琉球群岛是不是中国的?为什么琉球又叫做冲绳？七子之歌里不时有琉球吗？
第一眼看到这栏标题，相信大多数看官都会有一种莫名奇妙的感觉，冲绳？那不是倭国的&
领土吗？那不是驻日美军基地吗？冲绳人的中国情结是怎麽回事？有无搞错？(然而，这正&
是我们的悲情之所在)&
　　错，现在是，可是你们知道其实冲绳原本并不叫做冲绳而是叫做琉球的吗？冲绳不过&
是倭国人百余年前替它取的名字罢了。一个民族，最悲惨的事莫过于其民族的语言被忘记&
，其民族的文化被流失，其民族的历史再也没人提起，其民族的精神从世上消失。而琉球&
民族，还有比以上所说的更悲惨的事：作为其血统和文化的根源、被琉球民族视如母亲的&
中华民族，在琉球民族最悲惨的的时候，竟然不作一声，任由其被残暴如恶狼的倭国凌辱&
，忍受着一个民族最悲惨的经历-被同化和奴化……&
　　大家知道闻一多写的《七子之歌》吗？&
　　七子之歌（之叁）台湾&
　　1925年闻一多&
　　我们是东海捧出的珍珠一串，&
　　琉球是我的群弟，我就是台湾。&
　　我胸中还氤氲着郑氏的英雄。&
　　精忠的赤血点染了我的家传。&
　　母亲，酷炎的夏日要晒死我了；&
　　赐我个号令，我还能背城一战。&
　　母亲！我要回来，母亲！&
　　每当读到这首诗，总能令我的心如刀绞般的疼痛，每当问起身边的同学和朋友关於琉&
球的一切，他们的回答总是一脸的茫然，每当倭国政坛上演一幕幕精心策划好的舞台剧，&
狂言一番，辞职，再狂言一番，再辞职，这一切虽然拙劣，然而，它却是非常成功的，倭&
国人的意识被成功的诱导，倭国人的“民智“被成功的开启，潘多拉的魔盒已经慢慢被打&
开……，从“南京大屠杀是21世纪最大的谎言“到如今的“台湾论“，倭国人似乎在考验&
中国人的忍耐限度，似乎在测量中国人的底线在哪里，然而，倭国人好像自始自终也未能&
明白过来，等到寒光闪闪的中华之剑离鞘瞬间穿透一切邪恶生灵心脏的时候，一切都已经&
太晚了……今天，我在此借贵版宝地转贴一篇文章，我并未准备就此说服谁，我只是觉得&
应该把我所知的，把我所看到的也拿出来和大家分享，让大家了解尊重那段历史，从新认&
识那个对於我们来说曾经熟悉而今陌生的琉球群岛！&
　　中国典籍中有许多关于琉球的记载。因为这样，中国人也许对“冲绳”感觉生疏，如&
果说冲绳就是古代的“琉球“，很多人便会有似曾相识的感情。台湾居民至今还称冲绳为&
“琉球“，正好说明，这地区在历史、文化、思想、感情等方面，彼此有着非常密切的关&
　　　　　　　　历史文化迥异&
　　现在的倭国冲绳县，是由冲绳、宫古、八重山叁个群岛为中心，总共140多个大小岛屿&
组成的。目前只有40个岛屿有人居住，总人口约120万。原本的“琉球王国“，或地理概念&
的“琉球弧“、“琉球文化圈“地区，远比现在的冲绳范围还大。而且“琉球孤“的岛屿&
，从南到北散布于1000公里海面，覆盖的面积甚至比倭国的本州还大。而从冲绳最西端的&
岛屿与那国岛，晴天可以望得见台湾。最南端的岛屿波照间岛，它的纬度比台北还南。&
　　冲绳不仅土地远离倭国本土，历史、文化、风土也与倭国本土迥然有异。最大原因，&
琉球原本是一个独立存在的国家，由于地理位置使然，使它跟隔海的两个强邻，即泱泱的&
文化大国中国、推行武家政治的封建国家倭国，不得不经常打交道。&
深受中国影响&
　　琉球历代国王就通过与中国“朝贡“与“册封“的关系，与当时的中国建立起紧密的&
外交与贸易关系，也从频繁的贸易往来过程中，受到中国文化，特别是福州人的风俗习惯&
强烈影响。而倭国早期给琉球的主要影响，一是海盗“倭寇“的骚扰，二是强邻“萨摩“&
的武力支配。由于有这些历史背景，使琉球人至今还跟倭国本土人，显得气质不同，甚至&
有些格格不入。&
　　旅游冲绳的最深刻印象是，到处可见古琉球的传统、中国文化的痕迹，包括中国饮食&
文化，令人自然产生思古之幽情。&
2 琉球：被中国遗失却不愿意脱离中国领土[转载]&
　　琉球未统一之前，也有过叁国分立的时代，即以冲绳岛为中心，从北到南，划分为北&
山、中山、南山叁个国家。叁山的“世主“，都曾主动向中国明朝皇帝“进贡“，而明朝&
也来者不拒，分别给他们“册封“承认。&
　　　　　　　　“琉球王国“的开始&
　　公元1429年，中山王尚巴志统一琉球，定都首里城，是为“琉球王国“的开始。不过&
，首里城的创建则始於1930年代。今天重建的那霸市首里城公园，就是当年琉球王朝宫殿&
　　中山王擦度王1930年代创建首里城，经过后来的第二代尚氏王朝的经营，它成为一个&
颇具规模的，仿效中国的宫殿建筑群。当然，它不能跟中国的宫殿规模相比，却有中国宫&
殿模型、精巧复制品的实感。&
　　首里城在二次大战时，受到严重破坏。1992年开始复修。修复后的首里城，依然金碧&
辉煌，正殿的穹形设计是典型的唐式大门，配以金黄屋顶，朱红支柱，金龙雕梁，朱狮画&
