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i湘西法事绕棺
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视频介绍：
i湘西法事绕棺
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本帖最后由 花垣人_9527 于
17:04 编辑
&&以湘西花垣县，吉首市，凤凰县，贵州松桃苗族自治县为中心的苗疆地区，历史上“苗疆”也多伴是指该地区，在这地区有着一种叫“打绕棺”的古老丧葬习俗，蕴涵着丰富的文化内容。但是，对这种丧葬习俗的记述和研究，甚为少见，即便是在民俗记录时有人涉及，也仅仅是一笔带过。由于笔者的周围亲朋就传习有这门“技艺”，加上笔者从小耳濡目染，因此有一定的了解，兹作简要论述。
一、苗疆的各种祭司
　　苗族人“好鬼信巫”，经常举办各种各样的巫事活动。这些活动由专门的巫师或祭司主持。要介绍苗族的“打绕棺”，必须先介绍一下主持巫事的巫师或祭司。
图片来自网络
18:53 上传
　　苗族的祭司有苗族专称的“巴狄熊”、“巴狄扎”（苗语音译），还有被称做道师的专门“班子”。“巴狄熊”是指用苗语唱辞行巫的祭司，“巴狄扎”是指用汉语唱辞行巫的汉族或苗族祭司。实际生活中苗族人所说的“巴狄扎”指的大都是苗族人，他们行巫过程中用汉语唱辞，而且都尊太上老君为祖师。道师是指用汉语唱辞行巫和专门从事“打绕棺”与朝傩的苗族人或汉族人，他们不尊太上老君为祖师，用汉语唱辞，其辞是民间传袭的佛家度亡经文或傩戏唱本。在丧葬活动中，“巴狄熊”、“巴狄扎”和道师所负责的事务是不同的。“巴狄熊”认为人去世后其灵魂返回东方故国，所以在祭奠活动中他们送神（即送灵魂）要送去东方；巴狄扎认为人去世后其灵魂要回到祖宗之列，所以他们送神要送到家里的神龛上（俗称“家先”）；而道师则认为是去西方极乐世界，所以在祭奠活动中他们送神要送到西方。由于对亡魂去处认识的不同，从而导致了他们在祭奠活动中的做法以及过程也不同。“巴狄熊”在祭奠过程中主要是念颂《招魂辞》，为亡魂返回东方故国指明道路及沿途如何对付各种鬼怪；“巴狄扎”在祭奠过程中主要是进行“放死神”来让亡魂回到祖宗之列，而道师则是唱诵佛家度亡经文来超度亡魂并让亡魂轻松顺利地去西方极乐世界。
　　经常很多人把苗疆的道师当作道士，真是大大的误读，有道士之名而无道士之实。有时会听到叫“道师先生”的称谓，先生是古时会看风水的有知识的人，把会看风水一起的道师，人们经常就合二为一地把他们称为“道师先生”。这样的道师先生集看风水、看日子、祭祀、下葬、做巫事等于一身，在这方面是个全能人。“打绕棺”是以民间传袭的佛家度亡经文为唱本，由道师主持的一种祭奠活动，在苗疆是一种重要的礼魂仪式。“打绕棺”是由道师和道师组织的“绕棺班子”来共同完成的，其班子成员有苗族也有汉族和其他少数民族，但以苗族和汉族居多，班子成员的人数也不定。
　　　二、“打绕棺”
　　“打绕棺”是人们对道师及绕棺班子成员在丧家为亡魂进行超度的一种通称，是一种重要的祭奠活动。打绕棺作道师也分几为灵之教、鸡鸣教等几个教派，但都大同小异。在苗疆地区，一般是老人或有儿女的中年人或是无儿无女的但有侄儿侄女的中老年人去世后才有资格请道师来“打绕棺”进行超度。年轻人或小孩死亡是不能请道师来“打绕棺”的，顶多只是请道师来为他（她）开路（“打绕棺”的第一个程序，意思是为亡者指引去西方的路），其余的就不能做了。“打绕棺”的天数不定，主要有三天两夜（俗称“押三朝”）、五天四夜（俗称“押五朝”）、七天六夜（俗称“押七朝”）。因“打绕棺”要花丧家很多精力、财力、物力，所以一般情况下丧家都只选择三天两夜。