我想问一下：哪位菩萨能观察到一切法，破完法执是什么境界？
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话又说回来了，难道你不知道“一切法无我”吗？
可否回答一个简单的问题：你又是怎样知道“一切法无我” ...
这时代的凡夫知道一切法无我这很正常 因为是佛说的，并不是实证的。 佛说的是实际观察到的圣人 我们凡夫怎能相提并论。
你所说的 阿罗汉已经知晓一切法无我了 这点对我来说很有价值 我从一开始就是这样问的。如果说 阿罗汉就已经知晓一切法了 那我之前所作的判断全是错的&&我以为只有佛才知道一切法&&原来阿罗汉就已经知晓一切法了&&你不是在蒙我吧。。。！！！ 阿罗汉观察物质到了一定程度的时候就观察不下去了 你不觉得你的回答矛盾至极吗？ 阿罗汉若是能够无障碍的观察下去 那阿罗汉早破完法执了！！！老兄。。好好想想再回答。
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话又说回来了，难道你不知道“一切法无我”吗？
可否回答一个简单的问题：你又是怎样知道“一切法无我” ...
就打一个比方&&譬如阿罗汉只能观察到原子 那原子以下的物质有没有“我”他就不知道了&&道理是这样的道理 对吧 所以说 阿罗汉能观察到一切法 这个论点非常可疑。
我再对前面做一个补充 经上所指的知一切法无我 是指实证 要实际观察到才行，&&我们凡夫只是声闻而已。&&
原子属物质 物质中无我
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没有，菩萨是觉有情你想破二执念佛西方三圣者帮你
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　　江湖人称老铁刀　　专侃附佛邪外道
这时代的凡夫知道一切法无我这很正常 因为是佛说的，并不是实证的。 佛说的是实际观察到的圣人 我们凡夫 ...
阿罗汉是否证到法无我的答案在《入楞伽经》中，自己去找吧，我就不帮你复制过来了。
另外善意地奉劝你一句：不要把别人所说的话歪解成你所理解的意思然后批之，很无耻的! 好自为之{:soso_e139:}
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提示：坛经上说：不舍一法，不取一法，而万法通行无滞。就是无法执表现。
象念佛就会有念佛这个法执，
无法执了，会出现：走为走之法，说为说之法，吃为吃之法，坐为坐之法，万种行为万种法，不枸一法也。
行法如流云，这样子……。
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不是我理解的怎么样&&而是你们对法执的理解 只是一知半解， 我执 是内无我&&法执是 外无我。。。。
（将所有存在之本质认为是固定不变、有实体之物，称为法执） 然一切法都是虚妄不实的 没有一样法是有“我”的存在，（不管是在精神世界 还是物质世界 虽然这两个世界是地瓜跟番薯的关系） 的确 阿罗汉已断尽见五阴十八界 确确实实 从某个角度来分析 阿罗汉貌似已断尽一切法，然而 一切法并不是人们所理解的那样只有五阴十八界而已 一切法还包括无明惑 要不然怎么称为一切呢 要晓得“一切”两个字的份量，所以 不管经上怎么说的 我们不能全盘无条件的去接受书上的内容 经书也是人翻译过来的 再者流转几千年 中间可能会有一些不法份子掺杂进去混淆视听。。。譬如大乘 什么西方三圣 观世音 地藏菩萨 还有什么大势至 那是释迦牟尼随便请过来唱戏的你们也相信。。。还要无知到什么时候。菩萨道是存在的 这是人们一种善心的表现&&但是形象是用来诓世人的。话尽于此 听不听无所谓 反正真相就是这样 不管接不接受 反正这就是真相。
诽谤佛菩萨
信受得无量福
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不是我理解的怎么样&&而是你们对法执的理解 只是一知半解， 我执 是内无我&&法执是 外无我。。。。
（将所 ...
&譬如大乘 什么西方三圣 观世音 地藏菩萨 还有什么大势至 那是释迦牟尼随便请过来唱戏的你们也相信。。。还要无知到什么时候。&
这句话是在诽谤释迦牟尼、地藏菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨吗？
这句话是在攻击学习释迦牟尼佛、信仰西方三圣的人都“无知”吗？
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就打一个比方&&譬如阿罗汉只能观察到原子 那原子以下的物质有没有“我”他就不知道了&&道理是这样的道理&&...
“譬如阿罗汉只能观察到原子 那原子以下的物质有没有“我”他就不知道了”
首先你这句话是在变相地诽谤阿罗汉吗？
其次你这句话就是说那些由原子构成的诸多物质之中都有“你”存在了？那么原子构成的你岂不是分身无量？
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这时代的凡夫知道一切法无我这很正常 因为是佛说的，并不是实证的。 佛说的是实际观察到的圣人 我们凡夫 ...
很有道理。
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就打一个比方&&譬如阿罗汉只能观察到原子 那原子以下的物质有没有“我”他就不知道了&&道理是这样的道理&&...
确实要实际实证到才行，空口白话最厉害也无用功。
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不是我理解的怎么样&&而是你们对法执的理解 只是一知半解， 我执 是内无我&&法执是 外无我。。。。
（将所 ...
可以信受佛经，但佛经之义理千变万化，非一种解，若依文字解往往游走在肤浅的表面，唯有同时站无为法及有为法的立场解佛法才会圆融。所以，非佛法有误，是我们不能真正了解佛法甚深义，因为我们的惑未断。
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不是我理解的怎么样&&而是你们对法执的理解 只是一知半解， 我执 是内无我&&法执是 外无我。。。。
（将所 ...
