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梦见破产者意味着什么? - 瞬头条
梦见破产者意味着什么?
梦见破产者好不好?梦见破产者是什么意思呢?请看下面由佛滔居士对梦见破产者的解析。希望能为网友答疑解惑,走出迷途。1. 梦见破产者的周公解梦:吉凶指数:78(由佛滔居士根据数理文化得出,仅供参考)梦见自己破产,预示你将不得不借助破产让自己向世人表达亏欠。因为你的活力和自尊心使你只能以一种公平的方式来处理公司,但是,其他的担心也让你感到痛苦的折磨。梦到别人宣告破产,表示你在处理事情当中,会碰到诚实的人,由于他们的坦白,反而让你觉得难堪。女性做此梦,表示他的情人古意又节俭,但你们的生活可能会出现小波折。梦到你已经破产了,表示你是一个负责任的人,不会用很多理由来为自己脱罪。而如果梦中的你因为破产而有烦燥、恐惧的心理,表示你在生意上,遇到了困难,后果让你很担心。梦见破产者,表示部分生意的衰减,以及大脑机能的减弱。警告不要做投机生意。梦见破产者,家庭中原本沉闷停滞的空气似乎较为流通了。与家人有什麽尴尬、彼此不说话的情况开始获得改善。先表现你的诚意开口说几句关心的话吧。打开窗户让家中空气流通一些也有些帮助喔。而与父母亲间的沟通亦顺畅,烦恼的事情不妨坐下来跟他们聊聊,他们的经验一定能给你不错的建议。 梦见破产者,按周易五行分析,吉祥色彩是白色,幸运数字是2,桃花位在正东方向,财位在东南方向,开运食物是柿子。就在今天,全球华人世界里大约有 6万人 跟你一样也梦见破产者。如果梦见破产者,买彩票的话,建议购买号码为 3。以上是梦见破产者的相关梦境分析。佛滔居士权威解梦,转载请注明出处。 2. 梦见破产者的吉凶:基础健固,境遇安然,勤智交辉而能博得财利名誉以及名利双收,大成功,大发展之兆,但若品行不修,不守正道,便会沦陷于刑牢狱之灾,若多不平不满则与人不和,荒亡流散或有害健康,若无凶数便无灾。【大吉】3. 梦见破产者的图释:梦见破产者意味着什么? 解梦梦见破产者4. 梦见破产者的宜忌:「宜」宜熬夜,宜登记结婚,宜收账。 「忌」忌合影,忌迟到,忌回家吃饭。
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两个梦求解第一个是梦见了一个很久不见的朋友,第二个是梦见自己突然有了一大笔钱去买车,可是朋友家就破产了
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梦见朋友救助处于危险中的你,表示在某人的帮助下化险为夷,功成名就.梦见把朋友赶出家门,意味着在敌友的判断上有误,并会因此而遭遇不幸.做了这样的梦,最好能立刻检讨自己.梦见赚钱,象征着自己破财.梦见自己赚钱了,表明梦者正在冥思苦想赚钱的方法,而且每每能想出高招.梦见他人赚钱,表示梦者自己有追求的目标,需要努力.商人梦见赚钱了,显示其生意近来收益不错.售货员梦见赚钱了,暗示自己的努力没有白费,能够得到上司的赏识.
我是梦见了很久不见的普通朋友突然回来了,还跟我有说有笑的,像个闺蜜
是中小学的同学吗?
