美国人信仰基督教么?
这篇文章涉及到的问题不仅仅是基督教的问题，还有一些别的问题。之所以想要写这篇文章主要还是因为看到中国人对基督教的无知宣扬日益高涨，而且动不动就美国人怎样怎样，都信仰基督教云云。所以在这里也就给大家稍微普及一点美国人的基督教观念，还有一些别的细小的知识。-第一个问题，美国人信仰基督教么？信仰的。官方虽然声称美国是一个政教分离的国家，但是动不动就上帝保佑美国也可以看出美国人对基督教信仰的执着。但是美国人也是分层次的，也是分年龄的。不同收入层次和不同年龄段对基督教的信仰方式和程度也是不同的。所以我在这里也就稍微说一下吧。-我们先说美国中高收入的白人家庭。这些家庭如果家里男主人和女主人的年龄比较大的话，八成是信仰基督教的。他们的孩子也会信仰基督教。他们也有专署的教会、教区，也有自己的牧师。但是这些人信教也就仅限于在做礼拜的时候。如果你跟这些家庭聊天，他们完全不会跟你说基督教信仰的事情。年纪大的人主要还是喜欢跟你聊中国政治和中美关系，年轻的人主要会跟你聊生活习惯和平时玩什么的问题。如果有年轻夫妇的话，多半会跟你聊小孩子好可爱的问题。-吃饭的话的确会一同手拉手闭起眼睛祷告一番，但是祷告也仅限于家里面的男主人说话，时间不超过15秒，然后就完事了。-再说说他们的教会。这些家庭都去做礼拜，但是教会的方式与我们想象的也十分不同。教堂就像小型电影院（话剧院）一样，进去之后，神父（穿着休闲装）会布道，但是话语很休闲，也从生活入手。有唱诗班，但是其实更像是小型摇滚乐队，大概三个五个人，标准的摇滚乐队配置。歌曲也是乐队自己编写的摇滚乐。唱起来很有节奏感，有的抒情，有的激奋，总之很带感。乐队表演的时候灯一黑，除了下面没有人吹口哨瞎起哄，其他的都跟乐队表演一个样。一次礼拜活动也就半天（两个小时到三个小时），然后基本上就是家人回家聚餐了。-这些人说实话其实已经不能算是我们常规意义上理解的&信徒&了。用一个比较时髦的话，估计也只能是semi-religious。硬要翻译成中文的话就是&半个基督徒&。-=================================-至于美国的青年呢？我遇到过的所有青年，除了韩国人，还真没有信教的。当然，毕竟南加州不是一所差的学校，青年人大多也算是有为青年（至于为什么会有这个探讨，我下面还会讲道），所以也没什么人公开说自己信教。至于到了美国硅谷这边以后，所有的青年人都是旗帜鲜明地反对基督教的。圣经的地位，跟我们文革期间红宝书的地位一样，就是那种烧掉了也不解恨的类型。-我们去实习，公司给安排了班车。结果我们的班车司机是一个女性黑人，信仰基督教的。平时我们坐车的时候她就偶尔用手机放基督教歌曲。这一点我们大家都是嘲笑，但是慑于&政治正确&的言论控制，我们也不敢向上级反映。结果出现了一个事情，就是她在一次听基督教歌曲的时候突然&通灵&了，一下子高兴起来，双手离开方向盘拍了一下手。-这个动作其实只有坐在前排特定角度的人才能看到，但是立刻就成为了把柄，经过前排人的反映和号召。当天有超过20封邮件反馈到了我们的人力资源部门，强烈抱怨我们的司机&不能安全驾驶&，就把她给打发了。-其实开车期间双手离开方向盘并不是什么大问题。轿车都可以保持方向，大客车更是这样子。况且我们上下班高峰期速度也并不快。当然，总而言之，就是我们的司机被辞退了。-===================================-还有一部分就是黑人和亚裔了。这两种人乍一看没什么关系，但是都有一种对基督教的执着。不过黑人表现得更加疯狂一点，以韩国人为主的亚裔表现得就收敛一点。我虽然没有跟黑人有过很亲密的接触，但是偶尔的言谈和观察期间我也看出了一些特点。-黑人，总体上如果跟你正常聊天的话还是很有意思的。就是如果他们跟上帝交流起来的话，通灵的速度很快，通灵以后整个人就像磕了药一样（抱歉，这里没有歧视的意思，我只是语言表达能力有限，只能用这种比方来形容了）。-额......我刚才是不是政治太正确了？嘛，总而言之就是那个样子。-至于韩国人的话，虽然不会大喊大叫，但是的确有一种内在的疯狂。如果与他们聚餐，饭前祷告是很隆重的。饭桌上每个人都要发言，一圈过后才能吃饭。饭后聊天也以唱基督教歌曲和讨论神学为主，完全没有西方白人那种以家庭为主题的讨论来的有意思。