九江能仁寺
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& & & &在九江市庾亮南路，有一座古老的寺院，深红色的山门围墙上，书写着“南无阿弥陀佛唵啮”八个大字。这就是九江三大丛林之首，国务院公布的全国重点开放寺庙能仁寺。 & & & &能仁寺旧名承天院。据载始建南朝梁武帝年间，唐大历年间重建。北宋庆历间，南宗南岳法系十二世白云端禅师来院主持。他一面鸠工庀材，扩建殿宇，一面开堂示讲，传灯阐教，一时众如云集，承天院亦声名藉甚。元至正十二年因战火而毁。明洪武十二年又建，弘治二年改为今名。清咸丰间又毁。现建筑多为清同治九年重建。 & & & &能仁寺建筑依坡就势，纵轴线上依次有山门、天王殿、双阳桥、大雄宝殿、铁佛殿、藏经楼等建筑，寺内殿宇栉比，佛像庄严。犹为引人入胜的是富有神奇特色的“能仁八景”。这八景是：大胜塔、石船、雨穿石、双阳桥、诲尔泉、铁佛、冰山、雪洞。 & & & &大胜塔 & &明洪武十二年建。清咸丰三年被拆毁三层，同治九年由九江兵备巡道景福倡修。塔为砖石结构，七级六面楼阁式，通高42.26米。塔门朝西，从第二层起，每层六面均有门，三实三虚。塔内有砖砌梯阶，如此可盘旋而上。此种塔梯结构在我国众多的古塔中，仅为一例。登塔眺望，浔城风光尽收眼底，匡庐雄姿历历在目。 & & & &石船 & &槽状。长一丈五、宽尺余，侧面有铭记，凿于北宋庆历六年。相传宋元祜间，寺僧梦见一面目奇古的铁佛托梦于他，将乘石船浮江至浔阳。次日寺僧至江边迎接，果有铁佛乘石船泊岸，遂找人搬入寺内　供奉。铁佛渡江便成为能仁寺一个有趣的佛教故事。现飞来石船放在天王殿东侧的水池中，船上坐一赤膊跣足，面貌奇古的铁佛。　　铁佛，生铁铸就。十年浩劫中被毁，现置于石船中的铁佛，是用水泥雕塑而成。 & & & &双阳桥 & &位于新旧天王殿之间，为一座三孔拱桥。它跨于人工开凿的放生池上，造型平稳简雅。池周围有石栏。桥将池分为东西两半。相传每当夕阳西沉，立于池东可观赏到池中有双日倒影，故名。 & & & &雨穿石 & &呈长方形，长、宽二尺余，高三尺。正面雕有云头花饰，底部有铭文，为北宋庆历三年所凿。上面一漏斗形洞穴，传因久置檐下为雨水滴成，故名。这种雨滴石穿的奇物，是鼓励人们锲而不舍的一面镜子。 & & & &诲尔泉 & &为一水井，坐落在大雄宝殿后。口径约一尺，深三尺。水质清凉甘冽 ，被僧徒视为仙水。相传寺中长老常于此讲经说法，僧众饮“仙水”听教诲。 & & & &冰山、雪洞原为两座小山。传说一座能喷冻雨，一座能冒雪花。1931年法国传教士强占寺院东边土地建修道院时被破坏。寺僧搬来两块残石，沿用原来名称，置于铁佛殿院内。 & & & &近年来，能仁寺为了弘扬祖国的佛教文化，组织了一个佛教乐团，能演奏整套殿堂唱念、诜偈、古典佛曲及南北部分佛曲，能做中型音乐佛事。几年来，该乐团到许多大城市和名山古刹演奏，深受佛教僧众和广大群众的欢迎。
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九江庐山东林寺
位于江西省九江市庐山的东林寺，南眺庐山，北倚东林山，为庐山景区名寺。始建于东晋太元十一年，为净土宗初祖慧远大师所创立，至今已有一千六百多年的历史。慧远大师集释、儒、道三家学养于一身，以东晋佛教领袖之资质，于东林寺肇建白莲社，感召当时社会之缁素精英123人，专修念佛三昧，矢志求生安养净土。往生时皆瑞相昭著，有力推动了净土宗在中土的弘扬。东林寺自晋始建，代有修葺，南梁孝元，构造重阁，庄严寺宇，分霞耸极。隋初，天台宗智者大师憩止东林，奉晋王杨广之命，为寺檀越。开皇十二年道目主东林，大建僧坊，逶迤飞阁，秀出干霄，延褒层轩，俯视无地。唐太宗十一年四月二十六日，历会昌法难后，僧正言耗时十四年重建一新，江州刺史崔黯撰写《复东林寺文》，大书法家柳公权手书，崔文秀丽，柳书遒劲，辞书合璧，被称为东林一绝。唐时，东林达到鼎盛，“殿、厢、塔、庑，共三百一十余间，规模宏远，足称万僧之居”，门徒数千人，收藏经书万余卷，名列全国寺院之首。唐时东林诗碑林立，诗人题誉极为丰富，李白、杜甫、孟浩然、白居易、韩愈、李颀、王昌龄、李端、韦应物、张九龄、张乔、杜荀鹤等留有诗章，有“满寺万诗咏，一步一惊心”之说，堪为天下第一诗寺。晋建甘露坛，续佛慧命，弘道传法，成为中国佛教重要戒坛。唐刻陀罗尼经幢，石雕护法力士，柳公权残碑等珍贵文物保存至今。天宝九年，鉴真大师第六次东渡前，来东林朝礼，将净土宗教义传至日本，为中日民间友好交往作出了重要贡献。日本净土宗与中国净土宗一脉相承，专门成立了“日本国庐山慧远法师奉赞会”，定期来寺朝拜礼祖。寺院官网：
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云居山真如禅寺
云居山旅游风景区位于永修县西南部，105、316国道傍山而过，面积216平方公里，山体主峰海拔969.4米，15公里水泥路通达山顶。云居山，是一座历史悠久的名山。云居山气势雄伟，林壑清幽。登上山顶，却又是一番景色，这里群峰耸簇，中间是坦坦荡荡的小平原大坝子，遍布园林湖田，俨然似一大城郭，又宛如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。自古以来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人称其“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世绝境，天上云居”。今属省级重点风景名胜区。云居山，古称&欧山&。位于永修县西南部，面积约300平方公里，平均海拔800米。因常年云雾笼罩，又名&云居山&简称&云山&。这里，群峰环列如屏，嵯峨峻峋，层峦相望；万木峥嵘叠翠，竹木参天，奇秀天成；山泉流涌成湖，澄彻如玉，不染纤尘；山中坦荡平整，青畴绿亩，景色旖旎。佛教曹洞宗祖师道场真如禅寺，就座落在这&天上云居，冠世绝境&之中，又因列岫峰围，宛如莲瓣，山中寺宇，好似莲蕊，佛教尊真如禅寺所在地为&莲花城&。真如禅寺聘请了戒坛三师、七证、开堂、陪堂、引礼、引赞、衣钵、侍者，他们均是多次参加开期传戒法会的大德法师，对戒坛律仪唱念，都有丰富经验，堪为新戒师承。得戒大和尚一诚法师、羯磨和尚圣一法师、教授和尚本智法师均为德高望重、戒行清净、通晓教理律仪的大德长老。320名新戒，基本符合传戒办法的规定条件。戒期自始至终按议定的日程如法如律进行，取得了圆满成功。虚云老和尚在此建寺。真如寺自建寺以来，如法修持，农禅并重，成为一贯家风，有禅宗最胜道场之誉，为海内外佛子所倾慕。因其规矩严，农事忙，道风好，被中国佛教协会会长赵朴老树为全国三大样板寺庙之一。寺院官网：
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吉安净居寺
青原山净居寺原名&安隐寺&，位于吉安市青原区河东街道青原山风景名胜区，距市中心十三公里，始建於唐开元神龙元年。该寺左为象、右有狮、後依安隐、前仰侍郎。整座寺庙座东南朝西北，占地二十馀亩。为面阔三间，三进重檐，歇山顶砖木结构，具有典型的江南水乡庭院特色。目前建成的有天王殿、毗庐阁、七祖塔、禅堂。其中大雄宝殿三面环水、三桥拱立，有如碧波万顷之中托出一座琼楼玉阁，在全国寺庙建筑史上，仅此一例。人称∶得风又得水。净居寺先後曾遭六次毁灭性的破坏，“文革”期间，少数人曾用炸药把七祖塔炸毁，毗庐阁内藏的万卷佛经全部散失，大雄宝殿被农民用做牛栏。1983年，净居寺被国务院列为全国一百四十二座重点寺庙之一，1984年，吉安市人民政府成立了修复青原山净居寺领导小组和办公室，中央、省、地、市各级人民政府先後拨款二百余万元，对净居寺进行了大规模重新修复。现天王殿450平方米，大雄宝殿500平方米，毗庐阁680平方米，钟楼、鼓楼1108平方米，七祖塔240平方米，禅堂1000平方米。寺内佛具一应俱全，内藏有《佛祖道印》和《藏经》各一部。由中国佛教协会会长赵朴初先生题写了“净居寺”、“大雄宝殿”匾额。寺内每日按寺规进行宗教活动，常住僧二十余人，体光法师任方丈，主持日常事务。净居寺重现金碧，雄姿不减当年。为此，广州市光孝寺也特送来镇山之宝千斤玉佛，大院内当年七祖栽下的前年古柏栽久枯数年之後也忽发新枝，映照出国泰民安的吉祥之意。2007年，青原山景区成功创建为国家3A级风景名胜区。2010年，净居寺被评为全国和谐寺院。净居寺由唐朝神龙元年的“安隐”发展而来，它在中国佛教史上占有极其重要的地位。开山祖、唐代高僧、禅宗青原派系的鼻祖──行思禅师系吉安地区安福县人，自幼足具慧根，八岁出家，敬奉六祖十五载，于唐开元二年，四十一岁时回净居寺弘扬禅宗顿悟学说。当时，建寺成了我国南方的一个极其重要的佛教道场。其中造其堂奥，传其心宗者，有衡山希迁石头禅师、药山伊禅师、天台韶国师、清凉秋禅师、永明寿禅师，他们各处发展的结果，终於形成了青原派系──曹洞、云门、法眼三宗。“一华开五叶、结果自然成”，“庐陵米贵贱、传与后人猜”已成千古佳话。到了宋代，净居寺不如七祖在世时那麽昌盛，但“地以名贤重”，它依然具有强烈的吸引力。南宋时期经传日本，南亚各国到青原礼谒者纷至杳来。据青原山志记载∶唐代大书法家颜真卿、名相姜公辅、名臣段成式；宋代黄庭坚、向敏中、杨万里、周必大、李纲、文天祥；元代吴澄；明代李东阳、谌若水、王守仁、邬守益、解缟、方以智；清代施闰章、乾隆皇帝、翁方纲；近代毛泽东、朱德及民国人物刘峙、上官云湘、顾祝同等都曾先後游览过净居寺，有的还题诗、留字，以抒发其向往之情。唐代的大和尚鉴真、宋代的惟信禅师、明代的笑峰大师也都曾住锡青原。曹溪宗风复而大振，净居寺以其特殊的地位，在中国佛教史上曾发挥过重要作用。
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南昌佑民寺
