏。　　前面介绍的方法，是帮助我们更有效率的去选择生命中最合适的善缘，由于众生业力差别，在选择阶段如果一直占不出善相，而现实中寻找也一直无果的情况下，说明是自身业障深重，福报浅薄，或者命中无妻，　　面对如此糟糕的情况，该怎么办?不怕不怕，只要有占察，就会有办法。　　占察法门还有最后一张王牌，那就是专求轮相,所谓专求轮相，就是向地藏菩萨求某一个轮相，让菩萨加持你成就，这是靠菩萨的功德愿力，他力满愿的法门，专求轮相的果报叫做决定果报，哪怕你命中无妻，能求到就是决定果报，求不到就是求不到，没有第二个轮相，区别于有所求轮相的一类特殊的他力满愿的轮相，　　专求轮相有哪些呢?比如49求大富财盈满，50求官位当得获，55求师友得如意，等等，以求字开头的，现在要介绍给大家的是59求妻妾得如意!(并且已经有成功的案例)，这个妻妾不只是指男人求妻妾，女人也可以用这个轮相求夫，　　当然，专求轮相的求获，不是一件简单的事情，求取专求轮相的关要，第一是，所有专求轮相之前(除了88，89，102，103)，需要占察一个观所疑。设问：弟子认为以弟子现在的信心至心程度，可以求得专求某轮相。请菩萨以观所疑轮相83，84开示弟子。如得到，83：“观所疑即为实”，才可以去专求;第二是，对地藏菩萨产生胜解心所;第三是，明白专求轮相是“轮相打得出，决定得的到”，但是前提条件是要明白专求轮相是决定果报，那么决定果报的因就是正定业，想要求得专求轮相以及让专求轮相应验，我们一定要注意，什么叫做“正定之业”，什么叫做“专求菩萨”。　　正定业就是一切时一切处专心称念南无地藏菩萨摩诃萨名号，是名正定之业。那么专求轮相可以说是不回向的轮相，也可以回向。专求地藏菩萨之余，修行其他的放生、布施等功德，必须回向专求，如果没有修诸功德的条件，那么一心专念南无地藏菩萨摩诃萨名号就不需要回向，也能够成就专求轮相的应验，何以故?地藏菩萨摩诃萨本愿力故，地藏菩萨常护念故。　　对于专求轮相的求获，就简单介绍到这里，具体请看智坤师父讲的59求妻专求轮相求获的开示——师父梳理专求轮相MP3/MP4。　　还有一种特殊情况，比如你很喜欢一个人，但她并不喜欢你，也就是所谓的单相思，怎么办?可以去专求轮相70所爱敬得近之。因缘成熟时，有了互相爱敬的感情基础再去专求轮相64求和合得如意。　　　　第三步：交往阶段　　在交往相对成熟的情况下，双方都已经深入了解对方时，非常有好感，非常有发展下去的意向时，才可以占察，　　设问：弟子追求某某，希望能跟某某顺利结为夫妻，请菩萨以有所求轮相90-98开示弟子(必占)，　　再进一步占：弟子若与某某结婚，相处的前景如何，请菩萨以所向处轮相108-113开示弟子(必占)，　　最后再加一道幸福保障线，那就是专求轮相：64求和合得如意(必求)，按智坤法师的开示如法去专求菩萨，菩萨帮我们把关，幸福自然会有保障。　　有人看到这里，可能会问，为什么不一开始直接就问这个问题呢?前面说了这么多，其实最关心还不就是这个问题?为什么不单刀直入呢?答案是只有前面稳定了，后面才能顺利发展，要按部就班，一步一步来，一个基础搭一个基础，才稳固。　　或许也有人问，为何要在交往阶段占结婚，求和合呢?结婚不是还远着吗?因为交往阶段是相互熟悉的阶段，在还没恋爱但双方已经很熟悉了解的阶段占察是为了避免在下一阶段只谈了一场没有结果的恋爱，当然不能随便选择，选择了，便不轻言放弃，否则耽误自己也耽误别人。　　轮相的解释，具体看《占察经上卷梳理》，同样的，得到不好的轮相，要从自己或者对方身上认真找原因，得到好轮相也不能盲目自信，还是要循序渐进地，逐渐培养感情，也不能把对方对自己的好，当作是自己任意妄为的资本!那很容易就会把一个本来可以好的结果变成不好的了!　　　　第四步：表白阶段　　在交往成熟的情况下才可以考虑去表白，在表白前也应当先占察，　　设问：弟子跟某某表白前景如何，请菩萨以所向处轮相108-113开示弟子，　　具体情况自己调整，要做某某事情，前景如何，举一反三。