同性的同学反映你现在人际关系上出现了问题。
异性同学则表示你对朋友有不满的态度,反映了你现在被孤立而寂寞的心态。
梦见与同学打架,人际关系运上升。你跟任何人都可以大胆而积极地交往,周围的人对你也必然坦诚相待,绝不会发生冲突。
那还有第二个呢,我有钱买车的时候我朋友破产了
破产者将会暴富,但是如果在梦中道德败坏,为了利益不择手段,那么将有不幸的事发生。
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篇一:器物篇1
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未婚女子想见穿新鞋,会 嫁给一位宽宏大量聪明能干的男子.未婚男子梦 见穿新鞋,不久能得到恋人的爱.梦见买鞋,很 快要去旅行,商人梦见买鞋,生意会兴旺.鞋匠 梦见修鞋,会影响自己的前途.梦见穿旧鞋,倒 霉的日子会到来.梦见鞋子丢了,灾难会临头. 梦见偷别人的鞋,朋友会与他为敌.梦见用鞋打 人,职位会被提升.梦见送鞋给别人,会应邀出 席婚礼类别: 您梦到了: 类别:器物篇 您梦到了:丝绸梦见只穿一件丝绸上衣,是祥兆.但是梦见穿了 一身丝绸服装,生意会亏损.梦见出售丝绸服装, 会做对自己有好处的工作.梦见买丝绸衣服,孩 子要成家立业.梦见赠送丝绸衣服给别人,不久 会有好消息.类别: 您梦到了: 类别:器物篇 您梦到了:阳伞梦见阳伞是吉兆.已婚男子梦见阳伞,家庭环境 幽静,生活幸福.已婚女子梦见阳伞,使她感到 诸事顺心,毫无牵挂.未婚男女梦见阳伞,会找 到意中人.梦见在骄阳下打阳伞,意味着捷报频 传.梦见购买阳伞,会应邀参加婚礼.梦见丢了 阳伞,各方面都是一塌糊涂.梦见从别人那里得 到了阳伞,意味着能战胜仇人.未婚男子梦见从 情侣那里得到了阳伞,肯定会与她结为伉俪.囚 犯梦见得到了一把阳伞,能获得自由.政府官员 梦见得到一把阳伞,自己的整顿方案会得到国家 的支持. 篇二:西天取经与丝绸之路
西天取经演绎了无数的神话和传奇,丝绸之路更让人浮想联翩。无数铃声遥过碛,应驮白练到安西。唐王朝与印度之间由唐蕃古道经尼泊尔进入印度。丝绸之路是一条合作之路,友谊之路,共赢之路,为东西方经济文化交流,为人类发展进步做出了重大贡献。
佛教文化对中国社会和中国文化产生了深远的影响,佛教文化的传入和交流,就是通过丝绸之路进行的。西周周穆王十三年,周穆王率领大队人马,携带大量丝织品等礼物,从洛阳出发,最终到达西王母之邦,会见西王母。往返行程约三万五千里。早在西汉张骞“凿空”之前,中国内地和中亚之间已有交往和接触。
西汉末年,王莽篡政,丝绸之路断绝。东汉永平十六年,汉明帝派窦固率兵攻打匈奴,会战于天山。在这次出击匈奴的战争中,投笔从戎的东汉著名军事将领和外交家班超奉命出征,立下战功。班超率属员36人,出使鄯善,以不入虎穴,焉得虎子的英雄气概,夜攻纵火,杀匈奴使者,后于阗国杀了匈奴监督官,更换了臣民怨恨的疏勒王,新立了另一位疏勒王。隔绝58年的西域及丝绸之路畅通无阻。
罗马境内使者东来洛阳的路径就是丝绸之路。永元十二年冬十一月,西域蒙奇、兜勒二国遣使内附,赐其王金印紫绫。蒙奇、兜勒是两个地名,分别是罗马帝国的马其顿行省和东方省推罗城。是东方大汉帝国和西方罗马帝国的第一次
直接接触。
