我喜欢佛学的东西，佛说普度众生，但我有疑惑，谁给我解释：
1、佛家好像充满诡辩，比如：甲杀了乙，乙死甲逍遥法外，可以说乙今生来偿命；也可说成是甲来生有报应；若果甲也被法办，则说是现世报；若甲没杀了乙，则说乙积德来的，真相是哪个，谁有发言权呢？又譬如贪官，贪而不倒，则为前世福报
我喜欢佛学的东西，佛说普度众生，但我有疑惑，谁给我解释：
1、佛家好像充满诡辩，比如：甲杀了乙，乙死甲逍遥法外，可以说乙今生来偿命；也可说成是甲来生有报应；若果甲也被法办，则说是现世报；若甲没杀了乙，则说乙积德来的，真相是哪个，谁有发言权呢？又譬如贪官，贪而不倒，则为前世福报，倒则为今世报尽，怎么这么像穷人的自我安慰呢？
2、若知前世因，今生受的是；今生受苦，必是前世造业，某人今生富贵，必为前世积善，但是，尽见为富不仁者，为什么前世能积德，今生倒不能了，两生之间发生了什么？
3、中国魂鲁迅先生命运多舛，寿只四十，为民为国，汉奸走狗文人，寿百余，谁能说他们来生去向，不要用三言二拍式的传说回答。
4、杀众生者偿命，吃肉者多了，是不是都要变成动物，那为什么人越来越多
5、佛若是一种心理修炼方法，是一种人生观，倒还可以接受，但说佛神通广大，则请解释，佛可亮相给我辈看，不要说我根底浅，或我身即佛
6、三世轮回，证据何在，有人说，有人在濒死之时可见天堂地狱，佛祖，鬼神，请问一个信基督教，或一个不知佛的文盲，何曾会遇到佛祖呢
谢谢
全部答案（共19个回答）
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关于1.中的：甲杀了乙，乙死甲逍遥法外，可以说乙今生来偿命；也可说成是甲来生有报应；若果甲也被法办，则说是现世报；若甲没杀了乙，则说乙积德来的，真相是哪个，谁有发言权呢？又譬如贪官，贪而不倒，则为前世福报，倒则为今世报尽，-------事情就是这样，所以这样说。它不是一个观点，而是一个陈述，我见如此，故如此说。并且，如果甲杀了乙，只有一种结果，甲逍遥法外，就是杀人者永远不会被发现。或者，相反，杀人者都必定在杀人的刹那被发现受报应。难道你觉得这样更符合事实或逻辑吗？
关于2.某人尽世富贵，必为前世积善，等等此类。------比如病人去看医生，有病当然有与病相应的病因。如果病人问医生，我这病怎么得来的？医生回答：你这病来自于正确的卫生习惯。你认为这个医生回答的合理吗？至于说过去时为善今生不能，不止如此，我前一刻起的善念，而后又起了不善念，我对着一个人好，却对另一个人不好。这都是众生常态，不是佛家一定要说是这样，更不是佛把你变成这样，而是你就是这样啊？
关于3.鲁迅只是一个文人，不是神仙，皇帝都还有寿命很短的。所以你为什么不问，鲁迅爱国爱民，那他为什么只会写文章，怎么没有很高的武功，他为什么就是一个小个子，为什么不很帅很英俊？因果不象你在一中所要求的那么绝对，也不像你在这里要求的这么情绪化，它有其相应性逻辑性。
关于4.三界之中可生在人道的众生因缘多成熟故，人道的人数就增加。吃肉的人不一定就在接下来的一生变成动物，要视其条件而定。
关于5.就像你可以选择接受某个观点说法而不接受另一个观点说法。神通之有无，那是要你自己去求证的事情。
关于6.天上的星星据说跟太阳一样大，证据何在？你能为一只蚂蚁证明牛顿力学吗？证明有时只适合证明给那些能理解和接受的人。
1.人和人的情况都不一样，只能当事人自己去悟，因为这里牵扯到了一种感应，几个人都得同一种病，但并非由同一种因造成。甲杀乙，这里牵扯到了太多无形的东西，凡事不要总问为什么，比如乙死后因为甲忏悔所以就没得太多报应，也可能甲前世曾被乙折磨，所以今世聚到一起报起血债，也可能等等等等，没法解释，反正肯定有缘，因为无缘不聚，至于是什么缘使得聚到一起的，那就让每个人自己去悟吧。至于贪官不倒，那是因为前世有做好事今世福报没进所以不倒，但如果在这一世福报进了，改被法办还是一样，如果今生贪而不倒，只能说这个人福报很大，但是福报归福报，不会因为做过好事再做坏事就不受惩治的，一一对应不多也不会少。如果穷人用此作自我安慰，那就太可悲了，如果不知道这些他还会努力，最可悲的就是现在穷苦用它做借口而自弃，可他们怎么不反过来想想呢，别人也许是先富后穷，自己也许是先穷后福？可悲
2.如果一个人前世积德了，那他应该受到惩治的地方就消失了？今世为富不仁，不仁的结果也许就是偿还前世的债，不仁后的果报就是他要受到的苦，要偿还的。不可能一个人没有做过丁点坏事吧
3.人各有命，你问的问题无法解释。
4。不可一同说啊，你自己应该好好去悟悟，这些都无法让人回答
佛教是两元论的世界观。佛教认为物质和精神（意识）是世界的两个基本构成因素。这个把人的精神放到了和物质同层次甚至更高层次的做法，比唯物主义高明很多，唯物主义让人沮丧的原因，或许就是过于物质化了，世俗化了。佛教承认精神独立存在对于作为人的我们是莫大的安慰。生死轮回的说法，更重要的是要佛弟子敬畏轮回，勤修正道。为什么要勤修正道，同为什么要做好事一样需要理由吗？世界需要爱，佛陀就带给世人慈悲之心，世界有太多的苦难，佛陀愿意慈航普渡。如果世人能够按照佛陀的指示，诸善奉行，诸恶莫作，世界将是一条光明大道。如果人人自私自利，世界没落不远。修佛是个人解脱的唯一法门，从自身做起，从五戒十善做起，对个人的因果负责。这比那些对别人马列，对自己自由的人是不是应该更好。
以上都是围绕业与报展开的系列问题，首先要了解佛学的基本知识，什么是业？什么是报？什么是因果？什么是因缘和合？什么是十二因缘？。。。。。。了解了这些问题基本明朗。　这本《佛学基础知识》应该能解答你的全部问题。
佛法中所讲的“缘起性空”是最讲究的法。这句话之意是：一切法都是众因缘在生灭，它的本性不可得，起行本空，没有自性，不是永恒存在，是无常的，这是万法的实相，就是空相。这个业也是万法，除了一些少数的无为法以外，一般的法都是业的作用。业是因为众生执著而有；我们迷惑，在这缘生缘灭的万法中执著而做种种行为与造作，使他向前延续，这其中一无所得，没有东西在生灭。一个有智慧的人去寻求业的生灭相，其实是不可得的，因为它没有一个完整的自相，自体，故业没有自性。
“诸业本不生，以无定性故；诸业亦不灭，以其不生故。”这句话之意是：一切业本来不生，只有迷惑者才看到业的生灭。比如我们从凌晨二点到六点， 坐在森林里观察“雾”，我们看到朦胧的雾，观看它保时生灭？又比如我们把冰放在水里，冰慢慢的溶解，那它何时不见掉？我们不能够看不到冰就说它不见掉，它一刹那一刹那溶成水，当你看不到它的形状时，你说它灭掉。同样的，我们看到雾的形状时说有；我们看不到它的形状时说灭。如果我们真正坐在那寻找的话，是看不到它的生；同时等它“生”出时，在坐在那儿观察：早上阳光照到“雾”，你也看不到它的灭。 只不过经过一个时候，你就会发现到看到有一个自体，自性的“雾”，就认定它在或不在，结果就发现它生，它灭。而实际上是没有“雾”在生，“雾”在灭。只不过是空气冷了，水分子慢慢的增加凝结起来，我们就看到朦胧的一片，你就认为“雾”“生”了。当阳光普照大地，空气热了，水分子慢慢蒸发，“雾”慢慢不见掉，你就认为“雾”“灭”了。“雾”是我们给那片蒙蒙的水份一个名称罢了。所以业报也是如此，它没有生，因为没有自性；因为没有生，所以它没有灭。
“若诸世间业，从于烦恼出，是烦恼非实，业当何有实。”这话之意是：世间的一切业报都是由于烦恼而生，但它本身是不实在的；现在烦恼，待会儿就快乐了，明天又烦恼了。它是变化无常，不实在的。不实在的东西做出来的东西，怎么是实在的哪？因为业与烦恼幻生幻灭，所以我们才可证悟到解脱。既是说：如果业是实在的，我们就不可能解脱。因为业本身是如幻如化的生灭，它没有自性，是不实在的，没有人束缚你，一切都是我们迷惑，执著而认为实有，当我们把这个执著放下，我们就解脱，不会被这个业所转；如果业是实在的，有自性的，我们把执著放下的话，那么这个业还是存在，阿罗汉就不可能解脱生死了。
业的活动：我们造业后，来世要受果报，它们的活动过程是怎样的？其实，业的活动就是我们生死轮回的相续，我们日复日年复年的生活着，这就是业的活动。我们在受业报的过程中，又再造新的业因。比如说，我们有这样的身体，脑袋和思想，那是过去的业形成的；但是今生的我们仍然利用现世的身心继续造业，故我们的业报不一定是前世带来的，有些是今世做，今世受。比如说抽烟，今生通过一些因缘，你染上了烟瘾；但是今生也可能下决心把它戒掉，这也是业。所谓业是种种行为造作，然后引发其他的因果报应，所以学佛者不应该误会业是前世带来的，我们可通过修身，修戒，修心和修慧，使重业轻受，轻业消除。如有人认为生病是过去的业报，就不去医治，那就不对。我们今世可造业也可以转变业果，因为不是所有的业都是定业，有许多业是不定业，它是随着不同的因缘而转变相续下去的。我们的业如瀑流，并没有停止不变的业因，这句话怎样讲？有些人以为我们造的业因储藏起来不动，遇到了某一些原因，就形成果报，这是不对的！而是我们造了种种业行为之后，它们互相影响，一直产生变化，延续下去。如果影响他的外缘不够强，它的变化就很小，所以你就以为它不动；如果外缘势力强大，它就形成了一个大的果报。打个比喻：你小时候打死一只蟑螂，这个业有很多，一个是你的行为，一个是你与蟑螂的关系，更有你当时起的恶念--杀心。这个恶念延续下来到今天，一直在你的心中，但是你把它遗忘了。它一直延续影响扩大，使你将来会打老鼠，乃至以后会杀人。但是如果你造了一些善业，如持戒，忏悔等，它又会减小，甚至会消灭。我们眼前所见到的山河大地，屋子，一切花草树木等，都是过去业的活动所形成的果报。它显现在眼前，我们对它内心执著，又升起新的内心造作，以后它又会形成新的果报，所以说山河大地也是我们业的活动与果报。