佑民寺，坐落于江西省南昌市民德路和苏圃路交汇处，市内八一大道公园北面，东湖东岸。始建于南朝梁天监年间，原为豫章王蔚综之师葛鱼单捐献的住宅。初名上兰寺。据清乾隆年间版《南昌府志》记载，南朝梁代时，豫章王师葛鲟宅居城西端，宅东南有蛟井。天监年间，井中“蛟斗甚激，豫章王萧综造大佛一尊，以镇蛟龙。”太元年，葛鲟捐宅建寺，供奉镇蛟大佛，寺名因称“大佛寺”。当时大佛寺开山祖师名号，现已不可考。唐开元年间，改称开元寺。大历4年，禅宗高僧马祖道一行来寺说法，四方信徒云集洪州，入室弟子139人，使开元寺成为江南佛学中心，洪州禅由此发源。 此后该寺时毁时修，先后易称过承天寺、能仁寺、永宁寺、佑清寺等。民国年间，改名佑民寺，并沿用至今。佑民寺位于南昌市中心，八一公园北侧，是南昌市唯一一座完整的寺院。佑民寺始建于南朝，至今有1400年的历史了。佑民寺最早叫大佛寺，梁代的时候，豫章王的老师葛鲟家里有一口井，里面住了蛟龙。豫章王特意造了一尊大佛像来镇住蛟龙。后来，葛鲟把这所房子捐出来建寺庙，因为供奉了镇龙的大佛像，所以就叫大佛寺了。唐朝时，大佛寺改名为“开元寺”。禅宗八祖马祖道一担任佑民寺住持十五年，开创了洪州宗，784年，新罗的僧人无寂来开元寺参拜当时的住持马祖的弟子西唐智藏禅师，深得西唐智藏的赏识，将法号改成道义，并传授禅门心法。智藏禅师的新罗弟子除了道义外，还有洪陟、惠哲禅师等，回韩国开创了实相山派、桐裹山派。九世纪初，禅宗在韩国形成“禅门九山”，其中有七山与马祖道一的洪州宗有关。开元寺在马祖和智藏师徒主持期间，规模壮观。后来历代都有高僧主持，香火兴旺。开元寺后来又改叫能仁禅寺、永宁禅寺、佑清寺等。1926年改为佑民寺。新中国成立后，1953年，佑民寺被列为江西省重点保护寺院。1956年，南昌市佛教协会在这里成立，1957年，佑民寺被列为第一批江西省级重点文物保护单位。1960年，班禅大师来寺里敬献哈达，上香拜佛。
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靖安宝峰寺
宝峰寺位于江西省靖安县城以北20公里的宝峰镇宝珠峰下、泐潭之滨。初名为“泐潭寺”，又名“法林寺”，因坐落在石门山内，故有“石门古刹”之称。该寺为江南著名古刹，向来在东南亚、日本、朝鲜等地享有盛名。唐大中四年宣宗赐“宝峰”匾额，遂易名“宝峰寺”，沿用至今。宝峰寺周围层峦叠嶂，危崖壁立，树木葱茏，山川回合。寺后七岭奔来，左右两峰环抱，俗称“九龙聚会”之地。气势灵奇，环境清幽。与宝峰寺历史有关的著名人物是马祖。马祖，中国佛教著名禅师，俗名马，僧名道一。他根据六祖惠能的主张，提倡心性本静，佛性本有，觉悟不假求外，宣扬“自心是佛”，对中国的哲学思想、民族文化、道德观念等产生了深远的影响。宝峰寺是马祖道一的重要道场，自唐贞元元年起，马祖曾多次率徒来此弘法。唐贞元四年二月初一，马祖圆寂，世寿八十，弟子奉灵骨归寺于建昌石门山泐潭等。贞元七年，左仆射德尔奉德宗圣旨来为马祖建舍得塔。唐宪宗赐马祖谥号为“大寂禅师”。清代雍正十三年，世宗加封马祖为“普照大寂禅师”。宝峰寺自创建1200余年来，几度兴废，历尽沧桑，“文革”中列蒙厄运，香火中断。1992年秋，江西省佛教协会副会长、真如寺方丈一诚禅师倡议修复宝峰寺，得到靖安县人民政府的鼎力支持。1993年开始兴工重建。一诚禅师亲自设计，所有资金也由他向海内外募化。宝峰寺在修建过程中，海内外诸山长老，十方大德，檀越信士，四众弟子，随缘解囊，鼎力襄助。全县上下，有关部门、各界人士大力支持。因而各项工程进行顺利，很快完成。农历九月十二日，为虚公和尚圆寂四十周年之纪念，大雄宝殿暨山门殿等落成开光，法会隆重，僧俗共喜，同日举行，以绍马祖之宗风，重振宝峰。寺内珍贵文物为马祖塔，始建于唐朝中期，宋代重建，为马祖舍利处，全称为“宝峰马祖一大寂禅师马祖塔亭舍利之塔”，并建有一石亭，护罩塔身，曾于1957年列为全省重点文物保护单位。“文化大革命”中，塔被毁，亭尚存。1993年，马祖塔重建。
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临川金山寺
金山寺具体创建年代不详，但最迟至唐宋年间即已建寺。北宋名臣王安石为临川乡贤，他曾多次登山拜寺，游览抒怀：“重经高处寺，一与白云亲。树木有春意，江山如故人。幽轩含气象，偏雨落风尘。日墓晚归去，徘徊欲作神。”朝代更迭，世事沧桑，金山寺几经兴衰。宋、元两代，数次毁于战乱，明初盛极一时，明末又罹于战火，再度衰败。此后三百余年，金山寺凋零冷落，有名无实。1936年，南湘普净和尚云游至此，塔起闻经茅篷传灯阐教，使金山寺重现生机。抗战期间，印空法师始住持山门，次年间始复殿宇，至1947年建成。同时，在乡绅桂汝丹的支持和帮助下，恭迎西康贡噶活佛临寺传法，寺名为“中华贡噶寺”。1949年后，该寺创办中医传习所，培养了一批德技兼备的人才，并有数人参加抗美援朝救护伤员。后又创办尼众织布厂，实行生产自养，成为全省典型加以宣传。至“文革”中，该寺再次夷为平地，众多僧侣被迫还俗。80年代中期，耄耋之年的印空法师自广州返金山寺住持山门，毅然挑起修复金山宝刹、再振禅风的重任。此举得到当地群众和政府的大力支持。经过十余年的艰辛努力、如今，金山寺崭新的面貌展现于世人面前。三里多长的盘山公路，汽车盘旋而至，游人拾级而上。寺院官网：
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大雄山百丈寺
& & & &江西百丈禅寺是中国佛教“禅林清规”发祥地，中国佛教十大古寺庙之一，迄今已有1200多年历史，在中外佛教界素负盛名。百丈寺开山之祖怀海大师创立的“禅门规式”为天下僧众所遵循，故又被称为“天下清规”。 历代高僧如智斌、明雪、净泐、智源等都曾在此住持；历代名士如柳公权、柳宗元、罗隐、苏轼、黄庭坚、袁陟、蔡国珍、张致远、李士奇、阴镗、况思文等，都曾忘形于百丈山中，行吟于潦水岸边，留下大量的诗篇和墨宝。 & & & &距县城65公里。山高海拔1200米，俗称百丈．因其高大，气势雄伟，故又称大雄山．大雄山远看似一尊卧佛，山上峭壁耸峙，危崖突兀，怪石磋峨，雄杰葱秀，晨夕岚光四溢，冬春雾绕云飞，山涧泉瀑飞泻，四时气候凉寒。从百丈寺往东走过两里山路，到达新塔、三塔的遗址，这是和尚圆寂后骨骸存放之地。百丈禅林一向为人们探幽寻胜之地，不少名人纷至沓来、寻章赋诗，唐宣宗、唐代大书法家柳公权、北宋理学家周敦颐、元朝大书法家赵孟兆页、明代吏部尚书蔡国珍都曾来此。今人亦不乏游观者，国内各方游客，日本佛教界更联袂接踵而来。 & & & &中国佛教“禅林清规”发样地，中国佛教禅宗古寺庙之一，该寺迄今已有1200年历史，背山面田，占地1000多平方米，原有七进殿堂，掩映在苍山翠竹之中，在中外佛教界享有盛名。据说，原先这里香火不断，四方僧人前来朝圣者络绎不绝。唐宣宗登基时，御赐“大智寿圣禅寺”的匾额。到南唐，曾迁寺于原寺址的西北面，不久被毁．宋代元丰年间，又在原址建起寺院。张元尽曾为它写过文章．明清两代，这里达到了鼎盛时期。北门大殿，规模宏伟，有“凌云亭”、“师表阁”、“大雄宝殿”等主体建筑物．后来几经兴废，寺院几乎倾塌殆尽，现大雄宝殿与僧寮二栋尚存。大雄宝殿是同治六年（公元1868年）修建留下的，长10米，宽12米，高4米，是寺院中的正殿．大雄宝殿古朴、端庄，从现存的大雄宝殿可以看出当年百丈寺的规制。
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星子万衫寺
& & & &万杉寺位于江西省九江市星子县境内风光秀丽的庐山南麓，东邻五老峰、观音桥，西接秀峰，北倚汉阳峰、庆云峰，南临鄱阳湖。寺院历史悠久，始建于南梁时期，距今1500年历史。 万杉寺作为庐山五大丛林之一，自古以来，高僧辈出，宋时超公，破荒栽杉，受皇恩雨露润泽，后有名僧寿坚、绍慈相继驻锡，明朝高僧德昭，於万杉丛林大开讲席、弘宗演教，盛极一时。清代剖玉、可绍明、大楚、磊山师徒四代，光大禅林，宗风丕振，德辉三界，智耀十方。咸丰四年，隐松禅师复兴万杉於废墟，民国年间，妙融和尚重修寺院。 今有能行法师，於乙亥年（1995）春住持万杉，伐榛莽砍荆棘而入住，择原址取荒基而重兴，十九年如一日，恢复古刹，忍辱负重，吃苦耐劳，历尽艰辛，行常人所难行，忍常人所难忍，诚如菩萨之倒驾，西行而再来。岁至今朝，万杉寺殿阁林立，飞檐纵横，梵宇巍然，气势恢宏，常住僧众精勤办道，严持戒律，六和僧团，道场清净，寺院和谐，往来访道者络绎不绝，文人墨客、社会贤达争相而至。
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庐山西林寺
& & & &庐山西林寺，坐落于庐山北麓，建于东晋太和二年（公元366年）由太府卿陶范创建。 初是沙门竺昙结庵草舍，死后慧永继承师业。到晋太元二年江州刺史陶范为之立庙，命名为西林寺。自晋至唐一直鼎盛，元为兵焚，明修又毁，此后长期不复。现寺，近年重修，庙宇宏敞，佛像高大，规模不亚当初，别致庄严。庙中，原有一幅墙壁，苏轼来游，看到壁前前人题诗甚多，顿时兴起，索笔《题西林壁》，传为千古佳诗。其中的“不识庐山真面目”一句，极具哲理。 东晋慧远大师的同门师兄慧永法师住锡西林30年，慧远大师初来庐山时曾居于此，后建寺于西林之东，故名东林寺。西林寺于公元731年由唐玄宗敕令重修，现为江西省重点文物保护单位。 西林寺后的西林塔，亦称千佛塔，砖浮屠。唐玄宗敕建。明王鸣玉重修。清道光年间（公元年）塔顶曾裂开，至咸丰年间（公元年）又自行愈合。塔高七层，呈六角形，各面均有佛龛。 底层南北开门，正门向南。塔身向南每层门顶上皆有题额，底层至七层分别为千佛塔、羽室才、金刚、灵就来、无上法、聪雨花、无明藏。塔为空心塔，外状崔巍，高耸峭立，为西林寺的标志。
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末山九峰寺