大业五年春正月,隋炀帝从洛阳出发,御驾亲征吐谷浑,吐谷浑大败,所部十万余口、六畜三十余万降隋。隋以其地置西海郡、河源郡、鄯善郡、且末郡,发人戊守,进行屯田。隋炀帝此举,对于打通和西域的联系,保障丝绸之路畅通都具有重要意义。
昔孝明皇帝梦见神人,飞在殿前。他询问群臣,傅毅回答:天竺国有得道者,号曰佛,正如您所梦见者。于是汉明帝派遣使者秦景、王遵等十二人,出使西域,在大月支写得佛经四十二章。当时在洛阳城西雍门外修建佛寺,又于南宫清凉台、开阳门、显节陵上作佛像,学者由此而滋。《高僧传》还有摄摩腾、竺法兰二位印度高僧随同东来的记载。就是中国第一次“西天取经”,所修佛寺就是中国第一古刹白马寺。
太和十八年,北魏迁都洛阳。神龟元年,住在洛阳闻义里的宋云与比丘惠生,由京城洛阳出发,沿“丝绸之路”西行,出使西域,拜取佛经。正光三年宋云、惠生等由天竺回到洛阳,他们取回大乘经典170部,丰富了中国的佛教文化。至唐代,洛阳人王玄策曾先后三次出使印度。其中第三次出使印度是在唐高宗显庆二年。当时唐高宗住在洛阳,王玄策等奉旨去印度送袈裟。
显庆五年,他们在印度参加摩诃菩提寺举行大法会。返
国后,王玄策到东都洛阳,并把从印度取回的弥勒菩萨新样供奉在洛阳敬爱寺中。麟德二年,王玄策于龙门石窟宾阳三洞之南洞敬造弥勒像。篇三:诗歌《梦见荷花》
诗歌《梦见荷花》
蛙鸣在池塘盛开
银白色的月光
将荷叶上露珠照亮
一朵凄艳的花朵
开在晚唐时节
我梦见荷花
一场待放的青春
一位沉默的乡间女子
神披丝绸的光泽
吹奏着一夜的笙箫
在深水中站起
她以诗歌和爱情的名义
将我的童年唤醒
后来,在一场暴雨袭来
荷花在一夜间凋零
让我每次在梦中醒来
都忍不住泪流满面
喊一声,我亲爱的姐姐篇四:探析《红楼梦》中的丝绸文化
探析《红楼梦》中的丝绸文化
摘要:中国丝绸文化源远流长,作为中国四大名著之一《红楼梦》的作者曹雪芹出身于清代江宁织造局世袭织造之家,耳濡目染的丝绸文化伴随着他的呕心沥血之作。笔者透过《红楼梦》从丝绸品种和丝绸纹样两个方面探讨分析清代中后期的丝绸发展状况和丝绸文化折射出的人文思想。
关键词:红楼梦;丝绸品种;丝绸纹样;文化
中国古典名蓍《红楼梦》可谓家喻户晓,妇孺皆知,虽说曹雪芹的“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,引得众文人墨客为之动容,毕竟是仁者见仁,智者见智,正如人称的《红楼梦》是一部百科全书,它包罗万象,涉猎广泛,不同行业的人们,从这部名著中都会搜寻到本专业的蛛丝马迹。丝绸作为我们中国古老文化的传承载体,也不例外。更令人鼓舞的是,据历史考证曹雪芹的祖上曾为清代江宁织造局的世袭织造(官职名),历任达六十年之久。《红楼梦》前八十回中频繁接触到与丝绸相关的服装及饰物,丝绸面料,陈设用品等,其专业知识的精确宽泛,品类的繁多和真实,无不令人惊叹。曹雪芹向我们生动详实地展现了清代中后期的丝绸发展状况,浓郁的丝绸文化气息从原著的叙写中可窥见一斑。笔者凭浓厚的兴趣,在此斗胆从两大方面对《红楼梦》(下简称《红》)的丝绸文化作条分缕析,以飨读者,慰己夙愿。
琳琅满目的丝绸品种
《红》中荟萃丝绸品种不下十几种,虽不全面倒也丰富,现分类粗作整理,并加以解释。
1.1薄型织物