栋，非常耀目。&
　　资料记载，琉球被倭国吞并之前，正殿二楼曾挂有九面中国皇帝赐给琉球王的御笔匾&
额，几经战火，现在已经不知去向。现在大殿悬挂的“中山世土“匾额，为康熙22年(168&
3年)册封尚真王时所赐，也是一件复制品。御椅也不知去向，现在摆设的也是复制品，还&
是现代台湾师傅的杰作。除了接待萨摩人的南风殿，全是中国风格的建筑，尤其连接正殿&
的北殿，专门建来招待远来的册封使，更不用说全是中国宫殿的翻版了。&
　　　　　　　　冲绳国宝“守礼门“&
　　冲绳的“国宝“，象征冲绳的建筑，是一座悬挂“守礼之邦“匾额的牌坊，称“守礼&
门“。它就耸立在首里城公园的大门外，也就是宫殿的入口处。我们游首里城公园当天，&
牌坊刚好在翻修，因而与那着名的“守礼之邦“四个大字无缘一睹其真面目。事后，导游&
比嘉小姐要我们猜：何处是倭国名声最大，看后却又感觉大失所望的着名旅游景点？揭开&
谜底，原来就是指那霸的守礼门。&
　　守礼门的原型是中国的牌坊，挂上“守礼之邦“汉字匾额，确实很能代表琉球。唯一&
的美中不足，是它染上倭国缩龙成寸的习气，显得气派不足。难怪，有人说“百闻不如一&
见“，还劳导游小姐出哑谜来安慰我们，不须为失之交臂而顿足。其实，很多东西有时真&
的是，未见面反而能保留心中的美好形象。&
　　从首里城的规模，特别是它浓厚的中国色彩，谁都可以想象得出，当时琉球王国与明&
清中国的关系，确实是非比寻常的。根据历史记载，琉球王国通过与明清的往来，获得大&
量商品赏赐，有部分就转售给倭国萨摩商人，后来还引发倭国对琉球的觊觎。同时，琉球&
又将倭国的铜和其他商品，充作琉球商品“进贡“中国，以换取中国更多高度发达的商品&
。历代琉球国王都向中国朝贡，尤其新王即位，必定要求中国派遣使臣到来为新王举行“&
册封“仪式。描绘中国册封使，其壮观的队伍，严肃场面的卷轴《中国册封使行列图》，&
如今还收藏在那霸的冲绳县立博物馆。&
　　　　　　　　琉球一度是海上贸易王国&
　　琉球王国虽然换了几个王朝，它向中国“进贡“，而中国则给它“册封“，这种关系&
前后维持了500年，直到琉球完全被倭国吞并为止。&
　　琉球就通过这种关系，不仅从中国获得大量的物资供应，还发展成为当时锁国中国的&
海上对外贸易“总代理“。琉球的船只，不仅往来那霸与福州之间，还北上倭国、朝鲜，&
又南下安南(越南)、吕宋(菲律宾)、暹罗(泰国)、亚齐、爪哇(印尼)、马六甲等，遍布整&
个南洋群岛。琉球从这样的“转口贸易“中富裕起来。&
　　　　　　　　明治维新与琉球处分&
　　倭国明治维新，推行中央集权的天皇制，实行废藩置县，琉球王国也从琉球藩，再降&
级为冲绳县，从此正式为倭国所吞并。&
　　倭国为了切断琉球与中国，维系超过500年的关系，便利用发生在明治4年(1871)，台&
风将宫古岛船只吹到台湾，54人被台湾土人杀害的事件，出兵台湾。倭国强逼中国清朝政&
府，公开承认冲绳属于倭国、琉球人为倭国属民。昏庸的满清当然不是倭国的对手，而且&
，倭国早有野心勃勃的南进计划，琉球从此也就正式沦为倭国的属土，改称“冲绳县“。&
倭国现代史，称这段史实为“琉球处分“。&
琉球一直要独立出倭国&
　　前些年因琉球美军基地的叁个美军士兵，合谋强暴轮*一位年仅十二岁的琉球未成年女&
童，引发了琉球群岛空前的反美浪潮，成千上的琉球人走上街头，进行一次又一次的游行&
示威，在高喊“美军滚出去！“的同时，另一种潜藏已久的反日情绪也高涨起来。历史的&
真实记录无法篡改，在琉球人内心深处，被倭国武力从中国掠夺、吞并的惨痛记忆犹新，&
已振荡了多次的“琉球独立“运动又成为热点，在街头巷尾热烈讨论。&
　　书店里抢购着一本叫《冲绳(琉球)独立日》的历史书，鼓动人们争取独立出倭国，它&
用历史向人们诉说“我们不是倭国人－－琉球国的历史“(1).琉球调频广播电台“沟通“&
也利用琉球人在九月八日对“美军基地存废“进行公投之机，对民众进行“琉球是否独立&
“的民意调查。而公投的结果：人们一致投票决定不接受美军基地，更不接受倭国政府“&
代做的决定“(2).这使倭国高层曾一度如热锅蚂蚁，最后又是给于琉球巨额财政拨款，又&
是像对外国元首一样郑重接见冲绳县知事(县长)、并一再道欠，连哄带骗才蒙混过关。&
　　其间，倭国媒介始终守口如瓶，不让“琉球独立“问题在大媒体爆光。而此时(九六年&
九月)正是中日钓鱼台之争一片火热之际，海内外华人从倭国的新闻报道中一定大惑不解，&
为什么倭国首相桥本龙太郎此时忙碌的不是钓鱼台事务，而是看起来并不紧急的琉球公投&
问题？其实这背后的琉球主权问题比钓鱼台严重得多！&
　　　　　　　　琉球自古以来就附属中国&
　　最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝，那时中原与琉球的商贸发展、&