& & & &九峰禅寺位于江西宜春市上高县九峰山中。始建于唐代，距今千余年历史，唐乾宁年间(894-897年)，延请洞山良价法嗣普满禅师来此开山，授徒传经，声名渐盛。之后由大觉道虔禅师接代，成为著名的九峰道场。 与宜丰洞山、黄檗、五峰、高安真如，并称“五大道场”。据《五灯会元》记载，以“九峰”冠以名号的高僧，有九峰普满、九峰通玄、九峰义诠、九峰虔、九峰勤、九峰希广等。杨歧宗创始人方会，就是在九峰寺落发为僧的。　唐代著名的了然尼禅师驻锡期间，驻众多达五百。现为当今世界罕有的唯一女众禅宗祖庭。一千多年前，末山尼了然禅师在此领众驻锡，接引十方。诸多禅人往来造访，名震一时。《五灯会元》记载了当年临济门下的灌溪和尚求法末山而得悟道的公案：瑞州末山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：“若相当即住，不然即推倒禅床。”便入堂内。师遣侍者问：“上座游山来？为佛法来？”溪曰：“为佛法来。”师乃升座。溪上参。师问：“上座今日离何处？”曰：“路口。”师曰：“何不盖却。”溪无对。始礼拜，问：“如何是末山？”师曰：“不露顶。”曰：“如何是末山主？”师曰：“非男女相。”溪乃喝曰：“何不变去！”师曰：“不是神，不是鬼，变个甚么？”溪于是伏膺，作园头三载。 寺庙网址：/
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抚州正觉寺
& & & &正觉寺大约建于唐朝初期，后来经过历代修建和扩充，殿宇更加宽敞雄伟。进门便是天王殿，迎面是四大天王塑像：手提瑟琵的是东方“持国大王”；手执宝剑的是南方“增长天王”；执绢罗的是西方“广目天王”；执宝幢的是北方“多闻天王”。四大天王手执法宝作为“风调雨顺”的象征。过天王殿便是大殿，殿正中是释迦牟尼大佛像。两边是雕塑的十八罗汉，情态逼真。在广阔的海崖里，飞身渡水，展现出“众仙过海，各显神通”的气魄。 出大殿，便到了方丈。方丈有四层，层层有客厅。上三层是千佛楼，塑有佛像千尊。千佛楼东边有禅堂，斋堂，祖师殿、地母殿。千佛楼西边有将军殿，殿中有三尊青蛙将军，即“蛤蟆菩萨”，活灵活现，妙趣横生。所谓“抚州蛤蟆”大概就是由此而得名。 正觉寺不仅寺宇宽敞，佛像情态逼真，而且风景如画。寺中有一处临江面水的楼阁，名叫箨龙轩。轩内璧上绘有一条形态逼真的龙画。凡是前来正觉寺游览的文人墨客，都要登临此轩，寻觅诗句。王安石回临川故乡探亲期间，曾在箨龙轩题咏一诗《正觉寺箨龙轩》，诗云：风玉萧萧数亩秋，箨龙名字道人留。不须乞米供高士，但与开轩作胜游。此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。侵寻衰境心无著，尚有家风似子猷。 寺院中种植了许多花草树木，尤以菊花为盛。王安石另有一首《城东寺菊花》诗云：黄花漠漠弄秋晖，无数蜜蜂花上飞。不忍独醉辜尔去，殷勤为折一枝归。 离正觉寺不远处有一口水味清奇的古井，名叫醒泉。据说此水配上泡铁山的茶叶，饮之可以益寿延年。明代思想家李挚来到正觉寺饮过醒泉，写有铭曰：“泉行地中，隐隐隆隆。大旱云霓，惟泉是宗。泉而清奇，不带气质。饮之梦醒，幽宵白日。人不得道，昏散扰之。醒除昏散，返我灵之。” 正觉寺历代盛衰不常，清代时又复繁盛。主持寺庙的法杲和尚从河北请来一位名叫清泉的高僧，为寺院立规传经，发展僧徒，多达一百多人，其中还有日本、印度等外国僧侣，刻印经书一百多种。 寺院官网：http://19fzzjs.ganqi.net/
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庐山诺那塔院
& & & &诺那塔院位于江西省风景区内的小天池。该塔院为我国南方唯一对外开放的密宗道场。塔院内供奉近代著名爱国大活佛诺那呼图克图的舍利塔，特殊的西藏造型喇嘛塔，及塔院内供奉的藏密本尊、祖师、护法，在内地的寺院中极为罕见。 诺那活佛1865年生于西康，七岁即被认定为七世转活佛，于诺那寺坐床，依止贝雅达赖尊者为根本亲教师。25岁开始闭关，历经十二年，密乘各宗大法均得成就。出关后，兼掌政教，深受百姓爱戴。清末，十三世达赖联英，图谋分裂。诺那活佛以国家统一大义规劝反叛者。反遭抵斥，乃毅然助戌边将士剿灭叛军，因而授对为西康佛教大总管。在任期内，西藏分裂分子再次受英国唆使，进行分裂叛乱，诺那活佛又亲率西夏弟子，并献出各寺所蓄金银米麦，协助中央军队浴血奋战，收复失地。在1918年昌都战役中，诺那活佛力战末果，遭叛军俘获，被囚禁于拉萨近郊土牢，受尽苦痛屈辱，于饥寒交迫中渡过六年地牢生活。在牢中，诺那活佛一心念佛，并以双手掘土，久成长穴，乃于1924年由牢中逃出，辗转由尼泊尔、印度乘轮般只抵达上海。 诺那活佛到内地后，开始将藏蒙佛教过去只传藏族、蒙族及满清皇室贵族的无上密宗大法，普遍传给广大的汉人平民，彻底打破了民族和谐级偏见。诺那活佛先后在北京、天津、重庆、上海、杭州、香港、南昌、庐山等地传法度生，十余年间，受法弟子达百千万人。他平日又以擅长的医术治病救人，即使寒暑深夜也必定满足求治者的愿望。1933年，诺那活佛由传承弟子吴润江居士随侍至上海弘法，法事完毕，诺那活佛回南京任西康宣慰史，将回西康时，因感于汉地弟子此后乏人指导，便授记法号华藏圣者（藏名别玛别乍）的吴润江居士为金刚大阿阇黎，是为诺那活佛的传承法嗣。诺那活佛突破了传统，将大法毫无汉藏分别地传给信众，为藏蒙佛教在内在留下了法脉。 诺那活佛回到西康后，随即在甘孜圆寂，享寿73岁。诺那活佛的骨灰，由门人韩大载居士依遗嘱携至庐山葬于小天池山，并于1938年建成诺那塔及莲花生大士殿。但是在日军侵华期间，诺那塔及莲花生大士殿都遭爱到严重破坏，此后更因久失修而残破不堪。 诺那活佛虽然圆寂，但是他主张“汉满蒙回藏大一统”的爱国精神及一生在汉地弘扬藏蒙佛教的努力，则由他的法嗣华藏圣者及华藏的传承嗣智敏、慧华金刚上师完全继承。他们将诺那活佛的法脉定名为“圆觉宗”，并将之发扬光大，广传于世界，度化无量无边的众生，形成了一个分布世界各地的宗派，这是我们国家古老的藏蒙佛教在新时代的一个成就。1991年，智敏、慧华金刚上的师为纪念诺那活佛传法的深恩，以“圆觉宗智敏、慧华金刚上师教育基金会”的名义出资重新修复其祖庭诺那塔院。在四方信众及有关部门的大力协助下，不仅恢复诺那活佛舍利塔原有之庄严，并将莲花生大士殿扩大为祖师殿，新建诺那、华藏精舍一栋。修复完成后，正式举行塔院落成开光大典，名界大德法师、各级领导与许多圆觉宗的弟子都参加了盛会。 恢复后的诺那塔院十分庄严，大殿供奉圆觉宗的历代祖师；大殿左侧为度母殿，供奉着观音化身本尊绿度母；再左边则为财神殿，供有财宝天王和黄财神、白财神。在大殿前面下方不远处，供着俗称“四面佛”的大梵天王，他的四个面分别表示慈悲喜舍四无量心；大梵天王的右边为护法殿，供养着干手观音为调伏顽恶众生而变化的愤怒金刚玛哈嘎拉和玛哈嘎里，也就是大黑天和吉祥天母。从大殿右边有阶梯通往诺那活佛舍利塔，塔身整体为白色，塔座为折角式四方须弥座，座上承托着覆钵式塔身，中部正中有壶门式眼光门，塔的上部为圆锥形13层，顶部有赤铜伞盖，顶端为宝镜制刹；塔下有记述诺那活佛生平的碑文。诺那塔为藏蒙佛教的特殊建筑，这种塔形在西藏虽为普遍，在内地却极少见，再加上院内供奉的极具藏蒙佛教色彩的本尊佛像、祖师和护法，使得诺那塔院在庐山独树一帜。 目前，诺那塔院不仅是国内外佛教信徒朝拜的圣地，也是旅游观光的风景点，每年引来数十万国内外游客参观诺那塔，更有海内外圆觉宗广大弟子及佛教徒观礼拜。 寺院官网：/index.asp
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庐山秀峰寺
& & & &庐山秀峰寺位于江西省星子县境内，寺始建于南唐时期，原名开先寺。寺里拥有天王殿，弥勒殿，韦驮殿，藏经楼，大雄宝殿，御书楼，宝墨亭，聪明泉，七佛楼，四会亭等，加之寺后幽深秀美的山水风景，使此寺曾一时成为“灵山宝地”。南唐中主李璟在尚未登宝座之时也曾游此处，慕其山川秀丽，于是“出万金买之”，并筑台读书。所以秀峰现仍有李璟读书台旧址，虽然台今已废，但犹留有紫石雕花石栏，系南唐时建，已有千年历史。台旁原有6丈古松，远望如华盖覆罩于台，1938年被日军砍去。庐山秀峰寺始建于南唐时期，原名开先寺。位于江西省星子县境内，虽然秀峰寺早已废，但寺后的秀美景色却永存了下来。掌来看庐山秀峰寺大揭秘，寻找新奇的庐山秀峰寺旅游攻略，展现不为人知的庐山秀峰寺风景, 到到网期待你的加入，并与你共同探索真实的庐山秀峰寺。 秀峰寺不但古木参天，建筑挺拔，风景优美，而且古迹繁多。南唐中主李景读书台，清代康熙南巡时所辟的双桂堂，以及聪明泉、浴仙池等，被列入国家级及省级文物保护单位的达144处，自唐迄今的历代摩岩石刻，更是中国古代书法家的露天展览，为我国古代书画艺术中不可多得的瑰宝。著名的有唐代大和年间的石刻观音像、颜真卿的“大唐中兴颂”、黄庭坚的“七佛圣”、王守仁的“记功碑”，以及米芾的“第一山”和康熙的“秀峰寺”等。故当代诗人左河水以新的角度与感受在《游庐山秀峰》中曰：“大汉飘须带玉珠，龙潭鸣鹤向天抒。目收圣手叠崖展，顿似精读万卷书。”（大汉飘须，指大汉阳峰汇成的瀑布；鸣鹤为鹤鸣峰）。可见，秀峰的文化底蕴十分深厚。
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南昌天宁寺
& & & &天宁寺位于江西省南昌市北部18公里处湾里区港下村。南昌湾里寺四周层恋叠翠，风光旖旎，古迹甚多，历史上是佛、道两教胜地，寺院观壇达一百三十余处，天宁寺是其中较为著名者。 天宁寺初建于唐朝，原名“光孝寺”，至清朝乾隆年间，始改今名。天宁寺几度兴废，历尽沧桑，鼎盛之时，香客云集，游人如织，香烟缭绕，经年不绝；后屡遭劫难，殿堂佛像多数被毁，千年名刹几成白地。“文革”间，仅余有一间不足十二平方米的草屋。改革开放以后，随着宗教信仰自由政策的落实，天宁寺也得到了重新修复。 1984年，南昌市60岁的老居士万仁焕，不忍佛门之地被荒弃，入寺剃度为尼，法名“顺因”，发心要重修寺宇。经过几年不懈地努力，于1989年建起大雄宝殿一座。是年冬天，顺因法师利用赴台吊母丧之际，参访台湾各大寺院，并积极宣传自己重建天宁寺的宏愿，获得了大量佛教信众的支持和无偿馈赠。同时，云居山真如禅寺及江西省众多居士也慷慨解囊，尽全力协助天宁寺重建工作。自1990年后，寺中先后建起钟彭二楼、韦驮殿、法堂、斋堂、海会塔、藏经楼、宿舍楼及山门等。如今的天宁寺，占地三十余亩，殿宇林立、规模宏伟。全寺以青石铺地，殿堂内佛像造型逼真。近年又从缅甸敬请回佛一尊，供信众徒瞻拜。旺盛的香火，秀丽的景色，使天宁寺不仅成为香客朝拜的主要场所，而且成为南昌市重要的旅游景点之一。 迄今为止，天宁寺已先后投资近千万元，主体工程基本完工。现有常住人员五十余人。在顺因法师的带领下，早晚课诵，辛勤劳作，发扬佛门的优良传统，积极致力于弘法利生的事业，修桥、铺路、赞助希望工程、支援灾区等等。天宁寺的这些善举赢得了当地政府和广大群众的一致赞扬。 天宁寺现任住持因尼师，1925年生，江西省南昌市人，师从一诚大师，沩仰宗第十一代传人。兼任江西省佛教协会理事，南昌市佛教协会会长，南昌市人大代表、政协委员，南昌市湾里区政协委员。现任监院涵伟尼师，1969年生，山西省大同市人，闽南佛学院毕业。
