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一 : 谦卑一、引言腓立比书2章1节，所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲，怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足，接着他说，凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，二、何谓谦卑？1、谦卑的原则○谦卑就是谦虚为怀，不高举自己，不夸耀自己，不彰显自己，骄傲自大正是谦卑的相反，谦卑就是对自己有正确，平衡，合宜，属神的看法，不认为自己是最厉害的，是最重要的，是高高在上的，谦虚为怀。耶9:23耶和华如此说：“智能人不要因他的智能夸口；勇士不要因他的勇力夸口；财主不要因他的财物夸口。耶9:24夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”○谦卑不是贬低自我的价值，或者不看重自己的成就，谦卑是作仆人的态度，一种倚靠神的态度，谦卑的态度就是，耶稣摆第一，其它人摆第二、自己摆最后，这种谦卑的态度，谦卑的人会完全倚靠主。○有些人位高权重，富甲一方，才干出众，这样的人还是能谦卑，他知道这都是出于神，知道自己是需要神拯救的罪人，知道需要神看顾他的一生，拥有这一切后，不自夸，不骄傲，不自大，不炫耀自己的权势，地位，出身，这是蒙神悦纳的态度。谦卑不表示懦弱，谦卑是说，神，我愿意用你的眼光看我自己，神，我愿成为合你心意的人。●但4:28-37这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊！有话对你说：“你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民，都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：你作什么呢？那时我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀，也都复归于我；并且我的谋士和大臣，也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。2、第二点，谦卑是需要勇气、须付出代价的，神向你显明你的本相，是告诉你、祂能改变你，并调整与祂之间的关系，好让你能承受祂全备的祝福，这就是谦卑的福。耶稣的谦卑、要付上受苦受屈的代价、腓2:5你们当以基督耶稣的心为心。腓2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；腓2:7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；腓2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。3、谦卑是没架子︰主耶稣基督，祂借着洗脚和善待他人，叫小孩子来祂面前，祂抱他们，跟他们说话，无人关心的瞎子巴底买，祂停下脚步对门徒说，把那个人叫过来，祂对巴底买说，你要我为你做什么，主啊，我要能看见，耶稣行神迹使他看见，然后才离去。一切陌生人的需要、祂都尽量满足、没有人是不重要的。●太4:24他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。4、对神的指示、要谦卑弥迦书六章8节，世人哪，耶和华已指示你何为善、祂向你所要的是什么呢，只要你行公义，好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。跟从神的必要条件、存谦卑的心与神同行。刚才腓立比书2章，你们当以基督耶稣的心为心，就是谦卑的最佳示范。5、像小孩的特色6、服事人的最大、＊太20:20-28那时，西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：你要甚么呢？他说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说：你们不知道所求的是甚么；我将要喝的杯，你们能喝么？他们说：我们能。耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁豫备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。＊ 服事人的最大、为别人『死』的最大、有恩赐而服事、不如因爱而服事。＊不要作『旁观者』中国人的民族性，喜欢做旁观者。有时看电视报导火灾、飚车、事故、刑案等，就会见到案发现场，一大堆人在旁观，最离谱的是有时警方荷枪实弹在攻坚，旁边依旧人山人海一大票看热闹的。遇有事情，不了解事实真相，批评、闲话的旁观者很多；发生灾难危困之际，躲在远远的地方当旁观者，不少中国人移民到海外，不乐于与社区的民众往来，连外籍人士都知道，中国人性喜旁观而不喜于参与。以教会来看，热心甘心参与圣工的肢体总是少数，例如布道、访问、接待、打扫...，求神怜悯我们的软弱，加添信心、热心、恩赐，再如火挑旺起来（参：提后一6）。＊服事、必得报赏任何为基督的名所做的简单、普通的事，常会带给我们祝福。一个故事：有一个穷学生，他挨家挨户卖书以赚取学费。到了一家，一个女孩来开门，她买不起任何书，因为她家很穷。这位学生很礼貌地请求她给他一杯水，结果这个年轻女孩给他一杯牛奶。在当时是不容易得到的。几年过去，这个女孩生病，一位出名的医生替她看病，告诉她，她需要接受手术并需要一段长时间休息。她十分贫穷，没有能力负担医疗费用。但是令她大吃一惊的是，帐单上写着：『已经用一杯牛奶付过了。』这个医生就是多年前受她一杯牛奶的那位穷学生。太10:41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。太10:42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”作神的先知需要神的恩赐、不是每个人都能做、但你能得到『先知所得的赏赐』、不是很划算吗？服事弟兄姊妹、主耶稣说、你『这人不能不得赏赐』、加油、感谢主。＊瑭鹅能互助南美洲有一种塘鹅，常常成群结队的捉鱼，它们先选择一个适当的港湾，然后在港湾的中间，结成一个很大的半圆圈，向着岸拍翅，慢慢的缩小包围圈，把些鱼吓得逃到一块很窄的地方，做了它们的粮食。有时它们还分为几队，有的睡觉，有的看守，有的打鱼。生物界如此，基督徒更不必说了。＊腓2:1-5所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念（跟主一样），使我的喜乐可以满足。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事你们当以基督耶稣的心为心。＊彼前4:10各人要照所得的恩赐『彼此服事』，作　神百般恩赐的好管家。＊集体创造的时代我们常常讲过去在科学方面，有很多的发明，那一种东西是谁发明的？电灯是什么人发明的？电话是什么人发明的？机器是什么人发明的？轮船是什么人发明的？我们都可以把名字背出来。但是今天我们创造出来的新的科学成绩，科学的创造品，譬如说人造卫星是谁发明的？你就讲不出一个人来。今天到月球去的火箭是谁发明的？也讲不出一个名字来。今天远程的飞弹是谁发明的？同样的讲不出一个名字来。为什么呢？因为今天每一个创造出来的东西，它是几千几万的人共同的智能创造出来的。我参观美国太空中心的时候，只是做宇宙飞行服服、来设计这宇宙飞行服服的人，就有一百四十几个博士，所以今天科学的发明创造，它是集体性的。所以我们要『同心合意』投入事奉兴旺福音。既使是老到走不动、也可以在祷告上服事。说『少了你就不行』、说『鼓励你、从你开始』说『阿们』。就像叠罗汉一样。当几个臭皮匠联合在一起时，要互相放低身段，弯下腰，让别人踩上去；不能够只愿己踩人，不愿人踩己，这样的心态，就叠不成罗汉了！下面的人要多出力、能者多劳、不然会让上面的人摔得人仰马翻，狼狠不堪。您是一个有「合一、团队精神」的人吗？团队的力量，将远远过于您个人有多大的能力。中国人瑜亮情结，内斗内行的现像表示感慨，无论是政坛、商场...。皆不乏一流人才，但却因着内耗，而使得一加一小于一！在您我所分处的团体里，一流加一流会等于「二流」，抑或表现出「超一流」的高水平，关键全在于大家有否无私的奋斗精神。＊精诚所至。金石为开汉朝大将李广住的地方有老虎出没，李广常拿箭射杀。一天晚间，他在山中走，看到一块趴在地上的石头，辨别不清，以为是一只猛虎伏在那里，便弯弓搭箭射去，末见动静，跑前去一看，原来是块石头，而箭则射到石头里去了。他觉得很奇怪，又跑到原来站的地方再射，箭碰到石头，就落下了，石头上没有一点痕迹。为什么李广第一次能射进石头，而第二次不能呢？因为第一次以为是老虎，抱了一片诚心，所以箭射出去就有力量；但第二次已经晓得是块石头，所以箭射出去，就没有力量了。精诚所至，金石为开。只有人人发挥『诚』的力量，传福音才有力量。太25:21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’三、耶稣的榜样1、放弃该享有的地位荣耀、甘心为父神耶稣基督就是神，不是排在第二位，＊腓2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，＊约1:1太初有道，道与神同在，道就是神。「不以自己...为强夺的，」指祂并不以自己原有的地位为不能舍去的而想要强行保住。(一)祂甘心舍弃一切合法的权利，这是基督耶稣的心！(二)世人不肯放弃自己既得的权利，这是人的本性，不但不肯放弃，更勾心斗角、巧取豪夺，这何等可羞耻。(三)我们的主永不为祂自己的权利说甚么话；请记得，我们没有一个人可以为自己的权利说甚么话。太27:12他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。太27:13彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”太27:14耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。(四)基督徒不只是求不亏待别人，乃是当别人亏待我时，我仍然忍受得住。(五)主的顺服，是顺服与祂「同等」的；但我们却常不能顺服比我们大的(譬如顺服神)。反而如何？反而虚己，这里的「虚」和倒空杯子的水，是同一个字，祂倒空自己，祂甘心乐意顺服父的旨意，取了奴仆的形像，成为人的样式，人的样式是罪奴的样式、被捆绑在撒旦的手下，是很卑贱的样式，不是来作首领，统治者，而是为人人受苦，受批评，嘲讽，诬告，最后死在十字架上，歌罗西书1章15节说，万有都是祂造的，却谦卑自己降世为渺小的人，成为罪的奴仆样式，自愿接受，最可怕，最痛苦，最羞辱的死法，向我们示范何为谦卑。