人民往来已十分活跃.朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝(3)。另一记载是十四&
世纪，明太祖年间中国的又一鼎盛时期，琉球王正式向朝廷进贡，接受中国保护和册封，&
派出大量学生学习吸收中原的文明文化，和朝鲜、越南、缅甸一样成为中国的附属国，即&
西方“tributary“的概念，它不同于近代西方“colony“殖民地，但类似于中古欧洲农业&
文明和“奥匈帝国“时期的“进贡国“或中世纪罗马教皇统治下的“stateswithinstates&
“的概念(国中之国)，所以，西方在文化上是不难理解这一现象的，西方原则上视之为一&
个国家。这样一直过了两百多年，到了一六零二年，倭国的“萨摩藩侯“就象当时的倭国&
海盗“倭寇“偷袭中国沿海一样，武力胁迫琉球归为“藩属“，在遭到反抗后，于一六零&
九年派岛津家久，率兵攻入琉球，俘虏琉球王，派兵监督琉球内政四十五年。一六五四年&
琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制，感念中国的厚道皇恩，主动遣使臣到中国请求册封。当&
时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王，定二年进贡一次。此后又是二百多年，尚质王朝贡&
不绝，采用中国年号，沿用汉唐文化，称中国为父国，他们之间的关系类似于西方“父子&
国(Affiliated、affiliation)“。这种状况一直持续到近代，欧洲列强开始远征亚洲。&
　　台湾事件：倭国借口掠夺琉球十九世纪七十年代(1868)，倭国“明治维新“运动已经&
开始，雷厉风行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展，但随之而伴&
生的爆发心理和军阀执政的结果，导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。就&
在这时，发生琉球渔民在台湾遇难的“台湾事件“，给了倭国一个借口。一八七一年琉球&
居民六十六人航海遇风飘到台湾，被台湾原住民杀害五十四人，余十二人被中国的台湾政&
府保护，送回琉球，被杀五十四人台湾当局则不过问。这时候倭国则以“保护国民“为借&
口向中国交涉，遭到中国的严词拒绝，大清总理衙门大臣毛旭熙说“二岛具我属土，属土&
之士相杀，裁决固在于我，何预贵国事，而繁为过问？“倭国则从毛的“杀人者结属生番&
，故旦置之化外，未便穷洽“中，断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国，进&
一步无中生有地编造：琉球从一六零二年起已是倭国岛津藩(萨摩藩)的“藩属国“。倭国&
以此为借口于一八七叁年，兵临琉球，废除国王，另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从&
道率兵叁千登陆台湾，大肆攻掠，并披荒屯田，备赖下来不走了。倭国军阀山县有棚还提&
出一个野心勃勃的“外徵之策“，企图夺取整个台湾。大清闻讯，派沈保桢统兵万人，紧&
急赴台，并决心死战。倭国见大事不妙才肯“和谈“，威逼敲诈腐败愚蠢的大清签下丧权辱国的《?br
/&本┳ㄔ肌罚　逋⒕谷怀腥腺凉　司傥　氨Ｃ褚婢佟埃　古獬ベ凉　滓　迨　蛄?4).中日关&
系的近代史上，丧权辱国的屈辱事件，自此一发而不可收。&
中国从未承认琉球属于倭国&
　　一八七五年，倭国得寸进尺，大军开入琉球，禁止琉球进贡中国和受大清册封，废除&
中国年号，改为明治年号。虽然大清软弱无能至此，但在琉球主权问题上始终坚持为中国&
所有，没有让步。直到明治十二年(一八七九年)天皇政府推行“废藩设县“，在琉球强行&
搞了个所谓的“琉球处分“，把琉球一分为二：北为倭国领土，改为“冲绳县“，南为大&
清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球中山王派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属&
国，而清廷在倭国武力威慑下一味地厌战求和，在提出毫无作用的“严重抗议“后，乃提&
出另一妥协方案，即叁分琉球：挨近倭国方向的庵美大岛为倭国领土，冲绳群岛按“琉球&
处分“以前的状态仍归琉球中山王的领国，南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时，沙&
皇俄国在伊犁边界又欺负大清无能，掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困，于一八八零年九月再&