纱罗是质地轻薄,纱线组织稀疏的丝绸织物,“方孔曰纱,椒孔曰罗”,唐代美其名曰“轻容”,即所谓的“纱之至轻者曰轻容,举之若无,裁以为衣,真若烟雾”。新疆古墓中出土的唐代白地绿花罗,丝线细如毫发,光洁的罗面上印着翠绿的枝叶,微风掠过,轻罗如云雾缭绕,似香烟飘浮。,所以古人常以“蝉翼”“轻烟”来比拟轻薄柔软的纱罗,红楼梦中称纱罗为“软烟罗”“霞影纱”,真是令人叫绝。且听第四十回,贾母由窗纱引发的一番议论:“那个软烟罗只有四种颜色:一样雨过天晴,一样秋香色,一样松绿的,一样就是银红的,若是作了帐子,糊了窗屉,远远地看着,就似烟雾一样,所以叫软烟罗。那银红的叫作“霞影纱”。“老祖宗”简直既是丝绸专家,又是艺术家,既内行,又有诗情画意,颇值玩味。 刘姥姥离开贾府之际,收到赠别礼品,其中就有“实地子月白纱“,实地纱是纱
中最厚密的,接近于白的浅蓝色厚密纱,用平儿的话说用作衣服里子。可见,在清代,纱除用作居室饰品,如窗屉、窗纱、灯笼罩子等,还广泛用于服饰。纱是古代夏季普遍使用的衣料,曾有“衣必华,夏则纱,冬则裘“的说法,但透过《红》中的表述,纱在当时多用于内衣或者棉衣夹袄的里子,已经不算是高贵用料了。要不,送与刘姥姥的为什么不选择绫缎而送青纱和茧绸呢?
此外,薄型织物还涉及到绢、绫、纨等,绢是一种质地薄而坚韧的丝织品,适用于作画或或装裱之用,四十二回宝钗嘱咐丫环向凤姐要一块“重绢”,就是用于作画料的。纨只在在二十三回句中“水亭处处齐纨动“提到,并且纨是十二钗之一李纨的用字,纨是较细密的白色细绢,团扇以此为料,也兼作夏季衫裙用料。 至于绫,是缎纹组织,象缎但比缎薄,在清朝用于服饰面料。如第三回黛玉初进贾府,“只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心丫环走来”,又对宝玉的家常穿着这样描述:“下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋。”第八回宝玉挥望病中的宝钗,而宝钗的穿戴是:“蜜合色棉袄,玫瑰紫二色金银鼠的比肩褂,葱黄绫棉裙,一色半新不旧,看去不觉奢华”;二十一回“林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被,安稳合目而睡”。二十四回“鸳鸯穿着水红绫袄儿”,二十六回袭人穿着“白绫细折裙”。再如四十回,贾母见宝钗房内太素净,吩咐拿几件摆设来,其中有一顶“白绫帐子“;四十五回,宝玉雨夜访黛玉,匆忙中,里面只穿半旧红绫短袄,,四十六回,鸳鸯的家常穿戴“半新的耦合色的绫袄”。分析以上例子不难看出,绫在那时除作普通衣料外,还用作褥帐等寝具。
厚型丝绸织物
绉、缎、锦、绸算是出现于《红》中的厚型丝绸织物了,并且各有分类,名目繁多。
缎类织物在《红》中地位突出,出现频率之高,花色品类之丰富,在本书丝绸织物中当属首位。缎的质地较厚,由于丝线交织的特殊结构,其中的一面具有平滑光泽的效果,所以在本书中赋予“闪缎”的称谓,极其形象到位。
青缎:青缎是黑色的普通缎料,运用最广泛,是丫鬟媳妇们背心的通用面料,还用作陈设物品,如:清缎靠背引枕、青缎靠背坐褥等,另外,青缎是制靴的主要用料,据《清稗类钞》载“靴之材,春夏秋皆以缎为之,冬则以建绒”。如“青缎粉底小朝靴”系宝玉脚蹬的靴子。