-====================================-黑人和韩国人的教会在美国是出了名的Creepy，翻译成中文的话可以说是&古怪&，但是一般是带有贬义的进行使用。所以如果一定要翻译成中文的话，最恰当的翻译应该是&黑人和韩国人的教会看上去给人一种强烈的不舒服的感觉，不喜欢待在他们旁边&。其中黑人比韩国人给美国的印象还要好一点，因为黑人并不强迫他人接受自己的神学观点，但是韩国人却总是拼命的向他人灌输自己的神学观点，哪怕对方是美国正统白人。于是韩国人的努力也为自己赢得了一个称号：Crazy Korean Christian.-===================================-所以有人说共和党信仰基督教，没错。不过共和党们都是一帮Semi-Christian。有人问我是否信仰基督教，我可以明确地说我也是Semi-Christian。也就是说你跟我说你信教，那么我就跟着你信教。你说你不信，那么我也就不提这点。但是你如果像那帮Crazy Korean Christian那样，那么我就只好搬走了......说起搬走，一个比较重要的原因就是我学校周围有比较多的Crazy Korean Christian以及与其相似的黑人和华人。-===================================-还有一个问题就是有关美国职场的问题。美国职场又没有倾轧呢？我要是说实话的话还是有的。不过就是一般人都体会不出来罢了。比如说，你做一个新项目，基本上做成什么样子都无所谓。但是你如果像我一样去做一个四年来没有人做成功的，在core-branch里面的项目，要是一不小心成功了，你就能体会到各种来自其他程序员（主要是印度程序员）的&不支持&的举动。-当然，也不是说印度人就不好，因为我们组里面领导是一个美国人，除此之外就是华人和印度人。华人除了我之外没有人会发表观点的（这点告诉我们，英文一定要过关，一定一定要过关，一定一定一定一定要过关。这点很重要，所以我一定一定要在此强调），而且主要我是和印度人合作，所以从他们的对话和举动中我也能体会到一些。-但是也并不是说他们这些印度人就&罪大恶极&。他们所做的，无非是那种重量级不大的&小恶&罢了。我估计他们甚至都是无意识的，只不过本身觉得资历老一些爱指点人罢了。我个人其实也不保证后面遇到西方人就不会出现这些问题。不过这些问题你只要多长个心眼，懂得与合适的人进行沟通就够了。说到这一点，我还是那句话，英文一定要过关。这个十分十分重要。-不过具体是什么&小恶&，具体我是怎么化解的，都不是本文要探讨的重点，就是提个醒。所以大家也别觉得美国人际关系就单纯，人都是一样的。很多人没有遇到这种感觉，主要是这个人本身不怎么牛B的缘故。-当然，也需要注意到一点：我遇到质疑的另一个可能的原因可能就是我修改的代码是在core-branch里面，所以可能工程师们都稍微慎重一点罢了。-====================================-我们在回到基督教的问题上来。信仰基督教其实主要还是给自己心灵一个寄托。因为人世间很多事情都是我们不能左右的，这种时候就只能信仰某种东西来寄托自己紧张的心灵。我有一个中东的朋友，信仰伊斯兰教。他曾经跟我说，如果你不信教的话，who will you turn for help when you are in trouble?-这其实是一个很好的问题，也说明宗教存在的必要性。比如说我找实习，因为我信教，所以我坚信什么事情都是上帝安排的。如果我没有找到实习，那也一定是上帝的安排。我就按照上帝的安排去生活下去就好了。所以我找实习的时候心态就放得特别平稳，反正找到找不到都是上帝的安排，我急什么呢？-那么中国古代文化中又没有类似的东西呢？也有，就是&天命&，用个比较时髦的词就是&命运&。中国也有&尽人事，知天命&的说法，也有&谋事在人，成事在天&的说法，也有&顺天者昌，逆天者亡&的说法，本质上是一样的。只不过我们的文化中没有耶稣基督这种逆天救世主的存在罢了。所以别觉得基督教就先进了，本质上给人心灵的感觉是一模一样的。-因为我信仰中国传统文化，所以找到实习和找不到实习都是天命。无论怎样我都不能强求，毕竟顺天者昌，逆天者亡嘛。-当然，如果你一定要问我找实习的心情是怎样的，那么好吧......孔子曰&五十而知天命&，你都知道天命了，也就无所谓了。找到了就找到了，找不到就找不到吧。当然，并非所有的人都有这种心态，所以说有人就...
