浅谈如何正确修学不净观和白骨观
浅谈如何正确和如果把邪淫的人分为上、中、下三根。，就是可以三根普被、钝得全收的最契理契机的法门。这就相当于佛法中的净土法门，最直接最快速最有效最稳当。上根之人，稍稍点拔，明白了人体不过是个粪桶、痰桶，不过是白骨一堆，就能改邪归正，挣脱淫魔。下根之人，观之既久，也能心地清静，欲海回狂。然而谈到具体实效，有时候，你如果问问一个为戒除邪淫而苦恼不堪的师兄，是否有修不净观，他可能会痛苦地说：“观啦，不顶用啊。”其实并非是方法的错误，而是自己的浅尝辄止而已，因此不能收到很好的效果。末学刚开始也是遇到这样的问题，苦恼不已。道理是知道了，花瓶盛粪，白骨一副，可是还是邪心炽烈，情不自禁。但是末学并未放弃常常做不净观的观想，有事没事，就把网上的不净观、图片看看，不知不觉中，几年下来，就深入心灵深处。遇到好看的时，马上就能够透过华美的表相，看到一副森森白骨，而这里时候淫心就相当轻微了。这就好像庖丁解牛一样，一般好的屠夫一把刀可以用二三年，而庖丁的解牛刀居然可以用二十年，就是因为他把牛的每个骨头关节的位置，每个缝隙，了解得清清、透彻，修学白骨观也要如此，要常常观，遇到好看的，不要看她的皮肉，而要透过皮肉看她的白骨，如果还是容易动心，就不要看她观，而是在心里而观。久而久之，不见皮肉美，只见白骨碜，必定会有大效。还要透过表体看清异性的五脏、肠胃，以及肠胃里边等等肮脏的东西。还要把腥臊臭秽的气味想象出来，如同在眼前一样的想像。也许许多人会有这样的经历：在一个男女共用的比较封闭的卫生间，在你走进去方便之前，刚巧从里边出来一位美貌的异性，而当你进去的时候，刚刚那位异性大便之后的冲天臭气，几乎要把你熏得跑了出来。记住这件事，常常想一想，对于戒除邪淫，有绝对的好处。世间任何事都怕一个坚持，观之久久，邪心淫念就被正念压制了下去。重要的是不能放弃。无论男女，里都有亿亿兆兆的淫虫，这是共业所感，可怜可叹。一个人淫心炽烈之时，其实都是如同千军万马般的淫虫在我们里撕咬、闹腾，让人欲火缠绵。因为淫念纷飞，外面又招感来许多的妖魔、精魅，助成我们做出不知羞耻之事。所以戒除邪淫的过程，其实就是让淫虫睡觉的过程，你能够让它们睡觉，你就会觉得心地清凉，无有欲念。而让这些淫虫睡觉最好的办法就是正心诚意，你一念正心诚意，它就如同受到催眠一般，马上呼呼睡去。妖魔、邪魅也会悄然退去。反之，你如果常常淫思、讲淫语、看淫图、多吃肉，就是让淫虫精力充沛、不睡觉、发脾气，在你身体里大闹天宫。如此一来，你还想要身体能够好起来吗？&
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修不净观白骨观戒邪淫
关于不净观的修习，早就想谈谈个人观点。现在很多人所谓修不净观，就是去看一些极其血腥的图片。末学认为，血腥不等于不净观，变态不等于不净观。现在很多人搞错了，去看一些血腥恶心的图片。其实修不净观应该以观想为主，有高僧大德开示过，其实修不净观是“观身不净”，是观察自己身体不清净的本质，而且最好是跟日常生活结合起来观。不净观可以跟白骨观结合起来修，先观想不净观，再观想白骨观。1、不净观的观想方法：按照当今高僧仁波切在《入菩萨行讲记》里面的开示，不净观的修法是这样的：首当以意观，析出表皮层，次以智慧剑，剔肉离身骨。 有人认为：“虽然身体不干净，但总有一些精华实义吧。”这种想法也是错误的。倘若以智慧宝剑进行剖析，从皮肤的外层一直到筋肉、骨头，对身体的方方面面加以观察，实在没有值得执著的精妙之物。如同屠夫杀完牦牛后，首先把皮肤剥开，然后将筋肉剔下来，接着剖开骨架，取出里面的内脏，除了这些血肉骨头以外，牦牛也没有别的东西了。