1、我们生不知来自何处？死不知往那里去？我们没有宿命通，不知道过去世怎样来？我们没有天眼通，不知道将来死了往哪去？结果我们生起一些邪见，胡思乱想，想出一套道理。
2、当我们还活着的时候，听到见到他人讲一些生前死后的事，因为我们本身没有体验，不知是要信或不信?不知是真还是假？
3、世间有很多宗教和学说，在解说人生的来去时，讲法都不一样，我们没办法判断谁是谁非，结果对这个轮回就迷惑，不知道是否有此事。
　　
释迦牟尼佛诠释的业与轮回与外道所讲的不一样：佛教认为业与轮回是无作者、无受者、没有主宰，佛陀说诸法无我，故无造业与受业者；印度外道发现业与轮回的存在，但是却找不出原因，他们认为业与轮回有一个主宰者；而佛教认为业与轮回没有主宰，这只是世间自然的法则，以佛法来讲，既是“法尔如是”。
业与轮回是假有的幻相，我们相信业与轮回，但千万别把它当作是实有，它是假有，因缘幻化而有，不实在的。这个业非常，非独立存在。“业非常”之意既是：有些人认为在百千万劫以前造一个业因，它可以储存不变，留到今世才受报，这就是“常见”。如果一个东西“常”，它就不会再变化，故业非“常”。“业本身不是独立存在的”此话之意既是：我们造了一个业，它并不是独立形成的，是众多的东西配合成的；即是我们造业时，并非只造
了一个业，而是同时造了很多业。这些业之间互相为因缘和合而生成。所谓因缘和合，既是一个东西，并非由单独一个东西生起，而是由很多东西互相配合而形成的。业也是如此，既然是因缘和合，它不是单一的，不是独立一个存在的，它是由很多东西互相影响，因缘和合而形成的。比如：我们做了一个偷盗的业，人们往往会认为它是单一的行为表现，但是事实并非如此；它是贪心、有恶朋友、或是没福报，需要它，但又得不到，而造成要偷盗。业是不能断灭的，他一直向前延续，与不同的外缘作用，就有不同的转变。当它转变形成了果报，我们就要受报；它不形成果报，咱们就无需承受了。。。。。。太多了，歇即是菩提，休息了。。。
再说一句，莫谤三宝。。。
简答如下：
1、2、3：因果报应通三世，但也不能太过于简单庸俗化地解说，因为因未必是单一的、而缘更是无尽，无始轮回以来，各种因缘种子贮藏了无数种，遇到何种时节外缘，何种果成熟难以预料。总之，一切人遭遇的境遇、事件皆有因缘，善因感乐果、恶因感苦果是决定不变，但关键是何时成熟不是简单地用今生、来世来看，而是从当下这一刻到穷未来际皆有可能，不一定在今生、来生这么简单，多生多劫后方才成熟的果也很普通。正如俗话说：不是不报、时候未到。这是佛教徒的一个基本价值观，是信仰的基础。因为众生生死去向，不证阿罗汉以上圣果是无法知悉的，即使少数有宿命通的大修行人，能观察到的也非常有限，所以这方面主要是信众的以信力接受这个观念，而非以科学式的实验证明。
4、因果轮回是六道轮转，人道只是一种形态。而且在此娑婆世界上我们今谓“地球人”只是四大部洲种之一，所以单独观察地球上的人口是不能说明问题的。 比方说，你做某种化学实验，两种化学药剂混合后产生一种化合液体以及二氧化碳，那么这个时候，如果你单独测量液体中的碳离子，好像是变少了，而实际上是变成了气体挥发出去了。六道轮回也是同理，人转世可能有升入天道，也可能降入三恶道；天道中众生转世也可能降入人道（这种现象爆发时期，可能造成人道人口上升）；所以单单看人道人口变化，只是一个局部现象。
5、佛法是佛陀觉悟解脱后，把他的经验教导世人而形成的一种传承。佛法的主要目的是解脱人生的苦恼。在修行过程中会有一些副产品，如神通等，这些神通道力是存在的，但很难用现代实验的方式加以证明，信与不信在个人。但修证体验个人自己可以感受，可以身证。至于经典，主要目的是说理，有些境界描写是隐喻佛理，而不是神话故事，看你会不会读，古代的人写书多半采取这种神话隐喻手法传播一些至为深奥的道理，这在各国古代文化中是普遍现象。
6、转世轮回的现象和证明以及濒死体验的研究，在西方有比较长的研究历史。你现在可以搜索、参阅到很多资料。至于濒死的境界，个人认为不同人差别很大，但也有一些共通的模式。一些意象、模式未必是其本人今生今世经验范围内的，可能是集体意识层面的，如果抛开佛学，荣格心理学也是另一种理解的渠道。
哈，佛教不怕问，疑惑是通往开启智慧之门的钥匙。
但佛教对不是真心提问的，信口雌黄、别有用心的不便回答，因为都不受益、徒增我慢。
不惟佛教，一切宗教总归教人善用其心，向善，得好报。
所言也多有神异或世人所不及的地方。
如前生后世问题，没有宿命通，多不见详。但道理不虚，如谓盲人红色是啥样呢，热的（血）？烫的（火）？到底是热的还是烫的呢？盲人摸象是另一例。
智慧之人多以比喻见晓。
望师兄明鉴。
第4个，世上人越来越多了，不错。可动物又灭绝了多少啊？可怕啊，现在人类社会的生存方式是：弱肉强食、适者生存，这正是动物世界的真理。哈哈，人还有什么自大的呢？
另关于见佛的问题：一切圣者，所言无不是心法，那么我们用什么见佛、见基督呢？依圣教而行，不见亦见，否则见易非见。母恒念子，子念母否，母子相念，无不见时。
??铝税胩欤??π旨?椤?
作个比喻，在一枝蜡烛刚刚烧完前，用它的火来燃点另一枝蜡烛。那新旧两枝蜡烛的关系如何呢？新蜡烛当然不是旧蜡烛，但这是同一火种。这就像轮回，不是张三死了，张三去轮回，而只有张三的业力轮回，一切因缘条件具足，即有下一世，张三与下一世的关系即如新旧两枝蜡烛。
轮回即是生死相逐。小孩出生时，他的父母家人会庆祝新生命的降临。小孩长大老死，他的家人又会痛失他而悲伤。与此同时，他步进中阴境界，他于中阴境界的家人与为他的到临而欢欣，直至他要轮回再投生，中阴境界的家人亦会因失去他而悲痛。这时，亦是另一生命的旦生，如是循环不息，于生死间流转。
人在那一世所造的业，究竟会在那一世起现行，须视乎是起现行的否因缘具足。佛祖释迦都有十灾，龙树菩萨亦受吉祥草的果报，足见即使佛菩萨亦不能避免业力果报，更何况凡夫俗子！
学佛就是去认识我们如何生死间流转，以及业力的可畏，因而生起出离轮回之心（出离轮回并非等如出家），因为只有成佛才可以离轮回业力网。佛菩萨起大悲心随缘示现尘世做功德事业，教化众生，亦须受业力果报，只是这些业力不会积业力的种子而已。
我觉得,总的来说,佛学总是站在善良正义宽容的这一角度来解释世间万物万事,这很有助于世道人心,很有助于和谐社会.佛学不是科学,它无法准确的无误的客观的去解释事物,他存在于人们的思想中,只要有助于世道人心,那就是佛学.佛学,说是自我安慰也罢,说是自圆其说也罢,规底就是希望人们能够和谐相处,世界少些灾难和罪恶.
以下是百度搜的,希望对你有用.
佛，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：
　　‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
　　简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
　　也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
　　还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
你提的这些问题都是在后世所谓的信佛的人根据个人信仰和想象创造出来的 问题中那些因果报应或是生死轮回之说都只是表象 与传说类似 不足为信 真正佛学所宣扬的不是这些浅层次的东西
真正悟出门道的才不是局限于这种类似迷信的说法 如果真有心想研究佛学 还是抛开这种通过吓唬人来促人向善的故事 好好思考真正的佛家思想吧 因果报应又不是佛祖提出的 这本来就是逻辑问题
实在想不通只能说 信则有 不信则无了
佛教讲任何一件事情都是因+缘，我们做事情就会产生影响，这种影响又会对我们的未来产生作用，唯识宗把这个影响叫做种子，这个种子就是因，而后天的这些条件都是缘，人家开...
佛教的慈悲无疑是深邃和广博的，遍及一切众生！而且这并非只是认识论，而是有一套完整修行道路为之实践！使一切众生都有可能循此路而获得这种无上的慈悲！
收过女弟子.
是一个叫周海帆的,她拜师少林，源于七岁时看过李连杰主演的一套电影,　便立志上山学武，1998年破例获少林方丈收为入室女弟子，亲自授武，开创少林入室...
在下是可怜的穷人,注定没有将来,只得选择过去,有了过去,还是可悲!
诵经回响他人不是一定要在那人跟前的。回响和加持的力量没有距离差别。
佛菩萨的法身是遍虚空的，家里没有佛堂也没有关系。念的时候以清净心观想佛菩萨在你面前的虚空中就...