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品评校花校草，体验校园广场在韩国，走近基督教
　　人在韩国，处处能感到基督教在这个国家的存在。从我住的寓所到学校办公室不过十余分钟的路程，可一路上就有五座教堂，一律那种高耸入云式的圆锥形尖顶，上面立着一个十字架。十字架周围都有红色的霓虹灯镶嵌，一到晚上，那红红的十字架十分醒目。刚到这里时，分不清东南西北，第一次去学校时怕迷路，就记住了公寓出口就是一座教堂，晚上回来时，看着它那红色的十字架的指引即可回到寓所，也算是被“指引”了一把。这些小教堂的门口一般都有一幅壁画，上面画着耶稣基督手执一鞭，指引一群群迷途的羔羊走向天堂。
　　赴韩后，走了几个地方，一般乘坐高铁。一次，从水原驿去韩国著名的温阳温泉旅游，其时正值晚稻即将成熟，泛起阵阵鹅黄，在一片青翠中，显得格外耀眼，远远望去，鹅黄浮动，草木朦胧，黄绿相间，山峦叠翠，远山近水，楼群掩映其中，不由让人慨叹，锦绣江山，名不虚传。一路上，除了观赏韩国特有的这种丘陵起伏、城乡交错的地形地貌之外，印象最深的就是其教堂的密度：只要是居民区，就有教堂那高耸入云的尖顶，几乎达到了“凡有人家处便有教堂”的程度。一次，去首尔著名的明洞购物区游玩，不知不觉就走到了明洞大教堂旁边。那天正值周日，是信徒们集中做礼拜的日子，环绕教堂四周共有四个大门，每个门前都排着长长的队伍，男女信徒们都表情虔诚，手持资料，等着进入教堂礼拜，而教堂远处的街道上，还有人流不断向这里涌来，不断和门口的神父和修女们招手致意，随意交谈。穿行其中，恍如身处欧洲某地，如爱丁堡的教堂，但看着来往人员的肤色和脸庞，才意识到，这里确实是韩国。
　　看了一些资料，才知道，韩国是一个多宗教国家，主要有佛教、基督教、伊斯兰教、道教。在韩国，儒家更多的是一套伦理体系和贵贱等级差别的实用思想；而佛教则因统治者崇儒抑佛政策而趋于衰败。道教蜕变为流行于风水占卜先生、衙门文书之辈的民间土俗信仰。十六世纪末，统治朝鲜几百年的李朝封建制度开始走向没落。十七世纪，朝鲜社会陷入了政治腐败、经济落后、思想僵化、民生凋敝的严峻境地，可是封建统治者们却置国难与民生于不顾，依旧热衷于争权夺利的党派之争，社会危机更加恶化。面对这种现实，一些有识之士不得不对传统思想进行反思与批判，寻求能够挽救社会危机和民族命运的新的思想和理念，这就是实学和西学。落后的朝鲜需要学习先进的西方文化，而这种需要恰恰成了韩国人接受基督教的最初的动机。经过两百年风雨历程，基督教最终立足韩国。它起初只是“实学会”知识分子中间的一种世俗活动，参加者把基督教作为其平等主义价值观的催化剂。经过与韩国文化互相融合、吸收，基督教有效地利用了其传统文化。例如在日本四十年占领期间，众多基督徒因拒绝崇拜天皇而被关押，韩国人对教会的鲜明性格及态度因此得到强化、坚固。这一立场使得韩国教徒们从此能够称基督教为“自己的信仰”，而不再是“外国的宗教”。总之，作为一种意识形态，基督教它满足了韩国社会的思想需求，解决了韩国社会迫切要解决的问题，既在形式上保留了儒家的礼仪传统，又把基督教重视个人和社会平等、蔑视人间权威的思想引入韩国社会。
