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降龙寺　　降龙寺位于贵州省桐梓县城东魁岩之岭的三岔垭。距县城约3公里。降龙寺原称“贫垭庙”，始建于1911年，1949年后被毁。70年代居士们供奉一些佛像，进行宗教活动。由于桐梓三岔地处高寒，山高路陡，又兼山上帝门外道充斥，地方迷信色彩浓厚，当地信众因陋就简，随意立塑供奉天神鬼怪及扭曲了的佛菩萨像，虽有香火，但无宗教，处于散乱的自发状态，很难弘扬正统佛法。80年代初众居士邀请高寂超法师来山讲经说法。当时，法师考虑自己年已耄耋，身弱目盲，精力不济，因此，来后不久即思归。后经桐梓县统战、宗教部门负责同志及众多居士一再挽留，法师思虑再三，遂决定满足众生之愿，留驻桐梓。法师发大心舍身弘法，纵环境艰苦，旁门驳杂，亦无所顾及。　　法师决定留下后，即以佛门慈悲摄受胸怀，用佛门正法，无私无畏地向来自四面八方的旁门外道、邪知邪念见信众、恶人，进行说服教育，乃至正面论争，从而初步维护了佛顶山道场清净庄严，佛教正法之住。　　道场初建，因系县属小寺，无政府财政拔款，法师本人亦无半文积蓄。建寺经费，全赖法师四处请经说法，化缘募捐而来。在广大信众支持下，新寺终于在1986年动工。　　第一期工程以扩建大雄宝殿为主。中塑一佛四菩萨(释迦、文殊、普贤、观音、地藏)莲台坐式法像。两壁配以十六罗汉彩绘。历时半年多，圆满竣工。殿堂清净，法像庄严，开始接待四方香火。并遂净原三岔垭改地名改名为“佛顶山”，寺名改为“降龙寺”。　　1989年春，新殿落成以后，寂超法师请中国佛教协会会长、全国政协副主席赵朴初先生题了“佛顶山降龙寺”六个大字。后由遵义湘山寺制成匾额，赠给降龙寺。1989年农历六月十九日，举行挂匾开光仪式，使佛地添色增辉。　　1990年，第二次工程承盛兴建，开始建大山门、天王殿、月台，加塑弥勒化、四天王、韦驮菩萨像。　　1991年，现改造最顶殿宇。重塑药师三圣、卧佛及降龙尊者法相。这样，经五年多艰苦创业，降龙寺初具规模。　　1992年寂超法师又筹资金修建接引殿于播川驿遗址背后。1994年修成，是为进入佛地的第一殿。同时也为年纪大行动不方便的善信提供了一个朝拜的地方。　　另外，由于降龙寺地处山顶，山路崎岖陡峭。攀登困难，法师又发心建了一条从山脚至一条从山顶约千余公尺的水泥道路。此间，山上缺水，在这里生活十多户农民要到两三里远的山脚去挑，生活极为不便。为解决吃水困难，法师除令僧众在寺内掘水井两口外，还主动修建了一个近60立方米的蓄水池，普利众生。　　如今降龙寺已经焕然一新。全寺殿宇依山而建，雄伟壮观。伫立右侧山峰上，还眺县城，鳞次栉比的建筑，错落有序。碧波荡漾的西流水，万担粮田的葫芦坝，尽收眼底。当夜幕降临时，万家灯火如明星闪烁，游人到此，仿佛遨游于太空之国；往东凝睇，小西湖成了一道弯月亮，上下天门洞，在脚底下晃动。降龙寺不仅是佛门弟子修身养性、劝善止恶、经布道的场所，也是旅客游览胜地。平日敬香礼佛者络绎不绝。每到农历二月十九日、六月十九、九月十九，香客游人更是摩肩接踵，人如潮涌，每天不下万人。桐梓降龙寺如何到达：桐梓降龙寺相关事件：道场初建，因系县属小寺，无政府财政拔款，法师本人亦无半文积蓄。建寺经费，全赖法师四处请经说法，化缘募捐而来。在广大信众支持下，新寺终于在1986年动工。第一期工程以扩建大雄宝殿为主。中塑一佛四菩萨(释迦、文殊、普贤、观音、地藏)莲台坐式法像。两壁配以十六罗汉彩绘。历时半年多，圆满竣工。殿堂清净，法像庄严，开始接待四方香火。并遂净原三岔垭改地名改名为“佛顶山”，寺名改为“降龙寺”。1989年春，新殿落成以后，寂超法师请中国佛教协会会长、全国政协副主席赵朴初先生题了“佛顶山降龙寺”六个大字。后由遵义湘山寺制成匾额，赠给降龙寺。1989年农历六月十九日，举行挂匾开光仪式，使佛地添色增辉。1990年，第二次工程承盛兴建，开始建大山门、天王殿、月台，加塑弥勒化、四天王、韦驮菩萨像。1991年，现改造最顶殿宇。重塑药师三圣、卧佛及降龙尊者法相。这样，经五年多艰苦创业，降龙寺初具规模。1992年寂超法师又筹资金修建接引殿于播川驿遗址背后。1994年修成，是为进入佛地的第一殿。同时也为年纪大行动不方便的善信提供了一个朝拜的地方。另外，由于降龙寺地处山顶，山路崎岖陡峭。攀登困难，法师又发心建了一条从山脚至一条从山顶约千余公尺的水泥道路。此间，山上缺水，在这里生活十多户农民要到两三里远的山脚去挑，生活极为不便。为解决吃水困难，法师除令僧众在寺内掘水井两口外，还主动修建了一个近60立方米的蓄水池，普利众生。最新通知公告
一是广宣传。重点宣传工伤保险的参保流程、工伤认定程序、工伤保险待遇支付问题，着重就处理业务过程中遇到的阻碍与企业进行沟通。
2月16日，贵州省人社厅副厅长代兵、省人社厅仲裁处处长王家勇到我县调研人事争议调解仲裁工作。遵义市人社局局长管礼伦，市人社局副局长戴尚玉，县委常委、常...