有所求也可以用在很细节的问题上，举例：弟子做某某事情，希望如何如何，比方讲你要买个什么礼物送给她，就占察;弟子送XX礼物给某某，希望让某某更喜欢我，请菩萨以有所求90-98轮相开示弟子。这就对你的选择有了很大的帮助，具体的实践，需要根据实际情况来使用。　　　　第五步：恋爱阶段　　我们已经在选择阶段和交往阶段把好关口，那么恋爱阶段就已经是善缘了，不用占察都行，即使要占也是针对当时遇到问题的具体情况选择性的占察就可以。但是原则要清楚，这个缘分是一生的善缘，大方向是不变的!恋爱中的芝麻小事是不影响大方向的发展的，所以坚定大方向是总原则!另外遇到善缘是需要去增上它的!!!　　但是现在从求姻缘来看，很多人遇到善缘，他不仅不去增上它，他是去损减，去伤害，还意识不到自己这种错误，这种粗心大意是很危险的，所以说轮相一出，全力以赴，培养担当，这个很重要!然后，还要学会付出，套用一句俗话说：将欲取之，必先予之。我们调侃一下，将要娶之，必先予之。你要娶人家，你就要对人家好，你就要先布施，要对人家各种好，先要尽到自己的责任，才能够收获别人对你好的果报。占察说穿了，就是因果，就是教给我们因果的智慧，你想要得什么样的果报，就要种相对应的善因，从这个角度，然后去展开，就很清楚该做什么，不该做什么。　　相处过程中也可能会遇到一些矛盾啊，闹别扭啊，可以用观障乱136-139轮相来占察，你就可以知道，这个障碍的情况如何，是速得离，还是渐得离，还是不得离，等等，也就有把握去应对了，如果是观障乱不得离，在发愿回向后依然改变不了轮相的情况下，可以再专求轮相：63求无恨得欢喜，祈求菩萨加持爱恨情仇的你们重归于好。　　注意这里不能用观所难，闹一闹矛盾，别扭，还没有严重到灾难的程度，根据实际情况去使用轮相。　　举例：弟子现在跟某某吵架了，请菩萨以观障乱轮相136-139开示弟子，　　设问简单明了，把障乱情况说出来，就请菩萨用什么轮相开示，　　举例错误的设问：弟子与某某吵架了，请菩萨开示这个障乱是否能得到解决，请菩萨以观障乱轮相136-139开示弟子，　　这个是画蛇添足的问法!是否这种封闭式问题，观障乱有四个答案，哪个答案是是，哪个答案是否呢?包括所向处，有所求这些多个答案的轮相，　　简单明了，在四缘生法的基础上设问——　　举例：弟子去做某某A(因)，希望得到某某B(果)，请菩萨以90-98开示。　　如果问是否能得到，那就只有是和否了，九个答案是无法给出的，所以类似这样的设问，无论得出什么轮相，即使是指定了菩萨给轮相的范围，都不算相应了，因为问的答是联系不上的，其他的同理。　　　　第六步：见家长阶段　　举例设问：弟子与女友(男友)XX时间去见女友(男友)父母前景如何，请菩萨以所向处轮相108—113开示弟子。　　其实主要还是要拿出我们的诚心，要把对方的父母当作自己的父母来对待。如果遭遇到了对方或自己父母的阻碍，那么就要使用观障乱轮相占察，设问：弟子的父母阻碍弟子与女友(男友)的婚事，请菩萨以观障乱轮相136-139开示弟子。然后再用所向处轮相和有所求轮相来寻找解决方法即可!　　　　第七步：结婚阶段　　占察的意义就是在选择阶段和交往阶段把好关口，此时只要坚定选择方向，结婚就是自然而然的事情了!就不多说了。　　　　第八步：和谐幸福　　虽然在选择阶段和交往阶段已经得到善相，得到善相是说明在缘起不变的情况下能得善果，但是我们不要认为它是一成不变的，因为它会随着我们某些不好的习气(比如经常吵架)不知不觉的情况下就会在婚姻上种下不好的种子(这个就是缘起的改变)，为以后原本幸福的婚姻埋下隐患，所以需要我们去善护善缘，增上善缘，这里善护又有两个意思，一是善护自己，就是持戒，不得犯邪淫;二是善护对方，就是给予爱，因为夫妻之间，都有很深的因缘，甚至几辈子前的因缘。