世人视谦卑为懦弱，我们不能苟同，谦卑是主耶稣的生活表现，结果祂得到什么？圣经说，腓2:9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，腓2:10叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，腓2:11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。我们若谦卑自己，神必高举，耶稣就是这样。雅各书4：6但他赐更多的恩典。所以经上说、『　神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。』"阻挡"，是军事用语"排好战斗队伍，准备战斗"之意，意即神不会允许骄傲的人，逍遥太久，…＊箴15：33敬畏耶和华、是智能的训诲。尊荣以前、必有谦卑。＊箴22：4敬畏耶和华心存谦卑、就得富有、尊荣、生命为赏赐。所以、向神谦卑好处最大，不会吃亏、是高升之路。2、高升为万王之王、却替门徒洗脚约13章3节开始，耶稣知道父已将万有，交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，耶稣很清楚自己的身分，知道以后要回到父神至高之处，也知道那一刻已经到了，圣经说，祂就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。主耶稣因为爱、不雇身分、抓紧机会、服事门徒。帮大家洗脚，是仆人的负责，只是他们这地方是借用的，所以一切要自理、你一定想，门徒中应该会有一个人，抓起毛巾，开始为耶稣洗脚，可是没有，为什么？因为他们不是一直争论谁该为大吗，怎会想要当仆人呢。然而万王之王，万主之主，祂的威严，荣光，能力，权势，世上无人能及，却离席站起来，拿起水和毛巾开始洗他们的脚。我们要当成榜样、祂走到负责管钱的门徒犹大面前就跪下，祂爱犹大，为他舍命，是父神拣选的，祂跪在犹大面前为这个即将为了30银钱出卖祂的人洗脚，他将假装亲吻祂，把祂交给敌人，而耶稣却为他洗脚。这是基督徒生命的核心，其它的门徒，跟了他三年的，都要逃离祂，真是忘恩负义、而耶稣却为他们洗脚。这就是谦卑，是一种为仆的心，显出神爱的本性。放下我的权利，渴望，计划，梦想，容易吗？不容易，简单吗？不简单，值得吗？绝对值得，＊约12：26若有人服事我、就当跟从我。我在那里、服事我的人、也要在那里。若有人服事我、我父必尊重他。3、耶稣谦卑的邀请（1）争论谁为大＊太18章1节，当门徒进前来问耶稣说，天国里谁是最大的呢？门徒想到权位、高低、耶稣的回答想必让他们吓一跳，祂叫一个小孩子来，使他站在他们当中说，我实在告诉你们，你们若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国，听到了吗？小孩子是被人看轻的，在成人中是不算数的，孩子没有主见、完全要听从父母、没有计谋与野心、﹙小孩﹚主耶稣说，若不回转变成，小孩子的样式，断不得进天国，在天国里，谦卑是神的属性，是属天生命的表现，是神渴望在我们身上见到的。（2）操权管束与作仆人＊马太福音20章25节，耶稣叫了他们来说，你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人﹙这根本不合社会潮流﹚，正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价，你们中间谁为大，就是谁有权柄的、谁就要作你们的用人，在祂眼里，现在作众人仆人的，以后在天国中才是位大的人，而且服事的动机是『爱』、＊太23：12凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。4、神的心意：存谦卑的心、与神同行在神眼里，谦卑的灵，生命的属性、比为祂做大事更重要，弥迦书6：8世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的　神同行。不能与神同行，出于热心、感恩的服事、在神眼里毫无价值，＊太7：22-23当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去罢。…所以使徒保罗说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。约10：10盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。…约5：39你们查考圣经。〔或作应当查考圣经〕因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。约5：40然而你们不肯到我这里来得生命。…5、神的心意：跟随主耶稣＊约12:26若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。跟从主的榜样…＊路9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己﹙放下自己所爱﹚，天天背起他的十字架﹙抵挡罪﹚来跟从我。…6、主升高的目的﹙1﹚使荣耀归与父神＊腓2章8节，既有人的样子，就自己卑微存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以…为什么所以升高？祂自己先卑微到死在十架上、所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的地下的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。所以『神将祂升为至高』升高出于神、不是你的努力。耶稣被升高带来什么目的？祂的名超乎万名之上，一切在天上的，地下的，地底下的，无不口称耶稣基督为主﹙是主耶稣得荣耀、然后主谦让荣耀父、父神才能得荣耀﹚，使荣耀归与父神。﹙2﹚把圣灵浇灌下来、使我们升高＊徒2章33节，祂既被神的右手高举、又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见，所听见的浇灌下来。耶稣基督升高的目的２、把圣灵浇灌下来。而圣灵为我们带来一切、＊赛11:2耶和华的灵必住在他身上；就是使他有智能和聪明的灵，谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。●智能和聪明的灵，●谋略和能力的灵、●知识和敬畏耶和华的灵。●真理的圣灵。约14:17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。●赐生命的圣灵。罗8:2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。●喜乐的灵。＊罗14:17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。加5:22圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、●神的灵。＊林前3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？信徒能有这些、这完全是圣灵的工作、不是人可以努力作到的。有了这些是真正在天上神的儿女、没了这些、只是人的信徒。真正信徒是『在地如在天』的、＊弗2:4-6然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，○『一同坐在天上』就是十架道路的『升高』＊弗1:19-23并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，弗1:20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。所以『教会﹙基督的身体﹚』也是『远超过一切的』升高、不仅在来世、圣经说在今世已经成就了、只等我们渐渐长大成人、＊弗4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；…○不可能吗？保罗说︰腓1:21因我活着就是基督，我死了就有益处。加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。不可能吗？神若不偏心爱保罗、我们也一定能经历『与主一同坐在天上』神儿子的荣耀。○我们有荣耀吗？●约17:22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。●彼前5:10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。●所以我们现在已经升高到『顶点』了、因为今世的，来世的、没有什么能高过主耶稣的、而我们是祂的身体。四、学习谦卑●彼前5:5你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服。因为　神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。接着他说，所以你们要自卑服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高，你们要将一切的忧虑卸给神、因为祂顾念你们。注意这个应许，他说，你们要自卑服在神大能的手下，这是我们的责任，到了时候祂必叫你们升高、这是祂的责任。每个人都喜欢升高，蒙福受尊敬，被爱，被关心，我们都喜欢出人头地，不论是在哪个领域，我们喜欢追求卓越与成就，但我们找错方法，以为是靠自己努力来升高的、读经后才知，原来『升高』是神单独掌管的，只要在祂面前自卑，祂必使我们升高。○但以理例︰●但以理立志为神不玷污自己＊但1:8但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒，玷污自己；所以求太监长容他不玷污自己。●升高1＊但1:17-20这四个少年人，神在各样文字学问上(“学问”原文作“智能”)，赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智能聪明，比通国的术士和用法术的，胜过十倍。●高升2＊但4:9-18术士的领袖伯提沙撒啊！因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事，都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见:叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽，卧在荫下；天空的飞鸟，宿在枝上；凡有血气的，都从这树得食。我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者，从天而降。