诸佛菩萨是真实存在的，就像我们的存在一样，虽我们的色身是一种化现，但佛性为真，佛性非有非无你不能当他没有，诸佛化身而来你也不能当他是无，有化现必定有真常，要知道法报化本是一身。当自已遇到知识的盲点，需要好好思维再出口，尤其是说佛法僧。
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不是我理解的怎么样&&而是你们对法执的理解 只是一知半解， 我执 是内无我&&法执是 外无我。。。。
（将所 ...
菩萨道非是诓世人，是一种善心的表现，而是为了不受轮回之苦我们才修行证果，争取不在六道。虽然道确实是我们的心，心柔软道即直，心恶道则弯，道确实需要心善，此非诓世人，而是菩提道行的方法，是坐标，前人以经验之谈给我们确定的方向。
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真见一切法无自性，这个法执就破了。先是慧眼知见，再以佛眼证见。
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不是我理解的怎么样&&而是你们对法执的理解 只是一知半解， 我执 是内无我&&法执是 外无我。。。。
（将所 ...
你都知真相了，那你成佛了吗？？？
如果没有，还得努力哟。呵呵。
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4楼同修说的有道理：
你能看到月亮就等于你到达了月球吗？
能观察到一切法，不等于对法没有执着。对法若还有执着，就叫“法执”；对法若没有执着，叫“破法执”。能观察到一切法，但还对法有执着，就不叫破法执。例如执着“一切法无我”，就是已经观察到“一切法无我”了，他观察到了，但就是还执着，执着“一切法无我”，相当于“看见月亮，但还执着他是月亮”。
执着法，对法执着，叫“法执”。执着“一切法无我”，不对；执着“一切法有我”，也不对。别看“一切法无我”这话是佛说的，但不可以执着。为什么？佛在《涅盘经》里讲，涅盘有四种德（涅盘四德）：1常2乐3我4净。说“涅盘里有个真我”，这话也是佛说的，不是别人说的。这里分明讲了涅槃里有真我，涅槃里的这个真我，是真身，是真佛法身，能说没有“我”吗？。若执着“一切法无我”，那么涅盘一法是不是“一切法”范围里的法？若不是，涅槃法是什么法？是法否？若是，涅槃里有一个德，叫真我。是不是有我？因此，我们知道“一切法无我”的道理即可，不可以犯执着的。若犯执着，就无法理解佛在《涅盘经》里讲的涅盘四德：“常乐我净”了。因此，要知道，知法和破法执还不是一回事，如同知道戒律，不等于就是持戒，是一个道理。菩萨是知一切法，能观察一切法，但还没有完全破法执。完全破法执之人，就成佛。佛无法执。
我们现在若不想成佛，或还不够条件成佛，对法执着一些还可以，若想成佛，想成“无上”，必须破法执。佛法讲，“我执不破，难出三界；法执不破，不能成佛。”这个就告诉我们，想成佛，不可以有法执，“法执不破，不能成佛”故。供参考。
请多念南无阿弥陀佛！
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阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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基础佛学常识100问：一、佛教的创始人是谁？
　　　　　　　
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基础佛学常识100问：一、佛教的创始人是谁？
　　答：佛教的创始人是释迦牟尼佛，释迦译成中文是能仁，牟尼的意思是寂静。&
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请教？这个梦还是想问一下
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精进中，前几日做一怪梦，奇奇怪怪的梦很多，这个还是想问下。
梦中骑着自行车不慎落在大泥塘里，里面是白菜的臭气，人从上游一直流到下游，自行车早不知去向了，向岸上呼救，声音传达不上去。
这时来了一个男子，西服革履，满面油光，典型生意人，蹲着看我，不急着救我，好像问一个管庄地名怎么走你知道吗，我说我哪里知道，你得问问别人，先救我上去，他怀疑地说，你真的不知道么？然后拉我出坑，消失。梦醒。
真古怪。有何暗示。
一切都是虚妄的答案就先不用回答了，谢谢。
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末学回答仅供参考。
骑自行车属自力，师兄是把念佛横超法当竖岀用，或许提醒师兄该放下“自行车”了。
师兄如果精进念佛，自然是消业障神速，掉到大的胀水塘里面，是在消业障。
个人体会仅供参考，南无阿弥陀佛。
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这个骑车喻说的太好了：横超法作竖出用，师兄务必看看
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我的天，感谢师兄，竟然能悟出这样的答案来。
我一直在尽自身最大的精力精进念佛，至于竖用横超，内心的概念也有点模糊，
能生否全靠信愿（毫无疑问有绝对不移动的信愿）
品味否靠持名深浅，此处是细化的东西，概念模糊在此。
心智无法理解时，一心念佛求生净土。
不过，真是赞叹师兄的领悟力，
一直乱七八糟的梦境都不愿多谈，想必是消业障。
就这个梦十分奇特。
现在正在用别人免费上网卡上网，已经感恩了。
感谢师兄点拨。
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多谢多谢。
对佛有信靠力，这点自身并不怀疑，肯定有。
但修行过程中，遭受种种不顺，违缘。遭遇，对自己有信仰危机，烦躁心疑惑心，也肯定有。
一直坚持精进，也是事实。
但很多佛弟子都这样吧，也没什么好说。
会坚持下去。
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