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宁都青莲寺
& & & &青莲寺位于江西省宁都县城西侧20公里的莲花山，是江西省重点佛寺，也是赣南第一大丛林。导峦叠障，气势磅礴，逶迤回旋，状如莲花。山泉淙淙，鸟鸣空谷。 青莲寺由开山始祖青莲和尚（法名智通）于西晋泰始二年创建，距今已有1700余年的历史。明朝无际大师（法名觉悟）曾受明英宗器重，于正统六年下旨召见，敕对“万寿禅师”，并赐半副銮驾。清朝无伪法师（法名真惠）德高望重，于乾隆十三年由知县郑暨金及县缙绅公举为本寺方丈。古刹始建于现寺宇左边二百余米远的大窝底，至宋被毁，于明朝移到现处，复建寺宇，经400多年，保留至今。其间天灾人祸，屡经沧桑。明嘉靖、万历年间和清道光、同治年间都重修或护建过。“文革”后，陆续修复，尤其是1990年至1993年间，新建起藏经楼和大雄宝殿，飞檐翘顶，全用金黄色琉璃瓦，溢彩流金，堂皇华丽，与古朴庄重的明清建筑互为衬托，相映生辉。 寺院座西北，朝东南，整个建筑联成一体，呈横式长方形，占地面积三千二百多平方米。建筑群分前、中、后三幢十殿。主体建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经楼。右边有三圣殿、斋堂。左边有观音殿、韦驮殿、祖师堂、伽蓝殿、傍山建有方丈殿、招持所。天王殿大门上方出自古人之手的“青莲古刹”隶书匾额引人注目。殿内正面中央弥勒佛咖趺而座，憨厚慈祥，笑容可掬。韦驮手持刚杵，背靠弥勒佛，威风凛凛。大雄宝殿庄严肃穆，高悬在殿门和殿堂上方的“大雄宝殿”、“佛日生辉”两块楷书大匾额，分别是清朝翰林、书法家谢远涵和清朝书法家惟修题写。高大的木质殿门，精雕细刻，玲珑剔透，古色古香。“文革”后重塑的三尊大佛和十八罗汉，庄严慈祥，形熊逼真，金碧辉煌。佛像后面的佛光，及殿中的龙泉香案，可谓巧夺天工。每幅浮雕中的人物故事、飞禽走兽、花卉虫鱼，活灵活现，呼之欲出。装饰大殿的刺绣品——幔、幡、宝盖，色彩斑斓，富丽堂皇。整个大殿中的装璜陈设，一件件都是有极高欣赏价值的艺术品。藏经楼宽敞明亮，简洁大方，有海外捐赠的价值很高的缅甸玉佛，为古寺增色不少。 古刹后山有一棵二人合抱的杉树，树龄数百年，苍老古虬，顶天立地，被视为镇山的巨龙宝树。开山始祖青莲大师的古墓，坐落在寺左一公里的登山公路边，历时一千多年，经多次修缮，保留至今。每年都有许多佛门弟子前往凭吊瞻仰。作为一代宗师的青莲，在佛门中享有崇高威望，民间流传有关于人世间的许多传说，如遇莲则开、袈裟占山和潭涌神运之木等。几乎家喻户晓。 青莲寺坚持丛林清规，道风严正。常年香烟缭绕，熏化心竟；梵声悠扬，触感人心。朝拜进香者长年不断，每逢农历八月，更是人如潮涌，热闹非凡，高峰时竟夜宿两千。不分派别门庭的丛林制度，也吸引着诸多佛门弟子，云游挂单的僧尼络绎不绝。
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宁都永宁寺
& & & &永宁寺位于江西省宁都县城南面的水口塔旁。宁都自三国吴嘉禾五年建县以来，因交通便利，经济繁荣，而成为江西省东南部的重镇，元、清时期曾设过直隶州，1949年前后也设过专区，据说，宁都的这些发展都是得益水口塔和永宁寺。 宁都城东面，梅江河蜿蜒而过，流至城南一公里处，形成一深潭，传说是孽龙巢穴。孽龙作怪，引起洪水泛滥，淹没城池。邑人受高道指点，拟在潭中建塔，以镇孽龙，遂投以大量石块，但因孽龙用妖术将石块化得无影无踪，无法立椿奠基。这时，农夫叶柏捐出自家的聚宝盆装以石块投入潭中，始得堆石成山，在山上建起了水口塔，镇住孽龙。故水口塔又叫“镇妖塔”。被水口塔镇住的孽龙，虽不敢轻举妄动，但一直耿耿于怀，总想伺机报复。为彻底制服孽龙，人们便又在水口塔南边建起“永凝寺”。自此，孽龙常受法会之甘露，圣水焰口普济之超度，不再作恶。宁都城免于水患，安然无恙，整个宁都也日益繁荣昌盛。 永宁寺与水口塔同时始建于明万历年间，因塔建寺。清康熙五年（1666年），蔡诚宇重修。永宁寺开始叫“永凝寺”，清改名“塔下寺”。“文革”期间寺院被毁，80年代重修后改为今名。寺院在“文革”前，规模不大，三间土房占地仅一百平方米左右，“文革”后重建的寺院规模不断扩大，至今建筑面积足有三千平方米以上，建筑质量亦今昔比。寺中现有常住人员四十多名。近年，香港居士来寺举行过水陆法会多次。广州、南昌、赣州等地居士常来朝拜礼佛，永宁寺已成为江西有一定影响的佛寺。 永宁寺坐北朝南，背靠水口塔。重建后的寺院，逐年建起了大殿、真君殿、藏经室、斋堂、僧寮、客房等。前几年，因发展的需要，曾请中国佛教协会副会长一诚大和尚亲临现场勘测，经专业技术人员参与，并徵得政府同意，绘出了扩建寺院的整体规划图。根据规划，在1996年修建了大雄宝殿，殿高二重，重檐歇山顶式样，钢混结构，琉璃瓦盖顶，仿古造型，金碧辉煌，巍峨雄伟。殿内塑起的三世佛和阿难、迦叶、文殊、普贤等菩萨像，尊尊妙相庄严，端庄可敬。排列左右两边，比真人还大的十八罗汉，姿熊异，形象逼真。三世佛背后的海岛观音、飘海诸佛与山水组成了一幅气势不凡的动熊画卷。殿内还有木雕大宫灯和三张龙案香桌，均采用立体或半立体的浮雕图案装饰，内容是与佛教有关的故事人物和山水花鸟，栩栩如生，呼之欲出，实属艺术珍品。寺院右侧，依山而建的中国佛教协会常务理事、江西省佛教协会副会长印慈和尚南普塔，用大理石精凿组合而成，肃穆气派。 永宁寺通过十余年的筹建，已具相当规模。古今风格相融、高低错落有致的佛教建筑和最近修葺一新的水口塔，依托青山，相伴绿水，形成一幅由自然景观和人文景观组成的优美图画。 香烟缭绕，梵音回萦的永宁寺吸引着众多云游挂单僧尼和进香祈福的善男信女；风景如画，环境幽雅的景致也招来了更多览胜观光的游人。这不仅为宁都的佛教添彩，也为宁都的旅游发展增色。
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宁都海莲寺
& & & &海莲寺位于江西省宁都县城繁华路段长庚门，始建于元朝元贞二年丙申（公元1296年），矩今已有七百余年的历史。原名“海莲庵”，民国二十六年改为今名“海莲寺”。原址地域宽广，莲花祖师、殿堂林立、肃穆庄严、街环水抱，景色宜人，素有“九曲桥下碧波涌，七宝池中夏莲香”之美称。几经岁月沧桑，饱尝时代忧患，历来为外宾现访，信众拜谒，僧侣往来必经之地。系宁都县重点佛教活动场所，中国佛教百大名寺之一。 解放前后，“海莲寺”曾为宁都专区管辖的宁都，广昌、石城、于都、瑞金、会昌、寻乌、兴国等八县佛教驻地。由本寺月净法师任会长。民国二十六年（公元1937年），由时任国家考试院长戴传贤（季陶）先生欣然命笔，亲赐墨宝，题写寺名“海莲寺”至今寺匾犹存。 近八十年来继月净法师之后，先后由普莲、宁学、海云、彰钦、会荣、证寿、证藏、法诵、印慈、会明、耀辉、证柱，常妙、任住持。德高望重的印慈老和尚，曾任中国佛教协会常务理事，省佛协副会长，省政协委员等职。 历史悠久，兴衰有时。景色宜人的“海莲寺”，每当风云变幻，时过境迁，地域逐代蚕蚀，只剩亩余道场．殊为不易的文革劫难，该寺备遭罹毁，寺院被占作民房。幸有当时常住老尼印珠尽力固守，延续香灯，维护寺权，苦行度日。才使该寺1982年得以拨乱反正，落实了党的宗教政策。嗣后，印慈法师，将自己下放农村养蜂积攒款及补发的生活费，倾囊捐出，对颓败不堪的古寺作了初步整修。 1993年以来，释常妙承檐住持，面临资金短缺，地盘纠葛，各方舆论压力，再加重建古寺必须保持古色古香的建筑原貌，而本地施工队伍与这一要求不相适应等一系列困难。面对困难，我寺在党的宗教政策的指引下，在县委统战部门的支持下，在众多诸山长老，大德高僧和社会各界人士的鼎力相助，如今的“海莲寺”谱写了新的篇章； 寺院四众弟子，一面组织正常宗教活动，一面坚信办道创业、前景广阔、艰苦奋斗、勤俭办寺、利于世人、不辞其劳、走出寺门、求助赞助。招商引资，对颓败不堪的古寺，进行全面重建，历时十年，最终从汇浙、上海、香港等地爱国居士引进赞助资金300余万元，聘请中国古典园林建筑公司，作全面规划设计。新建成了巍峨大雄宝殿，千佛楼、钟鼓楼、三圣殿、观音殿、念佛堂、斋堂、厨房、客堂、接持室、寮房、法物流通处和山门等。使得几经沧桑的古寺初具规模。同时从泰国请回玉佛六尊，从浙江请回1106尊铜佛像。从福建请回光明灯一对，为道场增光添色，重现当年风采。从300多平方和不足100万资产的“海莲寺”至今已建成2000多平方，超千万资产的“海莲寺”。并择吉于公元日，隆重举行了落成庆典，一座金碧辉煌，庄严肃穆，香烟缭绕，钟鼓震宇，梵声悠扬的古寺，焕发出熠熠光彩，为宁都县城新添一道亮丽的人文景现，为我县的三个文明建设作出了应有的贡献。受到了社会各界的普遍赞誉。
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青龙岩甘露寺
& & & &青龙岩甘露寺位于国家森林公园宁都县翠微峰北端的青龙岩，为宁都禅宗的曹洞派祖庭之一。该寺高僧辈出，有大洲、道贤、斯见、斯如、斯松、济广、德森、彰荣、海云、仁善等法师。
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萍乡普通寺