那这个恩就存在。我可以告诉你，人和人关系能长久，以及夫妻的恩爱，是靠恩来维持的，不是靠爱。这个付出心态很关键，包括将来维系夫妻感情，也是至关重要的。　　作为佛弟子尤其要注意敦伦尽分，佛教导婚姻幸福的重要秘决：女子要学习《玉耶女经》，《玉耶女经》是一部女人幸福书，是一部让女人更美丽，更有智慧，更能把握自己幸福的书。在亲密关系中觉醒的书，在感情中觉醒的书，能够让你和菩提眷属共同进步，和你一起缔造绚丽的、美好的、觉醒的、生活的书。作为在家居士来说，要行菩萨道，要修行解脱，《玉耶女经》是你绕不过去的修行功课。在婚姻关系里面去观察，去觉照自己的心，训练自己的心。让自己的心更加强大、更加有力量，这是真正的修行人。因此，学好《玉耶女经》，营造一个温暖幸福的家，是在家修行的居士们重要的修行功课。我们说在亲密关系里面觉醒，亲密关系是有情，在亲密关系中觉醒就是觉有情，就是菩萨。可见学习《玉耶女经》就是学习做菩萨;　　男子则要学习《善生经》，《善生经》云：善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五?一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五?一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏。　　由此可知，妻子学习好《玉耶女经》，丈夫学习好《善生经》，婚姻想不幸福都难!　　落实佛教的四摄法，布施、爱语、利行、同事，是修菩萨行者度人的四种方法，也是夫妻相处最好的方式。把你最好的给对方，真心欣赏对方的一言一行，让对方能接纳你的爱。时时醒起，一颗感恩惜缘的心，将会给自己和家人带来无限欢喜。要始终保持敬畏之心，包括对阳光，对美，对你爱的人。　　　　精准定位流程与方案就梳理到这里啦，祝各位单身师兄皆能早日觅得如意菩提眷属!组建幸福美满的佛化家庭!　　附：佛友真实求夫案例　　占察求夫纪实　　群里经常看到对于求妻求夫的讨论，也想把自己求夫的经历整理出来，文笔有限，只是当时自己的一些感受，给大家一个参考.　　个人背景：　　末学父亲是一位普通工人，母亲是一位普通打工者，还有一个比较懂事的弟弟。父亲因为常年在外，母亲对我和弟弟都格外宠爱，在家里属于娇生惯养类型，间接形成了我比较拖沓，懒惰，要强傲慢的坏习惯。自己普通相貌，普通家庭，普通大学，就是很普通的一个人，当时有一份朝九晚五的工作，现在工作都没啦。　　学佛因缘：　　家里除了奶奶偶尔放放生，上上庙之外，其他人都不信佛，母亲更是有一上庙就会有不好事情发生的观念。可能是宿世因缘，自己从小喜欢画画，会画观音像，然后自己把观音像供奉起来(小时候不懂，似乎还拿过肉供菩萨，还把菩萨像贴在床边，忏悔忏悔)，也特别喜欢亲近寺庙。读高中时有想出家的想法，但是为什么要出家自己也不知道。读大学的时候喜欢易经玄学，研究过一段时间，不了了之。大学时期接触一些佛学作品，但并未深入了解。真正接触佛法应该是在第一次恋爱失败后产生了我执，总想要各种方法让对方回到自己身边，然后在网上搜到了佛法的各种感应，然后开始抄僧伽吒经。之后又在不断的相亲过程中，让我产生了相亲恐惧症，思想开始走向极端(抑郁症的倾向)，总是想着自己活着总是伤害别人或者被别人伤害，人生没有意义，通过僧伽吒经和大悲咒渐渐走了出来，时间大概是在2013年，这个时候我26岁。　　求夫因缘：　　之前说了我是因为第一次恋爱失败后接触的佛法，总想着对方回到我身边。2013年国庆，去参加了第一个佛七法会，国庆后和第一个男朋友又走到了一起，因为佛七法会知道了很多因果知识，所以知道自己犯了邪淫罪，这对婚姻是很大的阻碍。和好后第一个男朋友对我还是忽冷忽热，感觉自己就像后宫的妃子随时等待他召唤一样，这样过了一段时间，感觉如果自己在这样下去，自己都瞧不起自己。