大声呼叫说：伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！拋散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树橔却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草。使他的心改变，不如人心；给他一个兽心，使他经过七期(“期”或作“年”。本章同）。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。这是我尼布甲尼撒王所作的梦，伯提沙撒啊！你要说明这梦的讲解，因为我国中的一切哲士，都不能将梦的讲解告诉我；惟独你能，因你里头有圣神的灵。”●应验︰＊但4:28-37这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”但这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊！有话对你说：“你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民，都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：你作什么呢？那时我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀，也都复归于我；并且我的谋士和大臣，也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。 现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。○其它经文︰●撒下22:28困苦的百姓，你必拯救；但你的眼目，察看高傲的人，使他降卑。●诗75:6-7因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。●赛2:17骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇。●路1:52-55他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”●雅4:10务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。彼前5:6所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。『升高』是有条件的应许、自卑在神面前、就是『升高』之路。要『自卑』要『服在神大能的手下』、『服』=顺服、不抵抗、要『服在神大能的手下』、就先要知道『神的大能』、神是无所不能的、＊耶32:17“主耶和华啊！你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。＊耶32:27“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？对真理的知道、能增加我们的信心、只是人都有这样的信心吗？…○信心的来源︰信心是圣灵的恩赐、●林前12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；●徒11:24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。●所以『信心』是由圣灵产生的、不是自己多读圣经、就能够有『信心』的。头脑『知道』真理、与『进入』真理完全不同、人可以学习、让头脑『知道』真理、但只有圣灵、＊约16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。这样圣灵带来信心、信心能使我们『服在神大能的手下』、『服在神大能的手下』就是自卑、自卑、带来神的『升高』。五、现在在世界、不正确的期望有人说，我从未被升高，我在工作上一直受压抑，被轻视，你好希望得到掌声和鼓励，希望被肯定，被称赞，被欣赏，希望你付出心血和获得的回馈，能成正比，每个人或多或少都有这种感觉、但这种期望正确吗？●主耶稣作工到门徒逃走︰太26:56但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。●主先被藐视，才有高升＊赛53:1-12我们所传的(或作“所传与我们的”)有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口(或作“他受欺压，却自卑不开口”)；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去；至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候，与财主同葬。耶和华却定意(或作“喜悦”)将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或作“他献本身为赎罪祭”)。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。﹙高升﹚所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒﹙是成功吗﹚，以致于死，他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。＊彼前1:10=11论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察；是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。●保罗作工到苦难危险连连︰＊林后11:23-28他们是基督的仆人吗？(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢。受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险。盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。●徒21:10-14我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就，”便了。●来11:33-12:3他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放(“释放”原文作“赎”)，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。＊态度︰＊彼前4:15-16你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。＊主赐平安、使我们好好为主而活、或主安排苦难、使我们得冠冕、都是可能的、你的遭遇、跟永恒的福气无关、你的反应才决定一切、●罗8:17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。●彼前5:10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。彼前5:11愿权能归给他，直到永永远远。阿们。六、领袖的责任1、在上管理人的领袖，责任更大因为你不只要让他们发挥所长，还得为他们加油打气，不是提醒他们你是老板，随时可以叫他们走路，这不是主耶稣基督的精神，圣经讲到埋藏银子的人、太25：25-30我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里。请看、你的原银子在这里。主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。夺过他这一千来、给那有一万的。因为凡有的、还要加给他、叫他有余。没有的、连他所有的、也要夺过来。把这无用的仆人、丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。埋藏银子的人、一个是自己、另一个就是领袖、…2、领袖要做榜样＊提前4：12不可叫人小看你年轻。总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上。都作信徒的榜样。＊彼前2：21你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦、给你们留下榜样、叫你们跟随他的脚踪行。3、甘心、不辖制、作榜样＊彼前5：1-4我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的、劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间　神的群羊、按着　神旨意照管他们。不是出于勉强、乃是出于甘心。也不是因为贪财、乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的、乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候、你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。4、温和、善于教导、存心忍耐、造就人＊提后2：24然而主的仆人不可争竞、只要温温和和的待众人、善于教导、存心忍耐、提后4：2务要传道。无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。常存谦卑的心，尽量想办法帮助人，提拔人、教导人，耶稣总是渴望给人最好的。七、神使我们谦卑的方法1、用神迹使我们谦卑当主平静风浪时，门徒都谦卑下来，他们无法解释眼前的一切、可4：39-41耶稣醒了。斥责风、向海说、住了罢、静了罢。风就止住、大大的平静了。耶稣对他们说、为甚么胆怯。你们还没有信心么。他们就大大的惧怕、彼此说、这到底是谁、连风和海也听从他了。主渴望教我们学习谦卑，因为祂要把最好的给我们。2、用真理使我们谦卑（1）自高的必降为卑＊路18章9节，两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人一个是税吏，法利赛人站着自言自语的祷告，说，神阿，我感谢你，我不像别人勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一，那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人（他自认是可怕的罪人），耶稣接着说，我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。