答: 家中摆放观音菩萨禁忌都有哪些啊？婆婆给我送了个送子观音，我也是醉了，不知道咋办啊
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
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这个不是我熟悉的地区　　虽然从小接受唯物主义思想，不过我觉得佛学确有可取之处，佛学的思想还是挺深邃的，楼主可以多了解一下，再来发帖　　
　　@清水无鱼养落花
13:08:00　　辩题一：关于针对人的杀生，堕胎。　　在各种各样有关堕胎的帖子中，总有这么一群威胁孕妇的佛学爱好者出现。　　我就想问问，在你们眼中婴儿的命是命，母体就不是命了不成？　　被强奸怀孕的、老公出轨...　　-----------------------　　你太偏激了，不想解释，你很无知，鉴定完毕！
　　佛说是一种人生哲学，而不是纯粹的自然科学，不杀生，是向善的表现，
　　楼主太偏激了，说白了就是无知装逼，懒得解释了～
　　佛说，佛学是种人生哲学，而不是纯粹的自然科学，不杀生，是向善的表现，只能说现在好多人都很无知，
　　他们会说因果的……佛学早被人质疑了，特么说知道有没有上辈子，也就是让屁民安安心心的过日子才被统治者喜欢和推广…不过话说回来，突然想到有人上辈子被4000万人杀，有这么神奇么？历史书也没教过啊　　
　　自扫门前雪 不管他人瓦上霜　　这些都是个人的喜好和自由，何必管别人呢。。　　个人一贯的观点，每个人自己都有很多事要做或正在做，你有哪个时间去管别人，不如把自己管管好。　　关于佛的出发点，要根据不同的环境分析，出发点肯定是好的。　　但是因为每个阶段的环境不同，肯定有衍生和变化。信则信，不信则不信。
　　@清水无鱼养落花 楼主 你才知道啊 我上小学的时候就知道了 什么佛教鬼怪灵异 都是愚弄我们老百姓的 当然其中还有老百姓自己愚弄自己的
假如世界上没有了人类 那么那些神仙鬼怪就都不存在了 所以啊 神仙鬼怪是人类大脑精神创造出来的
只存在于人类心里
你用站在人类以外的心态来看 就觉得太搞笑了 哈哈哈哈哈哈哈哈哈 像小孩子玩儿过家家游戏
　　我所感兴趣的佛学是一种哲学，看待事物的方法角度。　　楼主以为什么是佛？　　楼主太可笑，不值一辩。
　　呵呵，楼主，不会有人和你辩的。那些所谓学佛的大咖，只会幽幽说你没佛性，佛性是不用辩的。。。　　他们多半不知道佛教当年印度，大概是禅宗几世到十几世的时候，多少僧侣，包括龙树，婆提这种师祖级别人物，也会为佛的哲学问题辩的脸红脖子粗，甚至流血。　　现在的基本上是辩不过就说你不懂。。。
　　另外，百年前禅宗多半不会承认他们的六世是慧能，你们造吗~~是释迦牟尼。。。
　　弟子问佛祖：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？佛祖说：我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：　　第一，因果不可改，自因自果，别人是代替不了的；　　第二，智慧不可赐，任何人要开智慧，离不开自身的磨练；　　第三，真法不可说，宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证；　　第四，无缘不能度，无缘之人，他是听不进你的话的。天雨虽大，不润无根之草；道法无边，难度无缘之人！　　
　　楼主，佛学给我们的是一种思想，和更快乐的心境　　
　　楼主，你是说天竺的饭净王王子大彻大悟后开创的思想，几百年来几亿人膜拜的宗教，被你一个不知名的竖子几句驳倒了。有些大师不屑与你理论，有些末学无力与你理论。劝你谦虚一些，请教一些法师为你开示。　　
　　信佛的人都有敬畏心，感恩心，忏悔心，一个没有敬畏心的人是非常可怕的　　
　　个人觉得佛不佛的是一种心态 我也不太信这东西 只要没有恶念 不坏恶意的行为就好了 至于吃不吃肉 堕不堕胎的 要看出发点是善意的还是恶意的 心怀坦荡 管他什么佛不佛呢
　　我也提三个问题：　　为什么不懂佛法的人总显得那么理直气壮的。　　为什么不懂佛法的人喜欢说一个词-----满天神佛，而且把神仙放在佛前面。我公司一个副总也是，不懂佛法，总说满天神佛。
　　杀生，牛和细菌比。
如果你在刽子手的刀下，刽子手杀你，感觉就是杀个细菌，你死也不舒服吧。其实早有解释，越大的动物，痛感越强，智慧越高。这个把人和细菌比较想抹杀杀生的人很多，这个问题也是佛门经常探讨的问题，也是早有答案的问题了。
　　咸吃萝卜淡操心！狭隘的思想去质疑一教之义。显得你无知的可笑。　　
　　道法自然，其实关于吃素的原因，与杀生无关，最早起源于道家，为什么吃素只有道家才解释的清楚。
　　放生，是自然而然的过程，碰到了，做了。有意去放生，那不叫放生。　　一个人放生的人，放生和杀生，都是同步进行的。　　你放水里放了条鱼，鱼进到水里，先后吃掉了数百条水生动物，你说是放生还是杀生？　　你往树林里放生了一只鸟，不用多久，有几百只虫将被鸟吃掉，你说是放生还是杀生？　　鱼和鸟是生命，水生动物和虫子也是生命的，你如何说自己是在放生？　　你说自己放生的是吃植物的动物，不会吃动物的，那么，万物有灵，植物被你放生的动物吃掉，难道不是杀生？　　你上午放生，中午开开心心地点了只活鸡。你说不对，我不吃肉，你只是在野外要了些新鲜的山菜。山菜不算生命？　　放生与善恶无关，放生就是杀生。　　其实世人做的不是放生，而是在求内心的安宁，在求内心的自我救赎和解脱。和那只他放生的动物没有什么关系。却偏有人说，那动物会感恩的，那般说来，会有更多的动物，会记仇的，因为你的放生，让他们丢掉了性命。　　我将一只老虎从动物园放生，吃掉了路人，路人的家人更恨我还是更恨老虎? 肯定是更恨我，因为是我放生的。所以，放生，善从何来，果报和福报，又从何而来。　　吃素亦然，动物是生命，植物也是生命，所以，吃素，与善恶无关，放生，与善恶和福报也无关。　　其实吃素最早是道家奉行的，吃素的原因也与善恶无关，那是佛家学了后不晓得真正原因，道家的解释才真正说明了为什么应该吃素，涉及到气(这个因为简化而失去本来意义的字)。
　　我所接触的佛学并不是迷信，甚至很多佛学文章都讲基督教的故事，因为佛学不限制我们的信仰派别，只希望我们向善，内心宁静快乐，我接触的佛学更多的是教我们处世心境，开导我们的智慧，很多佛学文章都教佛学弟子不要拿下地狱什么的吓唬众生。　　
　　回去看看电影《我的个神啊》，然后想想什么是信仰
　　顶楼主，末法时代，那些智障佛粉完全就是邪魔外道，不知道见诸相非相，不知道作如是观，不知道取中道，动不动就威逼恐吓诅咒迷信，生生应了那句毁我教者乃着我衣人，真有护法也是先法办它们
　　天涯有个作者叫“南山空同”，他在微博写了一篇质疑地藏王的文章。看了大块人心。　　如果楼主有兴趣，可以去看看，链接是/p/。　　个人拙见，佛学在我看来过于庞杂，确实有好的著作，比如心经、金刚经。也有一些威慑恐吓为主的，比如地藏经。我不知道到底有没有地狱，如果有，不知是否是地藏所造，同时我也不知道地藏经是否仅为神鬼地狱所受益。我只知道，读心经金刚经，我能感觉到让自己安宁和强大的力量，但是读地藏经，感觉不到心灵的救赎，而更多的是束缚。　　学佛我觉得不需要纠结于这些悖论。因为神灵很多，但未必每个神灵都有仁恕宽厚的度人之心，如果神灵需要人类的景仰供奉而生存，那为了获取人类的信念供奉做些恐吓威胁之举也是理所当然。　　为了让自己变的强大，就去汲取自己认为好的、有用的东西，对于见识短浅、自身比较愚昧的一些人，通过恐吓威胁来威慑他不做坏事也未尝不可。　　此外，我相信很多理论都是可以用因果来解释的。因为人的心灵、人的行为、人的语言，都会产生或正或负的能量场，能量场之间的相斥或者相吸给当事人带来财富、富贵或者厄运、贫穷的结果也不是说不通。
　　@清水无鱼养落花
12:47:00　　在鬼话潜水了相当长的一段时间，最喜欢莫过于各式的鬼小说，虽然经常把自己吓到依旧乐此不疲，然而总有那么一些所谓的佛学爱好者们，让我看得各种不爽，咱可以有信仰，能不造谣吗？能不虚伪吗？以下会有数个辩题，准确地说是我作为一个偏科学青年对于你们的质疑，敢不敢一辩？ 　　首先约法三章： 　　1、不要顾左右而言其他。 　　2、不要刷莫名其妙地凭屏试图毁贴。 　　3、不要出现淫秽语句或者问候辩友亲人。 　　辩题　　—————————————————　　因为轮回有畜牲道。却没有植物道。也就是说你吃的鸡鸭鱼肉很有可能上辈子是个人。　　
　　信与不信无所谓，属于只要不强求别人就好　　
　　不读经书真可怕，答案都在经书里 ，这些东西几天几夜讲不完。可以不理解，但是不要谤佛法僧。南无阿弥陀佛　　
　　明显就是为了黑而黑。有些和佛家谈不上关系。　　
　　所谓佛学就是不折不扣的谎言。它从来不会给你提供证据来证明它那大大小小的谎言能否立住脚，它是大谎套中谎中谎套小谎，整个体系从根到叶全都是谎言所系，在这里面又不得不处处竭力自圆其说，自然在明眼人这里处处都是漏洞歪理邪说。建议楼主看看范文澜先生所著的中国通史第四册，里面对佛教道教的产生，进化，何时来到我国，在历代王朝中有了什么发展进化，以及怎样为统治阶级所用其中对统治阶级有利的理论，历代又曾遭到过多少有识之士和民众的抵制等等详细的情况。
虽然说范文澜当时的年代也属于破旧出新的年代，但是他揭露佛教欺骗的本质以及历朝历代中的无数有识之士(包括有些帝王)
对于佛教的讨伐无疑是具有真知灼见的。　　
　　我给天女介绍的小p转了钱　　
