&&& 其他使徒书信中关于信心的经文（引自圣经和合本）：
&&& 1、雅各书
&&& 雅各书1章我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐；但忍耐也当成功，使你们成全，完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾，这样的人，不要想从主那里得什么。
&&& 雅各书2章 信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
&&& 雅各书5章 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治；义人祈祷所发的力量，是大有功效的。
&&& 2、彼得前书
&&& 彼得前书1章你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他，就有说不出来满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
&&& 彼得前书5章务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
&&& 3、彼得后书
&&& 彼得后书1章你们要分外地殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
&&& 4、约翰一书
&&& 约翰一书5章因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。
&&& 5、犹大书
&&& 犹大书1章从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了，这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。
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材料一　日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》材料二　中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。——廖保平《铁屋里的大国突围》材料三　公民社会是独立于政府之外的力量。哈佛大学教授约瑟夫·奈认为，当今美国的软实力主要依靠的是公民社会而不是政府，中国则倾向于依靠政府政策和公共外交手段来影响中国软实力。——约瑟夫·奈著《权力的未来》(1)试以唐宋的史实为例，从文化价值、社会制度等角度概括古代中国软实力的表现。(2)依据材料，结合所学史实说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。(3)新中国成立以来，中国在政府主导下为提升国家软实力所作的努力有哪些？(4)有人认为，美国开国元勋奠定了美国发展软实力的基础，请从价值观念和体制构建两个方面说明这一观点。(5)对于国家软实力的提升，主要靠公民社会力量还是国家政府力量，你是如何认识的？请说明理由。&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2014-高中历史二轮复习素能提升精练：热点五、六专项训练
分析与解答
习题“材料一　日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》材料二　中国的传统文化自汉以来...”的分析与解答如下所示：
第(1)问考查古代中国国际地位高的原因，文化可从科技、中华文化圈、思想文学艺术繁荣等方面分析；政治方面可从专制主义中央集权、科举制、三省六部、行省制等方面分析。 第(2)问把握近代中国以及物质方面、制度方面、精神方面即可知从洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动等分析即可。第(3)问把握软实力的含义从政治、文化、外交等方面解答即可。 第(4)问把握“价值观念和体制构建”，回答启蒙思想以及美国三权分立、联邦制、共和制、总统制等即可。 第(5)问为开放性问题，言之有理即可，注意政府的主导和公民的主体作用即可。
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材料一　日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》材料二　中国的传统文...
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等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
教育事业的发展
与“材料一　日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》材料二　中国的传统文化自汉以来...”相似的题目：
张建国是和新中国同时诞生的，下列关于他经历的表述与史实不符合的是1954年，张建国的父亲参加了人大代表选举1958年，张建国放学后，上山砍柴参加大炼钢铁1976年，张建国参加全国高考，拿到了大学录取通知书1979年，张建国的舅舅回国，来到深圳特区创办了一家服装加工厂
电影《高考1977》反映了恢复高考后的第一次考试。如果让你来设计这场考试的场景，你将选择&&&&外景：考场门口悬挂着“改革开放送春风”的横幅内景：考场中张贴有“实施“科教兴国”战略的标语背景音乐：反映粉碎“四人帮”的歌曲特写：作文题目“评“关于真理标准问题的大讨论”
若要写一篇集中反映新中国教科文事业发展的专稿，需要确定一组体现当时概况的“关键词”，依据相关知识，选出最准确的一组是&&&&“双百”方针、“教育大革命”“三个面向”“和平”赎买“两弹一星”“科教兴国”“三下乡”“载人航天工程”“上山下乡”“东方魔稻”“三步走”“和平共处”“863”计划、“样板戏”“三个世界”“希望工程”
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人非有信，就不得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11：6）
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（来１１：１）
耶稣对他（多马）说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（ 约20:29）
我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。（林后５：７）
亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能成就。所以，这就算为他的义。（罗４：１７－２２）
本于信，以致于信。（罗1：17）
若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？　　
信心若没有行为就是死的。
信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。（雅２：１４、１７、２２）
只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。
心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。（雅各书1：6）
耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可９：２３）
耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”（约11：40）
信的人必有神迹随着他们。（可１６：１６）
我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上的所行的事，就是对这座山说；‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。（太21：21）
出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅５：１５） 义人必因信得生。（哈2：4）
“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”（太 14：31）
“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？” （太 8：26）
耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？” （路24：25-26）
凡不出于信心的都是罪。 （罗马书14:23) “不要怕，只要信！” （可５：３６）
“不要疑惑，总要信。” （约２０：２７） 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。（约１４：１１）
我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。（来３：１４）
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。（来３：１２）
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（来４：１０－１１） 当存着诚心和充足的信心来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。 总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。（来６：１２）
?我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。（来１２：１－２）
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信息来源：&&&&发布时间： &&&&
关于信心的疑问
问：顶礼上师！为什么我的信心不怎么增长呢？即便有时候好像有六七分了，却还是会退转，我该怎么调整？请上师开示。
答：从自身角度而言，信心不能增上是由于自己的烦恼没有减少。当然对于初行者而言，烦恼在短时间内减少并不是一件容易的事情，所以我们先从他缘的立场之中去寻找信心退转的原因。
对于大多数修行者而言，信心不能增上的主要原因是对法的理解不够。若对法能有深入透彻的理解，即便你的烦恼没有消尽，但是信心是不会退转的。就像一个生意人，如果他对整个生意的运营了然于胸，知道生意该怎么做，做的过程中可能出现什么问题，出现问题后该怎么处理，相信即便出现一些困难和障碍，他的信心也不会退转。
对于修行者而言，精通佛法是非常重要的。若不通达佛法要义而盲目信仰，短时间内可能会有一些信心，但是过一段时间还会退转，因为心识本身就是漂泊性的，是无常的。欲令信心稳定，调伏内心是当务之急。
正如历代高僧大德所言，我们的心看不见、摸不着，想用力却无处下手，要调顺烦恼、令内心澄静并不是一件容易的事情，所以首先必须懂得调心的方式方法。
有些修行人由于不懂调顺烦恼的理趣，所以在修法中缺乏善巧。当昏沉散乱严重的时候，常常采用一些强制性的苦行来断绝烦恼，比如拿针往身上刺，把自己的手打在石头上，或者用石块使劲敲打自己的身体等等。虽然暂时感觉昏沉散乱已经消失，但实际上这只是一种掩盖。就像桌子上乱七八糟地摆放了一些东西，为了房间整洁，我们拿一块布直接盖在上面。虽然杂乱无章的感觉暂时没有了，但当把布拿走的时候，下面这些乱糟糟的东西仍旧存在。这样的掩盖有什么意义呢？我们现在需要做的是把这些东西清理干净而不是单纯的掩盖。
因此，我们要通达调心的方法，并通过正确的方法调顺烦恼，清净自心。当我们内在清净之后，外境无论如何显现，也不会对内心产生影响，这时候，信心就会越来越增上，越来越稳固。
投诉监督信箱：tsjd@zgfj.org 传真：400-789- 客服信箱：kfb@zgfj.org
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