（2）年幼的要顺服年长的＊彼前5：5-6你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服。因为　神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑、服在　神大能的手下、到了时候他必叫你们升高。（3）不是我们够好够能干、才能『践踏敌人』、是神＊诗108:13我们倚靠　神、纔得施展大能、因为践踏我们敌人的就是他。3、忘记背后就能谦卑圣经没有叫我们与人互相比较，而是要和耶稣的神圣标准比较，＊腓3：13-14弟兄们、我不是以为自己已经得着了。我只有一件事、就是忘记背后努力面前的、向着标竿直跑、要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。保罗自认构不上主耶稣的标准、所以我们无权自以为义，因为唯一的义，是神称祂的儿女为义，『算』我们为义，＊罗4：5-6惟有不作工的、只信称罪人为义的　神、他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外、蒙　神算为义的人是有福的。是算在我们名下，赐给我们，不是因行为称义的，离了神赐的义，我们什么也不是。4、用审判使我们谦卑＊路二十章45节，众百姓听的时候，耶稣对门徒说，你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座，他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。『更重的刑罚』是审判的结果、只要求表面的风光、要受更重的刑罚。5、神打击你、使我们谦卑自高的，神要使他降为卑，神有一个使人谦卑的方法，就是打击你，＊但4：24-26王阿、讲解就是这样。临到我主我王的事、是出于至高者的命。你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、被天露滴湿、且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁。守望者既吩咐存留树根、等你知道诸天掌权、以后你的国必定归你。我们都不喜欢痛苦，难堪，失败，恨不得能逃得远远的，却不知那些事都是出于神，为要保守我们不致骄傲自大。神要我们在祂面前，有谦卑的心，倚靠祂，承认只有祂是一切的根源，人生一切的机运和恩赐，都来自于神，除了耶稣基督之外，人生还有什么可夸的？＊加拉太书6：14但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上。就世界而论、我已经钉在十字架上。6、神提醒你、作记号、使我们谦卑＊林后12章7节，保罗说，又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高，为这事，我三次求过主，叫这刺离开我，祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。他的意思是说，神太了解他，所以祂给我苦难针刺，为要保护我不骄傲，使祂能成就祂对我们的一生完美的计画。骄傲具毁灭性，危险性，神不希望我们的生命有骄傲，这会阻碍祂为我们预备的一切，只要我们愿意处理，祂就会赐下谦卑的灵，改变我们。7、谦卑是主在我们里面动工的结果要追求谦卑，＊歌罗西书三章12节，所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈，谦虚、温柔、忍耐的心。这里的「存」原文是「穿上」的意思，就像穿衣服，彼得前书第五章、彼得说，要以谦卑「束腰」，这两个字的原文意思是，用衣物穿戴你身上，谦卑并非我们的本性、是用意志力决定、定意表现出来的、我们应该以谦卑的态度度日，要穿上谦卑，被谦卑给包住，保罗曾多次说到，一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉，要撇弃过去旧的生活，彰显神的新生命，「穿上」温柔，我们「穿上」良善与慈爱，「穿上」谦卑，注意听，谦卑是主在我们里面动工的结果，…。﹙新生命﹚八、谦卑的重要性1、从『爱』发展出一切美徳、没有爱就没有包容、怜悯、恩慈、谦虚，温柔，忍耐。没有谦卑，就不可能『温柔』、没有温柔，就不可能『谦卑』、可以交叉比对！包容、谦虚，怜悯、谦虚，恩慈、谦虚，谦虚，温柔，谦虚，忍耐，＊弗4:1-3我为主被囚的劝你们:既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。「劝」你们，即「恳求鼓励」之意，既然蒙召，行事为人，就当与蒙召的恩相称，这里「蒙召」讲的是我们被召，『跟随』主耶稣基督，「行事为人」讲的是，生活方式要与我们的主一致，接着说「凡事谦虚」，为什么要「凡事谦虚」呢，请看＊西三12，所以你们既是「神的选民」，亦即跟随基督的人，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚，温柔，忍耐的心，倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人，在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。2、没有谦卑的心，就没有良好的人际关系○腓2:3-4凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。这里说凡事不可如何？「贪图虚浮的荣耀」，骄傲、自大和欺骗，最后都是一场空﹙因为神要审判﹚，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，这不是说我们要看自己是不重要的人，而是不要事事把自己放第一位，我们要先想到别人的需要，耶稣摆第一，其它人摆第二，你自己摆最后，各人看别人比自己强，意思就是别把自己放第一，这就叫做谦卑。没有谦卑的心，就没有良好的关系。○弗4:32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。就要存怜悯的心，一个怜悯﹙有爱﹚的人，不可能会自私或骄傲，因为怜悯人的人会去感受别人所感受的，又要存「恩慈相待」的心，就是对人有恩惠慈爱、如果你很自大狂妄，就不可能对人有恩慈的心，恩慈就是为别人的好处，去帮助你、鼓励你，在你困难和痛苦的时候，他不会说风凉话。…○「欢喜他人的成功」：＊帖前1:7-8甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了；所以不用我们说什么话。这是什么意思呢？要以他人所拥有的福气和财富而欢喜，为他人的福气而高兴，不忌妒人家...，因为了解所有美善的恩赐，都来自于天父，祂按己意赐福于人。如果感到忌妒，等于其实你在说，神啊，你不公平，你错了，福气应该是我的才对，这不是谦卑，这是怨言、怀疑神的智能、能力。○「谦卑」的反面，一个骄傲自大人他不会自省，他的态度是，你这次这样对待我，看我下次怎么回报你！3、没有谦卑就没有救恩○赛66:2耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)。○太5:3“虚心的人有福了！因为天国是他们的。○因为当你信靠主耶稣基督，做你的救主时，你的心必须是谦卑、痛悔的，你觉得自己不能解决罪的问题，你向神呼喊，求祂赦免你的罪。谦卑总是在得救之前，为什么有人不信神？因为他们觉得自己可以掌握一切，这是一种自大的心，●雅各书4：13-15嗐、你们有话说、今天明天我们要往某城里去、在那里住一年、作买卖得利。其实明天如何、你们还不知道。你们的生命是甚么呢。你们原来是一片云雾、出现少时就不见了。你们只当说、主若愿意、我们就可以活着、也可以作这事、或作那事。＊彼前1：24因为『凡有血气的、尽都如草、他的美荣、都像草上的花。草必枯干、花必雕谢。＊神的话很狠。4、没有谦卑就不可能，让耶稣基督作你生命的主因为『作主』的意思是，我接受祂来统治掌管我的生命，在主眼前我再也没有权利，承认祂是我们的主宰，由祂来管理一切。而一个骄傲狂妄自大，没有谦卑的心的人，他们不会天天来到主面前说，谢谢你天父，我信靠你，我愿意去做你要我做的事，今天我要顺服你的旨意，…人如果没有谦卑的心，就不能与神同行、跟随神。＊摩3:3“二人若不同心，岂能同行呢？如果我要追求谦卑，就要『舍己』，已主耶稣为主、拒绝在任何环境中将自己摆在第一位，我要问神，祂的心意和目的是什么，我又要如何响应。5、没有谦卑就不能降服于主许多人祷告未蒙应允，是因为他们的动机不正确，他们只把神当百宝箱、只拿其中的宝物、并不谦卑，不愿降服于主，不能与主同行，这样会阻挡圣灵的工作。他们会靠自己的力量，用自己的方式去做，你不认识神的能力与伟大、你怎能谦卑呢？传3：1-11凡事都有定期、天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的、也有时。杀戮有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。拋掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。我见　神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。神造万物、各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。〔永生原文作永远〕然而　神从始至终的作为、人不能参透。神预定一切、包括你的一生、＊耶32：27我是耶和华、是凡有血气者的　神、岂有我难成的事么。神真是万物的主宰、歌罗西1：16因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的。6、谦卑神与爱神○箴8:13敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我们『对神谦卑』就会恨恶神所反对的事物，敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶，那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。○箴言16章5节，凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。这是很清楚精简的一句话，骄傲是触犯神的事，神要罚他们。○诗26:5我恨恶恶人的会、必不与恶人同坐。○诗45:7你喜爱公义、恨恶罪恶。所以　神、就是你的　神、用喜乐油膏你、胜过膏你的同伴。○诗97:10你们爱耶和华的、都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命、搭救他们脱离恶人的手。○诗101:3邪僻的事、我都不摆在我眼前。