次向倭国让步，按倭国的二分法草签分界条约(5)。&
　　按此条约现在倭国控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛，准备归还中&
国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击，指责这是“卖国契“，主战派甚至主张立&
即派出重兵，不惜与日决战到底。最后中堂李鸿章上奏折说：“日人多所要求，允之则大&
受其损，拒之则多树一敌，唯有以延宕一法，最为相宜“，大清随搁置此案。后来虽经倭&
国再叁催促也没结果？？？？清庭不签此约，那就意味着中国不仅拥有南琉球的主权，而&
且仍然坚持琉球北部的主权？？？？此后，倭国干脆装聋作哑，继续窃居中国领土至今。&
　　　　　　　　琉球传统文化与中国情结&
　　自从倭国窃取琉球后，为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮，不择手段，使用了各种&
软硬兼施的方法，强行“倭国化“。那时琉球人的汉化很深，虽然经过倭国七十年的“皇&
民化改造“，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。他们使用与倭国完全不同&
的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，口音属闽南语和台湾语系，更有自&
己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节日喜庆也与儒家文化大同小异。一九七二年&
美国将琉球再度“转让“倭国后，倭国为消除中华文化，强制推行“国民义务教育“、穿&
、吃倭国食品。每一个孩子必须进入只能讲日语、学倭国文化的学校，接受至少十年的“&
免费教育“。而为消灭汉语方言，从小学起便在每个班级都制作叁张“方言卡“，谁讲方&
言谁就会领到卡，持卡者直到发现其他讲方言的人，才能传给下一个，直到这位持卡人发&
现另一个。而每到放学以后，持卡的这叁个学生则必须留下来打扫教室。因此，许多拿到&
卡的小学生，不惜和同学打架，逼同学用方言脱口说出“好痛“或“混蛋“，以转移卡片&
逃避扫除(9)。这样使琉球“倭国化“到现在，依然没有使他们忘记历史，忘记祖先。至今&
琉球人最爱引以为证据的是：倭国人总是在客厅摆一把武士刀作为装饰，而琉球人则是摆&
类似中国琵琶的叁弦琴，以此来对比倭国的凶残好武，琉球人的爱好和平。&
　　　　　　　　琉球人说：我们不是倭国人&
　　一九九六年底，琉球美军在基地事件再次雪上加霜，首先从美国传出，美军前不久，&
在琉球使用了放射性核子枪弹头，练习射击，给琉球造成核污染。事情的严重性并不在于&
核污染本身，而是当美军告诉倭国政府时，倭国心怀鬼态，拖了半年之久都不告知倭国人&
民，更不告知琉球人，直到事情终于从美国暴发出来，再也按不住了，倭国才急忙把这一&
旧闻公布出去，这使琉球人对倭国更加不信任。&
　　一九九七年叁月，就在美国国防部长科恩访问倭国时，驻琉球美军又传出强暴、虐待&
琉球妇女丑闻：一个美军将一名琉球妇女从头顶上扔出去，落在床上摔坏了好几根骨头。&
这件事无疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上，火上加油。倭国政府使出两面手法，首先&
推出一个“振兴琉球法案“，准备投入大量资金，要在琉球推行所谓的“一国两制“，给&
予琉球更大的自主权，自治权。另一方面于九七年四月，倭国国会强行制定“美军驻琉球&
法案“，不顾琉球人强烈的抗议，企图把美军强驻琉球变成正式法律，强制那些不愿将土&
地租给美军的数千户琉球人，租出他们的土地。结果引发琉球更大规模的抗议示威。他们&
不仅在琉球本地抗议，四月十七日，更有琉球居民团体代表一百人，穿着不同与倭国的琉&
球民族服装，拿着象征着琉球民族的传统乐器鼓和叁弦琴，在审议驻军法案的倭国国会前&
，声嘶力竭地抗议。但倭国议会还是无视琉球人的反抗，强行通过了此法。&
　　这样，琉球哗然，要求独立的呼声再度高涨起来，现在，在琉球书店里，醒目的琉球&
历史书中印着：“琉球曾是中国的附属国，我们不是倭国人“。在今天保钓运动中，钓鱼&
台主权与琉球主权必须相提并论。中国从来没有承认过琉球归属倭国，现在更不能放弃。&
并且，挨近台湾约有五十海里的先岛群岛，就连倭国自己也承认是中国领土，理当首先归&
还中国，至于北部琉球问题，则可在“主权为中国所有“的前提下，视中、日和琉球人民&
自主谈判决定其归属或独立。保钓、保琉球运动只有以攻代守、积极主动，才能有更多筹&
码与倭国就钓鱼台和琉球问题谈判、交易、妥协，才能不愧对祖先、耻后人。&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。琉球不是中国古代的台湾吗？为什么有人会说它是一个独立国家？求_历史吧_百度贴吧