& & & &杨岐(歧)普通寺，位于江西省萍乡市的杨岐(歧)山上，系中国佛教禅宗临济宗杨歧派的发祥地。杨岐山风景秀丽，气候宜人，岩壑清幽，素为佛教名山。杨歧山地势扰如一朵青色莲花，而其中一瓣花叶又仿佛是一尊弥勒大佛，普通寺即坐落于弥勒佛的肚脐之下。 杨岐(歧)普通寺始建于盛唐时期，迄今已有1200余年的历史，是中国佛教禅宗五家七宗临济宗下一大支派——杨岐宗的祖庭，坐落在杨岐(歧)山寿桃峰下，距县城约10公里，杨岐(歧)普通寺初名广利禅寺，乘广禅师于唐天宝十二年(753)所创，后甄叔禅师得嗣其法，于唐大历年间新建法堂、僧舍，规模扩大。宋庆历年间，方会禅师在此创杨岐(歧)宗，将广利禅寺改名为普通寺，兴旺时有和尚上百人。寺内有山门院落，内有大雄宝殿、观音堂、关圣殿、藏经楼等，现有如来佛、观音、关帝等大型塑像，还有护法韦陀、十八罗汉、二十四诸天等木雕神像，杨岐(歧)寺肃穆庄严，金碧辉煌，富有中国南方古刹的独有风格，寺周围青山环列，古塔巍巍，古柏参天。自唐至明清，香火鼎盛不衰，每岁之春或佛诞时节，善男信女前往顶礼膜拜者络绎不绝。 寺院官网：/
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上饶七峰寺
& & & &七峰寺：亦称七峰古刹，由于佛殿位于山中岩洞内，又称七峰岩。其位于上饶市东南十二公里处，距今已有1500余年历史。 据《上饶地区志》记载：唐朝开元年间（713年），有位来自四川峨眉山的松月禅师云游于此，在此修行、布教，一时名噪江南，得到唐玄宗的称赞和御封。松月禅师宏扬临济宗风，成为开山祖师。其后，尘空禅师（唐代，具体年月无考）在此置田户、建庙堂、塑佛像，弘扬本宗。 七峰岩：因七座山峰如翡翠般将其环绕而得名，山峰群海拔70米至300米不等，分别名为捺谟峰、狮子峰、翠秀峰、枫树峰、小尖峰、大尖峰、畚斗峰。它们不但郁郁葱葱、争奇斗艳，而且相互辉映、相得益彰，宛如蓬莱仙境。佛殿所在的山岩，内部面积长、宽约24米，前高7米，最低处2.4米。难能可贵的是，岩洞终年干燥透亮，冬暖夏凉，更有流米洞，流盐洞的传说。 在岩前天井中，生长着一株奇异的同蔸铁树。相传是开山祖师月禅师亲手所植，至今已有1500余年。如今树干高2米（连枝叶则高达3米以上），根深叶茂。每年开花一次，花开五朵，象征禅宗“一花开五叶”。每逢铁树开花，预兆佛法无边，国泰民安，众生安乐，喜庆连连…… 世事沧桑，岁月蹉跎，古刹也曾遭遇过历史的创伤和磨难。清道光年间，永修住持期间，曾先后两次失火，寺内建筑、佛像烧得所剩无几。直至1937年，才由当地赵辉南、潘东梅等居士筹集资金，建造岩前大厅一栋侧房四间，古寺才得以初具规模。 寺院官网：/
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石城普照寺
普照禅寺为江西省14所重点开放寺院之一，是江西省规模最大的寺院之一。总体结构呈阶梯状，寺内有大小佛像100余尊。该寺有过两次人数超过千人的活动。 明代万历年间，僧性期来此建寺，该寺自明清以来，曾出过四位佛门宗匠——惠显禅师、了凡稀寿大师、德勤亮如禅师、印慈大师。文化大革命期间，寺废僧散；1979年后，仁善和尚率徒福贤等来山，以其两师徒在佛教界的影响及缘份，引进大量海内外资金，重造古寺，今已建有大雄宝殿、天王宝殿、地藏殿、客堂、藏经阁、毗庐宝殿、钟楼、鼓楼、膳厅楼等十余栋房屋，建筑面积共6000多平方米。 普照禅寺为江西省14所重点开放寺院之一，是江西省规模最大的寺院之一。总体结构呈阶梯状，寺内有大小佛像100余尊。该寺有过两次人数超过千人的活动。 清康熙、雍正年间，该寺曾一度徒众日盛，皈依者络绎不绝。当明清禅风大振时期，曾出过惠显等三位佛门宗师，正静、慈慧、能良等和尚亦曾先后在寺中担任方丈。清末以后，常年有二十馀僧人住持，自耕自食，以耕田育山为传统，至“文化大革命”期间，寺废僧散。 一九七八年，仁善法师率徒来山，辟荒塔篷，苦心经营，并向多主信众募资，至一九八五年已修复殿堂楼阁三十馀间，正殿、偏殿修整一新，并新建念佛堂一幢，三层楼上为藏经阁。大雄宝殿殿内三尊大佛栩栩如生，光彩夺目。一九八四年六月，江西省人民政府批准该寺为全省十四所重点开放寺院之一。同年秋，经省人民政府批准，传授三坛大戒。据客堂统计，与会者有三直辖市、十七省、八十馀县（市），受戒弟子八百多人，暨诸山长老和四众弟子一千馀人。一九八六年政府开始拔专款修整。一九八七年，又修筑了一第由寺院到县城的公路。自一九八九年陆续开始改建、扩建，共建大殿九座，僧舍六十四间，一九八八年冬该寺为纪念恢复重修七周年，举行佛像开光庆典，有各界人士一千馀人参加。该寺还与国外佛教界人士积极开展友好往来，接待他们的的参拜访问。 现有僧人二十馀人，坚持农禅并重、以寺养寺的原则，实行民主管理，设立寺院管理委员会，下设念经、农业、副业、财务、医务五个小组，各项规章制度健全，人事分工明确。寺内有耕地十二亩出租，另有三亩自耕，山冈有一百亩种植杉、油茶、茶树等。 对普照寺有重要影响的著名僧人为仁善法师。仁善法师，原籍江西省石城县人，十六岁在宁都报恩寺出家，师从能良大师，先后居玲珑山、灵岩山、天童山、二十八岁时在杭州创建圣果寺，后率众创建普照寺，曾被选为石城县佛协会长。一九九三年圆寂于宁都天池寺。 现任监院耀有法师，四十馀岁，江西省石城县人，一九七八年出家。
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庐山铁佛寺
庐山铁佛寺——因其背靠庐山莲花峰，又因寺内出家人铁心修行而得名。日，时任全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初为寺庙书写了寺名，由赵朴初书写的“庐山铁佛寺”悬挂在山门殿，俊朗神秀，赫然入目。 & & & 1984年九江市郊成立庐山区，庐山铁佛寺始划归庐山区管辖。庐山铁佛寺位于江西九江市区南端约14公里处的庐山西北莲花洞旁，坐落在莲花峰北坳中央幽谷深涧中，坐东朝西，背靠主峰莲花峰，左右分别与鸡公石，锦绣峰相连，形成东、南、北山脉环绕，群峰相连，两侧山势顺延直下，使整个山峦酷似一把太师椅，朝西一面豁然开朗，横空遥望，惟远处江、湖，天水一色，虚无缥缈，俨然成揖。铁佛寺象置于太师椅中的一颗璀璨亮丽的明珠，在阳光下熠熠生辉。铁佛寺旁有一条流淌数千年，清澈如镜的白龙泉，似一条小白龙伴绕着铁佛寺欢快流过，为寺院添就了几分怡人的生机。铁佛寺建筑群依山势而建，绣谷葱茏中铺建的千佛殿、念佛堂、大雄宝殿、天王殿、功德楼、万佛塔等主体建筑，分别处在层峦叠嶂之中，使人时有云雾缭绕，恍如离世；如遇光风霁月，阳光始开，可见屋顶彩瓦熠熠发亮，光彩夺目。这里环境优雅，景色秀丽，竹叶遮日，松林掩宇。如同轻纱幔帐，尤显神秘而俊俏。1997年5月，僧人宽忍法师留下了“幢幢高楼拔地起，重重帝网耀云霓”赞美庐山铁佛寺一派佛门胜景的诗句。这就是20年来在妙乐法师主持下逐渐修复、发展壮大起来的佛教丛林——庐山铁佛寺。寺院网址：http://www.hmmls.org/siyuan_gaikuang_lb.php?lbid=282
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南昌东禅古寺
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&&&&　　东禅古寺位于江西省南昌县幽兰镇岘山山冈，掩映在万绿丛中。东禅古寺兴建于唐朝咸亨年间(670-674)。建寺者：唐代名臣魏征之四子。东禅古寺四次改寺名，寺宇的兴建、重建，记载9次。寺门上方的石匾“岘山禅林”为乾隆御笔赐书。寺门两旁墙上楹联，录唐人诗句“云开东岭千峰出，树鉴南湖一片明”传说亦为乾隆御笔。　　寺宇古树参天、茂林修竹、鸟语花香、湖光山色、暮鼓晨钟，赏心悦目，美不胜收。自古以来不时吸引着佛教僧侣选择此寺修行;奉佛弟子、善男信女前来烧香礼佛;饱学之士、致仕名宦来寺聚徒讲学;风景名胜爱好者来此观光游览、净化心灵。　　现任住持释明果法师，江西上饶市人，生于1960年11月，幼年就信奉佛教，因缘具足下，1984年剃度于云居山，立志弘法事业。2001年在妙法大师的力存下担任东禅古寺的住持。多年来修建完善了东禅古寺院的建设，寺院内建有七宝如意佛塔、法堂、藏经阁等楼宇，宙内常年古木参天、竹影婆娑、云雾缭绕、空气清新、百鸟婉鸣，既能保留寺院庄严、古朴风格，又与天人合一的生态环境相适宜，成为南昌县重点文物保护单位。
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南昌翠岩寺
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&&&&　　翠岩寺位於南昌市湾里区翠岩路北端，座落在梅岭东麓湾里盆地内，东临陈家山，西近伏虎山，前望钵盂山，复港在寺前流过。始建於南北朝，是江西著名寺庙之一。它与香城、双岭、云峰、奉圣、安贤、六通、蟠龙同为「西山八大名刹」。寺宇宏壮，金碧辉煌，历来香客游人如织。　　翠岩禅寺历经兴衰。古寺初名「常缘寺」，唐朝武德年间改寺名曰「洪井」，随後又更名为「翠岩」，南唐曾以「翠岩广化院」称，北宋以後，寺庙逐渐衰落，明朝竟废为民居。清顺治年间有古雪法师主持庙事，各方化缘，募得巨资，重铸释迦牟尼佛及众菩萨像，将寺庙修葺一新，香客始云涌而至，盛况空前。後复毁於战乱，解放初期，已是僧去寺空文革期间，旧寺再次遭受拆除。　　一九九一年翠岩寺再次重建。一九七七年，从缅甸迎请玉佛一尊，又自福建迎请观音菩萨一尊，并重建大雄宝殿。本着佛教慈悲济世精神，翠岩寺先後创办佛教诊所、安养院、图书馆等慈悲机构。
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南昌地藏寺
