耶和华向你要的更多证道经文：书3:7-13；出14:21-22[约书亚记 3:7] 耶和华对约书亚说、从今日起、我必使你在以色列众人眼前尊大、使他们知道我怎样与摩西同在、也必照样与你同在。[约书亚记 3:8] 你要吩咐抬约柜的祭司说、你们到了约但河的水边上、就要在约但河水里站住。[约书亚记 3:9] 约书亚对以色列人说、你们近前来、听耶和华你们　神的话。[约书亚记 3:10] 约书亚说、看哪、普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里．因此你们就知道在你们中间有永生　神．并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。[约书亚记 3:11] 见上节[约书亚记 3:12] 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人、每支派一人．[约书亚记 3:13] 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里、约但河的水、就是从上往下流的水、必然断绝、立起成垒。[出埃及记 14:21] 摩西向海伸杖、耶和华便用大东风、使海水一夜退去、水便分开、海就成了干地。[出埃及记 14:22] 以色列人下海中走干地、水在他们的左右作了墙垣。弟兄姊妹，今天的经文分别在出埃及记和约书亚记。出埃及记第14章记载，以色列人来到了红海的岸边。此时，法老心里刚硬，后悔让以色列人离开埃及地，于是就带着军兵追赶以色列人，也来到了红海边。以色列人就向摩西发怨言说，难道在埃及没有坟地吗？你非要叫我们死在旷野吗？摩西也在神的面前为以色列人代求。神就告诉摩西说，你们不要惧怕，我要在你们中间施行大能，叫埃及人和他们的法老晓得，我是耶和华神。神是通过什么方法呢？他要摩西向海伸杖，并不是把杖伸到水里，而是面向红海，将自己的杖高高地举起。结果怎样呢？神应许说当你的杖向海伸过去的时候，红海就为你们分开，事情果然就这样成就了。于是以色列人就从红海过去了。看到他们过去了，法老也带领他的军兵、马车随着以色列人往前走，可是就在这个时候，红海的水就回来，他们都被淹没在海水中。神的权能，他的应许总不落空，他的权能也是他的膀臂，成就了他给以色列人的应许。与此类似的，约书亚领导以色列人过了约旦河。可是过约旦河和过红海的方法却是不一样的。当以色列人来到约旦河的时候，正赶上洪水的季节，以色列人不知道该怎么办。神告诉告诉约书亚说，你要叫我的祭司抬着神的约柜，将你们的脚站在洪水季节的约旦河中，当祭司的脚站在约旦河里的时候，神就会兴起风，约旦河水从上到下立起成垒。（参书3:8-13）弟兄姊妹，圣经记载的这两件事有什么不同呢？一个是神告诉摩西，你要向红海伸杖，百姓有没有必要踏在海里呢？没有这个必要。只要向海伸杖，红海就为你们分开。可是到了约书亚那个时代，却不一样了，神说，你们的祭司必须站在约旦河中。我们可以想象一下，向海伸杖容易呢，还是在洪水季节将你们的脚踏到约旦河里容易呢？我们说前者很容易，后者不易，需要有很大的勇气，需要对神的命令大有信心，有对神的命令全然顺服，对神的话语满有恩典和真理的确信。比较之后，我就在想一个问题，为什么以色列人前后的待遇是不一样的？那么今天给我们的待遇是不是也不一样呢？摩西领导下的以色列人站岸边等着，红海干了就可以过去；但是约书亚领导下的以色列人却必须脚站在水中才可以过去。这前后的对比，实际上告诉我们神对约书亚领导下的以色列人要求更高一些，要求他们有对神的命令更大的信心和顺服，还要彰显出更大的见证来。神告诉摩西说，当你来到了红海边，你要将你的杖伸向红海，红海就必为你分开。这个时候的以色列人相不相信神的全能呢？摩西相不相信神的全能呢？他们完全相信神的全能，无需神在他们的面前再显出一个神迹来，他们才会相信。因为他们亲历了神十次降灾在埃及人身上，他们牢记耶和华神是大有能力的，是创造天地万物的主，是独一的真神。所以神告诉摩西，你只管向海里伸杖，水就必为你分开。可是到了约书亚的时代，他们已经将四十年前的事情都忘记了。这个时候神要重新建造他们的信心，向他们要更大的信心，要叫他们有更大的顺服，要叫他们能彰显出更大的见证来，所以神对约书亚说，你要吩咐抬约柜的祭司，走进洪水季节的约旦河。