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琉球不是中国古代的台湾吗？为什么有人会说它是一个独立国家？求
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元朝时才归王化
本来有个。，和清朝是宗主关系，被日本吞并，置了一个藩
琉球群岛并不是台湾，从地理上讲并不在中国的大陆架延伸上。古时候台湾的古称有澎湖列岛，跟琉球是两码事。
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&热门空间日志一夜之间，“琉球地位未定”成了国人热议的话题。琉球国是如何建立的？作为中国历代王朝藩属的琉球又如何被日本吞并？二战结束之后，被托管的琉球独立或者回归中国的机会存在吗？冲绳的民意是否一直在追求独立？让我们从历史的角度仔细审视冲绳的经历。理清这个曾经的中华藩属琉球国，如今的日本领土冲绳县的过往经历。
琉球国一直按照明朝的典章制度隔年进贡，谨守臣节。明朝灭亡后，琉球继续与清政府保持了藩属关系。清军入关不久，琉球国王尚贤就派遣使者金应元前来请求册封。由于琉球使者没有携带明朝政府的册封印信，因而请封未成。此后恰逢尚贤去世，于是改由其弟尚质继续上表请封，后来琉球国王被清廷册封为琉球国中山王。康熙元年，又改封琉球国王。此后百余年，琉球不断遣使进贡，历任琉球新王即位时都要遣使请封，从未间断。
1871年，有琉球人从中国回国的途中被台湾土著杀死。日本借机出兵台湾。并与清政府达成《北京专条》。《专条》埋下了隐患，承认日本为被杀的琉球人出兵合理，隐约承认了琉球属于日本。次年日本派兵进驻琉球，并命琉球不再向清入贡。琉球派人到宗主国中国求助。清政府只给驻日公使下令调查。1878年，日本废琉球为郡县。因与阿古柏事件碰在一起，清廷只得请美国前总统格兰特出面斡旋。日本拿出清廷在《北京专条》中埋下隐患的条款，使格兰特哑口无言。次年日本派军队将琉球王室强行迁到东京，琉球国成为日本政府直辖的冲绳县。
中文互联网上广泛流传着一则故事：美国总统罗斯福在开罗会议上曾经两次对蒋介石声称愿意把琉球还给中国，但蒋因为惧怕日本以及美国都予以拒绝。这个故事影响力相当大，但并非历史真相。根据中美领导人在开罗会议期间的会谈记录，罗斯福没有说过把琉球交给中国的话，仅仅是在试探蒋介石对于东亚地区战后安排的态度，并且表示了美国在太平洋保持军事存在的长远规划，强烈暗示了对琉球的兴趣。蒋介石意识到罗斯福试探背后的含义，故不但表示了不愿“专有”，而且还说中美共管的建议是为了“安美国之心”。
琉球：被日本吞并的中华藩属
隋称“流求”，元称“瑠求”。据说该岛被波涛汹涌的大海包围着，最初有一对夫妇住在岛上。他们搬土运石，种草植树，繁衍后代。后来岛上的人多起来，人们就选出了第一位领袖“天帝子”。相传天帝子育有三男，长子天孙氏被立为国君，传国二十五世后被叛臣利勇所杀。后有尊敦起兵诛灭利勇，被拥立为君，称舜天王。这大约发生在中国历史上的宋朝。
1609年，日本军阀丰臣秀吉率军侵略朝鲜，派萨摩藩诸侯岛津氏向琉球敲诈钱财，遭到琉球国王的拒绝。岛津氏遂率军攻打琉球，俘虏了琉球国王尚宁，逼其写下誓文，每年向萨摩藩输粮8000石。日本将历史上的侵略视为“上贡”，并以此证明琉球一向是日本的“藩属”。
&&&&1868年，日本维新政府的“太政官令”传达到了琉球，将琉球王国置于日本鹿儿岛县的管辖之下，随后又将其改为政府直辖地。
1872年10月，借明治天皇亲政之机，鹿儿岛县秉承明治政府的旨意，令琉球王子伊江等人进宫朝拜。当时，琉球的贺表上写的本是“琉球国王尚泰”，而日本外务省擅自去其国号，改为“琉球尚泰”。
&&&&明治天皇下诏将琉球王室“升为琉球藩王，叙列华族”。第二年又下诏书命琉球受内务省管辖，租税上缴大藏省，将其纳入日本内政轨道，而这一切都没有获得琉球国同意。
《周恩来外长关于美英对日和约草案及旧金山会议的声明》：美英对日和约草案在领土条款上是完全适合美国政府扩张占领和侵略的要求的。草案一方面保证美国政府除保有对于前由国际联盟委任日本统治的太平洋岛屿的托管权力外，并获得对于琉球群岛、小笠原群岛、硫黄列岛、西之岛、冲之鸟岛及南鸟岛等的托管权力，实际上就是保持继续占领这些岛屿的权力，而这些岛屿在过去任何国际协定中均未曾被规定脱离日本的。
据《古春风楼琐记》记载，琉球国位于福建以东的海上，《隋书》中称为“流求”，《元史》中写作“瑠求”。元朝末年，琉球分裂为三个各自独立的国家：中山、山南和山北。其中，以中山国的势力最为强大。在此后很长一段时间内，琉球三国都是与日本历代政权平等交往的国家。公元1372年（明太祖洪武五年），明政府派杨戴出使琉球三国，分别册封了三国国王。琉球三国也明确表示向明朝政府称臣，正式成为明朝的藩属。几年之后，中山国灭了其他两国完成统一，中山国国王被明政府册封为琉球王。