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&&&&　　江西南昌地藏寺位于南昌县幽兰镇之北一公里处，建于明朝万历年间(公元1595年)。宗教政策落实后，在党和政府的支持下。1993年南昌市佛协会长，天宁寺住持顺因法师，到处募捐筹款修葺。经过数十年的努力使之成为规模较大的女众丛林，易名“地藏寺”。　　现寺中占地20余亩，全寺分前、中、后三个院落，以中轴线为中心对称安排，中轴线上前端为新建的山门，进入山门映眼帘的就是放生池。池中有一石拱桥。池中清水荡漾，游鱼历历可数，莲花盛开，池边绿树环阴。沿石拱桥而上，既是二进殿天王殿。穿过此殿到达大雄宝殿，钟楼鼓楼分立两侧。大雄宝殿中央供有三尊十多米高的释迦牟尼像、阿弥陀佛像和药师佛像，两旁为十八罗汉，贴金饰彩，庄严如法。第四进殿是本寺具有特色的地藏殿。此殿乃是唐代建筑风格，古朴典雅。殿中一米多高精美的石雕座上，塑了纯铜塑造高十一米地藏菩萨站像，雄伟庄严金碧辉煌。全部金铂贴身，仅此项所用金铂即达十万余无。两旁镶嵌的对联为：“地狱即空众生有尽愿无尽，人论最贵孝道圆成佛自成”总括了地藏王菩萨的悲愿。此殿两侧为念佛堂、观音殿，其余的客堂、云水堂、斋堂等配设齐全。整座寺宇雄健壮观，寺中常驻僧人如法如律。
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南昌海云寺
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&&&&　　海云寺位于进贤县城东南白云山旁水上公园湖中磨盘洲上，面积一万余平方。原名福胜寺。据《进贤县志》记载，福胜寺建有明万历年间，距今已有400余年的历史。四面环水，水波荡漾，远眺好似海中一小洲，洲上景致奇特，林木繁茂，鸟语花香，微风拂寺，萧瑟有声。晨暮之时，云雾缭绕，若隐若现，明媚之时，碧水映天，风景如画，身入其中，犹如进入仙境。　　解放后，来此烧香拜佛的善男信女仍络绎不绝。“文革”期间福胜寺惨遭洗劫，诸多佛像被毁。1985年10月，县政府决定在白云山下马井港区域建造磨盘洲水上公园，并把修复海云寺列为建造水上公园的重要项目之一。1992年4月，南昌市政府宗教处批复同意修复海云寺，在当地皈依弟子张萍等居士的带头资助下，附近众多居士、信士纷纷结缘资助，经过三年的艰辛创建，海云寺已初具规模，建筑面积已达近千平方米，恢弘的殿堂与优美的自然风景相互映辉，如诗如画。1995年2月，寺中迎进缅甸汉白玉雕佛像，2米多长的玉雕卧佛和1.5米高的坐式玉雕观音菩萨，雕刻精细，惟妙惟肖。　　寺中康王菩萨更是远近闻名。解放前，县城四月初八朝拜“康王”，是一年中最热闹的一天。
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南昌千佛寺
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&&&&　　南昌千佛寺位于南昌十字街附近，始建于唐朝天佑年间(904-907年)。寺中有一“绳金塔”相传建塔时掘地得铁函一只，函内有金绳四匝，古剑三把，金瓶舍利三百个，因此取名绳金塔。塔顶是一只铜制火鼎。传说鼎上镶了一颗熠熠闪光的宝珠，后被人掠去。还传说绳金塔能镇火消灾，《绳金塔铭》有“水火既济，坐镇江城”之说。南昌民谣说，“藤断葫芦剪，塔已豫章残”绳金塔成了镇城之宝。　　清康熙四十七年(1708年)塔圯，五十二年重建，后数次修缮。今塔为同治七年(1868年)修建。塔身为砖木结构，七层八面，高59米，周长33.6米，每层都有飞檐，八面均有门通往飞檐，塔内有楼梯。该塔是南昌市最高的古典建筑，登上塔顶，可鸟瞰全市。　　塔下原有一座千佛寺，又称塔下寺，内有法华堂、宿觉堂、圆觉堂。建寺年代与塔同。现寺院尚存，并有一块清朝同治八年(1869年)荣禄大夫、振威将军刘坤写的《重修绳金塔记》石碑，碑文清晰可见。　　绳金塔近年经过修整，焕然一新，与滕王阁遥相对峙，蔚为壮观
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赣州宝华寺
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&&&&　　宝华寺创建于唐玄宗(李隆基)天宝年间，原名西堂宝华禅院。从前明始称宝华寺，位于赣县田村镇东山村龚公山，距田村圩镇约8公里(15华里)。昔为隐士龚亮栖所。为当时的江南名寺，寺内有十大宝：玉石塔、柏?果树、千年古柏、出木井、千人锅、万人床、古鼎钟、龙泉井、四方竹、倒栽葱(松)。　　玉石塔，又名为大宝光塔，为唐穆宗亲御塔名，礼部尚书权德舆书丹，塔高4.5米，底宽2.99米，塔身为红褐玉石雕成，刻有动物图案，雅致美观，被誉为“江南第一塔”，1998年被列入《中国名胜大辞典》，宝华寺影响深远，尤其在日本、韩国、东南亚一带影响更大，这些国家的佛教与之都有缘源，朝鲜拜佛教中迦知山派，实相山派和岗里山派，更是直接嗣法于龚公山智藏禅师。鉴真和尚与智藏法师也属同门。唐代大宝光塔和部分古碑古树及少数旧寺建筑尚存。为全国第一批省重点文物保护单位。寺内还珍藏有柳公权、李勃、钟谷等历代名家的书法、石、碑铭。现有庙宇大都是清代重修的清代风格。宝华寺不仅在国内影响深远，佛教界地位甚高，早已蜚声海外。四方慕名者甚众。智藏大师圆寂后，唐宪宗谥智藏大师为大觉禅师，建塔日大宝光。因塔全是玉石雕凿而成，故称玉石塔。玉石塔系室内塔，塔高七层，4.5米，塔内正中有个小佛像，塔身有唐代宾护李渤撰碑铭，唐代大书法家柳公权书。塔的四面雕刻有动物、花纹等图案。雕刻细腻，图文并茂，雅致美观，巧夺天工，故有江南名塔之美称。经文化部文物研究所认定，玉石塔的塔形及建筑方法在我国现存的名塔中是独一无二的。
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九江黄龙寺
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&&&&　　庐山黄龙寺坐落于庐山玉屏峰麓。所在踞庐山之中，前对天王峰，后枕玉屏峰，西为赐经亭，下临大溪。　　寺宇为“万山环抱，松杉碧绕”，修篁蔽日，景色奇幽，“居然胜地”。相传早在晋代，释昙诜在此修持，并栽下2株婆娑宝树、1株银杏。庐山黄龙寺系明代僧人释彻空于万历年间()肇建的，立寺之初，寺名为“鹿野禅林”，时任江西提学副使王宗沐曾题寺额。其后释彻空法承临济宗黄龙派，且寺靠黄龙潭而建，故又名之曰“黄龙寺”。　　新中国成立后，50年代初期在黄龙寺仅存的一间偏殿基础上进行维修整饰，而且作为庐山上惟一的佛教活动场所，成为庐山佛教协会的会址所在。1957年，经省人民政府批准，黄龙寺列为江西省文物保护单位。1966年“文化大革命”开始后，黄龙寺再次严重毁损，佛像被砸，僧人遭驱，寺宇殿堂大多被发，仅存破屋一栋，收归园林部门管理。“文化大革命”结束后，到1986年10月中旬，成立修复黄龙寺工程筹建处，委托南京工学院建筑系进行设计，江西都昌县鸣山仿古建筑队承建。次月，修复工程开工。1987年2月，经省人民政府批准，黄龙寺列为省级重点寺庙。到1992年，已修复观音堂、法堂和大寮，大雄宝殿基础工程和框架柱梁亦已完成。
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赣州寿量寺
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&&&&　　寿量古寺，位于有宋城之称的赣州城内。始建于五代后梁(907至923年)，因而久负盛名。寺初名“卢兴延寿”，后改为“圣寿”。自宋祥符年间，易称今名。寿量古寺历史悠久，民间有传曰，“先有寿量寺，后有赣州城”。　　新中国成立后，古寺被列为江西省第一批文物保护单位。后来又经受文革之冲击。自1990年，时任原县级赣州市(今章贡区)佛协副会长朱斯清居士发起重修。经过数年修缮重置，初现规模。　　1996年元月，时任福建佛学院教务主任的瑞印法师受聘为该寺住持。此后古寺又发生了变化。在当地政府重视下，先后划拨、征得2025平方米土地，重建了天王殿、大雄宝殿、念经堂、僧房、斋堂、客房、厨房等。由此，古寺规模完具，成了江西佛教对外交流的重要窗口，赣南佛教之中心寺院。
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宜春栖隐禅寺
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&&&&　　仰山栖隐禅寺座落于江西省宜春市东南20公里处的洪江乡境内。宜春悠久历史耀古烁今，众多人杰灿若星辰。宜春的钟灵毓秀，蕴藏了丰厚的文化积淀，尤以唐宋以来，佛教禅宗文化在宜春这片土地上生根、开花、结果。时任中国佛教协会会长的一诚长老欣然题词---“宜春是禅宗圣地”。　　唐代会昌年间(841年—843年)，当时著名高僧慧寂禅师，为避社会大动荡与战乱，从湖南沩山来此隐居。数年后，开辟佛教道场，由当时的宰相裴休和江西观察使韦宙大力支持营建，于仰山大行禅法，领众修行,法炬明耀，从者云集，盛极一时，远播高丽、日本,仰山遂成一大禅林，“仰山慧寂”名威四海，傲立佛门。朝庭表彰其教化功德，唐宣宗元年，宣宗亲笔题&“栖&隐&寺”，赐于仰山道场作为寺额，&慧寂禅师圆寂后，朝廷追赐谥号为&“智通禅师”。佛教界也因其教化之德尊称为“小释迦”，誉为佛祖释迦牟尼佛在世。慧寂禅师、仰山和仰山栖隐禅寺名噪天下。　　沩山灵佑禅师与仰山慧寂禅师师徒唱和，相互默契,禅法与众不同，因其源于沩山，完成于仰山,后人尊称之为沩仰宗。这是禅宗“一花五叶”的第一叶，其后临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗相继出现，形成了天下寺院“十寺九禅”的局面，“禅”在中国成了佛教的代名词。　　作为禅林五家七宗第一家的沩仰宗祖庭――仰山栖隐禅寺，及其开山祖师慧寂禅师的思想和遗迹，在整个中国禅林中，占有重要地位，至今仍是人们瞻仰胜迹和休闲游憩的美妙去处。古往今来，凡到宜春的文人墨客，没有不登仰山游览兴叹的。　　寺院的整体风格为明清建筑样式，室外全是花岗岩石板，室内地面全是金砖铺地，加上青瓦黄墙，与四周幽静竹林环抱的自然山水融为一体。精心的布局使得寺院空间开阔宏大，高低自由错落，建筑有横有竖，屋檐有高有低，廊墙有进有退，院落有分有合，界面有实有虚，空间体量大小合宜，通过廊庑的联结，组成了宁静、亲切的闭合空间，加上钟鼓安置得体，香炉点缀有致。意向构成极为丰富，节奏感大然而生。建筑组群的内部和庭院空间钟叠山灵，莳木栽花引进自然景色，而整个寺院都融化在大自然的山泉丘壑之间，成为特定风光的重要组成，加上风声雨声、钟声鼓声、日影月影还有朗喨的诵经声和袅袅的香火，使得建筑美、自然美、人文美融为一体，渗透着山水诗、山水画、山水散文的意趣。