（参书3:8）可见，在这个时代神对以色列人要求更多，要求他们有更大的信心。我们要晓得，信心还有对神话语的信靠，对神独生儿子的信任是神迹在我们中间发生的一个必要的条件，也是一个要件。约翰福音第６章那里告诉我们，犹太的逾越节要到了，很多的人跟随耶稣，听耶稣基督来讲说天上的话语，就是神的话语。到了晚上，很多人在耶稣基督的周围，耶稣的门徒要打发这五千人进到各自的村庄，在那里能够买上一些吃的。可是耶稣基督在这个时候回过头来对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（约6:5）耶稣基督实际上知道该怎么办，但是耶稣基督要操练他门徒的信心。这时腓力就说了这么一句话：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”（约6:7）而西门的兄弟安德烈说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼”（约6:9）。耶稣基督说，拿来给我。拿来之后就用手举起来望着天祝谢了，掰开递给门徒，喂饱了五千人，还有剩余的。这段圣经告诉我们什么呢？第一，耶稣基督告诉他的门徒，要相信站在你们面前的这位，是永生神的儿子，他从无到有创造天地万物。你们要相信他是全能者，是永生的神。这是耶稣对门徒的要求。如果要见到神迹的发生，必须要与神建立一个敬畏的关系。当耶稣基督拿到这五个饼两条鱼的时候，他就把它举了起来，面向天，祝谢了，祷告了，然后才最终把它掰开。这告诉我们什么呢？告诉我们这力量从神而来，神迹之所以成就，乃是我们仰赖神的关系，耶稣基督在门徒中间之所以这样做，是告诉门徒我们必须要跟神建立起一个关系，就是我们相信他，他成就我们所祷告的这样一种敬畏的关系，神就在我们中间成就神迹，成就大事。弟兄姊妹，我们今天离神在埃及所行的神迹已经有多少年了？那么，神跟今天的我们要什么？要求我们有更大的信心，更完备的信心，告诉我们要勇敢地将脚踏进洪水当中的约旦河里，把我们自己摆上。这两个不同的过海的方式实际上是告诉我们，神对摩西那个时代的以色列人要求的可能是那么多，可是到了约书亚那个时代，神要更大的信心了。今天对我们来说，神跟我们要的可能是比约书亚那个时代的以色列人还要大的信心。如果说神告诉约书亚你要叫你的祭司站在约旦河边的水中，今天我们的神可能叫我们进到约旦河的中心去，水的最深之处。正像耶稣基督对他的门徒说，你要将船开到水深之处一样（参路5:4），在那里尽管有风涛骇浪，也会有更丰硕的成果，就是信心丰硕的成果。神跟我们要更大的信心，今天神也叫我们进入到生活的波澜壮阔之中，充满了熬炼，充满了试炼，叫我们信心更加稳固，更加坚定。所以，弟兄姊妹，不要忧虑我的祷告为什么还没有成就，神叫我们进到水深之处，要求我们对他有更大的信心，要求我们对他有更完备的信心。向我们要的不仅仅是更大的信心，还要更大的顺服！顺服神的旨意，顺服神的话语，顺服神的带领。如果我们今天听到神的吩咐，恰好跟我们所想象的不一样，我们摇头不接受，四处抵挡，反复抵抗，那么神的美意就没有办法成就在我们身上。耶稣一生33年的时间，在他的生命当中有许许多多可以成就的在世人眼中看为荣耀的事情，但恰恰与神在他身上的旨意是相悖的。他开始事工，就在旷野当中受试探40个昼夜。身体也极度疲乏，也极度地需要水还有各种各样的食物，魔鬼站在他面前说，你敬拜我这一切都归你；你只要是愿意，石头会为你变成面包；你只要愿意，从楼上跳下去也不会摔伤。（参太4:1-11）但是耶稣要顺服神的旨意，他的顺服成就了耶稣基督永远的君王。弟兄姊妹，我们可以想象一下，一个人做了王，在这个世上荣耀十年，二十年，最终不过被人遗忘。而我们的耶稣基督，他拒绝了魔鬼撒但的引诱却成就了永远的君王，神的独生儿子，为什么？因为他顺服神的旨意。约翰福音6章15节告诉我们：“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”你看，魔鬼撒但要叫耶稣基督作王，我们可以理解为要破坏神救人的计划，可是人也逼耶稣基督作王，耶稣一看就退到山里去了，为要成就谁的美意呀？神在他身上的美意。