日本在室町末期以前一直承认琉球独立国家的地位。日本的萨摩岛津氏入侵琉球。1609年萨摩军攻陷琉球首府首里。挟包括琉球国王在内的百余名俘虏凯旋。把琉球置于藩属并主持清量了琉球的土地。对一个地区土地的测量基本上意味着对该地区主权的确立因为伴随着土地测量的是相应租税赋役的订立，这是一个国家主权的基本表现。但萨摩“为了确保与中国的贸易权，保证作为明册封国的琉球的独立是十分有必要的”，因此未加以吞并，琉球仍不失为古代政治意义上的独立国家。
1878年伊藤博文提出《琉球藩处分方法》，并于次年1月再次派遣松田道之向琉球宣示日本的处分决定。琉球方面对此表明了异议。3月松田被派往琉球，同行的还有园田安贤警视补及警部、巡查共160余人，并以熊本镇台的波多野少佐为分遣队长，参谋本部益田满大尉为特派参谋率领步兵400名随行。日松田道之在琉球王城首里宣布了“废藩”的决定。4月4日，“旧琉球藩废止，置冲绳县；县厅置于守里城”的公告在全日本发布，翌日锅岛直彬被任命为冲绳县首任县令。
日本政府经过缜密筹议后，对于中日关于琉案的交涉提出了分岛改约论：日本以增进中日两国间和好为目的，以琉球南部接近台湾之宫古、八重山两岛分让于中国，作为区划两国之国境线。根本目的是：以琉球南部最贫瘠的宫古、八重山两岛为代价，换取清政府对日本吞并琉球的正式承认，使其灭琉废王的侵略行为合法化。但历时4年并无结果。形势又在不断变化，中国外患频至，已根本无力顾及琉球问题，所以琉案终于成为悬案。琉球之覆亡，是日本向海外扩张领土迈出的第一步。
第二次世界大战末期，日本军国主义者眼看难逃失败的命运，便指使冲绳守军用老百姓的生命为筹码，试图延缓美军的进攻速度，为日本本土赢得宝贵的时间，这就是著名的冲绳保卫战。要想全面了解这场战争，最好的去处就是位于冲绳岛南端的“冲绳县和平祈念公园”。这座公园建于上世纪70年代，园内有一座纪念塔和一盏长明灯，但最吸引我的是冲绳战役阵亡者之墓，墓碑用黑色大理石建成，排成扇形，上面刻满了死于那场战争的所有人的名字，总计有24万之多。让人震惊的是，这24万人中有至少一半都是冲绳岛上的平民，死亡人数约为当时冲绳县总人口的1/4。更令人震惊的是，这些平民中有很多都是在日军的逼迫下自杀的。
姬百合的故事·战争中的冲绳民众
要想全面了解二战中的冲绳之战，最好的去处就是位于冲绳岛南端的“冲绳县和平祈念公园”。这座公园建于上世纪70年代。&&&&距此地不远处有个喜屋武岬，位于东海和太平洋的交界点上。当年很多日本士兵和冲绳老百姓就是在这里跳海自杀，这片风景优美的海滩岩壁就成了冲绳人民的噩梦之地。
要想真正体会这场战争的残酷，则一定要去参观姬百合之塔。载我去那里的出租车司机名叫仲地俊明，是冲绳本地人。他对我说：“我恨美国，但不恨美国人，我更恨日本人，他们把冲绳人当做二等公民，‘二战’时自己躲进地道，把冲绳老百姓撵出来当炮灰。”
所谓“姬百合”，是冲绳女子师范学校和第一女子高等学校女学生们的昵称，但她们被日本军国主义洗脑，间接参加了冲绳之战，又被称为“军国少女”。从资料馆展出的照片看，战前她们是一群可爱的小女孩，梳着好看的长发，喜欢学英语。可在“二战”期间，她们被迫剪掉长发，走出教室，帮助农民种田以补充军粮，英语更是被禁止学习。那时全日本流传着一句口号，叫做“一亿一心大和魂”，日军号召冲绳人民“玉碎”，意思就是为了保护国家荣誉而优雅地死去，决不投降。
据统计，总共进行了3个月的冲绳保卫战一共有1489名男学生和414名女学生死亡，冲绳人民为日本军国主义付出了惨重的代价。在现场有很多学生游客，一开始还唧唧喳喳地在姬百合之塔前合影留念，但当他们走进展览馆时，立刻神情肃穆，显然都被这些女学生的故事镇住了。但愿他们长大后仍能记住这血的教训。我后来了解到，姬百合的故事被写成了好几部书，并被拍成了电影，日本摇滚乐队TheBoom就是在参观了姬百合之塔后写下了著名的《岛歌》。此歌在日本家喻户晓，几乎成了冲绳文化的象征。我在岛上的那几天，几乎每天都能听到街边商店里传出用琉球传统乐器三味线伴奏的这首《岛歌》。
二战结束不久，昔日并肩作战的盟友之间渐渐升起了铁幕，冷战来临。日，除了苏联、波兰、捷克斯洛伐克等3国拒绝签字外，其余48个国家的代表签署了《旧金山和约》，将琉球诸岛交予美国管辖，并承认了日本对琉球群岛的潜在主权。此前一年，已经意识到无法共同对日媾和的苏联，向美国发出了备忘录，质疑美国托管琉球的合法性。苏联出于反美的意识形态策略需要，在反对美国托管琉球的同时，表示琉球主权并未脱离日本。社会主义阵营“老大哥”的立场影响到日本共产党的斗争纲领，也影响到刚执政的中共的立场。敌对的东西方阵营达成了日本拥有琉球群岛主权的共识。