　　楼主的问题问的好，我算是个爱好者，不光是佛教，乱七八糟的我都爱好。呵呵。我的想法是这样的。　　佛教是宗教，而宗教解决了两个问题，一个是世界观，一个是社会管理。　　社会管理的问题我们不讲，单讲这世界观。世界观我们现在时髦的话讲那些研究世界观的学问，那就是哲学。而哲学我们都很清楚，它是有局限性的。它的局限性很大程度上源自于我们对这个世界了解程度的局限性。就像你说的那些微生物，以前也看不到也不知道有微生物。而现在不管研究佛学还是爱好者，都不太会去就这个方面浪费口舌。为什么？因为哲学是引导我们建立世界观的学问，而不是告诉我们我们的世界观应该是怎样的学问。这句话比较拗口，不知道能不能正确传达我的意思。基本上能说的上是爱好者的，基本上世界观已经建立了，能去主动看这方面东西的人，观念上都是比较认同这方面的。所以基本上不会对这方面的局限性进行过多的纠缠。　　杀生问题的本质并不在杀生这个形式上，当然形式也很重要。但更重要的我认为是要引导人们在日常生活中选择那些不容易造成杀生的消费形式。举个例子，吃肉要杀猪，猪要吃饲料，饲料也是由各种生物组成的，从数量上你是不可能分辨得出吃下一块猪肉会造成多少植物多少微生物的死亡，但从逻辑上看，饲料经过猪的消费，再通过猪肉被人消费，造成的杀生还是相对较多的。所以吃素还是对减少杀生有好处的。而且吃素的过程，在古代人看来，只是吃植物的一部分，比如豆子，吃了豆子，植物还活着，他还能再长，古人认为这样做到了和其他物种共存。这是一种比较原始比较幼稚的世界观，但这是佛教在哲学含义上的基础。　　当然了，你一定要说这帮秃驴吃了豆科植物的子孙，那也说得通啦。人家不会跟你来争辩什么，阿弥陀佛就结束了。跟你来争的都是假教徒，或者像我这样三脚猫的爱好者。其实我也不想争，这没啥好争的，你说这是个问题的确这是个瑕疵，但不会影响我对佛教的看法。
　　佛法无边回头是岸，保持慈悲之心何苦跟世人争渡？
　　没有信仰，人就可以肆无忌惮
　　我是禅宗俗家弟子，特来解答　　疑问一：我也有同样疑惑，不明白。估计植物没灵魂？不是轮回六道？　　疑问二三四：这些植物真菌如果算是有灵魂的话，是因果的原因，前世作恶所以注定这辈子被人吃。你搜搜因果律　　疑问五：杀生标准算是自然规律吧，当然你可以选择信或不信
　　马克　　
　　很多时候佛教徒自己都很难缘起说吧，和楼主类似也是可不信但不可不敬那一类的，不一样的是我信的是万物有灵，所以于我而言人和花鸟鱼虫没啥区别，所以吃食之前习惯会像食物致歉和感恩，算是自我麻醉的感觉，另外，宗教啥的其实都是人们想给自己在俗世里寻找一个心灵寄托，国外的基督东正天主如此，国内佛教也是如此，给予人们一个可以做寄托的形象（主），杀人犯也有信徒，因为教会只是给你一个心灵寄托，尊不遵守它的规则是你自己的作为。至于轮回之说，有了如何，没有又如何，真有来世你已经不是你了，发生什么事又有什么需要在意的，如果没有来世，那更没必要关心了，那些被你吐槽了许久的人，其实基本都是缺乏心理慰藉而盲从的人而已，痴迷于教义但是又没有心思或者不想深入理解，最后被自己所想扭曲之后和他人的言论胶着在一起变成一滩浆糊了，有兴趣的话可以去百度的戒色吧看看，那里才称得上是集大成者
　　我不是一个佛弟子，就简单粗略的看了几本佛经，解答不了楼主的问题。但是看了佛经以后自己变得比原来快乐，而且生活中许多的问题变得简单了。我只能以个人的经历告诉您，佛经不简单。
　　辩题一：关于针对动物的杀生　　作为肉食爱好者，每当有那么一群莫名其妙地生物喊着“杀鸡造业杀猪造业”的时候，我就忍不住各种暴躁。　　质疑来了：　　1、细菌真菌算不算生命，植物算不算生命？凭什么动物你们要好好保护要救赎否则救赎造业，人家植物为你们提供氧气，细菌真菌为你们分解垃圾乃至在你身体内帮你平衡酸碱度招谁惹谁了？凭什么就该被你们弄死碾碎煮熟然后吃掉啊？　　--------------------------------------　　佛学是让我们解决生老病死的学问，佛出世只是告诉我们世界的真相，我们按照佛说的去做了，困扰所有人类的生老病死问题就能解决。　　你说的这些都算杀生，如果严格意义上不杀生，在我们生存的娑婆世界是做不到的，就算你什么都不吃，你把你自己饿死，在佛教的理解自杀也是杀生。佛是让我们少杀生，而不是绝对的不杀生，如果是绝对的不杀生，那佛法就是逗你玩，因为没有人做得到嘛，在维持最低生命要求的基础上多结善缘，少结杀众生的恶缘，然后听经闻法，深入经藏，开悟得解脱，解决生老病死的问题。
　　好帖子
我也是略信佛之人
　　儒门释户道相通 三教从来一祖风　　道教是最好的生活方式
佛教是最高的心灵止仰　　儒家是最好的处事之理
阿弥陀佛　　确实
佛法也有大小乘之分
入门再入门　　
　　有啥可辨的，觉得不好 不信奉就行··非要拿出来一大堆问题 显得自己逼格高尚，有啥意思··
　　这些都不是大问题，但支持楼主掷地有声地质疑，就不参与辩了。　　因为现在确实有很多、几乎多到碰到一个就是的程度，学佛的拿佛吓唬人、诅咒人，算命的拿命吓唬人、诅咒人，只要不听他们的就有报应，如何如何，这些本都是江湖中骗人钱财的下流手段，不值一提。一旦遇到有人说这些言语，大家小心就是了。
　　佛教的戒律只是一个表面现象，要从这个上面去体会佛学的本质，这就比如一个高僧说的：‘以手指月，目的在月不在手，过于关注手你就错过大智慧了，‘这就叫修佛的境界。
　　还是道教靠谱　　
　　辩题三 关于华佗　　一方面认为满天神佛会保佑人类，人不应该杀生否则是造业，认为救人一命胜造七级浮屠，另一方面又造谣说两千年前的医术多么吊然后被老天灭了。　　---------------------------------------------------------　　这部分是有问题的，神佛保佑人类，这是部分人的认识有问题，如果佛法只是简单的信仰然后佛会保佑你，那佛根本就不用传法49年，只用显现神通就好了，佛法是告诉我们世界的真相，包括堕胎只是告诉我们会有什么不好的结果，并不是佛让你有不好的结果的，这和老师告诉我们杀人会枪毙，但老师不会枪毙我们的道理一样。　　当然，佛法不是这样容易了解的，所以历代高僧大德一直强调听经闻法，深入经藏。　　所以不客气的说楼主理解的佛法不是真正的佛法，世间的学问我们还要寒窗10年还只是了解个基础吧，希望楼主能真正静下心来深入经藏，也许你会发现你反感的迷信也是佛反对的，你反感的执着也是佛希望所有佛弟子放下的。
　　我相信这句话，上天待万物如刍狗　　
　　顶你，对佛家高能表示敬畏，但是对佛家其中的观点不敢苟同，伪善才最可怕
　　@清水无鱼养落花
12:47:00　　在鬼话潜水了相当长的一段时间，最喜欢莫过于各式的鬼小说，虽然经常把自己吓到依旧乐此不疲，然而总有那么一些所谓的佛学爱好者们，让我看得各种不爽，咱可以有信仰，能不造谣吗？能不虚伪吗？以下会有数个辩题，准确地说是我作为一个偏科学青年对于你们的质疑，敢不敢一辩？ 　　首先约法三章： 　　1、不要顾左右而言其他。 　　2、不要刷莫名其妙地凭屏试图毁贴。 　　3、不要出现淫秽语句或者问候辩友亲人。 　　辩题　　—————————————————　　还有很多药也是取之动物，谁敢说没吃过药　　
　　我不信佛，我只觉得每个生命都只有一次，都来之不易，我们不能随便结束任何一个生命（比如随便踩死一只蚂蚁），所以该保护保护，该吃还是要吃　　
　　可以肯定的是，楼猪意志不坚，一样被神棍洗脑了。
　　我来简单回答吧。　　不杀生的目的是什么？第一，是为了培养慈悲心。人有了慈悲心才可能实现佛教说的解脱，这是起点。第二，是推己及人，不需要解释。　　佛教说的生命实际是有情，植物不算有情。　　细小的虫子算。人无意或有意杀害很多。很难避免。但不应因此就开杀戒。打个比方，空气污染很严重，每个人不得不呼吸污染了的空气，能不能干脆就吸毒气呢？一个人如果考不了一百分，是不是就干脆考零分呢？　　能接受就接受，不能接受就随便吧。懒得打字了。
　　全世界的佛教中唯独中国的佛教不允许僧侣吃肉　　
　　@清水无鱼养落花 　　先回第一：伤害有情生命，并使其感受到 恐惧 痛苦，即为造业。植物不是有情生命，细菌你吃了
他还活着。
　　我不是佛教徒，但是我了解过一点佛教，在佛教中杀生不是杀动物这么简单，这里的杀生我觉得应该理解为故意的且可避免的伤害，比如做生物实验时杀害的青蛙，青蛙的死带来的价值就是我收获了知识，这就是它的意义，诶～有点偏，怎么说呢，佛学的信仰建立在他们的一套世界观里，和现在学术派主流的生物观点是不同的，比如一些佛教流派认为韭菜是荤物，界限不同，不能这样去衡量吧　　
　　这些问题楼主不是第一个提到，也不会是最后一个，但这并不代表没有答案。相反，答案很完备。自己需要多查看即可得。 　　按照一般话来讲，有佛家自身的一套严密逻辑。你提出这些问题只能说明你自己太懒，想伸手可得答案。　　但我建议，请你先把金刚经，地藏经和入胎经理解一遍再来问。答案都有解答。否则，就像对一个色盲讲颜色一样，没有基本的共同认知基础，就没法讲。
　　@清水无鱼养落花
12:50:00　　“凭什么动物你们要好好保护要救赎否则救赎造业”打字失误改为“凭什么动物你们要好好保护要救赎否则就是造业”　　-----------------------　　冥冥中自有定数，我信奉佛但从不阻止他人也不劝告他人，但是楼主就你这个较真的劲以后必然会吃大亏啊。善了个哉的
　　楼主你提的问题 和佛学 没有高下，没有优劣，只是不在一个频道上。你可以和别人 讨论1+1=2 的事情，但是你一出口，却句句是 怎么这个1的 笔画不好看啊？？ 怎么 这个加号 这么大啊？？？ 倒不是说你的问题 不对，是不在一个频道，不在一个方向上。　　你信不信佛 无所谓，严格来说，佛不是让人来信的！那些佛教信徒 都不是真正 佛门子弟。佛首先提倡的 是众生平等，佛教徒先把自己至于一个 卑微 受教 跟从的 角色，就是 定位错误。　　佛法是 用来 参悟，践行的。
　　@清水无鱼养落花 有些问题很难用语言辩论，除非活了很多年，遭遇过特殊的事情震撼心灵才能体会，我看过两部很特别的科幻电影想介绍大家看看《黑洞表面》《接触未来》两部电影中的人物分别遇见了地狱和天堂，他们不同的离奇遭遇都想告诉别人，语言是如此的苍白无力，谁会相信呢？但他们自己深信了
　　楼主，我不是什么宗教主义，只是想劝你有些话不要乱说，这个世界上很多事解释不清的　　
　　姐以不辩应万辩
你们开心就好