同样，我们整天所贪著的身体，不管是自己的也好、别人的也好，假如用智慧宝剑进行剖析，从表皮、真皮开始，一直到里面的肌肉、脂肪、骨架、内脏，这些东西一一观察，到底哪一样才是自己贪著的呢？绝对没有。学过医的人应该对此更清楚，以前有位医生说：“我在实验室里做人体解剖时，尸体泡在药水里，臭不可闻，每次解剖完以后，中午饭都不想吃。”前不久我去放生时，看到杀牦牛的场面，中午很多人都不想吃饭，虽然没有肉，但也吃不下。当时我就跟一位仁波切开玩笑：“你以后还想不想吃肉啊？所谓的，就是那样产生的，美食的背后都有一个血淋淋的场面……”如果将身体从头到尾、从里到外，一一仔细观察，确实没什么可贪的，甚至有时还会想吐。《观佛三昧海经》就有这样的内容：魔王波旬见悉达多太子勇猛修行，欲败其道，遂召集毒龙恶鬼等进行违害。太子入，不受任何所害。波旬大怒，复遣三个魔女，以各种媚态诱惑太子。尔时太子眉间白毫放光照向三女，她们自见体内充满血肉、鼻涕、、生藏熟藏等不净，于是呕吐不止。又见自己的头分别变成蛇、狐狸、狗，非常惊怖，匍匐而去。这段开示里面，堪布仁波切已经很清晰的指出了不净观的观修方法，也就是说，可以想象用一个智慧宝剑把自己进行解剖，从表皮、真皮开始，一直到里面的肌肉、脂肪、骨架、内脏，这些东西一一观察，结果从表皮一直解剖到最后，不管是皮肤，血肉，脓血，大小便，骨髓，脑髓，胆汁等，这些没有一样是清净的、可爱的。观想美女也是同样的方法观想。每天观想几分钟到十几分钟，就能产生强大的作用，熄灭对身体，对美女的贪爱心。这是非常甚深的窍诀，望大家珍惜！《亲友书》中开示的不净观方法：当观少女身背后，臭气显露九孔门，如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。——龙树菩萨《亲友书》对欲界众生来讲，贪执异性比较强烈，此处凭借我们的智慧，男修行者观察女人的身体，女修行者观察男人的身体，就会发现正如佛经所言，男女身体都是不净物组成，没有一处是干净的。此处以女身为例，说在美女身体的背后，肮脏不堪、臭气难闻，九个孔道[1]暴露在外，流出的不净物没有一个可爱的，就如同盛装屎尿的不净容器。同时，贪欲极其严重，就像无底洞一样，不论享用多少饮食、拥有多少财富，也没有心满意足之时。《出曜经》中说，有一个人叫摩因提，他的女儿非常漂亮，他便想献给释迦牟尼佛。他把女儿带到佛面前，佛就问他：“你认为你的女儿很好吗？”他赞叹道：“从头到脚没有一处不好。”佛说：“我从头到脚观察，不觉她有任何可爱之处……[2]”于是开示了很多身体不净的过患。具体观想：观想女身的九个孔道：眼睛上有眼屎；鼻孔里面淌着鼻涕，鼻屎；耳孔里面有黄色的耳屎；张开嘴，口臭熏天，黄色牙齿上残留着饭渣；生殖器骚臭无比，流淌着小便；肛门处出现臭气烘烘的大便。她头上有头发，跟象马的尾巴并无两样；发下有头骨，如同屠夫砍下的猪头；头中有脑髓，像泥巴一样，臊臭难闻，放在地上，人们都不敢踩；眼目实际是水池，取出来都是水汁。她的鼻中有鼻涕，口中有唾液，体内的肝、肺腥臊不净，肠胃、膀胱里尽是屎尿。她的四肢也只是骨头节节相连，筋挛皮缩，靠着气息牵动，就像木人以机关抽牵而活动。一旦气息停止，将尸体的头、足等一节节分解，内脏摆得满地狼籍。如此虚假、污秽的人体，究竟哪里好呢？”有条件的话每天静坐这样观想几分钟到十几分钟，您的淫欲心很快会减轻、熄灭的。如此观想几天，您在看到美女，肯定会有不同的感觉，来试试吧，亲！