就是顺服，要在十字架上被钉，要救我们脱离罪的辖制，神要怜悯我们，恩待我们。列王纪上第17章记载，有一个先知名叫以利亚，他预言：“我若不祷告，必不降露，不下雨。”（王上17:1）亚哈王生气，皇后耶洗别也生气，四处要捉拿他，神就告诉以利亚说，你往约旦河东的基立溪边，到那儿去躲起来。一个大先知，老百姓前呼后拥的，但是却要躲起来。从一个高位上，人人见了都尊崇，到要躲在一个小小的溪边，一个山洞里，在那里要乌鸦每天早上叼着饼和肉来喂养他。不但如此，过了不久，这河里的水还干了。神告诉以利亚说，你要到城里去，“我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”（王上17:9）如果说，有个大富翁供养我们，我们都高兴，我们会觉得是应当应分的。可是一个寡妇自己都吃不饱，你叫她供养我，我们心里会觉得会不会不靠谱。去了之后，跟寡妇要水，要饼吃。她就说：“我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”（王上17:12）意思是“还供养你，我们自己还活不了呢！”但是，神告诉以利亚，满有信心，满有顺服，然后，还要有忍耐之心。你就对她说，你把饼作了给我吃，叫你坛里的面不会少，瓶里的油一点也不缺乏。事情就这样成了。在每一个阶段，以利亚都可以放弃神给他的呼召。但是他一步一步地顺服，降卑，降卑，顺服神的旨意。为要成就神在他的身上那美好的神迹。乌鸦能够服待一个人，那坛里的面不会少，瓶里的油也不会缺乏，然后一个孩子也能够复活过来。都因着以利亚在神面前全然的顺服。弟兄姊妹，如果说摩西那个时代的弟兄姊妹，他们已经看到了神行的神迹，对神有完全的信心，他们没有必要再去经历一个更大的神迹而去相信的话，到了约书亚那个时代，他们没有经历过别的神迹。但神告诉他们，你必须要先有信心。让他们先顺服。神跟他们要得更多，要求他们有更大的信心：没有看到神迹之前就相信，没有看到神的作为之前就顺服。神告诉约书亚说，你要叫我的祭司脚站在水中，要下到洪水里面去，不能等着我已经把这道路给你们分开了再下去。这不是信心的表现，也不是顺服的表现。因为神要求那个时代的以色列人，也要求今天的我们拿出更大的见证来。在士师记第7章里面，有这样一段记载。那个时代，有一个士师名叫基甸。借着三百人，以色列人争战得胜了亚玛力人。神既然要求他的选民，也要求我们今天的基督徒，要有更大的见证彰显出来。就是：没有见到就信了。只因为听说这福音，只因为听到耶稣基督所传讲的，只因为听到神的话语就信了。神说：这样的人有福了。所以，各位弟兄姊妹，在我们的里面，要时时刻刻满有信心，满有顺服。在我们的生命当中，就有更大的神迹出现。马可福音第9章里讲到，有一个人他的孩子被哑巴鬼所附着。有今天的医学知识就可以知道，这孩子时不时倒下，口吐白沫，其实就是癫痫病外在的表象。父亲求耶稣基督的门徒医治孩子，门徒没有办法将鬼赶出去。于是，求了耶稣基督。耶稣基督就问这个父亲：你能信吗？你若能信，在信的人，凡事都能。这个父亲立时就说：我信！但我的信不足。求主来帮助我。耶稣基督就帮助他，鬼就被赶了出去。门徒们这个时候跟随着耶稣基督，就问他：我们也想了办法，我们也试着做了。但为什么我们却赶不出去呢？耶稣基督说：这样的鬼，非用祷告和禁食无法赶出去。为什么要这样，耶稣基督实际上是想告诉他的门徒　们说：你们必须要有更大的信心，才能够将鬼赶出去。你们必须要完全的放下，全身心的投入，你要义无反顾的前行，这样的话才能够有神迹跟随着你们。你们之所以不能够把鬼赶出去，是因为你们没有办法全部的放下，没有办法全身心的投放，没有办法义无反顾的前行。在你们的里面还有杂念，你们没有禁食，你们没有真正全然地献上祷告。所以，没有办法把这样的鬼赶出去。弟兄姊妹，今天，神跟我们要求的也是一样，跟你要更大的信心，更大的顺服，要求我们生命当中绽放出更大的见证。阿们！《基督教@爱在北京团契》晚分享。温馨提示：
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我们每一个人都渴求成功、幸福、平安、以及得到的幸福永不失去。但是这最简单的祈求，我们都得不到。我们反而得到了不忠诚的伴侣；杀熟的亲友；残疾、病痛，衰老和死亡。除了这些我们也得到自然灾害，空气污染，水质污染，风雨雷电的肆虐、海啸，地震等各种自然灾害。