　　佛教，白马寺传入开始，已经在中国壮大，家大业大难免许多败类，所以才有清理门户一说，也有人借佛做恶，真正佛教我所知道并无指责他人做恶，于是有佛门广大，只渡有缘人，指佛教人向善，不强求你如何，而有佛无不可渡之人，放下屠刀立地成佛，而和什么原罪，说人生下来就有罪，不一样，佛教化它人尽可能少杀生，而怀慈悲之心之人常说罪过罪过，所以只有多修善少做恶，当然什么都会变质的，为人民服务的官员有些，花和尚，什么的。所以有些理论也许并不是佛学　　
　　@清水无鱼养落花 物竞天择、弱肉强食，这是大自然最基本的法则，只要能维持一定平衡以使地球能平衡发展下去就可以了。
　　@清水无鱼养落花 　　杀不杀关键的在于慈悲心!　　慈悲心是有不同程度的，但在宇宙整体层面说是众生平等，但到具体层面又是万物各有其特性，这就是个体与整体的一个悖论，学过些哲学的会明白整体与个体的层次与层面的描述辩证认识。　　你肯定不会杀家人吧，　　慈悲再上升点，你不会杀你亲戚朋友吧，　　慈悲再上升点，你不会杀中国人吧，　　慈悲再上升点，你不会杀地球人吧，　　慈悲再上升点，你不会杀你的宠物狗吧，　　慈悲再上升点，你不会杀自己养的所有宠物动物吧。　　上面大概是普通人的慈悲层次啦　　慈悲再上升点，不会杀人类朋友的动物，珍惜动物， 如狗啊，猫啊，鲸鱼啊，海豚啊，熊猫啊等　　慈悲再上升点，不会杀高等野生动物，　　慈悲再上升点，因为动物也有情，不忍看小动物们受被杀的空间，看动物们流泪，所以也不吃不杀。　　慈悲再上升点，不杀高等动物生命不吃动物肉，用自己的劳动来换动物们的命。　　慈悲再上升点，上升到一般普通动物不杀不吃　　慈悲再上升点，用道理劝说他人不杀动物生命　　这里有个很重要的区别，在于不杀有情动物， 有情，就有恐惧有悲伤有仇恨， 　　而宇宙规则则是生死轮回， 杀来杀去就是冤冤相报何时了，形成因果循环，当然有良缘有恶缘。　　你打狗，狗都会报复咬你，你要它的命，它死后轮回，但这个恶缘结下了，机会成熟那天它生命轮回到有能力报复时，你就要遭殃。　　说道植物，细菌，虽然说是生命，但是他们无情，不会有什么情绪产生，当然被杀被吃，恶因缘几乎没有。　　还有不要太机械认识，有时候该杀就得杀，杀一个坏人救十个良人，当然就的杀，不要走极端。　　当生命不能维持，杀些低等动物吃维持生命是可以接受的。
　　佛教在中原传播本身就是为了控制百姓的！大多数皇帝信奉道教比较多　　
　　@清水无鱼养落花 　　回复你的辩题。　　首先声明一点，我不是佛教徒，对佛学也有诸多批判，不过对你提出的辩题很有兴趣，回一个，咱俩唠唠！　　辩题一：关于针对动物的杀生　　我的回复：佛教的观点是缘起论，说的白一点就是，做坏事就会导致坏的结果，进而这些坏的结果会影响到你以后，你杀了别人的老子，他的儿子就会来杀你，冤冤相报何时了呀，因果循环，六道轮回，前世今生等等。其实佛学的很多观点都是自相矛盾的，比如说诸行无常诸法无我就和缘起论有很多矛盾。大乘佛教还主张一切皆空呢，既然一切都不存在了，我杀了人和没有杀这个人有什么区别呢？反正对方也不存在，一切皆空嘛！所以佛教很多理论都是自相矛盾、忽悠人的。　　我的观点是，如果你是善良的人，杀了这个人你会痛苦愧疚，这就是你的报应，如果你是邪恶的人，那么你杀了人就不会痛苦，那么你就没有报应，因果报应仅在一念之间，佛与魔的区别也在一念之间。如果你杀了人、杀了动物，你的报应仅仅是脏了手，你害怕吗？如果害怕这样的报应吗？不需要用因果来恐吓人，什么因导致什么果，谁人能说明白？
　　楼主文才不错！就是心态过于激了！
　　众生一等，本质上没有什么生命高于另一种生命，杀生本是没有罪的，因为天生万物就要有生有死，狼要吃羊，牛要吃草，有护有杀，所以杀生本身没有罪过。有罪的是毁灭平衡，滥杀，虐杀这些无故的杀生是毁坏平衡的，威胁人们的稳定，所以需要扼杀这些事。至于堕胎有罪，我不这么认为，生命，应该自第一次呼吸开始，人形都没成，只能说是准生命，正如烧一个坛子，非要它形状凝固了，本质变化了，它才是一个坛子。若是这都有罪，那么女人月月排卵，男人遗精都是有罪的。　　
　　几十年来，因为经历了一些神奇的事，所以现在信佛。
　　这些都是最基本的问题都有答案，不懂不学还好意思出来挑战　　
　　佛教就是个笑话 大骗局而已。　　用无法验证的理论来忽悠人　　或者拿些捏造的案例来麻痹人　　看着那些劝人信佛的小册子，我真想艹佛祖他妈一万次
　　清水无鱼养落花： 19:54:55.813
评论　　吐槽一句：一开始就修行的就没有癌症了吗？这是科学认准的避癌措施吗？有硬数据提供支持吗？另：我老家那边有几个癌症死的，真没人去信基督信佛，都是回家等死，一是受不了化疗的苦二是不忍心让子女背债，我不觉得辛苦朴实一辈子的农民伯伯下辈子不能投个好胎，否则苍天无眼　　清水无鱼养落花：
19:55:59.223
评论　　最后，有病就去医院，千万别拖着！精神上信仰教派没关系，肉体还是交给科学！！！！！！　　清澈深林： 举报
13:33:13.497
评论　　@清水无鱼养落花 一开始就修行的就没有癌症了吗？是的。知道这么说会被楼主喷个狗血淋头，但在下还是要说。一切烦恼都是业障现前，疾病也是烦恼，所以消业障就是祛病。消业障推荐百字明。推荐念100万遍百字明。楼主您可以尽情的喷，没关系。有缘人看到在下的这几行字，信了，能救一人是一人吧。　　楼主一定要看 楞严经 楞严经 楞严经 ，看不懂文言文就看 南怀瑾讲楞严经（请百度）。这部经可以解答您对佛理产生的一切疑问。
　　另外，佛经有方便说和了义说 心经
金刚经 圆觉经 华严经 楞严经等等是了义说
像地藏经那样的是说方便说
　　什么是方便说和了义说，请百度
　　佛法宣扬慈悲为怀，让人时刻心怀慈悲，必会少杀乃至戒杀，我们虽不是出家受戒之人，但杀猪宰羊砍鸡剁鸭的血腥惨烈，市场有卖净肉吃着一样还省事何乐不为。即不助长自身戾气，又省去烧水拔毛琐事。二则从科学的角度来看，少肉多素的饮食习惯是比多肉少素要健康的，少一点口腹之欲也是为了身体好，又少承担一些罪业。出家人是不能结婚而且严禁邪淫，但出家人可以随时还俗，而且是可以再出家，还俗就是世人，可以结婚的。华佗医术之说纯粹无稽之谈，要响应胡主席的科学发展观。堕胎原则上不提倡，有好多涉世未深的怀春少男女不懂自爱，盲目婚前性行为导致意外怀孕流产的年龄越来越小，从另一个层面说，是我们国家的教育出现了很严重问题。还有搞了这么多年的计划生育，有好多人是计划外意外，不得已而为之，现在有人故意强化英灵言论，利用对失去的孩子愧疚之心侍机敛财的不在少数，还有孕后筛查是科学的生育，有缺陷不生是顺应自然法则。楼主因为某人对你的言论单开楼辩论，是有点较真啦！佛是人，每个人都可以从自己的心中找到佛，去掉自己的贪心，嗔恚，痴迷，傲慢，疑惑，做一个凡事拿得起放得下，孝敬父母，恩爱伴侣，教养子女，善待别人的人，您说这不是佛吗？佛不是宗教，现在这样其实早就违背了佛祖的本意了！楼主不要执着于一时胜负，退一步海阔天空。最后把我最爱时时读诵的一首诗送与楼主和大家!　　手把青秧插满田，　　低头便见水中天；　　心地清净方为道，　　退步原来是向前。　　一不小心说这么多，见笑了！　　
　　第一个问题：（从动物别杀前的）种种表情我们能看到，知道动物跟人完全没有两样。?　　凡是有生命的动物，它被人抓到的时候，知道自己要被屠杀、要被食啖，那种痛苦，我们从它表情上能看到，垂头丧气，在里面流眼泪，那种可怜的状况，与人有什么两样？而一切众生真正是有眼没有见到，有耳没有听到，有心没有感触到，任意的宰杀，满足他的食欲，结冤造业无过于此。?　　圣人教导我们「天道好还」，因果报应，丝毫不爽。所以护生、放生，不食一切众生肉，这个功德最大了，我们要时时警惕自己，不但有情的众生要爱护，树木花草也有灵性，我们仔细观察都能感触到。我们爱这棵树，这棵树就长得特别好，它有回报，供给你欣赏；我们爱花，这个花开得特别美，好象真的我们有情爱的交流，这都是事实。不但花草有感情，连石头都有感情，矿物也有感情，《华严经》上给我们说「情与无情，同圆种智」，我们在日常生活当中，冷静细心观察都见到了。古时候，「生公说法，顽石点头」，我们深信不疑。?　　在这一段文字里面，这是苦口婆心劝勉我们，过生日不能杀生，人庆长寿，杀害众生来宴会；庆祝自己的长寿，叫人家短命，哪有这种道理？于情于理都违背了。庆祝庆生，杀生造业来庆生，诸位想想看，这合不合情理？?　　本来自己寿命很长，因为年年这种方式庆生，把自己的寿命减损了。不但寿命减损，来生的苦报，跟这些众生结的冤业，冤冤相报，没完没了。明眼人看得清楚，庆生做寿断断不可以杀生。他这里头举了很多例子，丧事不能杀生，「丧以哀为主」，宴请宾客以素食为最佳。祭祀不可以杀生，这个佛在《地藏经》上讲得很清楚，念过《地藏经》的人要记住！?　　你每一年祭祀你的祖先，祭祀你过世的家亲眷属，中国人每年清明要祭祀、中元祭祀、冬至祭祀，如果祭祀杀生去供养，《地藏经》上说了，亡人不但不能得福，加重罪业，为他而杀的，增加他的苦报，这是我们在世的活人无知。他堕在恶趣，罪业已经很重了，怎么忍心再加重他的罪业？所以我们一念情爱之心，造成因无知而造罪业，加重他的苦难。明了这些事理的真相，决定不忍心杀生祭祀。?　　拜佛许愿更不可以杀生，诸佛菩萨大慈大悲、救苦救难都来不及，怎么可以杀害众生去祭祀佛菩萨？?　　下面又给我们说，结婚、宴会不可以杀生，请客也不可以杀生。再说到营生，换句话说，我们在社会必须要有正当的营生事业，凡是杀害众生这些事业，不能发财。你所得的这些利润，决不是因杀害众生，你才得到这个利润，你才发了财，你的财运是你前生修布施所得来的。佛讲得清楚，你修财布施，你得财富；你修法布施，你得聪明智慧；你修无畏布施，你得健康长寿。?　　如果你在这一生，你从事的是杀害众生的事业，虽然你现前得富贵，你的生活过得很优裕，过得不错，可是你要知道，你这个财运不是因杀生而得来的，是你前世所修积的，无论你从事哪一个行业，你都会发财。命里头没有财，譬如说你开酒楼、开饭店，为什么别人做这种生意不赚钱，你做这个生意就赚钱？?　　