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2、白骨观的观想方法：复解诸骨骼，审观至于髓，当自如是究，何处见精妙。前面已经观察过了，从身体外面的表皮到里面的筋肉、内脏之间，没有值得贪恋的精华。那么有些人认为：“骨骼应该有可取之处吧。”这也是一种愚蠢的想法。正如昨天所说，人体可以不断地剖析，如果将所有骨骼解剖开来，就会发现白森森的骨头是由骨质、、骨髓等组成，实际上也没有可贪之处。有时候到尸陀林，看看处理尸体的过程，可以对身体产生一种定解；或者审视一块几十年的白骨，想象白骨的主人曾对它如何执著，但现在也没办法再执著了，我们的身体几年过后跟它没有任何差别，进而遣除对身体的贪著；或者将自己的骨架跟尸陀林的白骨结合起来观想，就会明白特别执著的身体不过如此而已。从头骨一直到颈骨、、大小腿，如果详详细细去观察，整个骨架又有什么可取的精华呢？牦牛或其它动物的骨头还有价值，但人死了以后，肉不能吃，皮不能卖，骨头也不能做什么，可以说人的身体最不值钱。如果是牦牛的话，秋天死的牦牛比较肥，卖几千块钱肯定没问题，春天的牦牛虽然没有肥肉，但它的骨头和皮也能值几百块钱。但人死以后，什么东西都不值钱，从来没有听说过：“这一家人死了，肯定他们要发财了！”我们特别执著自己的身体，哪怕落上一点小火星也忍不住，别人稍微撞一下或者说你身体不好，也会勃然大怒。譬如在庞大的身体中，鼻子是一块小东西，假如别人说你鼻子不好看，也不应该为此生气。但有些人却气得暴跳如雷，好像把他鼻子割掉了一样，原因是什么？就是无始以来对身体有强烈的贪执。这种贪执对修行而言，实际上非常有危害。但若以白骨观、不净观来观察身体，对修行会有一定的帮助。以前在佛教的修行中，有很多这方面修法。现在、等国家的修行人，到了一定时候，也是专门到清净的森林中观白骨。我去泰国的时候，有好几处道场修白骨观，尸体就一直放在那里，修行人专门去看身体糜烂、白骨的颜色，再到山里修几天、几个月，然后又下来观白骨。这样，对身体的贪执逐渐逐渐减少，修行也有成功乃至证悟的机会。关于此理，《清净道论》中也有个公案：有位修行人白骨观修得非常好，把白骨都看得清清楚楚，但始终没有证得圣果。有一次，一个跟丈夫吵架，生气后就回娘家去。她在回去的路上，把自己打扮得像天人一样漂亮，想以此勾引其他男人来让自己丈夫生气。路上，她正好看见那个人在修白骨观（她太不幸了，遇到一个观白骨的人），他长相端严，威仪又好，目不斜视。她一见便动心了，两只眼睛一直盯着看，心里打算引诱他。正在此时，修行人也看到了她，但在他的境界中，所见完全是一具獠牙毕露的白骨向他冲来，他不但没有被美女迷倒，反而当下证悟阿罗汉果。由此可见，如果有了一定的修行境界，即使遇到极其严厉的对境，自己也有证悟的机会。无论在印度还是汉地藏地，历来都有一些清净道场修持白骨观。各大传承的上师们对此修法也相当重视，通过这种修行，能令自相续中炽盛的贪心消失无余，对解脱轮回有相当大的助益。这段开示里面仁波切很清楚的讲明了修白骨观的方法。末学认为，在前面不净观的基础上，可以继续修白骨观。前面用智慧宝剑把身体解剖以后，逐一观察没有一点可爱之物。人体的血肉内脏等最后都会腐烂，化为尘土，只剩下一副骨架。然后，就观想这副白骨有什么可爱精妙之处呢？继续用智慧宝剑解剖，从头骨一直到颈骨、、大小腿，除了、骨髓，一点也没有什么可爱之物。如果这样长期观想，见到，马上就会观想到她的本质无非也是一副白骨，一直把心定在那个白骨上，淫欲心也就熄灭了。
3、不净观的九想：九想，又作九相、九想门、九想观。即对人尸体之丑恶形相，作九种观想。为不净观之一种，行之可断除我人对肉体之执着与情执。九想为：（一）青瘀想（梵 vinīlaka-sajj.ā），又作想相坏、青想。观想风吹日晒，死尸变黄赤色，复又发黑青。 （二）脓烂想（梵 vipūyaka-sajj.ā），又作想相烂、绛汁想。观想死尸皮肉糜烂，自九孔出脓生虫。 （三）虫啖想（梵 vipadumaka-sajj.ā），又作想相虫啖、食不消想。观想蛆虫、鸟兽之食尸。 （四）膨胀想（梵 vyādhmātaka-sajj.ā），又作想相青瘀。观想死尸之膨胀。 （五）血涂想（梵 vilohitaka-sajj.ā），又作想相红腐、脓血想。观想死尸之脓血溢涂。 （六）坏烂想（梵 vikhāditaka-sajj.ā），又作想相虫食。观想皮肉之破裂、腐烂。 （七）败坏想（梵 viksiptaka-sajj.ā），又作想相解散。观想皮肉烂尽，仅存筋骨，七零八落。 （八）烧想（梵 vidagdhaka-sajj.ā），又作想相火烧。观想死尸烧为灰烬。 （九）骨想（梵 asthi-sajj.ā），又作想相生、枯骨想。观想死尸成为一堆散乱之白骨。人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入火葬场！　新死想第一 静观刚死的人，挺直仰卧，寒气彻骨，一无所知。应当想到我这贪财恋色之身，将来死时必然也是这般模样。　　青瘀想第二静观尚未入殓的尸体，一至七日，黑气腾溢，转成青紫色，很是可怕。应当想到我这如花美貌之身，将来死后必然也是这般模样。　　脓血想第三 静观死去的人，开始腐烂时，肉腐成脓，势将溃流，肠胃糜烂。应当想到我这风流俊雅之身将来必然也是这样的情景。　　绛汁想第四 静观腐烂的尸体，停放的时间一长，但见黄水流出，臭不可闻。应当想到自己现在虽是香洁之身，将来必然也是这样的。　　虫啖想第五 静观停放时间久，已经腐烂的尸体，遍体生虫，到处钻啃，骨节之内，就像蜂窝一样。应当想到我这夫妻和美之身，将来也必然是这样的。　　筋缠想第六 静观腐烂的尸首，皮肉被虫钻咬已尽，只剩筋连着骨，如像绳索捆柴，得以不散。应当想到我这偷香窃玉的邪淫之身，将来必然也是这样。　　骨散想第七 静观死尸，筋已烂坏，骨头散乱，不在一处。应当想到我这崇高富贵的身体，将来必然也是这样。　　烧焦想第八 静观死尸，被烈火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪入目。应当想到我这文章盖世之身，将来或许也是这样。　　枯骨想第九 静观枯骨荒草丛中的破坟弃骨，日晒雨淋，其色转白，或复黄朽，人兽践踏。应当想到我年华易逝、老迈将至之身，将来必然也是这样。4、不净观在生活中的观想其实在日常生活中，也可以修不净观。当你擤鼻涕，或别人擤鼻涕的时候，你就可以观想，这些不清净的东西是哪里来的？不是来自外面而是来自身体内部啊。你还可以想，如果一个美女，流着鼻涕，十天不洗脸，不刷牙会是什么样？她的眼上有 眼屎，耳朵里有耳屎，鼻子里有鼻屎，等等。当你上厕所的时候，就观想这些大小便这么臭气哄哄，令人作呕，其实这些屎尿不是来自外面，无非是从自己身体里面排出来的。这些屎尿其实跟你一直没有分开过，一直在你的身体里面啊。如此说来，哪怕是美女，也要拉屎撒尿，也是整天身体内带着屎尿，就像一个活动的厕所啊。这样一个不清净的身体，有什么可值得贪恋的。好比你在二楼上厕所，大小便通过下水道排泄到楼下的化粪池。这样一个过程，无论是二楼的马桶，下水道，我们都觉得很脏，不会觉得可爱，清净。其实人体的排泄跟这个也没有多大区别，肚子相当于二楼的马桶，大小便通过肠道肛门、小便道排泄出来，肠道相当于下水道，肛门、尿道口相当于一楼下水道的出口。如果大家觉得马桶跟下水道，以及下水道臭烘烘的出口很脏很臭、不可爱的话，为什么对人的身体，以及大小便出口的尿道口，肛门却觉得清净可爱？很多人av看多了导致心理变态，喜欢肛交、口交，去舔那些部位，其实跟舔下水道出口没什么差别。试问这些人，下水道出口你会去舔吗？如果不会，那你怎么会去舔人体的下水道出口？实在是愚蠢啊！元芳，你怎么看？以上为个人修不净观感悟，跟大家分享。最后说一句，亲，不要再去贪恋马桶、下水道了！
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