妆缎:妆缎亦即妆花缎,是明清以来主要的宫廷专用丝织品,据载是明代南京丝织工人在织锦缎技法基础上,吸收了刻丝的手法,结合运用于提花丝织物的妆彩上,花纹配色极度自由,具有强烈的艺术效果。妆缎中织有龙蟒纹的,又称蟒缎,据《关于江宁织造曹家档案史料》载,雍正三年三月十五日内务府奏折中,亦有
上用满地风云龙缎、大立蟒缎、妆缎等名目。《红》中多处引用蟒缎,贾母的屋内陈设有金钱蟒缎靠垫,引枕和大条褥等套具,宝玉身着秋香色立蟒白狐箭袖等,可见,蟒缎应属高档富贵的服饰用料,绝非普通人家所能享用。更为有趣的是,二十九回贾母一行人在清虚观打蘸,张道士献符时用“水红蟒缎经袱子”托出符来,古代书籍不论是卷轴装还是线装,多用布帛分别包裹便于管理。僧道用于包裹经卷的便称“经袱子”,张道士选用大红蟒缎制作的经袱子托出物品,表示郑重之意,再次印证了蟒缎在丝织物中不同凡响的地位。
妆缎的有关记叙还有史湘云的装扮“水红装缎狐肷褶子”,“装缎”亦即“妆缎”,再如五十二回中宝玉的装束“大红猩猩毡盘金彩绣石青妆缎沿边的排穗褂子”,这里的妆缎是用来作沿边装饰的。
洋缎在书中也屡有出现,“大红洋缎窄裉袄”便是凤姐初见黛玉时的上装打扮,大红颜色足见王熙凤的热辣性格,洋缎面料体现了她在贾副府中的显赫地位。在第三回中,宝玉穿着“石青起花八团倭缎排穗褂”。洋缎就是倭缎,据《天工开物》记载,倭缎系日本国织造,后漳、泉海滨一带仿造,亦称倭缎,如《大清会典》有记载江宁织造局岁织倭缎六百匹。倭缎只被贵族服用,与平民无缘。
织锦是很厚实有纹彩的丝绸织物,在汉代很流行,唐代极盛,元明以后,锦渐趋衰落。清代的风尚服装以绸缎及毛织物为贵,锦只做锦匣、枕和靠背等家饰用品,或用作衣饰镶边,如第三回中,炕上有锦褥、锁子锦靠背;九十回有“宝蓝盘锦镶花绵裙”五十三回中贾母正房有“锦茵绣屏”,锦茵是锦褥或锦垫。四十回风姐为宝钗摆设屋子,榻上铺着锦茵蓉簟,华美的丝绸褥子和荷花图案的竹席相映衬,为素雅的房间增添了几份光彩;四十九回,宝钗穿斗纹锦上添花??鹤髦“,此处的锦实指缎纹底上再织花纹的织锦锻,所以称为“锦上添花“。
绸这种厚型织物在《红》中分为宫绸,茧绸、绉绸和洋绉。
宫绸:是宫廷专用绸,工料均极考究。《清代的苏州织造局志》卷七上载有八庵花宫绸、八庵素宫绸等名目,“花宫绸一匹需工十二日”,可以想象其精工细作,质量的考究了。
茧绸:四十二回刘姥姥所得贾府赠品提到,属低档丝织物。茧绸产于山东省,在当时以昌邑县所出者质优。原料为柞蚕丝,丝质粗,但别有风格,大概非常适宜于刘姥姥这样的“粗民”穿用。宫绸和和茧绸不同的档次标志着穿着者的身份地位,服饰文化透露出的社会内涵是非常深刻的。
绉绸:四十二回“贾母穿着青绉绸一斗珠的羊皮褂子。”青绉绸是这件贵重皮衣
的面子。绉绸,古称 (音hu) ,今称绉,似罗而疏,似纱而密;由于经纬丝线拈向不同,产生自然皱纹,也称洋绉,第六回中,“大红洋绉银鼠皮裙”,第三回中“翡翠撒花洋绉裙”,这两处都是王熙凤的服饰。绉绸通常用来作皮革服饰的面子料。凡能被贾府风云人物凤姐钟爱的面料一定不俗,亦属上等丝绸了。
刻丝,在我国古代文献中有多种名称,如《博物要览》作“克丝”,《鸡肋篇》作“刻丝”,《名义考》则称“缂丝”,《格古要记》称为“刻色作”,谓其配色如敷彩等,不一而足,名堂纷纭。