从这个地方我们就能够发现，赚钱是命里头所有的，无论从事哪个行业你都赚钱。杀害众生生命的这种行业，你前世的福享尽了，恶报就现前。我们很冷静、很仔细的观察，就知道这个现象，所以我们营生的行业要选择，决定不能干杀害众生这种行业。这种行业对自己决定不利，眼前所得的利润，决定不是因为这个行业而得到的，这个行业在往后的果报有得受了！我们要觉悟。?　　再讲到我们日常生活当中，奉养父母也不可以杀生，素食里面养分你已经摄受不尽了，何必要杀害众生？我在年轻的时候，很幸运遇到佛法，读到《了凡四训》，读到《感应篇》，我很相信这个道理。我二十六岁下半年，把这些理论、事实真相搞清楚了，我就发心吃长素。我素食吃了五十年，而且生活很简单，一丝毫不浪费，我的身体状况不比别人差，精神很好，每天讲经两个小时，一天都没有缺，这是可以跟大家做个样子。?　　如果你们要说素食没有营养，素食不健康，你仔细去看看出家人，可以增长你的信心，改变你的观念。后面说养病不可以杀生，更应当爱护一切众生的生命，我们自己才能得长寿，无畏布施是健康长寿之因。后面也有一条，这是讲道教，道教做法会也用三牲祭神。我们替神明想想，「正直聪明谓之神」，神还贪图你血腥的祭祀来保佑你吗？哪有这种道理！所以法会祭神不能杀生。?　　末后说，世俗过年，过年家家都杀生，家家都吃肉，尤其是杀生来祭祀祖先，实在讲，也是加重祖先的罪业，祖先不但不能够得福，还因而遭难，这是我们错误观念造成的。所以我们每年遇到新年，要特别提倡素食，加倍的爱护众生。年节不能杀生，荣庆不能杀生；送礼这是人情，礼尚往来，馈赠不可以杀生；饯别不可以杀生。?　　还有一些众生喜欢养鸟，喜欢饲养宠物，诸位要知道，你饲养宠物，宠物要不要吃肉？?　　养金鱼要用虾、小鱼去喂它，养鸟也要用肉食去喂它，你要知道杀害多少小动物，去满足你的宠物，你知不知道这里头有杀业？这里头有严重的果报？所以佛教人要把爱欲、嗜欲完全断掉，你才能恢复清净心，清净心才生智慧，智慧才了解宇宙人生的真相。?　　上面举几个例子，希望听到的人能够举一反三，闻一知十，培养大慈悲心，大智慧心。我们每天念回向偈：「上报四重恩，下济三途苦」，真正发心报恩济苦，就要从这些地方落实，爱护一切众生，绝不伤害一切众生，这是真正报恩救苦，落实在我们日常生活之中。经义无限的深广，我们简单跟大家报告到此地。　　
　　不喝水要渴死，不吃饭要饿死。就算有虫也要吃也要喝，这就是原因。学不学佛都不要脱离现实。　　不杀鸡，不杀猪。那些人是奔着有人许诺的好处去的。但是鸡猪欠的一身肉债谁还？那些人还？　　大乘？听说大乘要脑袋给脑袋，要王位给王位，要妻儿给妻儿。有人在吹牛逼是大乘，你要一个，他保证一肚子fuck you。　　一个个拉jb倒吧。
　　第二个问题：（本文乃节录近年来净空法师针对堕胎问题所做的解答）　　问：弟子怀有五个月的身孕，经医生检查得知胎儿染色体异常，小孩不仅是低智能，尚有精神异常的可能。我身边没有人愿意我留下这个胎儿，如何弥补我犯下的重罪？　　答：在现前社会，几乎每个地方都有同类的事情发生。从佛法的观点来看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果，我们看到这些情况很难过。一定要知道，儿女与父母是有直接而密切缘分而来的，没有缘分，求儿女求不到。佛讲儿女与父母有四种因缘，所谓是报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。　　实在讲，医生的判断未必正确，但是多数人相信医生的话，认为医生是科学，宗教是迷信，不能接受，这就没法子了。在这种情况之下，中国确实有不少好的中医大夫，中医的诊断、治疗有些方面确实是西医所不及的，不妨参考看看。　　若是不得已要做挽救的方法，就是为小孩修福。修福的方法很多，最殊胜的方法是教育。这件事情不难，在中国大陆建一所小学的费用不多，我们在大陆现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩，他一定会很欢喜，然后再诵经、念佛回向给他，这是很好的一种超度、修福的方法。这个建议提供给你，可以仔细想想。　　————※——————※——————※————　　问：请问堕胎后诵《地藏经》，应如何回向？　　答：堕胎这个问题非常严重！佛告诉我们，儿女跟父母是很深的缘分，如果没有缘不会到你家里来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你把他杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇到时，他就来报仇。如果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信，不是不信就没有，不信还是有；不管你信不信，这个事实决定存在。　　这个事情不能不谨慎，要解这个怨结是很费事的。能不能解得开？能，一定要真正依照经典的道理与方法去修行，不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。《地藏经》的作法非常有效，婆罗门女与光目女以勇猛精进修学证果，去帮助死后堕在恶道的家亲。我讲《地藏经》时说得很清楚，地狱只有两种人能见得到，一种是造作地狱罪业去受果报，一种是菩萨去度化众生。婆罗门女念佛念到‘一心不乱’，光目女念到‘功夫成片’，以这个功德回向给他们，怨结就解开了。不是念几部《地藏经》就行了，没那么轻松容易。你要是没有这个功夫，怎么超度他？　　经典教我们‘受持读诵、为人演说’。什么是‘受持’？接受经典里的理论方法，依教奉行。平常每天念几部经只是‘读诵’，不能将经上讲的道理与方法落实在自己日常生活当中，就没有受持。‘受持’是自利，‘演说’是利他，自行化他。由此可知，大多数的人错解了经典的真实义，以为多念几声佛号、多念几部经回向，就可以化解了。如果是小事情求鬼神帮忙，这个办法行。但是大的怨仇，这种小恩小惠，人家不接受的。所以遇到有人要堕胎，一定要劝她决定不要造这个罪业，这个罪业非常麻烦！　　————※——————※——————※————　　昨天中午有一个同修请我吃饭，客人里面还有一位是新加坡高级的官员，社会发展部的，跟我谈起，现在新加坡每一年堕胎率大概将近两万人。这个城市，三百多万人的城市，每一年有两万多人堕胎，这听起来很可怕！现在堕胎是合法的，世间法律是合法的，可是事实真相是不合法的。昨天我们就谈起来，儿女到你家里来投胎，佛经里面讲有四种缘，没有缘不会到你家里来。佛讲这四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的，这是孝子贤孙，你把他杀掉，恩就变成怨、变成仇，这个事情就麻烦；如果是报怨来的，怨上再加怨，下一次再碰到的时候，你的麻烦就大了；讨债的来，你把他杀掉，不但你欠债，还欠他命；还债来的，他是好意来还，你把他杀掉，都变成了冤仇。因果通三世，以后冤冤相报，没完没了。这些话现在年轻人不相信，不管你相不相信，这是事实真相；不是说你不相信，就没有报应。你相信有报应，不相信还是有报应，报应逃不掉。佛家常讲‘万法皆空，因果不空’，因果的循环不空、因果的相续不空、因果的转变不空，这是事实真相。　　今天这个社会立法堕胎合法，这个知见是错误的，这个与事实真相完全相违背。就事论事，社会离婚率逐渐的都在增长，我听他们说离婚率年龄最多的，大概是结婚五年，这个比率最多。如果他生下有小孩，这个小孩父母离婚，他变成单亲，从小他就有个很不正常的心理，他没有爱心，心里面是忿恨。这样的小孩长大，岂不是变成社会问题？古圣先贤的教育要是用一句话总结，这个我常常讲，世间所有宗教的根本：‘仁慈博爱’。不单单是宗教，全世界中国、外国，古今的大圣大贤，教导我们都是爱的教育，不是恨的教育。现在把爱的教育舍弃了、疏忽了，仇恨敌对的教育现前，这世界还得了吗？社会的长治久安，世界的永久和平，愈走愈远了。我们背弃了古圣先贤的教诲，背弃了佛菩萨的真实教诲，往后的艰难恐怕比现在不晓得要增加多少倍，这是我们不能不警觉的。　　————※——————※——————※————　　如果就事实真相，佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家来，是什么关系？我在二十多年前，一九七七年在香港讲经，住在蓝塘道的‘光明讲堂’，讲堂大殿上有一副对联，寿冶和尚写的，写得很有趣味。上联是‘夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报’；下联写的是‘儿女是债，有讨债，有还债，无债不来’。你要是真正懂得这个道理，晓得事实真相，这个小孩到你家来投胎，换句话就是来讨债的。佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系，他才会到你家里来跟你做父子这个关系。　　假如这个小孩是到你家来报恩的，你把他堕胎杀掉了，恩变成仇；如果他是来报仇的，你把他杀掉了，仇上又加仇，你来生没好日子过，这还得了！所以，堕胎这个事情不得了！堕胎是把你的冤亲债主杀掉，统统变成仇人，统统变成敌人，他必定来报复你。来生或者投生做你的孙子，或者投胎做你兄弟的儿子，长大了绝对会找麻烦，会搞得你家破人亡，冤冤相报！我们相信佛的话，懂得佛的话，我们对于这桩事情的处理就会小心谨慎。小孩来了，报恩的，要好好教他；报怨的，也要好好教他，那个怨恨他会解开。为什么？他慢慢明白道理，所以冤变成亲。在佛法里面讲，把家亲眷属转变成法眷属，是最高明的。我自己得度，他们也统统都得度，总是以真诚、善心、爱心去教导他，帮助他将来在社会上做个善人，做个有利于社会人群的人。　　————※——————※——————※————　　主持人：可是现在因为有一些人会对别人的身体造成伤害，比方说性侵害。