　　2000年，韩国有将近三分之一的人口宣称自己是基督徒，首都首尔拥有世界十二个大型基督教聚会中的十一个，基督教对韩国文化影响极大，使得传统根基深厚的佛教、萨满教和儒教的影响力都因此日渐衰退，并且韩国作为世界主要传教地区的地位也日益明显。同年，共有一万零六百四十六名新教传教士连同未知数量的天主教教士，从韩国派往一百五十六个国家，仅次于美国。众多韩国基督徒具有世界性影响，其中包括汝矣岛纯福音教会——据说是世界最大的教会的主任牧师赵镛基博士。1984年天主教教皇保罗二世访问韩国，首次在罗马以外地区举行封圣典礼，封圣人数为历届之最，这次典礼使韩国天主教圣徒人数成为世界第四。
　　如果说上述还是一些表象和知识的话，那么，在逐步接近韩国人时，更感觉到了基督教在韩国的影响。一次，和韩国师生们一起聚餐，一桌八个人，一问，竟有五个基督教信徒；我所教的研究生班一共八位同学，信基督教的也有四位。据说韩国基督教信徒的比例约在百分之二十至百分之二十五左右，就我所接触到的群体来看，此言不虚，甚至有过之而无不及。有此基础，我对学生们对基督教的态度大致做了一次调查，尤其对他们的初始信仰很感兴趣。
　　Song属于那种“内化型”的信徒，也就是在内心中和基督耶稣化为一体，她说：
　　小时候我虽然有信仰，但这是因为我父母相信耶稣，所以我也相信的。这可以说是母台信仰的一种问题，如果自己没有要相信耶稣的理由，这是空白的信仰而已。去教会的十几年，我才知道到底耶稣基督是谁，为什么要相信耶稣基督。对信仰的疑问使我祷告，我通过神给我的恩典开始明白了福音。耶稣是名字，有拯救者的意思；基督是职分，意味着解决人生根本问题的耶稣的作为。传达其事实就是基督教所说的福音（goodnews）。
　　而Bai则属于“外促型”，是被一个偶然的生活事件推向了宗教——
　　我不能理解为什么人们对宗教那么狂热。可是，两年前我妈妈突然因交通事故去世了，那时候我和同事之间关系不好，所以我很想辞职。当时，朋友劝我选择基督教。以前我对宗教没有兴趣，经历了困难以后我下了信仰天主的决心，现在我是天主教信徒。我是从一年前开始信教的，现在我的心里很舒服。
　　她对自己信教的理解是：
　　人们本来都是很脆弱的，所以人们依靠天主。人们在自然灾害、战争、疾病面前是柔弱的存在，因此信那些东西，把它神化。我觉得人们之所以信仰宗教，是因为希望自己的生活越好越幸福。如果为了一部分盲信者的错误思想，宗教的崇高意义变质的话，这是很可惜的事。我也因为传统观念，很难信仰宗教。现在我信仰宗教的程度不太深，但是已信宗教，没有不安之感，只要充满希望。不管信仰哪个宗教，我觉得我们都需要信仰宗教。
　　而Jin对宗教则很不以为然，似乎是一个彻底的“无神论者”，她是这样描述的：
　　我进入大学的时候，不知道该校有必须要参加的宗教仪式。该校有礼拜时间，到时候学生们都要参加礼拜，如果缺席就不能毕业。我本来就不信仰任何宗教，第一次参加礼拜时很不舒服，完全听不懂牧师到底在说什么。每周四下午三点做礼拜，每次我都十分厌烦。这样的礼拜重复多次之后，才渐渐地习惯于礼拜。但直到现在我也不信仰宗教，也不会去任何宗教机构。信仰宗教自由，我不管谁信什么，但不可强迫别人也信和你一样的宗教。
　　Jia呢，则犹疑于信与不信之间：
　　我不信哪一个宗教，也没有醉心于任何宗教观，对宗教的印象只是遇到困难时可以从中得到安慰。经常看到许多人过于痴迷宗教，以致断送自己的事业，不照顾自己的家庭，看着他们，我深感惋惜。刚结婚后，我公公让我领受洗礼成为天主教徒，可那时，对于天主教没有兴趣，每周都不去教堂，公公也不强迫。只是心里难过的时候，才想起宗教的好处，也会默默地祷告。也许随着年龄的增长，将来我会皈依宗教，但现在还不会的。