刻丝质地厚重,但织法奇巧。它是以平纹为基础组织,用通经回纬方法织造图案,织品正反面具有相同的艺术效应,花纹和地纹连接处出现明显的断痕,象刀具镂刻一般,效果别具一格。刻丝盛于宋代,清乾隆时也很流行,并且品质精美,多用于服饰陈设等,属珍贵的丝绸珍品,在《红楼梦》中频频出现,由此可窥其盛况。王熙凤似乎特别青睐刻丝衣装,如“五彩刻丝石青银鼠褂”“石青刻丝灰鼠披风”“石青刻丝八团天马皮褂子”。王夫人穿旧送与袭人的一件“桃红百子刻丝银鼠袄”。其他如大红缎子缂丝围屏等上等饰具。
其实,清代的丝绸名目林林总总,多达数百种,从《红楼梦》中总结的丝绸点滴,基本反映了清代丝绸发展状况。
意境交融的丝绸纹样
尽管《红楼梦》中较少出现大篇幅的具体丝绸纹样描写,但我们从只言片语中仍能体会出清代后期丝绸纹样的风格特征。
《红楼梦》中提及到的丝绸纹样与清代纹样流行时尚相吻合,清代盛行吉祥纹样,做到图必有意,意必吉祥,我们看看《红楼梦》中是如何描述各色纹样的吧。
2.1 丝绸纹样题材
清代的花卉纹样散发着浓浓的写实味,它清丽秀雅,并且与鱼虫鸟蝶相融合,意境顿生,倍添韵致。
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“百蝶穿花“纹样在《红》服饰中颇受欢迎,其加工技法或织或绣,生动有趣。第三回中王熙凤身着的窄裉袄上“缕金百蝶穿花“,此纹样是用金线在大红软缎上绣制而成的,活脱脱衬托出凤姐泼辣精明的张扬个性,而宝玉的出场服装却是“二色金百蝶穿花大红箭袖”,花纹用两种色泽的金线绣制,金碧辉煌,炫人眼目。在四十回提到的贾府库房里“大板箱里还有好些匹银红蝉纱,也有各样折技花样的,也有百蝶穿花花样的”。可见,百蝶穿花纹样不仅被绣饰在贵重厚实衣料,还被织染在轻薄织物上,提到的折技花样其实也是写生花卉纹样的一种,强
调以枝茎为结构线,缀饰花叶。
除了前面提到的翩翩可爱蝴蝶纹样外,《红楼梦》中涉及到的吉祥动物纹样既有中国传统纹样,象翩翩可爱的蝴蝶,又有外来吉祥纹样,如身生双翅的波斯天马纹样。
在五十三回“宁国府除夕祭宁祠”,尢氏屋内“正面炕上设着大红彩绣云龙捧寿的靠背引枕“。这里的云龙捧寿纹样,在清代曾盛行一时。云纹本意含有祥瑞和仙气,龙纹是神圣的至高无上的中国传统纹样,云绕龙飞,寿字居中,充满敬重祥祺风格的饰品是尤氏专为迎接贾母的到来而精心安排的。
第十五回,宝玉见北静王“穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍”,北静王的身份是郡王,清制郡王之服有补服与蟒袍两种,后者饰五爪坐龙,前者饰五爪行龙,“江牙海水”纹样具有深刻寓意,海水纹寓“四海清平“,江牙纹是寿山石,寓“江山万代“之意,都是为衬托龙纹的威严气势。
蟒纹在原著中也有出现,王夫人屋中炕上正面设着大红金钱蟒靠背,石青金钱蟒引枕,秋香色金钱蟒大条褥。靠背、引枕、条褥是设在火炕上的一套坐具。每一套都是图案相仿,颜色一致,在大红缎底上绣金钱蟒小团花图案。蟒纹实际上就是龙纹的变异。王夫人心有成算,极有威势,此纹样与之性情并不悖离。
《红楼梦》中凤姐屋中“靠东边板壁立着一个锁子锦靠背”。锁子纹也就是琐文,用丝线织成锁链形状套环纹,是清代较常见的几何纹。也称“龟文“,作丝绸纹样。