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宜春化成寺
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&&&&　　化成寺位于江西省宜春市城区西郊秀江河北岸化成岩森林公园内，宜春市文物保护单位。是赣西历史悠久的城市宗教文化风景园林。始建于唐初，原为上、下两寺，上岩为开化院，下岩为惠明院。清康熙年间，袁州知府李芳春题额“赞化裁成”，方改今名。　　寺院于1999年重修，为仿明清建筑群，占地面积近两万平方米。化成寺依山傍水，秀江河绕寺而过，“化成晚钟”被列入“宜春八景”之一。寺院主体建筑分建于上下岩，以石级相连，下岩目前仅建大雄宝殿,上岩依山而建有水观音亭、卧佛亭、法堂、云水堂等建筑。寺内供奉的卧佛及十八罗汉为缅甸所赠。唐宰相李德裕任袁州长史时曾寄寓于此，寺内有“李卫公读书处”等石刻，寺周有历代文人吟咏化成胜景的摩岩石刻及“青莲古洞”遗迹。
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宜春慈化寺
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&&&&　　慈化寺位于江西省宜春市袁州区慈化镇。开山祖师普庵禅师于宋乾道二年(1166年)创建慈化寺于南泉山。南泉山是江西名山，是江右佛教大道场之一，被明太祖赐为“天下第一禅林”。　　“文革”中，毁定光临瑞塔、圆通阁、石雕观音等古迹。今尚存《敕赐南泉山定谱》一、二卷、《普祖灵验记》、《释迦如来密行化迹全谱》、《普庵手书加颂金刚般若波罗密经》、千人锅、鼻涕钟等文物。特别是寺内还保存有宋代黄釉瓷宝珠、屋角吊铃、明“敕书直额”、“凤头特丹”浮雕画板等，可算瑰宝，稀有珍贵。　　一九九二年六月十九日，慈化寺进行了修复，已修复建筑面积两千三百平方米，天龙岩寺两百平方米，观音阁一千二百平方米，共计三千七百平方米。
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宜春瑞相院
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&&&&　　瑞相院，又名瑞相禅林院，是江西省高安市境内保存文物古迹最多的一处佛家寺院。它距高安城区约34公里，位于伍桥乡西面的燕子岭山腰中。该院始建于元明之间。　　据同治《高安县志》记载：原建筑规模宏伟，装饰华丽，布局合理。整个寺院有房屋九十九间，建筑面积达5000多平方米，后因毁于兵灾，年久失修，前殿已成废墟，仅存后殿(观音堂)和西侧斋堂。从后殿神龛顶端保存的整个寺院设计结构图案上可以看出，整座寺院设计科学、布局紧凑、廊檐衔接、井然有序。后殿穹顶楼阁，四廊檐角，雕龙画栋。上面镌刻的各种龙凤麒麟，花鸟虫鱼，栩栩如生，呼之欲出，雕刻工艺精美。后殿前端的石柱上镌刻着一副嵌字巧妙、寓意深远的楹联，上联是：瑞郡名山山容般若，下联是：相公出世世界婆娑。将“瑞”“相”两字衔于联首，实属绝妙之笔。　　后殿东侧偏房内，一尊巨大的弥勒佛像，光着身，露着脐，笑容可掬，憨态十足，引得游人驻足观赏。现存放在院西偏房内的一口花岗岩石缸，由于其特殊功能使瑞相院多了一层神奇的色彩。石缸高80厘米，口面直径82厘米，底部直径50厘米。缸体呈灰白色，配有灰色斑纹，平口圆唇，腹呈鼓状。缸身雕刻着展翅翔凤和喜鹊噪梅的图案，并刻有“道光十一年立，瑞相院”文字，此缸有一种不同于其他石物的特性：终年干燥，不会回潮，用之盛米后，一年半载不会发霉，也不会生虫结块。如盛水刻上标记，三伏天放在太阳下曝晒数日，缸中之水不会被太阳蒸发，而且滴水不少。寺院西边的石壁上，镌刻着观音娘娘坐莲佛像。上端大石壁有清代三朝元老朱轼之侄子朱必墩留下的墨宝“石壁”刻字，字体苍劲有力。
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宜春大愚寺
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&&&&　　大愚寺位于江西高安城朝阳门外。原名真如寺。因大愚禅师曾在此主持，后又称大愚寺。　　大愚寺始建于唐末年间，是中国禅宗著名五大宗派这一——临济宗的祖庭，历来被称为高安佛教圣地,又是高安“筠阳八景”之一。一千多年来，大愚寺屡经兴迭，1998年，大愚寺易地重建，先后建起了天王殿及部分附殿，特别是2002年大雄宝殿奠基以来，大愚寺重建日臻完善，初具规模，由当初的占地面积6亩扩展到现在的近30亩，建筑面积一万余平方米。经过四年的紧张施工建设，一座气势恢宏的大雄宝殿矗立在天王殿的正后方。
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宜春普利寺
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&&&&　　普利寺位于江西省宜丰县境内的洞山(又名“新丰山”)，属同安乡洞山村。此山岩壑清幽，景致宜人，是中国佛教禅宗五大宗之一的曹洞宗创始的。　　普利寺初由唐朝高僧良价于咸通年间创建，原名“广福寺”。良价曾在此弘扬他的创的禅学新义，后其弟子本寂至江西省宜黄县曹山建寺，将良价的禅学新义阐传播，故僧众尊其为曹洞宗祖师。咸通十年(869年)，良价圆寂，唐咸宗追对为“悟本禅师”，将其肉身葬于洞山广福寺后山，塔名“慧觉”，俗称“价祖塔”。现存法堂、藏经楼等建筑，始建于清康熙年间，于1983年曾做过一次较大修整。寺院内外另有逢渠桥、夜合石、摩崖石刻、木鱼石、考功泉、放生池、盐井“银瀑飞练”诸名胜。罗汉松一株，已植有千余年。良价曾有偈曰：“长长三尺余，郁郁覆芳草。不知何代人，得见此松老。”1983年9月，普利寺被列为宜丰县第一批重点文物保护单位。
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吉安资国禅寺
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&&&&　　资国寺，位于吉安县城西面大约15公里处的梅塘乡龙须山的南麓。1982年，吉安县在文物普查中将资国寺列入了县级文物保护单位。　　资国寺不仅在地方文献中有详尽记载，在寺内现还保存着不少文物古迹。其中有唐、宋时代刻凿缠枝莲纹、莲瓣纹青石柱墩近10尊。有光绪癸已(公元1893)刻镌的青石“地藏殿”、“地藏阁”石刻2方。有香炉峰、木鱼峰、翠映鹅公之岭(鹅公岭)、仙之岗(仙人岗)、合派之泉流(合派泉)、偏风亚眼(亚眼池)、万松平(风起传音)、龟蛇门、狮象关、架裟石、法雨塔等。在万松坪东边，解放后还在该处筑了一座近百亩的大水库，为资国寺新添了一景。　　1998年，青原山净居寺方丈、当代高僧体光大和尚，应吉安县、乡有关人士的邀请，亲临资国寺考察，惜其历史悠久、环境幽静和在佛教史上的地位，遂发心重兴资国寺，派出数名有道僧人，入住资国寺，并在地藏殿内供佛续香，礼拜诵经，作好复建该寺的前期准备工作。同时，吉安县有关方面大力支持，将原有保留下来的建筑物及1500余亩的土地、山林一并划归资国寺僧团管理。体光大师开始募集巨资，先后构筑了山门。占地面积逾千平方米的大雄宝殿也已建成，新建的大雄宝殿，通高21米，二层重檐，挑角歇山顶。金碧辉煌的琉璃瓦掩映在青松翠竹之中，显得分外庄严华丽。一座昔日具有九殿十八堂的佛教大道场，不久也将重现龙须山麓。
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上饶古岩寺
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&&&&　　古岩寺坐落在江西省上饶市区东北面，距上饶市中心约三公里，该寺至浙赣铁路1.5公里，至山门处320国道五百米，且有公路直达寺内，交通十分便利。据明清时期的《上饶县志》记载：“古岩禅寺，内有石室，纵横十余丈，旁有鸣泉，四时清彻，前有大雄宝殿，气势罕伟，颇为壮观。　　古岩经修整之后，设置莲座全身佛像六尊，石室岩顶置方塔式，内塑家延寿药师佛一尊，大雄宝殿，为重檐歇山顶式黄墙青瓦，土木结构，内塑释迦牟尼佛像等二十四尊，观音大像象一尊，身高一丈二尺，两旁开设《延生堂》、《往生堂》供奉长生禄位，往生莲位，正中设六扇屏门，阁下庭院，左右图门命劲“妙乐天”，“自在天”。&庭前铺设花坛，观音图的西头建立了《灵水堂》的会客室，颇有现代化的装潢设置，经左右拾级而下，客房，膳厅，厨房俱为齐全。
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抚州疏山寺
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&&&&　　疏山寺古刹位于抚河右侧，距江西省金溪县浒湾镇四公里。寺周五峰错落，风景优美，寺前平川五百余亩。　　疏山寺建于唐朝。唐中和三年，抚州刺史危全讽上表朝廷拨银筹款，同年唐禧宗御笔亲书“敕建”二字，至今仍高悬于天王殿门前。及成，十方信士云集，僧众千名，佛像三千。斗转星移，时光流逝，本寺几经仓桑。明洪武二十八年钦命北京龙虎寺道性禅师来寺为主持;清初，朝廷又派杭州云隐戒显大法师为本寺方丈。　　寺右有&三井香泉&,相传为&白云长老&锡杖点开,当年建寺所需木材,便从井中吊出.故寺中有联云:&半臂袈裟铺遍五峰胜地,一根锡杖涌开三井香泉&.