当然也有例外的，如果丧家要求看日子（即挑选吉日下葬）的话，那天数则另定，但一般情况下都不会超过七天六夜。“打绕棺”的类型很多,有十王绕、药王绕、弥陀绕、地藏绕、观音绕、血盆绕等等。十王绕仅限于男性亡者用，若亡者生前所犯罪孽太多，则打十王绕为其解罪；若亡者（无论男女）是因病而亡的，则打药王绕来为其解除药神的纠缠；血盆绕专门用于女性亡者，主要是用来表达孝子报答亡母的哺育恩情，为亡母解除十月怀胎之苦；弥陀绕是做斋，需要的天数多，过程繁琐，精力、财力、物力的花销都很大，一般的丧家都不主张打这种绕棺。究竟要打哪种绕棺，则由道师根据亡者的情况和丧家商定。就本地而言，一般情况下都是男性亡者打十王绕，女性亡者打血盆绕。
　　“打绕棺”的法器很多，主要有佛像、锡杖（“破狱”时用来打开地狱门）、经书（民间传袭的佛家度亡经文）、法衣、法帽、佛珠，主要用来伴奏的乐器主要有鼓、锣、木鱼、铃子、铙、唢呐、海螺等等。“打绕棺”是从道师及绕棺班子成员被请到丧家开始算起的。他们入住丧家后就开始设神坛（就是棺材朝大门一端的前面放着的一张大方桌。桌子与棺材之间放一块门板，用来挂佛像，大方桌上放着瓜、果、酒、肉、米、茶等供品），写文书、对联等，为正式“打绕棺”做准备。等所有的该准备的都准备好了以后，他们就点起香烧起纸敲起锣打起鼓摇起铃子吹起唢呐进入正式“打绕棺”。一般的“打绕棺”大致有以下11道程序：
　　１．开路
　　为亡魂引路，引他（她）去西方极乐世界。绕棺开始后道师一边烧香烧纸一边和班子成员唱诵经书，请佛祖、请菩萨、请众神来为亡魂引路。他们唱诵经书，根据经书所载，焚香烧纸一一奉请，所有的佛、菩萨、高僧、阿罗汉、玉皇大帝、金童玉女等等，都要请到。在此过程中，道师及班子成员要敲锣打鼓带上孝子一起去井边请水。来到水井边，道师领诵请水经文，孝子就在井边烧香烧纸。道师先请示东西南北中五方的湖海主神：东方青湖海、西方白湖海、南方赤湖海、北方黑湖海、中方黄湖海，然后请五位海神赐予净水（即有神力的水）。用先前准备好的罐子装好水后全体成员返回灵堂，道师则继续唱诵经书。水取回后，其中一部分倒入丧家神龛上的富贵罐里，以示为家人添富贵，余下的部分则放在神坛上。他们认为，这样的净水第一可以用来收押灵堂上的一切污秽的东西，以免它们出来扰乱灵堂及家人，第二是用来为亡魂沐浴的。做完这些后，就请先前所请的一切神安坐灵堂，有唱词说：“安坐钱财用，凭火化钱财，白玉台前佛，黄金殿上生，巍巍登宝座，荡荡镇乾坤，诸佛端坐莲台上，弟子拜毕一世尊”。请他们安坐以后，开路就算完毕，道师及班子成员暂作休息，准备下一环节。
　　２．请圣
　　请先前所请的一切佛神来为亡灵作证，证明他（她）已死，要为他（她）进行超度并带他（她）去西天。在这一过程中，孝子都要一直跪匍在神坛前，身背关文，意念上要跟道师一起去请示一切佛、菩萨、神等。关文在绕棺里的意思是让亡魂向另一个世界通报他（她）已亡和让他（她）顺利过关的凭证。关文的内容主要是写亡者XXX，居住在XX地方，生于XX年XX月XX日，死于XX年XX月XX日，一般的要写上其生平事迹（用现在的话来讲就相当于个人简历），多半是写其好的一面。道师把这些唱诵出来，通报给先前所请诸神，意思是把亡魂介绍给他们，一是让他们为亡灵已死作证明，二是要他们给亡魂超度，解救亡魂去西天。
& &该视频内容来自网络
　　３．绕棺
　　围绕棺材转，在“打绕棺”的俗语里又称为“号狱”，意思是打听地狱的情况，看怎样去解救亡魂。孝子要跟随道师一起围绕棺材转，在整个过程中，道师都是一边奏乐一边唱诵经文。
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　　４．安方