最为奇异的几何纹是万字纹,它的造型为,在书中,借茗烟之口有段神秘离奇的关于一个丫鬟的描写:他母亲养他的时节做了个梦,梦见得了一匹锦,上面是五色富贵不断头字的花样,所以她的名字叫“儿“。万字纹应用很广泛,一般与其他纹样搭配使用,如四十回中“流云福花样”,就是云纹、福字纹和万字纹的和谐配置。万字纹原为古代一种符咒、护符或宗教标志,通常被认为是释迦牟尼胸部所呈现的瑞相。武则天制定此纹读“万“,用作“万德吉祥“的标志。它可以连续组合无限延续,含有“万寿无疆“之意,在清代倍受推崇,不但饰用于丝绸面料,还广泛用作窗格建筑饰纹。万字花纹锦还用作装裱佛经经面,今南京云锦研究所还藏有江南织造局制的石青色底不断头字花纹的“织金锦“。曹雪芹从小生长在江宁丝织业的生活圈子里,耳濡目染,所以对这种万字纹肯定印象深刻。 此外,书中还提到斗纹锦,与琐纹大同小异的几何纹,只是图案是交叉状。在第三回有诗句“座上珠玑昭日月,堂前黻黼焕烟霞”形容座中人和堂上客的衣饰华篇五:从中国梦到亚洲梦再到世界梦
从中国梦到亚洲梦再到世界梦
APEC会议正拉起大幕。为期一周的APEC会议,围绕“共建面向未来的亚太伙伴关系”为主题,将亚太地区经济合作推向新高潮的同时,也给力中国梦,为中国经济社会的发展注入新的动力。
习近平主席在2014年亚太经合组织工商领导人峰会所作题为《谋求持久发展 共筑亚太梦想》的主旨演讲指出,亚太梦想,就是坚持亚太大家庭精神和命运共同体意识,共同致力于亚太繁荣进步;就是继续引领世界发展大势,为人类福祉作出更大贡献;就是让经济更有活力,贸易更加自由,投资更加便利,道路更加通畅,人与人交往更加密切;就是让人民过上更加安宁富足的生活。我们要为实现这一目标作出更大努力。我们要共同建设互信、包容、合作、共赢的亚太伙伴关系,携手打造开放型亚太经济格局,不断发掘经济增长新动力,精心勾画全方位互联互通蓝图。亚太梦想就是为人类福祉作出更大贡献;就是让人民过上更加安宁富足的生活,让孩子们成长得更好、工作得更好、生活得更好。
“海纳百川,有容乃大。”APEC成立之初,正值冷战结束、欧洲经济一体化进程加速和北美自贸区方兴未艾之时,亚太国家审时度势地建立起了促进亚太国家经济开放、减少贸易壁垒的多边平台。APEC成立不久,中国便积极加入其中,其所倡导的开放多边的贸易理念也逐渐融入中国的改革开放。在某种程度上说,正是在“APEC理念”的鼓舞和促进之下,中国更加与时俱进地改革国内经济体制,坚定不移地加大开放力度,披荆斩棘地成功加入秉承自由开放贸易理念的国际组织――WTO。以加入APEC为契机,中国经济在随后的20多年时间里,进入了堪称奇迹的高速增长阶段。今日中国的10大贸易伙伴中,8个都是APEC成员国,中国的GDP也从1992年的2.69万亿元人民币增长到2013年的56.9万亿人民币,更一跃成为世界第二大经济体。
APEC不仅给中国经济带来了宏观层面的巨大发展,也给普通百姓的日常活带来了一系列崭新变化。APEC成立至今,亚太地区整体关税从16.9%降低到5.8%,以往难以见到或是被当做稀奇货的泰国大米、南洋水果、澳洲奶粉、南美葡萄酒,现在早已进入了百姓家门口的超市商店里。现在,人们甚至不必走出国门也不必求助海外代购,直接在网上轻轻点击,就能在短短几天内收到来自美国、韩国、澳大利亚等国的商品。伴随着APEC成员间旅游签证的便捷化,出国旅游也逐渐成了普通民众假期休闲的寻常选择。