　　Song曾在北师大留学，汉语基础最好，悟性也好，人也很聪慧，这一群体中，她对宗教的领悟力也最高：“我的信仰在慢慢成长。以前虽然参加礼拜，但是一回家就忘掉礼拜的内容。可是得到神的恩典以后，我开始抓住礼拜的内容祷告、默想了，这时候可以感觉到神与我在一起。中国留学使我的信仰更成长起来了。留学中发生的各种事件，父母不能替我解决。我独处的环境让我更依靠神，体验神的能力。寂寞，孤独，遇到困难的时我向神祷告了，这时候神成为我的父母、老师和朋友。我在生活现场不仅享受了神的祝福，而且得到了祷告应答。这样的过程反复以后，我的信仰更加坚固了。所以我的想法、眼光都改变了。以前只靠着我自己过生活，现在靠着神过生活。以前只想我的成功，现在按照神引导的方向走。福音对我的人生带来了很多变化。”
　　作为一种外来宗教，尤其是与韩国文化传统截然不同的西方宗教，基督教和天主教在韩国立足、生根并大面积普及绝不是偶然的。任何一种理论在一个社会普及的程度，取决于它满足这个社会的需求的程度。可以说，基督教在韩国近代社会的转型和改造中发挥了巨大的作用，改变了这个国家的面貌。具体而言，它集中体现为四个方面。
　　首先，从社会转型的角度看。基督教提倡人人平等，反对俗世权威，是一种从传统社会向现代社会转型的很实用的思想武器。传统韩国社会强调人间世俗权威，社会等级观念严重，凡事要看出身，而天主或基督的学说则对此提出了挑战。朝鲜王朝时期一直处于支配地位的思想是正统的朱子学说，强调“天”是内在于宇宙的“理”与内在于人的“性”的统一，它虽然是一种绝对的存在，但是并不是超人格的，而立足于这种“理”和“性”的现实社会体制是由于它的“天”性而被绝对化的，因此，对这种社会体制是不容批判的。与此不同，天主教或基督教的“神”或“上帝”是世界的创造者和主宰者，是一种超自然超人间的存在，它的存在虽然也是绝对的，但是它与世界的关系是造者与被造者之间的主从关系，所以，在天主教那里，被创造的世界及现实体制总是相对的，就绝对的“神”的意志而言，现实与体制又总是批判的对象。这种与儒教的“天”观相区别的“神”观，就是天主教带给韩国的新思想，它为李朝封闭的传统思想和封建体制打开了缺口。基督教精神对儒家传统的爆破是巨大的，以致于金大中敢于宣称：在亚洲，韩国是战胜中国几千年的统治和影响、保持了自己民族特性的唯一国家。
　　其次，基督教不承认任何人间权威，于是在日本占领时期，它又成为朝鲜人民反抗压迫、追求民族独立和解放的精神支撑。这一时期，朝鲜人民苦难深重，七百万人被流放或驱赶，去国离乡，日本当局试图通过有计划的行动来根除朝鲜文化印记及其民族认同。日，三十三位宗教及政治领袖集会通过了一份独立宣言，组织者是天主教的领袖，但三十三位签署人中十五位是基督徒。随后许多人被监禁。1919年还有两件事：一，成立发挥了极大影响力的天主教“义民团”，一个赞同朝鲜独立的运动。二，李承晚在中国成立了朝鲜流亡政府，他本人是卫理公会派教徒。但是，在许许多多朝鲜人心目中，真正联结基督教与爱国事业的催化剂是：上世纪三十年代，崇拜天皇是强制性义务，而众多的基督徒则拒绝崇拜日本天皇而被关押，充分说明其宗教信仰与民族独立事业的目标是高度一致的。