在倡导冲绳复归的活动家中，很多人仅仅是把复归日本视为突破冲绳被占领局面的一个出路，为此，复归“拥有和平宪法的日本”就成为一个有感召力的口号，而这个口号的实质，与其说是回归日本，不如说是回归“和平宪法”；但是，复归“和平日本”的理想并不能解决冲绳被日本政府离弃和歧视对待的现实，也不能解决日本政府在战后并没有真正独立于美国、因而复归日本并不能有效地对抗美军占领的问题。在越南战争爆发的上世纪六十年代中期，冲绳的民众意识到了复归与美国的远东反共政策之间的潜在联系，运动口号从“向和平宪法复归”转变为“反战复归”，这是一个与日、美政府的冲绳施政权移交目标在方向上相反的斗争，尽管它也使用了“复归”这个口号。
一日本本土的美军基地进一步集中到了冲绳，冲绳复归日本没有使它通向和平，而是相反，把它进一步推向战争。与此同时，复归为冲绳民众带来的，是虚假的繁荣和实质上的被掠夺。一九七二年之后更加成熟的“反复归运动”和反对美军基地的运动，以及与此相应的反对天皇制和拒绝日本国旗的运动，经历了艰难的奋斗过程。这意味着，它必须为自己设计更合理的社会形态，并且在现实斗争中不断打造它的基础。在不具备可以与美国和日本相抗衡的“国家机器”的情况下，冲绳人激发了民主社会最大的潜能，依靠自己的危机感和决断，利用合法斗争的制度空间，不断牵制美国的军事扩张和日本的同谋，也不断培育自己的政治理念。
托管时代冲绳民众对美军的抗争
由于美军征用了大片的军用地，不仅军用地主的生活，包括城镇的建设也受到了极大的影响。广大的嘉手纳基地使得被分成两部分的北谷村不得不另建一个嘉手纳村，中城村也分出一部分另成立了北中城村。美军用地还吸收了原来日军建设的机场，把北机场改成了读谷机场，把中机场扩大到原来的40倍，改成嘉手纳机场，而南机场则被编入了牧港补给地区。
为了征用土地，1953年美民政府出动武装士兵实行了“刺刀和推土机”式的土地征用。农民们奋力抵抗用暴力征用土地的行为，伊江岛农民创造了独特的斗争方式——“沿路乞讨”，控诉美军的非法行为，这些引起了冲绳民众的强烈共鸣和同情。
“普莱斯劝告”的全文传到冲绳是6月20日，全冲绳64个市町村中有56个一齐举行了全民大会，据称有16 ～ 40万（占人口总数的20％ ～ 50％）居民参加了会议。第二次居民大会在那霸和KOZA（现冲绳市）召开，参加人数分别达到10万和5万。冲绳民众的斗争，不仅震撼了日美两政府，也传遍了整个世界。这是全岛人民对过去10年以来的美军统治所发起的总反击。
全岛斗争看起来是以经济条件的斗争而告终，但民众从斗争中获得的信心却是无法比拟的。各种工会、人权团体、和平组织纷纷成立，1960年4月成立的冲绳县回归祖国协议会成为了上世纪60年代冲绳民众运动的母体。
发生在五十年代初期、在某种意义上可以说一直持续到今天的“复归日本还是独立于日本”的两难，就是冲绳人历史命运的写照。一九七二年冲绳的施政权“复归”日本，但却丝毫没有解决冲绳的问题。日本政府给了冲绳某些经济援助，但这不过是转嫁本土各种危机（首先是本土的美军基地）的铺路石而已。冲绳人要获得各种基本权利，依然必须依靠自己的抗争。著名评论家仲里效则说，他是对于冲绳本土发生在六十年代到七十年代的“复归日本”运动的彻底批判，同时提示了一种对于权力的另类想象，这就是基于对冲绳“近代”深入反思的“反复归·冲绳自立论”。局外人或许仅仅把它理解为“冲绳要求独立自治”，那就实在大错特错了。仲里效和其他反复归运动的倡导者绝对不是直观意义上的“独派”，相反，他们反对对现实不负责任的“冲绳独立论”。
为了从冲绳的落后中逃脱，要让冲绳与先进的中央同质化的想法，在相当范围内都存在。典型的例子可从“冲绳学”老前辈伊波普猷那里看到。“明治十二年的废藩置县，是改造羸弱的冲绳人的好时期。今后的冲绳要培养迄今为止没有见过的个人。旧琉球王国的确营养不良。使半死的琉球王国解体，让琉球民族再生，真乃大喜之事。就此，我们欢迎废藩置县，讴歌明治政府。”
对日和平条约第三条并没有否定琉球列岛是日本的领土，琉球居民持有日本国籍，但居民却在美军严格的管理之下。琉球居民只要住在自己生长的岛屿就没有作为一个日本国民应有的权利，而只要踏上本土的土地，就可以恢复日本国民的所有权利。只有在这时，“琉球居民”才是“日本国民”。
2007年在冲绳社会进行的民调显示，四成受访者认为自己是“冲绳人”，二成五认同是“日本人”，三成则选择自己“是冲绳人也是日本人”。冲绳人民时而强调自己是“冲绳人”，时而努力“要做日本人”。
