双盘打坐时出声念经诵咒可以不？
阿弥陀佛&& 各位师兄好，末学正在练习双盘，双盘时出声念经诵咒对身体有什么影响没有？
我看有些人说，打坐出声诵咒会伤气，不出声默念伤血。不知道哪位师兄能给末学加以指点，
师兄，末学记得恩师开示过很多这类问题。坐禅是不能出声的，不然就影响了他人。要练盘腿就没限制了，诵经诵咒、吃饭睡觉，都可以盘着。&&[内容来自溯源手机版]
感恩离尘师兄&&[内容来自溯源手机版]
看到这分享和回答不错，多一些知识了，阿弥陀佛。
打坐念佛、念咒为什么不可以？因为怕影响周围的人吗？那么没有人的地方也不可以吗？
阿弥陀佛！下面是师父在《念佛》一书中的开示节选，楼主师兄可以自己好好看看师父的开示http://www.suyuan.org/fbyd/1980.html：
【一尼众：那怎样能把佛号种在种子识里呢？
就是恳恳切切，严持戒律，平时不妄语，慢慢就种到种子识里去了，不一定哪句就种进去了，哪怕种下一句，它就起作用了。平时我们念佛，说是在念佛，但他不用心念，眼睛到处看，腿也乱晃。“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”究竟是阿弥陀佛啊，还是大米饭，咱也不知道。（众笑）所以说，念的心早就跑了，那你永远坐不住。就算你不打妄想，轻轻地念，就像擦着水皮似的就过去了，它不留下。只有你恳恳切切地念，就像见到多生的父母一样，那悲心切切呀，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”生怕念了这一声，就没那一声；念了这一声，就减了一句；念这一声，就和了脱生死连上了。如果不念，我的生死不能了。所以说念一句我就得一句，像占大便宜似的那么念，所以慢慢地就能念进去。等别人都不念了，嗓子都哑了，你也念。有的人就是这样。
我在五台山也跟着他们念佛，他们有时候一拐弯，顺着殿堂一拐弯，到背后他就不念了，我就念。我心里话：这机会还不念，越在背后，你的心越不真实的时候，最容易不真实的时候，越应该狠狠地念，正是对付你不真实的机会。有的人就不那样，一看拐弯了，没别人了，谁也没看着，就不念了。“你们念去吧，你们累去吧，等有人我再念。”实际上他这种心理已经不正确了，越是没人看见的地方我们越要好好修行，这就是我们的下手处。怎么样让心真实，这才是对的。永远真实，从不虚假，有人没人，我都是这样。
后来我给念得，那声音，调儿也变了。不过敲木鱼的倒是挺称赞我的，使劲给我敲——他是压我还是怎么的，我不知道。（众笑）我以为他鼓励我呢，我就狠劲儿念，我不管那个，反正是谁念谁得——等你念完了，谁都不认识谁了。得了就得了，你认识又能咋的？你该不得还是不得。所以我知道什么是便宜，什么是吃亏，我可不吃那个亏。所以你们也别吃那个亏，就好好念佛，真实地念佛，别考虑嗓子，也别考虑别人对自己什么看法。只要真实，我就去做，就完事了，很简单的事情。】
【一尼众：持佛号与修耳根圆通法门可否同时进行，是否有冲突？
它俩没有冲突。持佛号我们要用金刚念法，就是嘴念耳朵闻。利用耳闻去断除耳根的放逸，这个很好。现在有一种念佛方式叫心念，这种方式就是在心里念佛——默念。这个方法如果不会用会作病的。有一句话：大声伤气，默声伤血。他在心里念，以为默念就是心里念佛，他指的是胸腔里这个肉团心就是“心”。我们学《楞严经》了，知道胸腔里的不是“心”。胸腔里只有个肉团心，肉团心不能代表“心”，也不能代表“内”，既不是内，也不是心。
我们有时候默念佛，就在胸腔里，“阿弥陀佛！阿弥陀佛……”在脑子里，“阿弥陀佛！阿弥陀佛……”弄来弄去，胸腔胀闷、烦躁。有时候不念佛还挺好，一念佛就得跑，就得快走。走一走不行，就上外面跑去，最后在道场呆不了，就到外面“参学”去。所谓的参学就是“跑”，溜达溜达。因为啥？他这种念佛方式把身血伤了，所以说这不行。
