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　　十方院 又称西十方院、金阙宫，清康熙、嘉庆重修，1985年&1986年均进行过重大维修，其创始年代可追溯至更远。整座建筑坐南面北，为四进院落。南北长135米，东西宽32米，占地近4500平方米。整座建筑形制严谨，规模宏大，高低错落有致，成为鹿泉境内少有的道教建筑。院内有一株二百余年树龄腊梅树，甚是珍贵，约栽植于清代。1986年，被公布为县级重点文物保护单位。
　　鸟瞰十方院
　　三清殿
关键词：十方院,维修
稿源：石家庄市鹿泉区政府
责任编辑：
鹿泉水涌若珠倾，鹿泉，单听名字就可以知道是一个美丽的地方。我们鹿泉素有“省会西花园”之称，有国家4A级风景区“天下奇寨”抱犊寨、文化名山封龙山、十方院、龙凤湖、森林公园、龙泉古寺等200多处自然、人文、历史景...
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主办单位:鹿泉市委 市政府
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最佳使用效果：分辨率/建议使用微软公司IE6以上十方院道观（河北鹿泉市）/十方院
十 方 院 道 观 位 于 河 北 省 鹿 泉 市 幸 福 桥 南 。 鹿 泉 市 原 名 获 鹿 县 。 据 县 志 载 ： 「 金 阙 宫 ， 即 十 方 院 ， 在 西 门 外 … … 康 熙 七 年 （ 1 6 6 8 年 ） ， 知 县 唐 彝 、 道 人 唐 国 琇 、 张 志 贵 建 。 」 但 是 ， 近 年 来 文 物 专 家 发 现 该 庙 元 辰 殿 后 墙 的 装 饰 檐 瓦 形 制 是 元 朝 的 ， 据 此 ， 该 庙 可 能 最 早 建 于 。
简介/十方院
十 方 院 的 院 门 为 黄 琉 璃 瓦 顶 牌 坊 式 的 三 券 门 。 进 院 门 后 ， 迎 面 是 灵 官 殿 ， 往 里 是 五 脊 歇 山 顶 、 四 周 回 廊 式 的 玉 皇 殿 。 玉 皇 殿 后 是 拱 桥 顶 式 的 三 祖 殿 。 从 三 祖 殿 两 旁 甬 道 穿 过 ， 就 到 了 最 里 面 的 。 这 些 主 要 建 筑 均 分 布 于 中 轴 线 上 。 东 路 建 有 药 王 殿 、 慈 航 殿 ， 西 路 有、 城 隍 殿 、
。 整 座 院 落 形 制 严 谨 ， 高 低 错 落 有 致 ， 规 模 宏 阔 。
前 墙 上 原 镶 嵌 一 块 地 震 碑 ， 记 录 的 是 清 光 绪 年 间 十 方 院 震 后 重 修 的 碑 文 。 该 碑 现 被 文 物 部 门 收 藏 保 管 。 1 9 9 6 年 春 ， 政 府 决 定 将 十 方 院 重 新 作 为 道 教 场 所 ， 交 由 道 协 修 复 开 放 。 现 为 河 北 着 名 道 观 。
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十方院又称金阙宫，为主流全真派圣，地处城西门外太平河南岸。宫院座南面北，整座建筑南北长135米，东西宽32米。为始建于清康熙七年(1668年)的一座四进院古建筑群体。建筑形制严谨，规模宏大，高低错落有致，是鹿泉市规模最大、也是河北省内少有的道教建筑。
地理位置 河北石家庄市鹿泉区幸福桥南
布局及建筑