　　焚香烧纸给东西南北中五方主神，请求他们放过亡魂。这一环节主要是拜祭五方主神，他们分别是：东方青帝灵威仰神、西方白帝白招巨神、南方赤帝赤标怒神、北方黑帝叶光纪神、中方黄帝含驱扭神，先用钱财买通他们，请他们不要关押亡魂，然后诸神寻亡魂到他们的地盘时，如果寻到了就请他们高抬贵手证明亡魂无罪并发给赦文让其过关。诸神要一方一方地寻找，找过五方都没有找到，于是要稍作休息，安方就算完毕。　
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& & ５．报恩
　　报恩是众神休息时，孝子报答亡父（母）养育恩情的表达。这环节主要是赞颂亡者生前的功绩，如何创家立业，养儿育女及为人美德。唱诵完了后，道师就以孝子的身份满怀深情地唱诵感谢亡者的话，并请亡魂不要牵挂，安心上路，道师唱诵的同时，孝子要磕头作揖，以示虔诚。对亡魂的唱辞唱完了以后，道师就替孝子请众神继续为他们找亡魂，焚香烧纸说好话。
　　６．对案
　　佛祖、菩萨、诸神一起查看亡者生前所犯的罪。先前，找了五方都未找到亡魂，就先查看亡者生前所犯的罪，然后再确定去哪里寻找亡魂。在佛家度亡经文里，不管亡者生前犯不犯罪或犯有哪些罪，都会下到地狱受到惩罚的。
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本帖最后由 花垣人_9527 于
18:51 编辑
　　７．寻狱
　　进入地狱寻找亡魂。这是亡魂得以超度升天的重要环节。佛祖等神带领孝子（孝子要一直跪在神坛前）到十殿阎王处寻找亡魂，并解救亡魂出苦海。佛家度亡经文里把地狱渲染得极其阴森恐怖：牢门紧锁、千重铁网、重重刀山、森森剑树。他们认为：“奸诈好坏在人心，善恶簿上注分明，善者跨鹤天堂去，恶者尽入地狱门。”人不可能生前全是做好事，所以凡是亡者，都应下地狱去为自己生前所犯之过受罪。于是佛祖等神带领孝子到地狱一殿秦广大王处，一殿“重重刀山不堪言，森森剑树果惨然，生前作恶无一善，死后便上刀尖山”。佛祖等神向一殿大王通报亡者情况，并说今日孝子举行绕棺会，恳求他赐金章当作赦书放亡魂过关，“孝信虔备冥财，丙丁化炼上奉冥府一殿秦广大王案下伏讫纳受，祈与亡父（母）魂下前生今世所造诸般罪孽尽度消亡，亡魂脱化……” 然后一殿大王说：“生前不信婶，坠入地狱门，孝信修善果，度亡出苦轮，你这僧人阳上听道，亲魂在此一殿问清无罪咎，径赴二殿去讫。”佛祖等神被告知亡魂已去二殿，于是他们又去到二殿。这样一殿一殿地寻去，若未寻到亡魂就继续往前，若寻到了就在那里帮助亡魂解除罪过，解过之后又继续前行，一殿一殿地去为亡魂解除罪过。到了十殿转轮大王处，所有罪孽已消除，可继续前行。十殿已过，亡魂的罪孽消除，佛祖等神就要带亡魂上西天去了。有经文说：“十王慈君人人胆心寒，三会对案解脱冤孽散，金轮车上又把人身转，我佛慈悲超度上西天。” 该视频内容来自网络
　　８．破狱
　　走出地狱门，亡魂得新生。佛祖等神在地狱十殿为亡魂解除罪过后，就要带它去西天，所以就得先打开牢门走出地狱。班子成员中扮演佛祖的人一只手拿锡杖，一只手拿铃子走在最前面，后面则跟着其他人和孝子们，他在前面边走边旋转锡杖，作震开地狱门之姿势，手摇铃子，后面的则吹起唢呐、海螺呐喊助威加油，当然，“打绕棺”的整个过程都是奏乐不断。围绕棺材转过几圈后，就暂停下来，表示已成功打开了地狱门，亡魂可升天了。
　　９．散花
　　亡魂可以去天堂了，金童玉女为迎接它而举行的一种欢迎仪式。破狱成功后，带领破狱的主要人员放下破狱法器后又继续围绕棺材转，在这个过程中，他们一边奏乐一边舞蹈，舞蹈中表现出一种欢呼、喜庆的情绪，这种情绪达到高潮时会引起一起守灵、围观群众的欢呼，这样最能表达亡魂已升入了天界。
& &&&该视频内容来自网络 & &
　　10．送神