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抚州曹山寺
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&&&&　　曹洞宗祖庭之一的曹山寺位于宜黄城南乡陈坊村后曹山山麓，距县城15公里许，由唐代僧人们本寂禅师于870年前后创建，为佛教禅宗支下曹洞宗发脉地之一。　　曹山原名荷玉山，本寂禅师因礼曹溪六祖，回来后就改名为曹山。曹山寺建在虎形山下，寺周树竹茂密，群山环抱，溪俗邃深，清泉长流;寺旁芭蕉滴翠，银杏吐绿，风景秀丽，优雅恬静。　　明代崇祯末年(1644)观心禅师应张知府、蔡县令之请，从崇仁龙济寺迁住曹山寺，着力经营，又重修三间十分壮观的大殿，时有僧徙数十。自本寂后，了如，慧霞了悟、光慧元悟、羌慧智炬、显化、观心等皆为各代名禅。据同治版〈宜黄县志〉记载，曹山寺有古铜钟、贝叶经、罗汉笠、卓锡泉、雨花崖、问津亭、显对崖、狮象关、七星面、钵盂山、将军墓、祖师塔诸灵迹。　　清初，本寂墓塔被毁。顺治十三年(1656)，时为博山寺方丈的曹洞宗三十三世宗匠觉浪道盛禅师，偕徙墨历大智禅师等多人，主持重葬本寂灵骨并建塔铭。康熙、乾隆年间()，仙源、智胜、明敏等禅师相继主持。道光时(1821年后)曹山寺逐渐衰落。道光五年(1825)重修曹山寺古墓，碑为青石板刻阴文，碑高1.5米，宽0.8.米，竖于曹山寺后，碑首刻篆体“有世安公墓碑”，右侧直刻碑题“曹山寺碑记”，记述了那时曹山寺“殿宇荒凉，香卸”已处衰败的凄景。民国期间，寺宇仅保留部分旧殿堂和一些佛像，有斋公照顾香火，但无僧尼住持。建国后，寺院无人管理，只有一户农民居住。“文化大革命”期间，曹山寺遭到严重的破坏，寺殿全被拆除，附近山上的历代禅师墓塔、塔铭碑均遭不同程度的破坏。　　中共十一届三中全会后，党的宗教信仰自由政策得到贯彻落实，各级政府重视曹山寺遗址和本寂禅师墓塔等宗教历史文物的保护。1985年，经省人民政府批准，列入江西省第一批省级重点风景名胜点。1993年，宜黄县政府批准修复曹山寺宝积寺，相继重修了客堂、观音堂等，完成了一期工程，千年古刹重放异彩。
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九江无量寿寺
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&&&&　　无量寿寺坐落在风景如画、秀丽巍峨的庐山西南麓，九江县城沙河镇东北偶陶渊明纪念馆傍，距京九铁路庐山站2公里，东、西二林寺3公里，九江市区15公里，交通便捷，环境优美。不高的桂家山环抱寺院，塘开明镜，松竹翠绿，山色空蒙，曲径通幽。是九江县政府宗教部门批准建设的宗教活动场所和对外开放的重点寺院，也是九江县佛教协会所在地。　　寺内松杉叠翠，山泉鸣涧，鸟语花香，云海蜃楼，清幽宁静，素有“清凉世界”之称。“狮涌云关”自古被誉为“天下第一奇”之自然景观。　　无量寿是一座古老而崭新的寺院。&说它古老，因为它是莲宗初祖慧远法师在东晋时期开创的道场，距今已有1600余年的历史。　　说它崭新，是因为无量寿寺的寺名新、地址新、院舍新和满堂佛像新，从1999年8月开始，在县政府的正确领导和宗教部门的具体指导下，该寺集中人力、物力、财力，逐步恢复和重建了三项主体建筑工程，塑造了三堂佛像，完善了六处配套设施，购置了主要法物法器。　　寺院占地面积五十庙，现建筑面积二万余平方米。通过极乐石桥，天王殿、大雄宝殿、弥陀宫(万佛殿)、念佛堂、法堂(藏经阁)等五进主殿和方丈室依山傍势，法轮高耸，飞檐陡峭;南北僧舍三百余间僚房和观音殿、地藏殿、祖师殿、伽蓝殿、延生堂、斋堂(能容七百余僧人同时进餐)、客堂、钟鼓楼等鳞次栉比;山门、露天大佛、流通处、长明灯碑亭、无量寿亭等点缀其间。其建筑特点：主体突出，层次分明，布局协调，错落有致，典雅古朴，主体建筑风格呈仿宋特色。
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九江海会寺
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&&&&　　很多人都知道，庐山有“五大丛林”(丛林是佛院的代名词)。奇怪的是，到了近、现代，“五大丛林”中名声最显赫的不是归宗、秀峰等，而且位于五老峰下、离海会镇不远的海会寺。　　本来，海会镇俗名茶庵。因宋代有僧人在此建茶庵，夏季免费给行人供应茶水，所以至今附近老一辈的人还习惯地称此地为“茶庵”(又名土楼镇)。1933年蒋介石在海会寺附近办军官训练团，才将它改名为海会镇。&海会寺是在海会庵的故址上建立的。　　重建后的海会寺，殿宇宏伟，云房清雅，题匾横额，金碧辉煌，僧徒香客猛增。山门题额为“莲邦海域”，二门题额为“真面目”。山门外有一半月形莲池，长三丈，宽五丈，围以石栏，栏杆有雕刻着“虎溪三笑”、“水漫金山”等十几幅佛教故事的石雕。图像精雕细镂，栩栩如生。入山门为“念佛堂”，阶下种观音莲，阔叶如掌，荷花亭亭玉立。
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&&&&　　景德禅寺坐落在景德镇市昌江河西岸的凤凰山上，一千多年来，瓷茶文化和&佛教文化为古老的瓷都增添了不少色彩，景德寺见证了它们的历史成为景德镇佛教文化兴衰的一座重要寺院。史书记载宋真宗篤信佛道二教，即位时在全国各地大肆修建庙宇、寺院，多处寺院都钦赐他的景德年号作为寺院的名称。所以此地相传“未有景德镇，先有景德寺”这一说法。　　后经元代时毁于大火，明朝洪武二年(1369年)复建。时至新中国成立时仅存一座天王殿，其余殿堂只存遗迹。现今政通人和，国运昌隆，经政府和佛教弟子多方努力，因缘和合，决定修复千年古寺，为景德镇寻回一所历史古迹，成为江南旅游重镇的一所重要景观。因原景德寺早已改用陶销仓库，同时有大量居民居住，在原址修复已不可能。为保护和延续历史文化遗迹，经市宗教部门同意将原寺迁移至河西凤凰山三路19号景山寺，更名为景德禅寺。
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萍乡瑶金山寺
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&&&&　　座落在萍乡市上栗县金山镇的瑶金山寺，至今已有一千三百多年历史。瑶金山寺始建于唐朝开元年间，据《昭萍志略》记载，金山观始建于唐开元年间，彭普明祖师住持在内。　　元大德四年寺院重建，清康熙四年寺院再次重修。现在人们看到的寺院就是康熙四年重建后的原型。&寺内建筑规模宏大，内有祖师殿、前殿、正殿、后殿、配殿和左右厢房数十间，殿中飞檐翘壁，钩心斗角，雕梁画栋，无不体现出我国古代劳动者的智慧和工艺。九岭十八坡间建有殿宇房屋三百余间，占地一万五千余平方米，是赣西历史悠久的古寺之一。　　寺院房屋被单位占用，除正殿、大雄宝殿以外，其它房屋几乎全被拆毁。“文化大革命”期间，寺内数百尊佛像又被砸毁。十一届三中全会以后，清走了瑶金山寺内的所有机构，有僧人回寺主持，瑶金山寺基本得以恢复。现重修了正殿、大雄宝殿、观音堂、地藏王殿、斋堂、僧侣宿舍等建筑，建筑面积2000余平方米;修塑了几十尊佛像。上栗县人民政府已将瑶金山寺列为县级文物保护单位。
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