悖逆人所作的事、我甚恨恶、不容沾在我身上。○诗119:128你一切的训词、在万事上、我都以为正直。我却恨恶一切假道。○箴15:27贪恋财利的、扰害己家。恨恶贿赂的、必得存活。○至于那些谦卑在神面前，敬畏祂的人，诗34：7耶和华的使者、在敬畏他的人四围安营、搭救他们。○在神眼中，谦卑与骄傲，位在属灵旗杆的两端，骄傲与我们身份不符，骄傲直接挑战神，和祂的主权，神是全宇宙的掌权者，祂的宝座设立在天上，祂统管万有，但骄傲说：祂只管得到别的，祂治不了我，不是不报时候未到、神延迟审判为给你悔改机会，祂有耐心，但迟早神的审判会临到。＊罗2:4-5还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢。你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致　神震怒、显他公义审判的日子来到。7、不谦卑承认自己的渺小、就背负重担＊太11章28节，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。你筋疲力尽，撑不下去了，重担压得你好苦，祂说，到我这里来，我的轭是容易的，我的担子是轻省的，不必担心，我不会把别的轭加在你身上，不会使你劳苦担重担。「倚靠神」：如果我真的谦卑，我必须学会在各样的情况之下倚靠祂，罗马八章28节，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，真正的交托倚靠与信心有关、而信心是一种恩赐、一种经历、希11:1信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。神给你实底、你就有信心了。如何较神给你实底？答案就是来到主前、方法就是亲近主。8、「决心」：你要决心顺服神，不计任何后果，即使这么做会使你受辱、受损失，批评你，指控你，论断你，耶稣的一生是如此，祂希望你我的一生，学习祂谦卑的样式，让祂的旨意得成，有这样的心，我们就会大大蒙福。●林前4:3我被你们论断、或被别人论断、我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。●彼前1:24因为『凡有血气的、尽都如草、他的美荣、都像草上的花。草必枯干、花必雕谢。我们应该在祂面前谦卑下来，●希4:16所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。9、升高何谓升高？＊路22：42说、父阿、你若愿意、就把这杯撤去。然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。耶稣，道成肉身，舍弃一切荣耀，谦卑作仆人、且死在十字架上。让神决定你的目标，让神决定你的成就，让神决定你该怎么做，结果、＊腓2：9-10所以　神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、腓2：11无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父　神。主耶稣被升为至高、也使父神得荣耀。不但是今世的、连来世的也都超过了。＊弗1：18-23并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、就是照他在基督身上、所运行的大能大力、使他从死里复活、叫他在天上坐在自己的右边、远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的、连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首。教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。成就了为我们的高升。10、对神谦卑、能追求神的一切恩典如果没有谦卑，就不能真正的祷告，就不能与主真正同行，追求神的一切恩典。神赐下恩典、怜悯、慈爱、能力，＊以弗所书一章三节，愿颂赞归与我们，主耶稣基督的父神，祂在基督里「曾」赐给我们天上，各样属灵的福气，就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，也就是说，你变成神家中的一份子，你有资格继承属神的产业，圣经说：就按着自己意旨所喜悦的，不是按着我们的功劳，而是因为祂乐意这么做，这是祂所做的一个决定，目的：使祂荣耀的恩典得着称赞，这恩典是祂在爱子里，所赐给我们的，祂白白赐给我们恩典。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典，这恩典是神用诸般智能聪明，充充足足赏给我们的，祂的恩典，倒在我们身上，超过我们需要的『救恩』，都是照祂自己所豫定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，再看第十一节，我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所豫定的。许多基督徒的问题是不清楚自己的身份，他们觉得很自卑，他们觉得自己是无名小卒，因为没人尊重赞赏他、这不合乎圣经，我告诉你，当你信靠耶稣基督为你个人的救主，你在神眼中成为大人物，在基督耶稣里成为神的儿子，神所有产业，丰盛、权柄都变成你的，谦卑的终极表现就是「相信」神的恩典、也没有什么好骄傲的，只剩下感恩。九、这世界的升高、有许多种类：1、职位、管辖权的升高：神使我们升高，有时是赋予我们更大责任，职位升高、有更大的工作范围。当我们在世上被高举，在金钱，地位，权力，声誉上升高时，当然也就是神使我们升高，因为成就这一切背后、就是神。○扩张完全是神的作为＊赛54:1-8你这不怀孕不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子；因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。因为造你的，是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的，是以色列的圣者，他必称为全地之神。耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。2、事工扩展的升高有时是让你在工作上更有发挥的机会，职位不变、如以前上课教导4人打瞌睡、现在上课教导、没人打瞌睡。我们的工作表现就是见证，虽然你的工作是最卑微的，但你可能是最受尊重与爱戴的。○徒2:37-43众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行为”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。○徒2:46-47他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。○徒4:1-4使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼；于是下手拿住他们，因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。○太28:18-20耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”3、受人爱戴与尊敬的升高我们机构有位负责打扫的同工，这些年来每次看到他，都是笑嘻嘻的，不论请他做什么事，他都非常乐意，并非因为我是主管，而是他的个性和态度，他殷勤、忠心，对任何人都一样，不论他做什么，他一定准时做好，他受人爱戴与尊敬，这就是升高。升高就是在人面前被高举，地位高升，被称赞，得荣耀。●太25:21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’4、更认识神的升高神有时高举我们，是为了使让我们更认识神，神按祂无限的智能，能力，慈爱，怜悯让你我更认识祂，更明白祂的作为，这就是升高，●约17:25-26公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们、还要指示他们、使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面。…指示他们。5、因人的惧怕而升高＊徒19:13-17那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！”作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？”恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。6、救赎的升高想一想，我们本是罪人、是神的仇敌、现在因神的恩典，升高为神的儿女，是原本不配得的，你祷告神、神、万物宇宙的至高主宰、要回答你的祷告，那不算升高吗？●约15:5我是葡萄树、你们是枝子。常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子。因为离了我、你们就不能作甚么。我了解你的需要，我也要你来认识我。＊约15:16不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存。使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。…7、亲近神的升高神说、我要与你建立亲密的关系，还有什么比这更能高举的？父神要与你建立个人的关系，祂愿意与你同在，愿意倾听你说话，感受你的感觉，帮助你更深的认识祂，●雅4:8你们亲近神，神就必亲近你们。●弗1:22-23又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首。教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。＊林前12:27你们就是基督的身子、并且各自作肢体。神说，自卑在祂大能的手下，到了时候祂必使你升高。此应许包括今生与来世（神永恒国度）。8、重生为神儿女的升高神使人升高的另一个方法，就是藉圣灵赐力量，让我们重生为神的儿女，＊罗马书8章29节，祂豫先定下（我们）效法祂儿子的模样。想想看，还有什么比这更尊荣的，神要使你像祂的儿子耶稣基督，成为神的儿女、这样的升高，称赞与慈爱，令人敬畏，＊约壹3:2亲爱的弟兄阿、我们现在是　神的儿女、将来如何、还未显明。但我们知道主若显现、我们必要像他。因为必得见他的真体。＊约1:12凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作　神的儿女。