人们不知道的是这些都是可以避免的。而我所传的就是经纬的十字法，这是易经的河洛理论。但这是断代的，除了能觉悟真理的人，没有第二人能悟通此理。而这个人必须是女人，因为坤性是大终，终而复始是从坤先开始。所以圣经讲要等一个在生产的疼痛中产出神子的女人。既然是神子，它就不是肉体之子，而是灵性之子。那么这个女人生的就是一种思想。这个新思想就是耶稣基督的降临。因为是新思想，新降生的，所以圣经讲“为世人送来一个婴儿”，但是“救世的担子要落在这个婴儿身上。”
耶稣讲，“不经过我，没有人能到父那里去。”父代表真理和天堂，因为意识决定物质显像，所以最初的意识就是一个太极点，不管这种意识是好的还是恶的它都是太极点。是好的就生出好的思想枝子，是坏的也生出坏的思想枝子。所以圣经用葡萄来形容。上帝本想种下好的葡萄结果结出了坏的野葡萄。耶稣说，他是枝子，世人是葡萄，葡萄的果实要借枝子的营养才能生成，而枝子要借葡萄来荣耀。但是耶稣这个圣灵的思想是要借女人来产出，所以圣经讲：“耶和华要做大奇事，要让女人守护男子。”
圣人所悟都是同一样的真理，那么圣经是如此说，其他经典也会如此说的。比如佛经，佛经里救苦救难的是观世音菩萨，可以用女身显化的。但是女人产生的思想是救世的阳性的思想，所以佛经里的女菩萨被人画上男人的胡子。这也是《格庵遗录》里说世人要靠女人，说有“女子佛”，但又说“女子女子非女子，女子中出男子运。”
因为阴极返阳，阴本来是不好的，坤是恶毒的，愚昧的，是分裂对立的，所以圣经里讲不好的都用女性来讲，比如形容巴比伦城。但是坤是“先迷而后得主”，所以有夏娃的先迷，就有她的后悟。因此圣经讲这世上会因一人而堕落也会因一人而得救。
我们的文化中是救世的女娲。印度教救世的是带有蛇的女神。蛇也是易学天门的象征。
圣经有735个预言。有596个已经应验的预言，准确率是百分百。就跟《推背图》一样。基督徒崇拜圣经有很大的原因是因为圣经预言的精准，所以他们相信一定有来救自己的耶稣。因为那些预言都是预言的后世，是此书写成之后几百年甚至上千年的历史事件，所以他们相信真有上帝，不然谁能知道这未来的事情？但西方人不知道中国的预言术如此了得。
圣经是本着易经来写作的，这世上没有虚幻的神，只有成为类似神的圣人。圣经讲人类是用泥土做的，女娲也是用泥土造人的。我们真的相信是用自然界的泥土来造人吗？能用自然界的泥土来造人这肯定是一个谎言。如果我们相信这样的说法，那我们是不是很笨呢？就好象皇帝的新衣一样，明知道没有的，不可能有的，但要相信它是有的。女娲文化是中国文化，中国文化是从一本易经开始。易文化是中国文化，而它是象形文化，所以所说的全是象征意义的。同样圣经里也大量用的是象征性的描述，如果不懂易理，又怎么能了解圣经中的象征意义呢？所以圣经说有四把钥匙是打开圣经秘密的四把钥匙：大卫的钥匙、知识的钥匙、死亡和阴间的钥匙、天国的钥匙。
女娲造人指的是洛书中宫之土。洛书中宫是巽五。巽为女，所以有预言讲“风后女娲石上坐。”风后就是巽风，石上坐是二八换位，坤到震位，艮到巽位，艮为石。所以《乾坤万年歌》的开篇用这一句开始。
二八换位是从低往高走，上上九重天。但是当人类全部解放了，比如都上天堂的上九重天后，如果下界再没有新生命来，那么天堂就没有新人进，所以易经是从水火既济到未济结束。既济卦是所有爻位都阴阳合。比如一爻与四爻，是一阴一阳；二爻与五爻是一阴一阳；三爻与六爻是一阴一阳。也就是147，258，369都是阴阳配。这样当1与4；2与5；3与6都配上时，自然的空间维度就在789。中间为八，八先天是坤后天是艮，在中为阴，所以这里八就是坤八。也就是归藏。因此只要人们达到水火既济，自然的就会活在归藏的空间中。那是坤上乾下的世界，七为连山的艮，八为归藏的坤，九为乾。所以当乾坤再倒置时，就又回到这个三维离火世界，低层生命会在这里孕育，然后再经圣人救赎而回到高层灵性的阳的世界。因为只有阴的世界能够产生多元性的分形，有分形才能让物种多变，最终生成有智慧的人。有了人类才具有学习能力而能成为未来的神。
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