怎么办？我们就用一种金刚念法，出小声，自己能听见，耳朵闻，非常注意地闻它。这样的话既能修到耳根，又和念佛不相违背，这个挺好。不要执着这个肉团心，要不然你这个胸腔受不了的。现在有很多居士说：“师父，我现在就是闹心！”我说：“你学佛多长时间？”说：“学佛多少年，我怎么越学越闹心，出现什么毛病？”我说：“你是不是默声念佛？”他们说：“是啊，我念了好几年了。”我说：“你这就是伤血了。”我一问，他说：“不念还挺好，一念就受不了了，念一会儿就得跑，最后跟家里发脾气，等等的事情。”所以说，这个得注意。
持佛号与修耳根圆通法门不冲突，可以互相参用的。虽然它是修意根，但也是通过耳根来达到这个目的。
【2】默念不是心里念佛
选自《二〇〇七年为宽甸居士开示》
一居士：有段时间心不稳定，晚上念佛腿总疼，念佛痛得更厉害。这几天心不安，总想到大悲寺走一趟。
晚上念佛心里特别烦乱。
一居士：不忙叨，就是一念佛，腿就痛，越念越疼。
一居士：不念不痛，越念越痛。
你是默念，还是出声念？
一居士：默念，就是在心里念。
你最好出声念。
一居士：睡觉可以出声念吗？
可以。有时候默念会有一种心烦意乱的想法。因为默念伤血，你觉得是默念，“我是在心里念佛”，实际我们心念佛不是指的胸腔就是心。我们往往认为肉团心就是心了，而且胸腔叫内，所以我们“劲”就往这里使，意念就使在这里，念一念气血就不通畅了。而且还伤血，胸里闷，心里的念头也控制不住了，感觉到像你说的“腿疼啊”或是其他现象都会出现。你不念，放松了以后，反而没那种现象，都是自己意念所生出来的。如果你要出声念，就不会有这种现象。我们说的心，是我们不打妄想是心，不是说我们的肉团心是心。只要不打妄想就是心里念佛。所以说耳朵听，嘴里轻声念，别影响别人就行了，金刚念法，轻声听，这样就不会伤到心了。如果你要默念时间久了以后，屋里都呆不了，不念佛还行，一念佛就得跑出去。有很多老居士，都犯这个毛病，这也是一种弊病。
选自《二〇〇一年行脚途中为居士开示》
一居士：我念《阿弥陀经》、《无量寿经》，胸部总是麻，念到一半就开始麻，就闹心。我不明白，请师父开示。
你是默念啊？
一居士：不是默念，出声地念……
那念佛是默声念，还是出声念？
一居士：默念，但有时候话说多了也是麻，如果不吱声就不麻。
你就是因为默念的关系，默念佛所造成的这种原因，伤着气血了。就是平时你默念的关系，伤着气血了。不念正好，一念一说话，马上心里就烦躁、缺血，气脉不够用，而且闹心，最后烦躁得受不了，甚至要抓开那个地方。这就是默念所造成的原因。
默念伤血，大声伤气。现在不少默念念佛的，都是这个毛病，而且还不知道什么原因，还到处找原因——什么众生啊，又这个那个的。其实就是默念的原因，以后把默念舍掉，出声念，大点声念。
但是现在念佛量不要增加，要减少，把它缓一缓。如果你再增加，现在就算你大声念，也会造成这种状态的。必须得稍稍地恢复一段再念，把形势改变一下。
默念累，疲劳、伤血，应该金刚念法：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”太小声也不行。说金刚念法“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”太小声了，认为自己听着，那竟省力气了。如果你用心里念，念一念，自觉不自觉地就把这肉团心当成心了。这肉团是肉团，它怎么是心呢，是不是？你把这身体当成心了，所以说你能不受伤害吗？
我们众生一提心，就把这肉团当成心了，就有了执着，所以说肯定要伤身体。你把哪块儿当成心也不行。人家叫你心里念，不是这么个心里念，是你心真念佛，不是你默念叫心念佛。我们就犯了一个照文解意的错误，所以有这个过失，把它改掉就可以了。】
【一居士：我念阿弥陀佛是大声念，还是默默地念？大声念时间长了会不会伤气？