＊罗8:16圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女。9、践踏仇敌的升高＊路10:19我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。这是拥有权柄的升高。10、最终极的升高就是世界了时、神将我们的身体升到天上，与主同坐宝座●启3:21得胜的、我要赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般。＊启21:7得胜的、必承受这些为业。我要作他的　神、他要作我的儿子。＊启22:5不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。神要使我们得尊荣，有神的话作保障、全看我们今天是否降服于祂，得着祂的生命、＊启3:5凡得胜的、必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前、和我父众使者面前、认他的名。所以神用许多方式，使祂的儿女升高，而非局限于世界的方式。十、我们应该在神面前自卑，原因有三：1，因为祂是神、配得我们尊崇与顺服，权能，智能，荣耀，因为祂是神。2，因为祂『必』使我们升高，3，因为祂顾念我们，＊约10:13雇工逃走、因他是雇工、并不顾念羊。＊约10:11我是好牧人、好牧人为羊舍命。彼前5:7你们要将一切的忧虑卸给　神、因为他顾念你们。常听到有人说，我这么努力，升迁加薪的事却从未轮到我，你为何不说，神，我要在你面前自卑，我要信靠你，相信你必成就你的应许，你必叫我升高。或许你应该反问自己，是我想高举自己吗，是你自己想要的？人常常错过神上好的福份，机会，是因为他们想按自己的意思和时间高升，神说，自高的，我必使你降为卑。有些人坐享荣华富贵，他们自以为打败神了，错了，一切在神手中，祂掌管一切，＊路12:16-20就用比喻对他们说、有一个财主、田产丰盛。自己心里思想说、我的出产没有地方收藏、怎么办呢。又说、我要这么办。要把我的仓房拆了、另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说、灵魂哪、你有许多财物积存、可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐罢。神却对他说、无知的人哪、今夜必要你的灵魂。你所预备的、要归谁呢。林后十二章，使徒保罗说，因为神给他极大的启示，神给保罗一根刺，令他痛苦万分，他说，我三次求神拿走，神却说，我的恩典够你用。接着他说，我终于明白神的意思，祂说，为了不让你自高，我要教这根刺带给你痛苦，难过，麻烦，好提醒你不能自高。我们喜欢神的祝福，喜欢祂高举我们，喜欢祂给我们一切的丰盛，但有时也给一根刺，为了保护你，你才不会自高，这是从神来的祝福吗？是的，神的意思是什么？保罗，我要高举你代我发言，直到我再来，开启福音的奥秘，这些信件要引导人直到永恒，最后保罗的信件被编入圣经，为基督耶稣发言直到如今，使徒中谁是神高举使用的？…彼得？…问题是，我们希望神按祂的方式与时间升高我们吗？我们必须全然顺服，认定神的方式才是最好的方式，不论你的环境如何恶劣，聪明不足，对手强悍，神都能使你高升，我们全力以赴，坚忍不拔，辛勤努力，心中依靠神，保罗说，你们要自卑，服在神大能的手下，时候到了祂必叫你们升高，神好象画一个框框，要你来配合，就会有升高的结果。神很清楚要做什么，该怎么做，何时做，不要替神担忧、＊罗11:34谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、＊赛9:6因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。也不要以为有任何人、事、物、可以阻碍神对你的计划，＊代下20:6说、耶和华我们列祖的　神阿、你不是天上的　神么。你不是万邦万国的主宰么。在你手中有大能大力、无人能抵挡你。神大能的手能变动环境，影响人心、按着祂的时间把我们摆在祂安排的位置上，不论别人怎么想，怎么做，都无法阻碍祂，别忘了，神是宇宙至高神，祂掌管万事，＊诗103:19耶和华在天上立定宝座。他的权柄〔原文作国〕统管万有。影响人心、＊箴21:1王的心在耶和华手中、好象陇沟的水、随意流转。若祂没有掌管万事，那早就天下大乱了，希1:3他是　神荣耀所发的光辉、是　神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边。但因为祂掌管万事，所以才能改变你的环境，要屈膝求神查验自己，要看你的问题是什么，你顺服祂，悔改归正，你这样顺服就能得神的喜悦。要放弃自己的地位，欲望，意愿和目标并不容易，但你信靠神，承认神比我有智能，祂就必为你成就。十一、如何自卑在神大能的手下，有三点我要各位注意，1、有责任「穿戴」谦卑＊提前一章12节，我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂(他先感恩)，我从前是亵渎神的、逼迫人的，悔慢人的(他曾逼迫教会)，然而我还蒙了怜悯，接着这句话请划线，基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督，要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。保罗说、因为神的怜悯，发出忍耐、拯救了很坏的我、我们也该有这样态度。2、因谦卑而不一样的祷告当我们来到神面前祷告时，我们只要感谢祂的赦免，寻求祂的帮助，求祂指引方向、教导我们，接着便以赞美与感恩，继续往前走，不需要贬低自己，旧约中的伟大祷告，都尊崇高举神，而非专注在问题之上，主要的焦点是神的良善，恩典以及祂的大能，◎因你的恩惠、按你的慈爱＊诗25:7求你不要记念我幼年的罪愆、和我的过犯。耶和华阿、求你因你的恩惠、按你的慈爱记念我。＊诗6:4耶和华阿、求你转回、搭救我。因你的慈爱拯救我。◎因你的名＊诗25:11耶和华阿、求你因你的名赦免我的罪、因为我的罪重大。◎因你的救恩夸胜＊诗20:5我们要因你的救恩夸胜、要奉我们　神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。＊诗21:1〔大卫的诗、交与伶长。〕耶和华阿、王必因你的能力欢喜。因你的救恩、他的快乐何其大。◎因你的慈爱美好＊诗109:21主耶和华阿、求你为你的名恩待我。因你的慈爱美好、求你搭救我。◎愿你的慈悲临到我、使我存活＊诗119:77愿你的慈悲临到我、使我存活。因你的律法是我所喜爱的。◎因我的仇敌、凭你的公义＊诗5:8耶和华阿、求你因我的仇敌、凭你的公义、引领我。使你的道路在我面前正直。诗8:2你因敌人的缘故、从婴孩和吃奶的口中、建立了能力、使仇敌和报仇的、闭口无言。◎因为你护庇＊诗5:11凡投靠你的、愿他们喜乐、时常欢呼、因为你护庇他们。又愿那爱你名的人、都靠你欢欣。当我们了解这一点，整个祷告生活都会改变，不断重申神广大的恩典，良善、慈爱和怜悯，知道自己的渺小，得以真正谦卑，3、自卑在神面前：◎自卑是承认神是主宰、＊出10:3摩西亚伦就进去见法老、对他说、耶和华希伯来人的　神、这样说、你在我面前不肯自卑、要到几时呢、容我的百姓去、好事奉我。◎自卑是肯悔改、＊王上21:27-29亚哈听见这话、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡卧也穿著麻布、并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说、亚哈在我面前这样自卑、你看见了么。因他在我面前自卑、他还在世的时候、我不降这祸、到他儿子的时候、我必降这祸与他的家。＊代下7:14这称为我名下的子民、若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行。我必从天上垂听、赦免他们的罪医治他们的地。◎自卑是承认神有公义的审判、＊代下12:5-7那时、犹大的首领、因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安、和众首领、对他们说、耶和华如此说、你们离弃了我、所以我使你们落在示撒手里。于是王和以色列的众首领、都自卑说、耶和华是公义的。耶和华见他们自卑、耶和华的话就临到示玛雅说、他们既自卑、我必不灭绝他们。必使他们略得拯救、我不借着示撒的手、将我的怒气倒在耶路撒冷。◎自卑是依靠神敬拜神、代下12:9-12于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷、夺了耶和华殿和王宫里的宝物、尽都带走。又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌。交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿、护卫兵就拿这盾牌、随后仍将盾牌送回、放在护卫房。王自卑的时候、耶和华的怒气就转消了、不将他灭尽。并且在犹大中间也有善益的事。◎自卑是信服神的话、不顾人的讥诮、代下30:9-11你们若转向耶和华、你们的弟兄和儿女、必在掳掠他们的人面前蒙怜恤、得以归回这地、因为耶和华你们的　神有恩典、施怜悯。你们若转向他、他必不转脸不顾你们。驿卒就由这城跑到那城、传遍了以法莲、玛拿西、直到西布伦。那里的人却戏笑他们、讥诮他们。而亚设、玛拿西、西布伦中、也有人自卑、来到耶路撒冷。◎自卑是报答神的恩、代下32:24-26那时希西家病得要死、就祷告耶和华、耶和华应允他、赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩、报答耶和华、因他心里骄傲、所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民、觉得心里骄傲、就一同自卑、以致耶和华的忿怒在希西家的日子、没有临到他们。◎自卑是从罪中回转向神、＊代下33:9-13玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民、以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓、他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们、用铙钩钩住玛拿西、用铜炼锁住他、带到巴比伦去。他在急难的时候、就恳求耶和华他的　神、且在他列祖的　神面前极其自卑。他祈祷耶和华、耶和华就允准他的祈求、垂听他的祷告、使他归回耶路撒冷、仍坐国位。玛拿西这纔知道惟独耶和华是　神。◎自卑是将荣耀归给神、＊耶13:15-19你们当听、当侧耳而听。不要骄傲。因为耶和华已经说了。耶和华你们的　神未使黑暗来到、你们的脚、未在昏暗山上绊跌之先、当将荣耀归给他。免得你们盼望光明、他使光明变为死荫、成为幽暗。你们若不听这话、我必因你们的骄傲、在暗地哭泣。