　　送先前所请之神返回原处。亡魂既已被佛祖等神解救升天了，那他们的任务已经完成了，既然已完成了任务就应该返回了。于是，道师就唱诵感谢他们的话，烧香烧纸敲锣打鼓虔诚敬送他们。
　　11．辞灵
　　为亡灵与其亲朋举行的告别仪式。辞灵时要把先前所准备好的刚做的饭、菜（不能缺少肉）、酒等摆放在神坛上，孝子要跪在前面，烧香烧纸磕头作揖虔诚地请亡父（母）在家里吃最后一顿饭（这时虽已是亡魂，但其儿女仍把他当作活人来孝敬）。有唱词说“孝子灵前来相送，相送亡魂第一程，当之亡者XXX领钱财，路上有人盘问你，钱财相送买路行……” 辞灵完毕就做发丧的准备。
　　“打绕棺”是从道师及绕棺班子成员入住丧家算起到下葬，但是，一般做完辞灵，“打绕棺”基本上可以说是做完了。在苗族，各个“打绕棺”的道师对发丧的做法都差不多。班子成员奏乐随发丧队伍送灵柩到墓地后，余下的就由风水师去做了，因为一般的班子成员对下葬是不太掌握的（道师一般都不会教他们如何下葬），再说他们也没胆量去做，用他们的话来讲，就是做错了要带阴过的（即寿命缩短）。
　　三、“打绕棺”的文化意义
　　“打绕棺”是一种祭奠活动，它的整个过程都是和乐诵书，一般都是通宵达旦地唱，白天则稍做休息。它的唱词大部分是民间传袭的佛家度亡经文，一部分唱词是根据亡者情况和丧家情况来唱诵的。这些经文主要是超度亡魂之词，但其中却不乏教育意义，它教导治丧和观看“打绕棺”的人们要孝敬父母，尊老爱幼，要多做善事，否则将坠入地狱受到惩罚。因为“打绕棺”的整个过程要奏乐，有唱有跳，像一种文艺表演，所以，到了晚上就有很多人来观看，而丧家通常都要做夜宵给他们吃，如果看的人多，就表示丧家有很好的人缘。从这个角度来说，“打绕棺”可以体现出丧家人缘关系的好坏。
　　老人亡故后，不管他（她）生前儿女有没有尽到孝心，他（她）的家人都要请道师来“打绕棺”，一是为亡魂进行超度，二是让亡魂风风光光地去，把丧事办得热热闹闹，周围邻居都会说亡者的儿女有孝心。所以说，“打绕棺”不仅仅是为亡魂进行超度，还是亡者儿女表示报答父母养育恩情的一种重要形式。
　　通过对“打绕棺”的了解和记述，我们可以这样解读它的文化意义：
　　（1）“打绕棺”是佛文化唱主角。“打绕棺”用的经文、法器、法衣等都是佛家的器物，而且所请的神也是以佛家诸神为主，“绕棺”的类型也多以佛祖名来命名。
　　（2）“打绕棺”也有的道的成分。在“请圣”过程中，道师在请佛家诸神的同时也请来了玉皇大帝、金童玉女等道家诸神。按理说佛家是不喝酒不吃肉的，但是神坛上却不能缺少酒和肉。酒和肉是道不忌讳的供品。“打绕棺”是佛祖为亡魂解罪并送它去西方极乐世界，但是到了最后，亡魂却是由金童玉女接去了玉皇大帝主宰的天宫。
　　（3）“打绕棺”虽是佛文化唱主角，其中也有道的成分，但是其核心却是巫傩。在绕棺的每个环节里，道师都要打卦，看卦像。打卦是苗族特有文化，其实文化可以追溯到苗族的祖先蚩尤。如果是“顺卦”，就可进行下一环节，如果不是“顺卦”，则要继续打，直到出现“顺卦”。此外，还要看兆头，比如，在整个过程中，道师和丧家都十分在意放在棺材下的地府灯是否一直都亮着，若一直亮着就顺，若中途熄灭，则表示不顺，会出现不顺的事情；在村外烧亡者的衣物时要看烟子的飘向，若烟子向墓地的方向飘，就表示一切顺利，若烟子向村子的方向飘，就意味着村里还会有丧事发生。在绕棺过程中凡是出现不顺的兆头，道师都要作法（小型的巫事）来为丧家进行弥补，防止不顺的事情发生。丧家不会十分在意道师在绕棺过程中的唱辞是否优美动听，他们最关心的是道师打的每一个“卦像”，好的“卦像”不仅意味着亡魂此去阴间很顺利，而且意味着活着的家人一切顺利。这是丧家最希望看到的。在法事过程中穿插好些环节，比如，撵道师，这个环节最有意思了，围绕孝堂孝家的孝子撵师道。再比如，在过程中有一环节道师给家庭每位成员打卦，尸体除臭术，在发丧过程中在棺材头定鸡一直到墓地等都是苗族的巫。