如果说13年前,APEC上海峰会是中国经济初露锋芒的闪亮登
场,那么今天,APEC北京峰会则是中国发展换档升级的关键时刻。众所周知,亚太地区如今已经成为全球最具增长活力和发展潜力的地缘经济板块,也是举世公认的世界经济增长引擎。这里凝聚了世界超过一半的经济总量和近一半的人口总量,更凝聚了世界经济走出低谷、爬坡过坎的希望。13年后的这一刻,亚太经济发展的接力棒已然交到了中国手中。目前,作为世界经济发展“引擎中的引擎”的中国经济,从过去的高速增长期开始逐步进入到换挡升级的“新常态”。而此次APEC会议则历史性地再度成为促进中国经济可持续增长的新契机。
正如习近平主席曾经说过的那样,“中国梦是与世界各国人民的美好梦想相通的。”中国富强发展的梦想也自然与亚太人民息息相关、命运相通。中国经济的发展长期以来一直得益于亚太经济健康开放的大环境,其未来的可持续发展也依然离不开亚太经济大环境的不断优化。在此次会议上,发出中国声音,发挥中国力量,将亚太经济合作推向新的时期,中国毫不退缩、义不容辞。
此次会议将启动亚太自贸进程作为着力点之一加以推动,致力于有效改善亚太经贸合作机制层出不穷和区域一体化重叠化、碎片化的矛盾与风险。“互联互通”也成为会议热词被加以力推,会议即将发布的《APEC互联互通蓝图》不仅包括规制层面的“软联通”,还将推动“人际联通”,为亚太长远发展打下坚实基础。作为东道主,中国还将自身发展的重要命题融入其中:不仅互联网经济、城镇化等前沿领域被囊括其中,跨国反腐合作也成为各成员国积极对话合作的新议题,而新一轮追逃追赃工作更有望借此实现新的突破。可以说,借助APEC的广阔平台,中国不仅积极承担起主办国责任,为会议谋篇布局,更为我所用地为自身经济建设注入了新的外来动力。
APEC会议不仅是一场关于亚太经济发展的盛会,还成就了中国主场外交的又一次“天时地利人和”。它不仅成为中美、中俄等多国重要领导人会晤的重要契机,更为中国妥善处理周边关系提供了难得平台。最近,中日新达成的四点原则共识就是积极例证之一。
“对于中国来说,新的稳定的经济常态已经形成,那就是:增速放缓,增量客观;增长平稳,动力多元;结构升级,前景稳定;大力放权,活力释放。新一届的中央领导人致力于深化各项改革,完善规章制度稳定市场,稳定政局,稳速发展。社会各领域改革的马车,带动中国奔向“中国梦”。
古人有云:通则达。中国古代就有丝绸之路,打通亚太经贸脉络的宝贵经验。而今天,在亚洲各国已进入新的发展阶段,资金、技术、信息、人员、资源流动达到高水平,任何一个国家或者组织都不能一枝独秀地发展,或者说独善其身地脱离世界经济闭关锁国的发展。亚太
经济体系联系越加紧密,区域一体化凝结了各国的利益需求,也是亚洲梦的核心利益。
如果将亚太经济看作整体,亚洲是世界的一部分。亚洲大部分国家仍处于发展中国家,亚太各方面想要抓住更多机遇和挑战,更应顺应时代的潮流,共圆世界梦。
中国经营亚太,是亚太地区成为中国崛起之倚重的体现;世界聚焦APEC,是亚太地区成为全球化之希望的象征。
APEC将中国梦升级为亚太梦,并铸就世界梦。让我们期待这一天早日到来。

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