我眼必痛哭流泪、因为耶和华的群众被掳去了。你要对君王和太后说、你们当自卑、坐在下边、因你们的头巾、就是你们的华冠、已经脱落了。南方的城、尽都关闭、无人开放。犹大全被掳掠、且掳掠净尽。◎自卑是尊重神、但5:21他被赶出离开世人、他的心变如兽心、与野驴同居、吃草如牛、身被天露滴湿、等他知道至高的　神在人的国中掌权、凭自己的意旨立人治国。但5:22伯沙撒阿、你是他的儿子、〔或作孙子〕你虽知道这一切、你心仍不自卑、但5:23竟向天上的主自高、使人将他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识金银铜铁木石所造的神、却没有将荣耀归与那手中有你气息、管理你一切行动的　神。◎自卑是单单仰望神、不心怀二意、＊雅各书4:8-10你们亲近　神、　神就必亲近你们。有罪的人哪、要洁净你们的手。心怀二意的人哪、要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣。将喜笑变作悲哀、欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑、主就必叫你们升高。◎自卑是强盛蒙福之后、仍顺服神、＊代下26:16-19他既强盛、就心高气傲、以致行事邪僻、干犯耶和华他的　神、进耶和华的殿、要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人、跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王、对他说、乌西雅阿、给耶和华烧香不是你的事、乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿罢、因为你犯了罪。你行这事耶和华　神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒、手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候、在耶和华殿中香坛旁众祭司面前、额上忽然发出大痲疯。4、在人与人之间：◎自卑是没有自己的野心、只想服事人服事神、＊太23:11-12你们中间谁为大、谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。◎自卑是不开口辩解说明、承认神的主权、赛53:7他被欺压、在受苦的时候却不开口。〔或作他受欺压却自卑不开口〕他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口。◎自卑是不觉得自己比别人好、有神的眼光、＊路18:13-14那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸说、　神阿、开恩可怜我这个罪人。我告诉你们、这人回家去、比那人倒算为义了。因为凡自高的、必降为卑。自卑的、必升为高。◎自卑是认为无需自己强出头、＊彼前5:5-6你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服。因为　神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑、服在　神大能的手下、到了时候他必叫你们升高。5、自卑是知道使我们升高降卑的是神，不是我们，◎士1:28及至以色列强盛了、就使迦南人作苦工、没有把他们﹙摩押﹚全然赶出。＊士3:12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、耶和华就使摩押王伊矶伦强盛、攻击以色列人。◎撒下3:1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛、扫罗家日见衰弱。＊赛60:12哪一邦哪一国不事奉你、就必灭亡、也必全然荒废。●撒下5:10大卫日见强盛、因为耶和华万军之　神与他同在﹙不是谋士多、智能高﹚。＊代下27:6约坦在耶和华他　神面前行正道、以致日渐强盛。＊诗105:24耶和华使他的百姓生养众多、使他们比敌人强盛。●代下26:4-8乌西雅行耶和华眼中看为正的事、效法他父亚玛谢一切所行的。通晓　神默示撒迦利亚在世的时候、乌西雅定意寻求　神、他寻求、耶和华、　神就使他亨通。他出去攻击非利士人、拆毁了迦特城、雅比尼城、和亚实突城。在非利士人中、在亚实突境内、又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人、和住在姑珥巴力的亚拉伯人、并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及、因他甚是强盛。●代下11:17这样、就坚固犹大国、使所罗门的儿子罗波安强盛三年、因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。◎代下12:1-3罗波安的国坚立、他强盛的时候、就离弃耶和华的律法、以色列人也都随从他。罗波安王第五年、埃及王示撒上来攻打耶路撒冷。因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆、马兵六万、并且跟从他出埃及的路比人、苏基人、和古实人、多得不可胜数。◎代下13:18-20那时、以色列人被制伏了、犹大人得胜、是因倚靠耶和华他们列祖的　神。亚比雅追赶耶罗波安、攻取了他的几座城、就是伯特利和属伯特利的镇市、耶沙拿和属耶沙拿的镇市、以法拉音〔或作以弗伦〕和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候、耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他、他就死了。◎代下14:11-13亚撒呼求耶和华他的　神、说、耶和华阿、惟有你能帮助软弱的、胜过强盛的。耶和华我们的　神阿、求你帮助我们。因为我们仰赖你、奉你的名来攻击这大军。耶和华阿、你是我们的　神、不要容人胜过你。亚撒和跟随他的军兵追赶他们、直到基拉耳。古实人被杀的甚多、不能再强盛。因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物。◎恨神所恨：＊以斯拉记9:12所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子、也不可为你们的儿子娶他们的女儿、永不可求他们的平安、和他们的利益、这样你们就可以强盛、吃这地的美物、并遗留这地给你们的子孙永远为业。◎做耶和华所喜悦的事：＊赛53:10-12耶和华却定意〔或作喜悦〕将他压伤、使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。〔或作他献本身为赎罪祭〕他必看见后裔、并且延长年日。耶和华所喜悦的事、必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效、便心满意足。有许多人、因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分、与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒、以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪、又为罪犯代求。●成为义人、使神得荣耀、＊赛60:21-22你的居民都成为义人、永远得地为业、是我种的栽子、我手的工作、使我得荣耀。至小的族要加增千倍、微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。◎不听神藉人传的话（福音）、＊耶5:13-17先知的话、必成为风、道也不在他们里面。这灾必临到他们身上。所以耶和华万军之　神如此说、因为百姓说这话、我必使我的话、在你口中为火、使他们为柴、这火便将他们烧灭。耶和华说、以色列家阿、我必使一国的民从远方来攻击你、是强盛的国、是从古而有的国。他们的言语你不晓得、他们的话你不明白。他们的箭袋、是敞开的坟墓、他们都是勇士。他们必吃尽你的庄稼、和你的粮食、是你儿女该吃的。必吃尽你的牛羊、吃尽你的葡萄和无花果。又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。6、必须按祂的时候。◎传3:1-11凡事都有定期、天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的、也有时。杀戮有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。拋掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。我见　神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。 神造万物、各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。〔永生原文作永远〕然而　神从始至终的作为、人不能参透。◎出34:18你要守除酵节、照我所吩咐你的、在亚笔月内所定的日期、吃无酵饼七天、因为你是这亚笔月内出了埃及。＊民9:2以色列人应当在所定的日期守逾越节、＊代下2:4我要为耶和华我　神的名建造殿宇、分别为圣献给他、在他面前焚烧美香、常摆陈设饼、每早晚、安息日、月朔、并耶和华我们　神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。＊结20:21只是他们的儿女悖逆我、不顺从我的律例、也不谨守遵行我的典章、（人若遵行就必因此活着）干犯我的安息日。我就说、要将我的忿怒倾在他们身上、在旷野向他们成就我怒中所定的。◎诗118:22-24匠人所弃的石头、已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的、在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。＊罗5:6因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。◎诗139:16我未成形的体质、你的眼早已看见了。你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢体尚未有其一〕你都写在你的册上了。◎耶29:10耶和华如此说、为巴比伦所定的七十年满了以后、我要眷顾你们、向你们成就我的恩言、使你们仍回此地。◎以西结书7:7-10境内的居民哪、所定的灾临到你、时候到了、日子近了、乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。