2月16日，县委书记吴高波主持召开脱贫攻坚“春季攻势”工作推进会，传达学习市委常委会议精神以及市长魏树旺2月7日至8日到桐梓蹲点调研时作的重要指示和要求...
为深入开展脱贫攻坚“春季攻势”工作，努力掀起新一轮脱贫攻坚工作热潮，至17日，县旅游产业办公室主任李劲松率副主任周天绪、雷军等班子成员，深...
日，县人民政府党组成员、县局党委书记、局长周正刚率县局党委委员、副局长令狐荣娟、熊定勇，党委委员、政工室主任付小松及指挥中心、刑侦、法制...
根据《中共桐梓县委办公室、桐梓县人民政府办公室关于开展脱贫攻坚蹲点调研活动的通知》文件精神，于日至2月14日，县委组织部副部长、县群工办主任...
2月15日，大河镇召开产业扶贫（肉兔项目）宣传发动暨技术培训会。各村支部书记、贫困户参加培训。
一年之计在于春，春季发展规划事关全年大计，产业发展更是如此。根据省委、省政府脱贫攻坚春季攻势行动令，按照贫困户“户户有增收项目、人人有脱贫门路”的...
2016年以来，容光镇党委政府志在为容光百姓找到一条符合容光镇情实际的产业脱贫致富路子，断其穷根，切实打赢脱贫攻坚战，制定了建设花椒之乡、茶旅之乡、生...
2月14日，副县长付小波到坡渡镇蹲点调研，指导易地扶贫搬迁、产业扶贫等脱贫攻坚工作。
北部最边远的贫困乡镇群众的生活如何？产业发展如何？2月14日，县委书记吴高波一行带着对贫困群众的深切牵挂，深入芭蕉镇，开展脱贫攻坚“春季攻势”蹲点调研。
2月13日，副县长王官忠利用“无会期”，深入黄莲乡蹲点调研脱贫攻坚。王官忠深入到黄莲乡后深溪村、大路井村、大溪河村蹲点调研,并且到大溪河村查看该村安全...
预计：今天夜间到明天白天桐梓县各乡镇以阴天为主,县城区气温9～15℃。后天阴天转多云,气温9～23℃。
预计：今天夜间到明天白天桐梓县各乡镇阵雨,县城区气温6～9℃。后天阵雨,气温6～11℃。
预计：今天夜间到明天白天桐梓县各乡镇阴天有阵雨,县城区气温7～9℃。后天小雨转阴天,气温5～7℃。
根据最新气象资料分析，预计本周周一至周二受较强冷空气影响，阴天有阵雨或雷雨，最高气温将降至10℃左右；周三阴天间短时多云；周四至周五阴天为主，夜间有...