复归至今已有超过40年的时间，其间日本政府为使冲绳在基础设施、教育和社会福利方面赶上本土水平，采取了如“四个十年振兴计划”在内一系列、全方位的扶植措施。扶植政策不仅改变了琉球内部经济状况，让社会发生了巨大的变迁。1977年，回归5周年时的调查显示，冲绳县人中认为冲绳回归“好”的比率仅为40%，回答“并非像期待的那样”的比率高达55%；但到1982年，约有63%的人对冲绳回归给予了高度评价。数字此后连年上升，1992年升至88%。“回归民调”每5年进行一次，强劲的上升趋势一直持续到1990年代后半期。冲绳人对130多年前日本吞并琉球王国的看法也越来越正面。有着10年琉球生活经验的东京大学法学博士林泉忠，曾在琉球大学任国际关系准教授。他在2007年11月进行了大规模的电话抽样调查，在上千份有效样本中，71.4%的冲绳民众认为琉球被日本吞并是一件好事，态度模糊的为20.3%，认为是坏事的仅有7.6%。
冲绳回归日本后冲绳人的斗争
冲绳回归日本以后，冲绳人民仍然以各种方式不屈不挠地坚持着反战反基地斗争，其中包括潜入美军实弹炮击演习的着弹地点，点燃烽火，用武力来阻止演习的斗争，还有反战地主、一坪反战地主反对强制使用美军用地的斗争等。&&&&尽管舆论调查的数据始终显示有一半以上的居民要求撤离美军基地，但高度依赖于中央财政的县以及拥有基地的市町村被国家掐住了脖子，往往表面上反对基地，而内心却倾向于维持现状。
1995年秋，一位少女和她的家属为了再也不要发生同样的事件，鼓起勇气告发了3个美军士兵对少女施暴的恶行。40年以前发生的由美子事件又清晰地浮现在眼前，这使人们清醒地意识到，无论是赤裸裸的美军暴政时代，还是物质丰富的现在，冲绳仍然存在着一个本质上什么变化都没有发生的问题。
执行了公告纵览代理、协助美军办理了军用地强制使用手续的冲绳县知事大田昌秀这次也因为民众的愤怒而拒绝了代理签字。知事拒绝代理签字的行动引起了巨大的反响。绝大多数冲绳民众对知事的拒绝表示支持。根据当地报道机关的紧急舆论调查，知事的支持率从75％上升到了90％。
知事的拒绝代理签名完全出乎意料之外，使日本政府措手不及，他们想说服知事，却没有可用来说服的具体材料，只好向知事提出了职务执行命令诉讼。首相和知事的诉讼、日本国家和冲绳社会的对抗，这一前所未闻的事态更加强了冲绳民众想要获得自我决定权——自己的事由自己来决定——的愿望，换言之，就是自立的思想。县知事在败诉后向最高法院提出了上诉
近代以来的国家观念造成的主流意识形态使得所有与认同相关的历史问题都被归入国家主权和民族自决权的范畴。但是在冲绳这样的社会里，归属这个关乎主权也关乎认同的重要问题却必须是相对的。冲绳的思想家对于无条件的复归日本和绝对化的冲绳独立同样保持了警惕，冲绳人为了什么而战斗？他们反抗的方向是什么？显然，真正的焦点是“独特的社会构想”，并不是归属问题。
国际法意义上的主权、领土、法律根据、等词汇及概念，它们随着威斯特伐利亚体系的扩展而抵达全球。最早学会西方主权话语体系的东方民族自然是明治维新中的日本人。吞并琉球后。在冲绳县当局的高压政策和琉球本地支持吞并的“开化党”分子影响下，琉球人的独立愿望和国家意识迅速泯灭。
著有《冲绳现代史》的冲绳本地学者新崎盛晖，2010年在台湾新竹交通大学的讨论会上的一段话，或许代表着冲绳社会乃至整个日本对琉球归属问题的看法：“当地居民的意见，一直是我觉得更为重要的事，去聆听冲绳当地居民想要的是什么，而不是被日本任意摆布、或是被强行决定领土范围，必须要由住在当地的人们来决定，这是我的主张。”
川满信一介绍他所起草的《琉球共和社会宪法草案》时说，这是一份“社会的宪法”。川满在草案里是这样写的：第一条我们琉球共和社会人民，立足于历史的反省与悲愿，扬弃人类有史以来权力集中的功能所造成的一切罪孽的根基，在此明确宣布坚决废除国家。指出这部“宪法”的乌托邦是很容易的。尽管这类批评还在，但冲绳知识分子重温这部“宪法”，却是出于清醒现实认识。
国民政府从未承认琉球属日
战后，讨论对日和约的时候，1947年行政院院长张群会议报告称：“琉球与我国关系特殊，应归还中国”，“琉球与中国关系最为密切，故我主张应归还我国。”而学者则称，“琉球与我国有千余年的从属历史及文化关系，仍应归属我国。”然而，内战的爆发，政权易手，琉球回归中国只得悬下。
1943年罗斯福与蒋介石在开罗讨论战后重要事项时提到琉球问题。委员长回答说，“中国愿由中美两国共同占领琉球群岛，最后，在一个国际组织的托管下由两国共管。”
对于琉球群岛，中华民国政府一贯主张，应由包括中华民国在内之二次大战期间主要盟国，根据开罗会议宣言及波茨坦会议宣言揭橥之原则，共同协议处理。美国片面将琉球交付日本，中华民国政府至表遗憾。
从学术的角度上说，无论历史、法理还是民意，冲绳的归属已没有多少问题。主权的问题在旧金山合约前后已经解决，民意的归属在冲绳复归日本前后几十年的时间中也已逐渐明晰。“独立”的声音在当地存在但远不是主流。正如斗争的冲绳人所主张的那样，冲绳的问题，当尊重冲绳当地居民的意愿。
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