我快要将我的忿怒倾在你身上、向你成就我怒中所定的、按你的行为审判你、照你一切可憎的事刑罚你。…看哪、看哪、日子快到了、所定的灾已经发出。杖已经开花、骄傲已经发芽。＊玛拉基书4:1万军之耶和华说、那日临近、势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的、必如碎秸。在那日必被烧尽、根本枝条一无存留。◎但7:9-12我观看、见有宝座设立、上头坐着亘古常在者、他的衣服洁白如雪、头发如纯净的羊毛、宝座乃火焰、其轮乃烈火。从他面前有火像河发出、事奉他的有千千、在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判、案卷都展开了。那时我观看、见那兽因小角说夸大话的声音被杀、身体损坏、扔在火中焚烧。其余的兽、权柄都被夺去、生命却仍存留、直到所定的时候和日期。◎玛拉基书3:17万军之耶和华说、在我所定的日子、他们必属我、特特归我。我必怜恤他们、如同人怜恤服事自己的儿子。◎玛拉基书4:3你们必践踏恶人（不敬畏神的人）。在我所定的日子、他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。◎不知主再来的日期、徒1:6-11他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗。耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力。并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。当他往上去、他们定睛望天的时候、忽然有两个人、身穿白衣、站在旁边、说、加利利人哪、你们为甚么站着望天呢。这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。十二、谦卑人的表现1、 体恤别人的需要：如主体恤我们的软弱、＊来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。＊林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的；　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。2、 顺服、不坚持自己的意见：＊太11:28-30凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”＊例、在受挫时仍能坦然：＊路10:16又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”…路10:21正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊！天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。3、谦卑人会感恩＊作主人的，要感恩：＊西4:1-2你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。你们要恒切祷告，在此警醒感恩；＊用感恩的心事奉神＊来12:27-29这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉　神。因为我们的　神乃是烈火。＊满足于神所赐第一切、身高、面容、性别、年龄、家世、学历、机运、就是谦卑、不满意于神的安排、就是一种骄傲、4、谦卑人不依靠自己、因为了解自己靠不住：＊箴3:5-6你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。5、认为自己应该依靠神、像婴孩：＊太11:25-26那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。内心完全安静、没有烦恼、不急躁、恼怒、伤心、失望、不期待什么好事、没有自己目标。6、安息、自己不作什么：＊约5:19耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。＊一种骄傲的口气是、『这事包在我身上』、好象你是神、＊诗33:8-11愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民，都惧怕他。因为他说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。所以聪明人在神面前永远作『小孩』。只在里面等候神。觉得自己能预备讲章、也是骄傲、谦卑下来、单单靠主。＊有人敢说我下午一能活着吗？＊雅4:13-16嗐，你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。对未来的事、我们不知道、只有主知道、所以我们要谦卑。7、在人面前要操练恭敬、谦和、语气声音柔和。＊谦和、＊民12:3(摩西为人极其谦和，胜过世上的众人) ＊亚9:9锡安的民哪！应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。●「驴驹」：「幼小的公驴」。●「驴驹」：原文是泛指任何幼小的动物，但在七十士译本与蒲草文献中常常指着「雄的马驹」或「驴驹」。耶稣基督末次进耶路撒冷、祂来作王，却是谦和的王，低微的王，不是骑着骏马（征服的君王），乃是骑着驴驹。当主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷时，众人都喊着：『和散那，奉主名来的，是应当称颂的。』（＊可十一8～10）驴驹听到人喊『和散那，』又看见人砍下树枝铺在地上让它走过，就骄傲说，『这是向你喊，还是向我喊？』驴驹根本不认识骑在它身上的是谁。许多神的仆人，也许常是这样的愚昧。不是那驴驹和别的驴驹不一样，乃是它身上的主不一样；人呼喊『和散那，』不是对你呼喊的，地上铺的东西也不是为你铺的。所以愚昧人纔说，『我比别人好。』，应该说，『没有甚么是我能的，没有甚么是我有的，没有甚么是我是的；我就是这样的人。如果有甚么我能给的，其实乃是神给的；如果有甚么我能作的，实在乃是神作的。』当你这样倒下去的时候，一切你所有的，就是神作在你里面的。驴是最难骑的动物，比像、马、骆驼等都难骑。这小东西一发脾气时，打它打不动，拉也拉不进，推也推不走，因为驴的脾气实在顽固。未曾教训过的小驴，完全是野脾气，它行自己的路，从未受过约束。能用的驴是受过教训，被鞭打过的。有人在那里管它、驾驭它、拉牠，叫牠走在所指定的路上。这是『能否为主使用』的分别。我们若喜欢自己拣选自己的道路，这是生的基督徒。然而不管你多生，主若要用你，主就能骑你。因此我们若不被教训，不被鞭打过，我们永远没有用处。亚伦看见他的杖发了芽，岂不是头一个感到希奇，而流泪的伏地敬拜说，『如何我的杖会发芽呢？我的杖岂不是与别人的相同么？为何给我这么大的荣耀和能力呢？若是凭我自己，我的杖永远不会发芽。』。要学习柔顺、＊彼前5:5你们年幼的，也要『顺服年长』的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，『彼此顺服』；因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。『定意寻求神』、＊代下26:5通晓　神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求　神；他寻求，耶和华　神就使他亨通。＊不要『竞争』但要陪养『竞争力』、成功的因素有一个外国名人说过这样一句话，大意是：促成一个人成功的因素，专业知识只占15％，另外85％是来自于他的修养、人际关系、处世能力、应变能力等等。我对此颇有感触。我曾看到过这样一个故事：一个毕业班的班主任带着他的五十几个学生到一个大集团公司参观，由于该集团的老总是班主任的同学，因此老总亲自接待，秘书和工作人员也非常客气。秘书将同学们安排在一个有空调的大会议室坐定，工作人员给每个学生倒了一杯水，学生们坐在那里非常坦然，没有客气，老总办完事情急急忙忙赶过来连声道歉：「对不起，对不起，让你们久等了」，竟然没有人应声，还是老师带头鼓起了掌，但掌声稀稀落落。老总开始讲话，发现同学们没有人做记录，于是对秘书说去领一些公司的笔记本和笔来，然后老总面带笑容地双手递给每一个学生，递着递着、老总的笑容没有了。因为学生们都是伸长着一只手臂去接，有的学生不起身，更没人说：「谢谢！」只有一位同学毕恭毕敬地站起来双手接过纸和笔，并连说：「谢谢！谢谢！」。毕业分配的时候，该同学接到了那个大公司的录用通知书。其它同学非常不服气：「他的成绩并没有我好，凭什么让他去而不让我去。」老师一边叹气一边说：「我带你们去参观的真正目的是想给你们创造机会，可是你们都失去了，该公司点名要这位同学，我有什么办法呢？」成功的条件是每个人都在追求的，但有些人却一味的追求外在的条件而忽略了人最原始的竞争力--『待人处事』的态度。曾几何时，这种最基本的礼仪却变成了一种专业知识，真是对这个文明的社会一大讽刺，而这也是一种警惕，让人了解到，除了本身具有专业的技术以外，还需有谦虚的心。随着时代的进步，网络的便利，人与人之间的相处愈来愈少，使的不懂人情世故的人愈来愈多，而有些人头脑也转的很快，便开了人际关系的相关课程，教这些缺乏与人沟通能力的人能在这些课程中学会人情世故的道理。我们在教会里练习礼貌好不好？1、多说『谢谢』、『请』、『对不起』。2、多『微笑』、主动打招呼。3、轻声细语、尊重、关怀、耐性。人们从小就被教导些基本的礼仪，毕竟这是我们给予他人的第一印像。＊礼貌用语：早安、午安、晚安、你好、请、请问、请借我、对不起、没关系、再见、请帮我、谢谢、很高兴认识您、请多指教、请多关照等。劳驾了、让您费心了、实在过意不去、久仰、久违、打扰、借光、拜托、高见。太客气了、过奖了、为您效劳、多指教、没关系、惭愧、不好意思、请原谅、很抱歉、请稍等、请多包涵、别客气、不用谢、没关系、请不要放在心上、尽力而为、请留步、奉还、光临、失陪、光顾、告辞等；称人时用“高寿”、令堂、令尊、欢迎再来、祝您一路顺风、请再来。初次见面说久仰，看望别人说拜访。请人勿送用留步，老人年龄叫高寿。请人帮忙说劳驾，求给方便说借光。请人指导说请教，请人指点说赐教。赞人见解说高见，归还原物叫奉还。等候客人用恭候，客人来到说光临，中途要走说失陪。送客出门说慢走，与客道别说再来。麻烦别人说打扰，托人办事说拜托。与人分别用告辞，请人解答用请问。接受礼品说笑纳，好久不见说久违。与人相见说“您好” 问人姓氏说“贵姓” 问人住址说“府上”仰慕已久说“久仰” 长期未见说“久违” 求人帮忙说“劳驾”向人询问说“请问” 请人协助说“费心” 请人解答说“请教”求人办事说“拜托” 麻烦别人说“打扰” 求人方便说“借光”请改文章说“斧正” 接受好意说“领情” 求人指点说“赐教”得人帮助说“谢谢” 祝人健康说“保重” 向人祝贺说