这个女性在一个完全不自主的，以及被迫害的情况之下，遭受这样的苦难，这个小生命完全是在一个没有爱的情况之下来的。这个可怜的受害者，是在要不要把这个小孩子让他离开这个世间，做这个抉择其实满痛苦的。法师是不是可以就这一点来告诉我们正确的观念，我们该怎么做？因为她就算勉强生下来，可能她不能好好养育他，甚至她虐待他，因为心态上的一个扭曲等等。　　净空法师：本身要善良、要慈悲，无论是在什么状况之下，小孩生下来，你头一个理念：我为全世界一切众生的幸福美满，为解决全世界众生的灾难，我把这个小孩好好的照顾好、养好，让他将来为全世界人服务。从小灌输他一个理念：‘为一切众生服务’，舍己为人，扶养这个人的，无论是父亲、是母亲，他的伟大，我可以说跟上帝没有两样。既然有了，我们不是为自己，不是！我们是为一切众生，不要说是为我家里的小孩、为我的家庭，不作如是想。人生活在世间，自己首先就要有这种心理，有这种志趣，也有这种能力，为全世界众生服务，决定没有分别、没有执著，完全是平等的，这就对了。　　有一位同修来问我超度（堕胎）婴灵，问我有没有效？我就告诉他没效。你以为超度就没事了？他说那万一这小孩生下来是个残障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我们要晓得，生一个小孩残障，那是来讨债的。你欠他的债，还不让他来讨，还要杀他一条命。换句话说，你过去欠他的债，现在再加上命债，以后更不得了！现在科学家只看到眼前这一段，不知道后世的因果。因果通三世，这决定是大罪。他说小孩还没有成形，只怀一、两星期。我说不行，神识一投胎他就来了，成形不成形没有关系。他一投胎，他就找上你了，你跟他过去世就有瓜葛了。所谓报恩、报怨，讨债、还债。如果他是来报恩的，你把他杀害，恩将仇报，以后变成仇人。明明是孝子贤孙来报恩的，你杀害了他就变成仇人了，冤家了。这还得了？不得了！你做一点功德，花几个钱，安个牌位就能超度？没这种事！那是骗自己，安　　
　　张易之见武则天卸朝归来，心中暗骂道：这老b娘们又tm回来了，这个浑身是褶的老a骚a货，我和我兄弟给他来个双d穴d齐插也满足不了。
　　楼主根本不信轮回，你有啥好害怕下不下地狱的诅咒？佛徒有这个信仰，自然信因果，信往生，那自然就说的通，好人没好报，是因为前世做的恶这辈子来换了，坏人没恶报， 是因为前世记下的善没用完。既然不信轮回，那怕啥别人诅咒，
　　我怎么看博主像个弱智啊，有些事我这个普通人都能理解，他却理解不了。　　
　　第三个问题：????从前有伦理教育、有道德教育、有因果教育，大家收敛一点，造恶(杀、盗、淫、妄、酒)都有个底限，不敢越轨，所以社会的秩序能维持住。现在底限没有了，现在的人相信科学，不相信伦理，不相信道德，不相信因果，认为这些东西都过时，批评它们是封建时代的，是迷信。科学对这五种不禁止，不但不禁止，好像还鼓励你去做，还赞叹你去做，这个事情麻烦了。今天许许多多的灾难与这个有关系，可是科学家认为不然，与科学讲的没有关系。佛经上讲的，杀盗淫是地狱罪。现在人不相信有地狱，不相信有轮回，不相信有来世。从前人都相信，现在人不相信，这难了。可是在今天这个世界上到处好像都有附体，有这些灵媒，科学都说他们那是假的，那个不是真的，那是妖言惑众，那是鬼话，或者说得好听一点，那是神话，神话跟鬼话差不多。神话、鬼话到底有没有？这就是我们佛经上讲的六道。实在说，六道不是释迦牟尼佛说的，这个要知道，六道太早太早了，婆罗门教讲的。释迦牟尼佛承不承认？承认。为什么承认？他也见到了。　　?　　六道(注:天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱)这个讲法在古印度太普遍了。他怎么知道的？定中看到的，四禅八定是婆罗门修的，佛教也特别重视，世尊当年在世，僧团里面几乎每一个人基本功都是四禅八定，必修课。在禅定当中空间维次没有了，也就是说空间没有了、时间没有了，在禅定当中能够看到六道。四禅八定不是很深的禅定，上面你能看到非想非非想处天，下面能看到无间地狱，清清楚楚、明明白白，不同的宗教都修、都看到。甚至于研究学派的，研究哲学的，他们也修禅定，他也看到，这就不是假的了。佛对于这桩事情肯定，承认它，但是告诉我们那是凡夫，三恶道是凡夫，二十八层天也是凡夫，跟我们差不多。天人福报比我们大，智慧比我们高一点，三恶道没有福报，福报不如我们，智慧也不一定比我们高多少，不过有一点报得的五通，五通能量并不很大，近一点的事情、小事他们都知道，重大的事情他们不晓得。所以孔子的态度，「敬鬼神而远之」，这个态度是正确的。佛的态度也是如此，对鬼神恭不恭敬？恭敬。听不听鬼神的？不听。鬼神向释迦牟尼佛来学习，也皈依释迦牟尼佛，拜佛为老师，听经闻法，这都是很正常的现象。所以佛讲经诸天鬼神都有，这些听众都有，我们看不见，佛看得见，佛有天眼，佛修过禅定，所以他看得见。佛弟子当中绝大多数都是证果的人，至少是须陀洹（初果），修学大乘的，十信位的菩萨，很多，十信位的菩萨有些比阿罗汉高，阿罗汉只等于第七信，八信、九信、十信，比阿罗汉高很多，何况还有大菩萨，菩萨摩诃萨，摩诃萨那是法身大士，那个位次就高了。像文殊、普贤这一类的人那是等觉菩萨，所以他们对这事情太清楚、太明了。但是佛的方法是教学，佛不用神通，佛用教学。　　
　　（接上）????学佛学大乘，首先你要相信、你要肯定，人没有生死，这是非常重要的一个课题，每个人都没有生死。生死是什么？是身体。身体有生死，我没有生死。如果我要有生死，那就没有轮回。我没有生死，身体有生死。身体用的时间久了，不太灵光了，换个身体，这身体不要了，身体死了，我没有死。你明白这个道理，知道这个事情是真的不是假的，我下一次换个身体换什么样的身体？总得愈换愈好，不能愈换愈差，这就对了。我们愿意换个畜生身体吗？不希望，希望我们的身体愈换愈好，来生到人间来换一个更有福报、富贵的身体。如果智慧稍微高一点，人，我不想作人，我到天上去，天上人福报大、寿命长。　　?　　????...　　?　　????人道是善恶的一个枢纽，空间不大，时间不长。三恶道的时间长，三善道的时间也长，你看四王天，这是上去第一层，善道。四王天的一天，人间五十年，寿命五百岁。跟我们算法一样，一年三百六十五天，一年，但他一天是我们的五十年，福报大。再上去一层忉利天更大了，忉利天的一天是我们人间一百年，他的寿命是一千岁。往上去倍倍增加，你就晓得夜摩天的一天是我们人间两百年，寿命两千岁。再上去兜率天，弥勒菩萨住的地方，那个地方一天我们人间四百年，四百年是人家一天，寿命是四千岁。所以弥勒菩萨要在那个地方寿命到了，他才来下生，到我们这个世间成佛。释迦牟尼佛那个时候算起，算到他下来，时间多长？五十六亿七千万年，弥勒菩萨才来下生。现在有人说弥勒菩萨已经来了，是错误的，没有这个道理，释迦牟尼佛决定没有妄语。　　?　　所以人道就真的就好像是个枢纽一样，善恶当中。但是人道特别可贵，它能够让你选择善恶。三恶道的时间长，饿鬼道，鬼道一天是人间一个月，人间一年在饿鬼道十二天。所以祭拜鬼神，供养初一、十五，那就是供养他早餐，供养他午餐，他一天是我们一个月。地狱道，地狱很多种类，时间都不相同，最少的，李老师以前在大专讲座里面讲地狱，寿命最短的，一天，地狱的一天是我们人间二千七百年。中国人号称五千年的历史，在地狱不到两天。这些全是事实，你要是明白之后，你就晓得，人身这个非常短暂的时间是一个抉择点，我们是选择天上还是选择下面。天上要修德行，要是随着自己的欲望搞名闻利养、贪瞋痴慢，那是下面，这能干吗？选择当中还有一个无比殊胜的地方，就是西方极乐世界，（到西方极乐世界寿命是无量寿，你就得大自在，时间跟空间都没有了。时间没有了，你可以回到过去，你也可以进入未来。我们过去世中，生生世世，无论在哪一道，所经历过的你全都看到了，你有能力知道过去、知道未来，这个不是假的。我们一般人在禅定当中就能突破空间维次），你在这一生也能够决定去得了。人身难得，人身比什么都可贵！　　
　　（接上）??如来的三身，法身、报身、应化身，法身是体，哲学里面所说的本体，也就是真如自性。惠能大师在开悟的时候说，「何期自性，能生万法」，宇宙之间所有一切法都是法身所生所现，所以称它为法身。法身没有形相，能现一切相。法身在哪里？无处不在，无时不在，我们见不到它，现在科学跟哲学都没有办法发现它。科学家探测宇宙，必须要有对象，他才能观察得到。现象归纳起来不外乎三大类，第一个是物质现象，物理就是以物质为对象；第二种心理现象，心理学所研究的是在这个范围；第三个是自然现象。可是自性，也就是这里所说的法身如来，它没有现象，它不是物质现象，也不是精神现象，乃至于它也不属于自然现象，所以它没有现象给你看。因此，科学、哲学想找出宇宙的根源，这些万物到底从哪里出来的，决定找不到。　　现在的科学家我们不能不佩服他，物质现象的根他找出来了。德国的普朗克博士，爱因斯坦的老师，一生专门研究物理、研究原子。我觉得他最大的贡献，就是把什么叫物质这个问题解决了。他说根据他的研究，这个世界上根本就没有物质这个东西。物质到底是什么？物质是从意念产生出来的幻相。所以他说物质的基础是意念，就是念头。念头从哪来的？念头属于精神现象，科学家说这个东西是无中生有。这个话我们能听得懂，其实无中生有说得很含糊、很笼统，没有佛法说得好。科学家告诉我们，宇宙之间有三个要素，就是实际上讲宇宙只有三样东西，物质、信息、能量。这个发现，根据大乘经上所说的，几乎完全相同，这是什么？这是阿赖耶。阿赖耶的三细相，就是物质，阿赖耶的相分是物质；阿赖耶的见分是信息，就是精神；阿赖耶的业相就是能量。这是非常难能可贵之事，释迦牟尼佛三千年前所说的，今天科学家把它证实了。可是，阿赖耶从哪里来的？现在不知道，这是无中生有。佛法知道，那是一念不觉，自性里出现了个阿赖耶。自性是真心，阿赖耶是妄心，就是妄念，妄是由真而生，离开真没有妄。真妄这两个关系永远脱离不了，真中有妄，妄中有真，因为它是一体，真是觉，妄是迷，迷悟一体。所以，佛法不但是高等哲学，同时也是高等科学。　　