　　再次，基督教尊重个人价值，这又成为朝鲜人民争取民主和人权的精神依据和变革动力。民众神学就是这种表达方式的体现。以“神的形象”这一概念为基础，结合韩国传统的韩（Han）的学说，它阐述了韩国人民是自己命运合法主人的思想，并且同时强调民族独立与人权，它在韩国社会的左派和右派中都极具吸引力，两位著名的政治领袖金泳三、金大中都赞同民众神学的观点，两人都为反抗军人政府奋斗了几十年，经常被捕入狱。金泳三是长老会教徒，金大中是天主教徒，两人都在1988年韩国恢复民主之后先后担任共和国总统。
　　最后，当然，基督教对于韩国社会生活的影响也是巨大的，因为传统韩国社会完全是按照儒家学说的原则，按等级划分，并臣服于半人半神的皇帝之下，妇女毫无社会权利，儿女完全服从父母，个人权利必须由社会制度规定。这种社会结构受到基督教关于“神按照自己的形象造人”（《旧约·创世纪》）及人具有绝对价值这一教导的根本挑战，强调私有财产权即是这一观念体会。基督徒把皇帝看作仅仅是一个在上帝面前只代表他自己的个体，上帝的权威高于皇帝的权威。基督教价值观的传播也对解放妇女儿童作出了贡献。天主教会一开始（1784年）就允许妇女改嫁、禁止同居、纳妾，反对一夫多妻制，不准虐待、遗弃妻子；教会教导父母要把儿女当作上帝赐下的礼物，应当教育他们；不准包办小孩的婚姻，也不准重男轻女。
　　那么，当时间的指针转到二十一世纪的时候，基督教在韩国的意义何在呢？我是局外人，说的怕不准确，还是用我的学生、基督徒Song的话来结束本文：
　　基督教对个人与社会带来了好影响。现在很多人最大的人生目标就是赚钱与成功。成就目标的人由于害怕失去这些而苦恼，没有成就目标的人由于悲观自己的处境而烦恼。所以患抑郁症或者自杀的人越来越多。信者也可以遇到这样的问题，但他们通过神给他们的力量能克服下去。现在离婚家庭快速增加，离婚成为了一种社会问题，可是很多人显示轻易选择离婚的倾向。然而信者因为有信仰，所以能理解、包容对方，因此维持家庭的概率比没有信仰的人还高。个人与家庭是社会最基本的构成部分，个人与家庭有力量时社会能够发展起来。基督教要实践正直、诚实、慈爱的态度，可以帮助建设明亮与健康的社会。……
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软件产品登记证书&&软件企业认定证书&&国际联网备案登记证书&&互联网出版许可证
&&增值电信业务经营许可证韩国人狂热的追捧基督教也不过就是近十来年的事，这和受美国影响有关。
但最终韩国人会冷静下来，长时间的狂热是很容易让人疲劳的。
韩国的国旗图案都是中国道教的八卦图，由此可知对韩国人影响最大的宗教是什么。
其他答案（共2个回答）
北朝鲜和南朝鲜战争开始，基督教迅猛发展！
都是同样的民族，本为一个国，成了两个国！
正如：太24：7 民要攻打民，国要攻打国。
当时，大多数人，感知末日进了，
因为战争，今日活着喘气，不知明日入土，
所以，很多人开始了信仰，也有很多被殉道的人！
而且，全世界只有韩国一个国家，在国歌中，有《上帝保护》词
请看尼希米记1：5-11；和尼希米记9章。都是百姓为全国认罪的祷告。
(2*4+4)*3=36
三根搭成三维直角坐标又能形成48个直角。
每根火柴的端头断面是四个，端侧面8个。共12个。3根是36个。
三根搭成的狄卡...
双城计中计
饭局也疯狂
看自己是什么类型的皮肤了，凡茜的不错纯植物的，不贵又好用。
芳草集、百雀羚、自然堂又是国产的，物有所值的。
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