最后我说见见双方父母，他死活不见，还说了很多伤心的话，就这样我痛定思痛结束了这场关系。　　之后就是不断的相亲中，网络的，朋友介绍的，亲戚介绍的，不是对方不同意就是我不同意，把我妈气的都不想见我了，想和我断绝母女关系。　　在2013年到我遇到我丈夫之间，家里发生了几件大事，2013年我爷爷去世，2014年我父亲去世，2015年我奶奶和舅舅去世，都是几个至亲的亲人先后去世，对我和我家都造成了不小的影响。尤其是在我父亲去世期间，母亲知道我信佛后各种无理的言辞，我也看不惯母亲知道父亲是癌症后，张罗着清点父亲的各种资产，在父亲生病期间我们家就像一盘散沙各自打着算盘，我和母亲的关系剑拔弩张。母亲觉得我没结婚，没有完成我父亲的心愿，让我父亲死不瞑目，一次次给我施加压力。以至于父亲住院期间，我同意了很多人，只要愿意和我结婚，只要是个人就可以了，可是我同意了，别人不同意。在这期间我不仅要帮父亲做功德，还要应付母亲，各种压力可想而知。父亲离世之后，母亲也许也看淡了很多事情，也就没有那么逼我去相亲了，遇到别人问你女儿结婚没有啊?她也说随缘吧，有合适的你介绍一个呗。就这样我和母亲的关系渐渐好转，自己也积极去相亲了，也知道不去拒绝别人了，大家相处看看，母亲也渐渐放心了，她认为吃素学佛就没人要。　　看着母亲焦虑，自己年纪也大了，是该好好考虑了，于是就想到向佛菩萨求姻缘。其实在2013年的时候就接触了占察法门，还买了占察轮，无耐不知道怎么用，就束之高阁了。2015年求姻缘的时候又想到了占察法门，于是在地藏论坛看到了智坤法师教的占察入净土实修群，就加进来了。之前算命说过我应该26岁就应该结婚了，不过这段婚姻不长久。如果26岁没结婚，就要等到30岁或者33岁才有机会。　　占察求夫：　　日： 先根据我自身情况定下合理的如意眷属要求：第一是不反对我吃素学佛，第二是有自己的工作事业，第三是相貌看得过去，身高1.7m以上，第四年纪比我大，第五孝顺关爱家人，有上进心，第六家中有兄弟姐妹，第七不是本市的人，第八有购房能力。我的求夫条件里面没有要求是学佛弟子，只是要求他不反对我吃素学佛。然后就照着这个求夫疏作了如下占察：　　1、弟子希望今年能够遇到求夫疏定下的如意眷属，请地藏菩萨以90—98有所求轮相慈悲开示　　37+34+25=96(有所求而损失)　　2、弟子发愿每天坚持108遍大悲咒，希望今年能够遇到求夫疏定下的如意眷属，请地藏菩萨以90—98有所求轮相慈悲开示　　43+43+6=92(有所求少的获)　　3、弟子发愿每天坚持108遍大悲咒，一个占察忏，一千地藏菩萨圣号，希望今年能够遇到求夫疏定下的如意眷属，请地藏菩萨以90—98有所求轮相慈悲开示　　40+27+29=96(有所求而损失)　　4、弟子发愿每天坚持108遍大悲咒，一千观音圣号，每月放生一百元，希望今年能够遇到求夫疏定下的如意眷属，请地藏菩萨以90—98有所求轮相慈悲开示　　14+41+35=90(有所求皆当得)　　5、弟子发愿每天坚持108遍大悲咒，一万观音圣号，每月放生一百元，希望今年能够遇到求夫疏定下的如意眷属，请地藏菩萨以90—98有所求轮相慈悲开示　　32+40+22=94(有所求速当得)　　日　　占了求夫疏，每天完成功课，但心里还是不踏实。不知道要怎么去确认这个人是菩萨加持而来的，现在网络，朋友，各方面来源太复杂，让自己无法判断。观所疑排除范围　　1、弟子认为弟子只要至心祈请观世音菩萨今年一定能够求到如意眷属，请地藏菩萨以83、84轮相慈悲开示　　8+34+41=83(观所疑为实)　　2、弟子认为弟子未来的丈夫是通过网络交友平台认识的，请地藏菩萨以83、84轮相慈悲开示　　40+16+28=84(观所疑为不实)　　3、弟子认为弟子未来的丈夫是通过弟子的亲戚朋友介绍认识的，请地藏菩萨以83、84轮相慈悲开示　　15+49+20=84(观所疑为不实)　　这几个轮相出来之后，自己再也没有去网络的相亲平台，亲戚朋友介绍的也去见一见，礼貌对待。