十方院是由道教一贯倡导的&十方丛林&之说，而取名的(东、南、西、北、天、地、东南、东北、西南、西北十个方向组成的)。院内建有斗母殿、龙王殿、祖师堂、四圣殿、十方堂、药王殿、五老殿(不仅仅是道教的圣像，夹杂民间的图腾、佛道合一)。 宫院座南面北，整座建筑南北长135米，东西宽32米。为一座四进院古建筑群体。整个宫观建筑在布局上采用中国传统的中轴对称、纵深多进的院落形式，营造出一种庄严、神妙、幽远的礼堂效应，同时也体现了我国道家文化严肃而井井有条的传统理性精神和道教徒追求平稳、自持、安静的审美心理。十方院南北方向有一条轴线，其主要单体建筑都分布在这条轴上。自北向南依次为:1、黄琉璃布瓦顶的牌楼式建筑--三个券门。2、面阔三间、硬山布瓦顶带前檐的三宫殿。3、黄、绿琉璃瓦、五脊歇山顶带四周回廊的灵宫殿。其特点是回廊的檐柱为24根方形石柱，正面都刻有楹联，可惜在文革时期被凿平。4、已改为平顶的玉皇殿，其殿原为前后带廊、起脊瓦顶的过厅式建筑，已于20世纪50年代改为平顶。1997年道教协会搬入后又重建为原来的样式。5、最南为主体建筑面阔五间的斗母殿，殿前原有古松两株，其中一株枯死。中轴上主体建筑的两旁是东、本厢房。西厢房自北向南依次为龙王殿3间、祖师堂6间、四圣殿5间，共14间。其中四圣殿的北部有一石筑阶梯，可通房顶。东厢房自北向南依次为:十坊堂3间，药王殿6间，五老殿5间共14间，都为硬山布瓦顶，其中五老殿外为起脊硬山布瓦顶，内部为无梁拱券顶。即人们所称的无梁殿。无梁殿是保存最好的古建筑，它的墙体有半米多厚，冬暖夏凉，现用作河北省道教学院的教室。药王殿前粗壮的唐柏拔地而起，已有1000多年历史。而那棵清乾隆年间栽种的距今已有三四百年历史的腊梅，则展露出了旺盛的生命力。每逢寒冬时节，烂漫的黄花挂满了枝头，浓郁的香气生发开来，满院清香，使踏雪而来的游人仿佛沉浸在了春天的气息中。腊梅,谐音&拉媒&,据说单身的男女在此腊梅树下诚心祈祷,会得来一段幸福的姻缘。在药王殿和五老殿之间有一小门洞通向西边的跨院，跨院原有西房9间，南房3间，并有过门把西跨院分成南北两院。南院旧有水井一眼，南房也为前后带廊的过厅建筑通向南后院。整座建筑占地近5000平方米。
十方院为规格较高的道教建筑，其始建年代还未定论，据河北省文物专家对斗母殿后墙原有的装饰沿瓦形制断代为元代产物，可见其创始年代可追溯至更远。十方院历经沧桑，几次重修，在药王殿前墙上至今还嵌有记录光绪年间十方院遭受地震灾害后又重修的碑文。解放后获鹿县的部分机关企业占用十方院，后为老干部宿舍。1985年县图书馆迁入，1986年县文保所迁入。1997年归河北省道教协会。十方院树木参天，花、果树等栽植满院，尤其宝贵的是一株腊梅已有二百余年树龄，在石家庄一带唯有井陉县文庙和鹿泉市十方院的梅花最为古老，每逢腊月，黄色梅花盛开，清香四溢，吸引了不少观众。1986年被我市政府公布为文物保护单位。
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南岳道教早晚课仪式中音乐的运用与形态 道教作为宗教正式进入南岳的是上清派，晋太康年间，其开派始祖魏华存潜心修道于南岳，并著有《黄庭经》。她是中国第一位正式出家的女道士，道家称南岳夫人，仙逝后，历代帝王多次为她赐额修观。著名诗人李白有诗云寻仙向南岳，应
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南岳道教“早晚课”仪式中音乐的运用与形态
道教作为宗教正式进入南岳的是上清派，晋太康年间，其开派始祖魏华存潜心修道于南岳，并著有《黄庭经》。她是中国第一位正式出家的女道士，道家称南岳夫人，仙逝后，历代帝王多次为她赐额修观。著名诗人李白有诗云“寻仙向南岳，应见魏夫人”。清同治元年（1862年），全真道谭教清参访南岳，他在半山亭购地建观，重振南岳道统。南岳仍是道教在江南的主要传播基地和活动中心，在道教圣地的七十二福地、三十六洞天中，南岳有青玉坛、光天坛、洞灵源三福地和南岳衡山洞。 　　一、南岳“早晚课”仪式音乐概况 　　（一）南岳“早晚课”仪式南岳地区的道教科仪最早在两晋南北朝时期就基本成形，其全真派科仪与中国其他地区的全真派科仪并无区别，只是会在使用时加入一些地方民俗特色的仪式，如南岳的圣帝朝科格式与别处大同，只是内容为朝奏赞颂南岳圣帝。① 　　由于多数宫观多为近几十年来复建，道士人数不足和道教经典的缺失，目前南岳一些宫观除每日必行的早晚功课外，其余科仪法事已经很少做了。