& &&&（4）由于在民族大潮中，由于汉族的强势，苗族也像我国的其它少数民族一样，苗文化也深受汉文化的影响和冲击，所以，如把苗疆的“打绕棺”比作一个产品的话，那就是以苗族的巫为本，外部包装方面以佛家为主，道家为辅，的三合体。也还可以这样理解，把它比如为果实，果皮是道，果肉是佛，果核是巫。
　　（5）“打绕棺”这种文化现象，现在开始向着隆重化演变。在整个过程中，不仅仅只是按部就班地进行超度，还会进行“送五鬼”，设“仙鹤坛”等巫事，为“打绕棺”增添了新的内容。现代文化的渗入，“打绕棺”已不再是单纯的超度活动了，道师穿的法衣、戴的法帽在颜色和装饰上都有了很大改变，在绕棺过程中他们的穿戴吸引了人们的眼球，成为绕棺的又一亮点。而在此过程中也出现了送花圈、烧新式纸钱（阴间用的人民币、美元等等）等现代文化产物。从民间反映出的对“打绕棺”这种文化的“兴趣”来看，它在几十甚至百年之内，是很难消失的。
& &最后，面对当前很多的人士，甚至有些苗族人自己，把苗疆地区的法事队伍直接叫做道士的，一定要改了。
& &以后，请各位把在苗疆地区做法事的队伍人员们一定要称呼为----道师， 不要再叫道士了。不然犯了民俗文化错误。
----------原文来自网络，4月1日 晚&&对原文进行再补充整理
（本文全部视频来自这里点击进入）
楼主辛苦了！
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六把刀, 积分 19263, 距离下一级还需 737 积分
追道士我搞过，不错！！
三拱桥, 积分 1172, 距离下一级还需 828 积分
我要指出一点。不是苗族是这样的，我看湘西大多地方都是这样丧葬，在湘西也有土家族和汉族哦，在湘西这种信仰统称傩戏，是多年在湘西各民族融合产物。
八面山, 积分 59795, 距离下一级还需 40205 积分
心静怡和 发表于
我要指出一点。不是苗族是这样的，我看湘西大多地方都是这样丧葬，在湘西也有土家族和汉族哦，在湘西这种信 ...
心静怡和，此言差也。。。。。
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七里冲, 积分 43611, 距离下一级还需 6389 积分
不懂不评价，看看而已。
脑瘫儿童康复，请联系我。
百家寨, 积分 40372, 距离下一级还需 359628 积分
经常看到的，壮哉我湘西文化。
七里冲, 积分 22956, 距离下一级还需 27044 积分
三拱桥, 积分 1172, 距离下一级还需 828 积分
花垣人_9527 发表于
心静怡和，此言差也。。。。。
呵呵一家之言
六把刀, 积分 13653, 距离下一级还需 6347 积分
这个视频真的是极品了。。谁敢在家开起音响放。。。公安县正一派道士道场～绕棺辞亡_在线播放_最新视频高清在线观看 _ 爱酷网()友情提示&&&全部频道网站地图公安县正一派道士道场～绕棺辞亡0播放源：发布时间：分类：生活作者：柳哥老麻声明1、所有视频来源优酷网，我们只是进行分享，不存储任何视频。若对该视频内容有任何疑问或质疑（例如违规、侵权等），请与优酷网联系【反馈地址】，提供该视频ID号：XMjY1MjEzMjk2NA==，或提供链接该视频在优酷网的播放链接地址：/v_show/id_XMjY1MjEzMjk2NA==.html，若优酷网做出了删除操作，本网站将在24小时内自动删除；2、如果您的视频允许在优酷网播放，而不允许我站播放，请发送邮件到&&，并注明“不允许站外播放”，我们会在48小时内进行相关处理。&&&&