　　（接上）　法身理体有没有办法证得？科学没有办法，哲学也没有办法，佛有办法。佛告诉我们，你能够把起心动念、分别执着统统放下了，你就证得，每个人都能证得。证得的时候你就成佛了，在佛法讲你就成佛。所以世尊在大乘教里头常说，「一切众生本来是佛」，这话是真的，不是假的。因为起心动念、分别执着自性里头没有，全是虚妄。科学、哲学为什么没有办法证得法身？就是他没有放下妄想分别执着，妄想就是起心动念，这个东西他没有放下，所以他就不能证得，放下就证得。　　世尊在大乘经上讲得很清楚，世间人用意识，意识就是思惟、想象，第六意识。第六意识的能力非常强大，它对外能缘到虚空法界，对内它能缘到阿赖耶，就是缘不到自性。而自性，自性是本体，是哲学里面讲的宇宙万有的本体，它缘不到。现在科学的发展可以说到了极限，缘到阿赖耶，这是跟佛说的没错，在宏观宇宙里面，它缘到宇宙的边缘。这些科学家，研究宏观宇宙的，他们的报告里面也说到，现前的科学仪器能够观察到宇宙，只有全宇宙百分之十能够探测到，另外百分之九十的宇宙不见了。我们听到这个报告很清楚，他们说不见了，我们知道它到哪里去了，他不知道。不见了，到什么地方去了？回归自性。回归自性，这三种现象都没有了，所以科学家对它没法子，无法探测，它连自然现象都不是。所以过去方东美先生把佛法介绍给我，告诉我，「佛法是全世界最高的哲学」，「学佛是人生最高的享受」。我们通过六十年的学习知道了，不但是最高的哲学，而且是最高的科学。今天这个世界科学跟哲学不能解决的问题，都在大乘经典里面。　　所以，密藏这个有更深一层的意思，那就是什么？宇宙，或者我们加两个字，宇宙的奥秘，就是佛经上讲的密藏。其实宇宙有没有奥秘？没有。用佛教的名词来说，宇宙的体相作用，《华严经》讲的体相用，都摆在我们面前。密在哪里？就像《坛经》里面惠能大师所说的，这个话是惠明没有出家之前，四品将军，惠能得了衣钵就逃走了，被他追到了。追到之后，惠能大师无可奈何，就把衣钵摆在石头上，他自己藏起来。惠明看到衣钵很欢喜，总是把这些衣钵夺回来了。结果怎样？居然四品将军，这个衣钵他提不动。他心里明白了。这个人还是有善根，聪明人，他马上就知道，这不是一般的事情。衣钵本来没有好重，为什么却提不动？立刻就忏悔，我不应该为衣钵。就请惠能大师出来，我不是为衣钵，我是为求法而来的。惠能大师就出来了，给他说法，他开悟了。他问能大师，「还有秘密吗？」能大师回答他一句话，「密在汝边」，这个密意是在你，不在外。这就是此地讲密藏的意思。宇宙之间的体相用就在你面前，这就是密，你说它神秘可以，你说密藏可以，你说奥秘可以，都能够这样讲法。为什么？在你面前你不认识。为什么不认识？你没放下，你有障碍，这个障碍是起心动念、分别执着，你只要有这些东西，你就见不到自性；你把这个东西统统放下，你就明心见性，在佛法讲见性成佛。　　所以，能大师这句话说得好！不能说没有密，有，是你自己见不到；换句话说，惠能大师见到了，明心见性的人全见到了。在中国，这两千年来，佛教最初传到中国，公元六十七年，到二０六七年满两千年。在中国，明心见性的人有多少？我们最保守的估计，应该超过三千人。不能说这个东西是假的，这么多人都见到了，就是此地讲的密藏都见到了，这就不是假的。法身有没有说？法身所现的一切现象，宇宙之间所有一切的音声，都在演说。现象在表演、音声在说法，只是我们自己听不到，也看不到，我们的眼、耳有了问题。这个现在科学家证明了，我们能见的光度很有限，比这个波长的我们见不到，光波，比我们能见光波短的也看不到。比我们能见长波跟短波，无量无边，我们只看到缝隙里面的一点点。耳朵的能量亦如是，我们听的声波，这个音波比我们能听的高，我们听不到，比这个低的也听不到。所以佛法里面讲天眼，佛的天眼没有障碍。也就是说他们的起心动念、分别执着全放下了，宇宙之间任何音声他能听到，任何一种光波他都能见到，他没有障碍。所以天眼通达无碍，这才见到整个宇宙的真相。我们所见的有偏，非常窄小，非常有限，这是知识。智慧没有限量的，智慧能解决一切问题，知识做不到。知识所能解决的问题，后头还带一大堆的后遗症。　　
　　（接上）??所有的物质现象全是波动的，这个波动定律（注：即弦理论）在三十年前科学家就发现，就提出。整个宇宙的活动是波动现象，一切万物不同，是因为频率不一样。频率慢的变成固体，频率快一点的就变成液体，像我们皮肤这样软的，它就是速度快一点的，更快的就变成电波、变成光波、变成电磁波，统统都是频率不相同所产生的现象。这个发现，我们看到这个报告欢喜，我们完全懂得。　　原本我们学佛学到这些东西很难理解，因为你没法子想象，非常难懂。但是佛所说的又不能反驳，佛弟子对佛总是尊重，得有信心，要怀疑就不行了。科学允许怀疑，佛法不允许怀疑，你一定要相信，你一定要求证。佛法的求证是修禅定，心愈清净你就愈能体会。这个现象就是科学家今天研究的这些东西，这是属于阿赖耶，阿赖耶的三细相。所以科学很了不起，我们赞叹、佩服。　　科学家说整个宇宙只有三样东西，第一个是能量，第二个是信息，第三个是物质，宇宙就是这三样东西组成的。这三样东西就是阿赖耶的三细相，阿赖耶的自证分就是能量，见分就是信息，相分就是物质。或者用阿赖耶自己的名词来说，阿赖耶的三细相，第一个是业相，业相就是能量；转相，转相就是信息，就是精神现象；第三个是境界相，就是物质。最初是能量，由能量变成转相，就是变成信息，由信息再变成物质。它确实是有先后的，但是那个先后在一秒钟一千六百兆分之一，你怎么能分出它先后？这是讲物质世界的真相。　　?　　????...　　?　　????我今天在这里看到这一卷录像带，这是我以前有这些道具，这是八厘米电影。我以前玩这个东西玩了好多年，自己拍摄、自己剪接，我有一套机器，以后送人了。这里头每一格就是一张幻灯片，每一格是一张幻灯片，在放映机里头，它的速度是一秒钟二十四张，就把我们的眼睛欺骗了，以为是真的，一秒钟才二十四张。弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个境界，一秒钟是多少张？一千六百兆，你怎么知道是假的？它的道理跟这个是一个道理，它速度快。科学家现在发现，提出来是极快的速度，但是没有说出数字来。弥勒菩萨把数字说出来了，一千六百兆一秒钟，这么大的速度，你怎么知道它是假的？电影还留下这个底片，放完还有底片在，我们现在没底片，这是什么？念头，念头的速度就这么快，一秒钟一千六百兆。每一个念头就是每一个画面，就像这个地方它有画面一样，每一个画面。生起的时候是同时生起，没有先后，就像这个画面打在银幕上一样，同时现前的，这是事实真相。非常难得，这个事实真相被现代的科学家发现了，让我们对佛的话更加肯定。佛所讲的话，现在科学家把它证明了，不是假的，是真的。　　佛在三千年前，没有这些科学的设备，没有这些仪器，他怎么知道的？他在定中看到的。禅定的里面，禅定是什么？分别执着不起作用，这叫禅定。分别执着不起作用，空间维次就没有了，他能看到过去，能看到未来，能看到宇宙刚刚生起那个时候的样子，他都看见。看到一念不觉阿赖耶怎么起来的，阿赖耶一起来产生哪些变化，这些变化速度非常非常之快，就是弥勒菩萨所讲的「一弹指三十二亿百千念」，以这样的速度。这是什么？现在人讲是振动、频率。每一次的振动都有物质现象发生，物质现象是什么样子？就是现在整个宇宙的样子，一动，整个宇宙就现前，没有先后；如果一停，宇宙什么都没有了。它振动的频率，频率慢的地方就变成固体，速度再快一点就变成液体，变成我们的皮肤这一类的东西，软的。再快，最快就变成电磁波、变成光波。统统都能归到振动，所以科学家把它比喻为弦定律，像弹琴的时候弦振动频率。这科学家看到的事实真相，跟佛经上讲阿赖耶的三细相完全相同。　　频率慢的就是物质现象，频率快的是精神现象，受想行识，再快的就变成能量，阿赖耶的业相。这是最难懂的，是讲宇宙的源起、万物的源起跟我的源起。所以佛法讲依报跟正报，诸位要知道，讲正报就是自己，别的人，别的人是我的依报。我们讲别的人是我们的人事环境，佛也是我的人事环境，菩萨也是我的人事环境，正报就是自己，自己之外全是我的依报。就佛来讲，阿弥陀佛，正报是阿弥陀佛，我们全是阿弥陀佛的依报，诸佛如来都是阿弥陀佛的依报。所以依、正这个概念我们一定要搞清楚、搞明白。正报并不是讲有情的众生，这是动物的，那就说错了。只有自己是正报，除自己之外全是依报。依正同时生起来，这速度太快了，是有次第没错。最初就是一念不觉，一念不觉没有原因，也没有时间，也没有空间，所以佛大乘经上讲就在当下。无始无明在哪里？什么时候？就在当下。　　
　　（接上）这个当下我们很难理解，现在我们看到世尊跟弥勒菩萨的对话，我们晓得，那个当下，此时此地，是什么意思？就是一秒钟一千六百兆分之一那个当下，那个此时此地。我们怎么会知道？谁知道？经上讲八地以上，八地以上的菩萨，八地、九地、十地、等觉、妙觉他们知道，他们对这个事清清楚楚、明明白白。说老实话，他们知道我们也知道，我们只要把妄想分别执着放下就知道了。我们今天最大的麻烦就是这个，这是病根，六根在六尘境界里头起心动念。起心动念是非常非常非常微细，连今天最精密的仪器都探测不到。还没有能探测到这个一秒钟里头一千六百兆次的生灭，这个频率没有见到，现在只是用一个极快速来形容它。了解事实真相才真肯放下，放下之后才真叫天下太平，什么事都没有了。你要不肯放下，这个就是烦恼在纠缠你，让你的身心永远得不到安宁。名利就是这样的。真搞清楚、搞明白，晓得我们学佛学什么，自己清楚了。不是求名闻利养，不是求升官发财，也不是求长命富贵，不是。你所求的是你自性里头本有的，你何必要求？见性就行了，自性里面智慧、德相全现前，真正是所谓的取之不尽，用之不竭。佛给我们全是说老实话，没有一个字是妄语，从来不欺骗人。大乘经教上常说，佛度有缘人，我们跟佛都有缘，你能够遇到净土、遇到大乘、遇到这部经典就是有缘。有缘的人不多，没有缘的人很多。学佛没有缘，学了一辈子，问他佛是什么他不知道，真的很多。　　?　　????...　　?　　????「无生无灭者，涅盘之