自己按时完成功课，差不多每周都去放生，没过多久有人就介绍了我老公给我认识。　　这个介绍人还真不是亲戚朋友，而是小区楼下的一个阿姨，我们几乎没什么交集，就是我上下班经常从他们门前经过，她经常看见我一个人，可能印象也还不错。我母亲来的时候，她就问我母亲我结婚没有，如果没有她给我介绍一个。　　这个介绍人跟我老公他姐姐一起聚过，但是此阿姨爱贪小便宜，当时介绍时候我老公没搭理她，认为她介绍的不靠谱。我和这位阿姨也没啥交情，也不太清楚她为人，当时就是既然介绍了，对方联系我，我就礼貌对待，抱着这样的心态。可是过了快半个月了，我老公还是没联系我，我都以为不用见面了，结果他又发短信过来了，就这么短信一直聊着，也没打过电话，不知道人长得什么样，很多相亲都是见光死的，后来想想还是找个时间见个面吧，要不看看照片也行啊，就要了QQ，去空间看照片，他空间真没什么相片，有一张还不知道是多少年前的，那张太丑了，看了照片没有想要继续深入了解了，但是出于礼貌，还是回复他，只是明显冷淡了很多，估计他感觉到了，就提出见面，本来都不想去的，但还是去了。本人比相片帅多了，很有礼貌，印象不错。我就拿着求夫疏里面的要求对，除了身高，其他都符合，又开始纠结了。第一次见面吃的西餐，他不知道我吃素，所以给我点了牛排，当场换掉。后来才听他说，他当时觉得我没礼貌。第一次见面后，就短信不冷不热的聊着，也没见面，总觉得身高没达到要求，很纠结。后来去了一次普陀山，中途同伴都在说他不错，好像极力撮合的感觉。从普陀山回去之后，好像周围都在说合适，无形的力量往前推动，然后七夕就确认了关系，双十二领证。从认识到结婚半年不到。　　后记：　　1、看着群里很多求妻求夫的，我很能理解。我在我父亲离世的时候真的差一点想要出家了，感觉这世间的事情太过烦累了，真的很不想结婚，就想好好修行，等着求生净土。但是在这个世间，每个人都有他的责任，我还有母亲要照顾，还有弟弟要照顾。在世间修行，你也可以做到像师父所说的不负如来不负亲。现在我和我的母亲关系已经很好了，现在教她玩微信，没事给她发个红包高兴高兴，她要做什么就顺她的意，现在每天晚上功课回向母亲，让她信佛，现在的她会进寺院拜佛了，去寺院自己也念阿弥陀佛了，这些都是很好的改变。只有自己变得好了，才能引导他们信佛，得到佛法的利益。　　2、培植福报很重要。我在13年接触佛法时参加了佛七法会，开始也是两三点就起来拜88佛忏悔，每天要念几部地藏经，几乎每周都放生，做过很多义工，参加很多法会，尤其在我父亲生病的时候大量的放生，供僧，做佛事，这些都为我间接培植了很多福报，后来认识了专修楞严咒的师父，在她寺庙里给了我很多培植福报的机会。但是真正培植福报还是自己的父母，虽然和母亲关系紧张，但是我还是会买礼物送给他们，后来和母亲关系的缓和，使我们双方的心态都发生了变化，更加珍惜彼此，也是在这之后才遇见了我的丈夫的。　　3、根据自身情况求夫。我的求夫疏里除了身高条件没满足，其它条件都是满足了的，尤其是结婚后，更能感受到他的包容，在做人上给我更多的指导，他的母亲也非常通情达理，也信佛。他姐姐们时不时的帮助我们，深刻感受到他们这个大家庭是一个很有爱的家庭。佛菩萨会根据你自身的情况，给你安排最适合你的人。切记，任何时候一定不要犯邪淫，还要不断提高自己，让自己变得更优秀，这样不管是在结婚前还是结婚后，你自己都会很有底气。结婚到现在，我们都是以相敬如宾的态度对待对方，即使外在发生了一些不愉快的事情，但是双方都自觉的互相理解，互相包容，不愉快的事情自然迎刃而解了。这也是我们婚姻幸福的重要因素!末学暂时就分享到这里了，希望大家都能早日觅得如意菩提眷属，以佛教四摄法去和谐相处，幸福才能美满永久!　
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