如今主要的科仪活动大多集中在规模较为完整的南岳大庙举行，或者联合几个宫观和南岳道教学院的学生一起在某个宫观举行。②南岳大庙的常用科仪有早晚坛功课、祝寿科仪、玉皇朝科、三元朝科等，由于一些科仪有特定的举行时间，故本文选取在南岳大庙举行的日常科仪做调查与分析。 　　“早晚课”仪式，即早晚坛功课，全称《玄门日诵早晚课》，又叫早晚坛经。闵智亭《道教仪范》中说：凡住庙道士，必按时上殿诵经，定为必行的功课，所以早晚坛经，又叫做早晚功课经，是为了行日用之修持。功课不是“例行公事”，更不是“走过场”，天天把两本经温习温习，是有其深刻的用意。教门规矩卯时早课，诵清静、普化者，乃是分轻清之义也；酉时晚课，诵救苦、升天、拔罪等经，是有济阴凝之义也。③ 　　南岳道教“早晚课”科仪继承全真派玄门日诵早晚课精髓，住庙道士每日按时上殿焚香诵经，一字一句、一板一眼无比虔诚。大庙张法益道长告诉笔者：“早晚课”是道士修行的一部分，功课中的经文不仅要能熟练念诵，还需要领悟理解其内涵，如此方能在课诵之时达到修持自身的目的。 　　（二）南岳道教仪式中使用的音乐当今道教音乐可分为“正一道乐”和“全真道乐”两大道乐流派，南岳各宫观属于全真派宫观，在科仪法事中所用的科仪为全真科仪，故其使用的音乐也为全真道乐，或称“全真韵”。由于流传地域的不同，“全真韵”可分为通行全国的“十方韵”和具有鲜明地方特色的“地方韵”，如北京韵、崂山韵、广成韵、武当韵等。南岳地区所用的全真韵“属十方韵体系，由于地域关系所以亦略带地方特征”①。 　　南岳各道教宫观中所用的韵腔被当地人称为“南岳韵”。笔者认为，“南岳韵”同“北京韵”“崂山韵”“武当韵”一样，是一种具有南岳地域特征、受南岳方言、南岳民间音乐影响的独具当地特色的道教韵腔②。“南岳韵”一词在南岳衡山地区流传已久，就连南岳大庙中年纪稍长的高道也说不清是何时开始用该词来称呼他们所称之的韵腔。但“南岳韵”经南岳的历史性地位而影响着湖南全省，却已有很长时间了。明清时“南岳韵”曾遍及湖南全省，这几年又发现江西、福建等省也有“南岳韵”流传。抗日战争时期，南岳的道教徒从事抗日救亡工作，南岳失陷后，寺院宫观损失极大，使得许多教徒流失他方。南岳道教一度低落，南岳韵也随之在南岳濒临灭绝。自1988年起，经长沙罗永曦老道长及南岳李圆益道长传授，“南岳韵”又回到了南岳诸观，许多经韵已经失传，仅留38首。湖南省道教协会长黄至安道长注意到“南岳韵”所面临的严峻问题，便邀湖南音乐界专家李宪光、傅力时对罗永曦、李圆益二位道长进行录音记谱，并且全部录制成唱片，整理出版了《湖南全真正韵谱辑》一书，将南岳韵48首经韵以简谱配“当请”谱的书面形式保留下来。③2002年，武汉音乐学院道教音乐研究室与湖南省道教协会在南岳共同摄制《萨祖铁罐施食科仪》并出版发行，完整的记录了南岳“施食”科仪的过程与所用经韵，为研究者提供了宝贵的音像资料。2005年，中国道教协会在湖南南岳开办了“中国道教学院南岳坤道班”，如今南岳大多数年轻道士均毕业于此。在道教学院中，教授的是便于交流和学习的全真“十方韵”，而到宫观修行后，又随师父学习“南岳韵”，所以在南岳多数道士能够在“南岳韵”和“十方韵”之间自由转换。一般日常的修行功课使用具有当地特色的“南岳韵”，而大型法事上由于人员结构复杂，为了配合，则统一采用“十方韵”。而“南岳韵”与“十方韵”相互交融，也成了南岳道教音乐的一大特点。 　　二、南岳道教“早晚课”仪式与音乐的运用 　　（一）仪式时间 　　南岳“早晚课”仪式的时间较为固定，早本文由万博亚洲manbet收集整理课在早饭之前，于6时开始，持续40～50分钟，时间长短根据当天道士念诵语速为准；晚课时间通常为晚饭后的18时左右④，持续时间为30分钟左右，南岳大庙对游客开放的时间为早上7点至下午17时30分，而大庙内早晚功课均在游客未到来或散去后举行，所以时间上不受游客影响。 转载请注明来源。原文地址： 　　
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