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桐梓降龙寺道场初建，因系县属小寺，无政府财政拔款，法师本人亦无半文积蓄。建寺经费，全赖法师四处请经说法，化缘募捐而来。在广大信众支持下，新寺终于在动工。第一期工程以扩建为主。中塑一佛四菩萨（、、、、）莲台坐式法像。两壁配以十六彩绘。历时半年多，圆满竣工。殿堂清净，法像庄严，开始接待四方香火。并遂净原三岔垭改地名改名为“佛顶山”，寺名改为“降龙寺”。春，新殿落成以后，寂超法师请会长、全国政协副主席赵朴初先生题了“”六个大字。后由制成匾额，赠给降龙寺。1989年农历六月十九日，举行挂匾开光仪式，使佛地添色增辉。，第二次工程承盛兴建，开始建大山门、、月台，加塑弥勒化、四天王、韦驮菩萨像。，现改造最顶殿宇。重塑药师三圣、卧佛及降龙尊者法相。这样，经五年多艰苦创业，降龙寺初具规模。寂超法师又筹资金修建接引殿于播川驿遗址背后。修成，是为进入佛地的第一殿。同时也为年纪大行动不方便的善信提供了一个朝拜的地方。另外，由于降龙寺地处山顶，山路崎岖陡峭。攀登困难，法师又发心建了一条从山脚至一条从山顶约千余公尺的道路。此间，山上缺水，在这里生活十多户要到两三里远的山脚去挑，生活极为不便。为解决吃水困难，法师除令僧众在寺内掘水井两口外，还主动修建了一个近60立方米的蓄水池，普利众生。
现任方丈/桐梓降龙寺
桐梓降龙寺降龙寺现任寂超法师，88岁，荣昌人，18岁发心出家，礼荣昌永兴寺海为师披剃。19岁到文殊院，在法光老和尚座下受具足戒，戒后即入本堂空林学院修学。后奉海修上人之命，返荣昌到永川弥陀寺续办永川佛学社。年余后，协助严定法师料理宝成佛学院事务，并任知客兼教学，历时四年。其间，受熏定公般若之学，深蒙感悟，从兹趣入，遂专修禅那，兼倡净土。曾在佛学专刊发表《修行次第》及《四谛论》等论文，很受四众读者道肯赞喜。
桐梓降龙寺
寂超法师精研及常请《般若心经》，有独辟见解。虽双目失明，但记忆殊胜。数十年所学经文教义，未于忘失。为有讲解，条理分明，事理圆融，深入浅出，应机适趣，思路敏捷，故遐迩叹服。门人录其历次请义，辑以成文，题名《般若波罗蜜多心经注释》一书，现已流通发行。
寂超法师慈悲为怀，经常施医药、寒衣救济当地贫困群众，出资补助贫苦学生，为希望工程捐款捐物。桐梓复兴场为灾、官仓区及全国大水灾，法师除本人出巨资救济外，还动员广大居士、信众捐钱捐物支援灾民。由于法师功行深厚，德化一方，故四海云集，道场兴盛，深为信众拥戴，法师先后当选为政协委员和贵州省协会顾问等职务。
寺庙现状/桐梓降龙寺
桐梓降龙寺如今降龙寺已经焕然一新。全寺殿宇依山而建，雄伟壮观。伫立右侧山峰上，县城，鳞次栉比的建筑，错落有序。碧波荡漾的西流水，万担粮田的坝，尽收眼底。当夜幕降临时，万家灯火如明星闪烁，游人到此，仿佛遨游于之国；往东凝睇，小西湖成了一道弯月亮，上下天门洞，在脚底下晃动。降龙寺不仅是佛门弟子修身养性、劝善止恶、经布道的场所，也是旅客游览胜地。平日敬香礼佛者络绎不绝。每到二月十九日、六月十九、九月十九，香客游人更是摩肩接踵，人如潮涌，每天不下万人。
寺院建筑/桐梓降龙寺
桐梓降龙寺降龙寺的佛寺院建筑，基本上都是，其建筑形式来源于佛教滥觞时期的鸿胪寺。众所周知，是专管朝祭礼仪的官署，只因西域来的摄摩腾和竺法兰两位僧人，用白马驮经书来此翻译和传法，人便效仿他们住的地方建筑了后来的佛教道场一一寺庙。因此，可以这么说，降龙寺是飞檐斗拱式的佛教寺院。
寺庙布局/桐梓降龙寺
桐梓降龙寺降龙寺的布局是正面中路为山门，山门内左右分别为、，正面是天王殿，殿内有塑像，后面依次为和，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖。唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。
天人合一的宇宙观/桐梓降龙寺
桐梓降龙寺降龙寺建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、转化的观有深层联系。“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（
）、“天地与我并生，而万物与我为一”（
）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（
）、“以类合之，天人一也”（《春秋繁露》），天地人乃一大调和，那么艺术———“乐”，就应该体现这一调和。所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。
文学作品/桐梓降龙寺
桐梓降龙寺《降龙寺》山僧携得白归，竹杖横拖出翠微。犹恐毒龙降不住，故将钵扣莫教飞。（《南田山志》，卷十四文征四，二十八至三十叶）
作者详情：万里，贵定人。清元年（1723）进士，初官青田知县，后迁吏部主事。未录四咏为、仙坛岩、盘谷里、。
寺庙图片/桐梓降龙寺
相关词条/桐梓降龙寺
参考资料/桐梓降龙寺
1. http://www.oyly.net/wenhua/view_511.html
2. /Culture/dsptext.asp?lmdm=&wddm=0010&file=.htm
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日，桐梓县大河镇石牛村刘某向摄影师展示神奇的树根，形态酷似“豹子”。&&&&当日，贵州省桐梓县摄影协会三名摄影师深入到大河镇石牛村采风，在该镇石牛村刘某家中意外看到形态酷似“豹子”的神奇树根。据刘某介绍，他偶然捡到这已坏死的根神，惊奇发现形态酷似“豹子”，在多年的慢慢粗加工后，更象野生动物“豹子”，并准备给“豹子”添上胡须作收藏。