大声伤气，默声伤血。我们怎么去念？怎么不打妄想你就怎么去念。比如说我声音太小了，我在那默念，容易伤血；如果你昏昏沉沉地念，那边打着妄想，这边又念着佛，所以效果不好。像你说的，大声念可能影响别人、可能伤气。但这个念佛的方式由于个人不同而随之也有不同。我想不管你怎么念，念的时候，应该集中精力而且不打妄想地去念，这样效果是最好的。为什么效果最好呢？因为你声音稍大一点儿有恳恳切切的意思，它能入心，能入种子识里去，这才是我们要的东西。】
若您是打坐，末学的印象中师父开示的是打坐以静为主，无念。好像是给下院师父开示中讲过这事，念头起来以咒或佛号转移一下，然后就把这个轻轻放下了。若您打坐的话可以好好看看师父的《参禅》一书。若您是坐着诵咒或念佛，您可以好好读读师父《念佛》一书。这些书在溯源网站上有电子版，寺院里结缘纸质版。阿弥陀佛！
阿弥陀佛！！感恩亲雪师兄！！！顶礼！！！&&[内容来自溯源手机版]
晨曦师兄太客气了，请勿用顶礼这样的词汇和行为。回顶礼您！我们一起顶礼师父！阿弥陀佛！
需要才可以回复
&2011 溯源佛教网站佛经怎样默念是口动不出声。还是在心里默念，口不动。
正常来说，念经有三种方式：
一是默念，口不动，心里在念，这种方式时间长了伤血；
二是金刚持，口动，不出声，心里明明了了，这个方式很好，不伤身体；
三是出声或大声的念诵，这个方式时间长了会伤气。
但是要是学习准提法的话，就会多一种念诵方式，是金刚诵，方式是发音从腹部发音。准提法中有一种善巧有效的念诵法门，以前南师曾一一传授过，那就是“心气合一金刚念诵法”，要想速消业障，在生理、心理上能更上一层楼，此种宝贵的方法，值得大家好好修习。为什么说金刚念诵会那么殊胜呢？所谓“金刚”是代表坚固不坏的，它能......
正常来说，念经有三种方式：
一是默念，口不动，心里在念，这种方式时间长了伤血；
二是金刚持，口动，不出声，心里明明了了，这个方式很好，不伤身体；
三是出声或大声的念诵，这个方式时间长了会伤气。
但是要是学习准提法的话，就会多一种念诵方式，是金刚诵，方式是发音从腹部发音。准提法中有一种善巧有效的念诵法门，以前南师曾一一传授过，那就是“心气合一金刚念诵法”，要想速消业障，在生理、心理上能更上一层楼，此种宝贵的方法，值得大家好好修习。为什么说金刚念诵会那么殊胜呢？所谓“金刚”是代表坚固不坏的，它能摧毁一切，等于一把犀利（澈见自性）的般若慧剑，能毫不犹豫的斩断自己贪、嗔、痴、慢、疑等相关信息。金刚念诵在“相”上说，是“意念专一”、“唇齿不动”，真念得好，嘴唇和牙齿自然不动，看似没在念，而实则纯一雄浑的声气连屋顶都似乎要被震垮了，此有助于心念的澄净专一，利于观想成就。从“体”上来看，那就是心月轮的观想汇于见地上的清明空灵，转入实相无相的般若慧观，直接透入自性本源，至此，这种金刚念诵就完全不一样了。
总而言之，无论怎么念。都是都摄六根，一心念佛罢了，愿你早日明心见性，广度众生，阿弥陀佛！
其他答案（共1个回答）
可以默念，效果一样。有以下念法：朗诵：挚诚地念诵，好处是声音大，使魔恐怖；金刚诵：中等或小声，用舌前音连续不断地念诵，这样的好处是不易中断、不受呼吸影响；默诵：...
佛教为什么要念经？念经有什么用处？有两个用处：1、开智慧。每部佛经都是释迦牟尼佛教育大家成佛的一种方法或多种方法，通过每天的读诵，使自己不要忘记，落实、贯彻到点...
念佛应该不会招鬼。但念佛要懂得，把念佛功德回向给自己的冤亲债主，使他们不会防碍你的修行，并且乐意成为你的道友。如念佛后一般的回向文是：愿以此功德，庄严佛净土，上...
这位提问题的朋友您好，很高兴能有机缘和您一起交流探讨有关佛法学习的一些问题。1：关于应该怎样读佛经的问题，我的理解是您既可以读出声来，也可以默读，这都是一种形式...
要看颂什么经了。有些经文是要求最好不要出声的。这在密乘中有。净土宗的经文出声和不出声都可以。如果你是初学者，有为成就的大德说念出声来最好。总之，如果经文上没有对...
答: 听别人说怀孕的人不能去寺庙拜佛是真的吗？去了会怎么样？我昨天去拜了好几个菩萨，但没烧香。
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?期待中..............~
大家还关注
确定举报此问题
举报原因(必选)：
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告，这不是个问题
报告原因(必选)：
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区
相关问答：123456789101112131415念经一定要发出声音才虔诚吗？最好的念经方式是什么
念经一定要发出声音才虔诚吗？最好的念经方式是什么
一弟子问师父：“诵经时默念和出声念效果是一样的吗？有时候诵几遍后感觉气力不够了，还想继续念，师父，您认为怎样念最好呢？” 师父答：“念的根本在心。出声念，功德不在声音，但靠声音可以摄心。如果气力不够，当然可以默念。最好是跟大众一起念。”修行是一种选择，如何去修行也是你的选择，别人做什么未必就要你也做什么。但是很多事情，那样做会更好，我们又为何不朝着更好的方向去做呢？ 都说，修身念经，讲究的是心诚，心意到了，不欺骗自己的内心就好！
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。
百家号 最近更新：
简介: 打造最专业的互联网互助结缘平台！
作者最新文章佛法讲座专区
　　　　　　
佛教导航子网站
您现在的位置：>>
>>正文内容
法清法师答：念佛是在心里默念好呢，还是出声念好？
　　　　　　　
发布时间：日
来源：&& 作者：法清法师人关注&&&&&&
请问：念佛是在心里默念好呢，还是出声念好？
法清法师：默念还是出声念，这要看时间、看地点。比如你走路的时候，或是到哪儿去了，出声念不合适，就只能默念。在不想和不能干扰别人的情况下，你都需要默念。或者，出声念念累了，也可以默念。
但是真正来说，出声念有出声念的好处。首先，出声念时，如果你念的方法对，那么，念诵语音所产生的气，就能够不断地增强你内在的气息，对你的身体就会有很多很好的功效。但出声念不是每时每刻都能做到的，有时候，你出门了，就不能出声念，因为会影响到别人；在家里，有时候也会影响到别人，所以，只能默念。默念它不受时间地点的限制，在任何地方都可以。
(问：二者的效果一样吗？)
从修心的角度来说，出声念和默念的效果是一样的。当然，如果是出声念，就必须要学会念的方法，就是要用佛教里面的诵念方法，也就是要懂得用气。如果不懂得用气，那念久了，从身体的角度来说，就很容易产生伤。如果你懂得方法，懂得运用气，那念久了，就会越来越好，就能越念越好，对你产生很多益处。其中的关键，是要掌握正确的方法。
掌握正确的方法是必须要专门跟人学的，一般来说，出声念一定要用丹田之气。像我们禅修班上念的这个&南无阿弥陀佛&，就是用丹田之气(师示范念&南无阿弥陀佛&)。这个气，必须是从丹田这里提起来，直到头顶，然后，再从头顶下到脚底，要这么循环一圈。这一圈的上下循环，必须是畅通的，必须是用丹田之气。
出声念的时候，气一定不能停留在胸部。如果气停留在胸部，那念久了，胸就会痛。气要下沉到丹田，然后再返上去，直到头顶。这个要专门去学，光听别人诵，学不会，要自己用工夫去学。
那平常，你就默念，默念也是可以的。如果要出声念，就必须要学会这些方法，这样，你念一段时间，才不会胸口痛。开始的时候，如果学不来方法，就把声量降低一点，这样，气自然而然就会下沉。念诵的时候，一定不要提着气。气往上提的话，就容易上头，气上头了，会头晕。
(问：默念的时候，那些看不见的力量能够得到利益吗？)
你念诵佛的名号，不是为了要跟佛打招呼。这不像是我们世俗间，说你到哪儿哪儿去了，见到哪个领导了，还要专门上去跟他打个招呼，说我来看望你了，因为他要听你这句话。
我们烧香拜佛，念佛的名号，不是为了给佛听，佛不需要这些。我们做这些，是要通过这种方式，让我们的心变得清净、祥和，所以，我们这些事，都是给自己做的。
你以为你上庙里去，拿几个苹果往哪儿一供，佛就会有吃的了吗？不是的，佛不需要这些。我们做这一切的过程中，通过施舍，通过种种的方式，能够给自己建立起一个清净祥和的心。所以，我们做这一切，借用这种种的方法，最终，是来降伏我们自己的心，是在帮助我们自己。当你面对着佛，以清净心向十方诸佛和一切菩萨礼拜时，是为了获得佛菩萨的加持力，这样，我们的心就能更快地得到清净和祥和，只是这样而已。
欢迎投稿：
QQ：　& 　&&&&&&&
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇：下一篇：
还没有任何项目！
佛教导航@1999-
| |办公地址：北京昌平区望都新地南区18号楼三单元501室　办公电话：010-