从的神话中.概括一下女娲的性格和品质.——精英家教网——
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从的神话中.概括一下女娲的性格和品质. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文章，完成下面题目（2小题，6分)神话：人类最早的故事人类最早的故事往往是从神话开始的。因为一个民族渐渐发展了，就开始对世界和自己的来源感到疑惑，并做出各种解答。这些形形色色的答案，在现代人看来，都是些荒诞不经的神话。可是，远古时代的人类信之不疑，不断地进行不自觉地阐释和发挥，并代代相传。神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。如关于上万年前的全球大洪水的神话，在许多地区的同一时期都有类似的描述。神话一般可分为三种类型。“开辟神话”反映的是远古人类的宇宙观，是用来解释天地形成、人类万物产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至还有不少有趣的相似性。中国、希伯来民族和古希腊的造人神话，均认为人类是神用泥土造出来的。“自然神话”是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》《精卫填海》《大熊星和小熊星》对日月星辰、山川草木、风雨雷电，乃至回声这样的自然现象的产生，做了很美丽的解释。数量最多的是“英雄神话”。这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时，人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，就把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。中国古代神话散见于各种书籍。现存最早、保存最多的是《山海经》，其中的《精卫填海》《夸父逐日》早为人熟知。《淮南子》《列子》《风俗通》《述异记》和魏晋南北朝的笔记小说中，也保存了一些神话故事。西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》。古罗马神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。其中表现的神都有和凡人相似的性情，如宙斯的残暴，很像人间的君王。古希伯来神话源于《圣经·旧约》。《世界最初的七天》《亚当与夏娃》和《诺亚方舟》故事，都取自其第一篇《创世记》，内容都与希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。上述神话对西方文化有着巨大的影响力，构成了西方文明的文化背景。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。（根据有关资料编写）1.下面说法，符合原文意思的一项是（3分）
A．神话，现代人认为都是荒诞不经的，远古人类却信之不疑，并不断地自觉阐释和发挥，代代相传。
B．神话具有一定的地域性和区域性，神话含义和神话内容也随着不同的文明或民族而各不相同。
C．英雄神话的产生表明，这时的人类已经对自己有了一定的信心，不再对自然界有任何的恐惧心理。
D．古希腊神话与古罗马神话都是成体系的，神之间的关系复杂、完整，表现的神都有和凡人相似的性情。
2.下面对文段的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．文章介绍了神话的产生原因与特点，清晰勾勒出神话的发展历史。
B．文章列举中外的造人神话，是为了说明人类是神用泥土造出来的。
C．文章将中国古代神话和西方神话作比较，强调说明西方神话的丰富。
D．文章结尾表明，神话可以说是人类早期的有意识的艺术创作成果。
阅读下面的文章，完成下面题目（2小题，6分)神话：人类最早的故事人类最早的故事往往是从神话开始的。因为一个民族渐渐发展了，就开始对世界和自己的来源感到疑惑，并做出各种解答。这些形形色色的答案，在现代人看来，都是些荒诞不经的神话。可是，远古时代的人类信之不疑，不断地进行不自觉地阐释和发挥，并代代相传。神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。如关于上万年前的全球大洪水的神话，在许多地区的同一时期都有类似的描述。神话一般可分为三种类型。“开辟神话”反映的是远古人类的宇宙观，是用来解释天地形成、人类万物产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至还有不少有趣的相似性。中国、希伯来民族和古希腊的造人神话，均认为人类是神用泥土造出来的。“自然神话”是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》《精卫填海》《大熊星和小熊星》对日月星辰、山川草木、风雨雷电，乃至回声这样的自然现象的产生，做了很美丽的解释。数量最多的是“英雄神话”。这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时，人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，就把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。中国古代神话散见于各种书籍。现存最早、保存最多的是《山海经》，其中的《精卫填海》《夸父逐日》早为人熟知。《淮南子》《列子》《风俗通》《述异记》和魏晋南北朝的笔记小说中，也保存了一些神话故事。西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》。古罗马神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。其中表现的神都有和凡人相似的性情，如宙斯的残暴，很像人间的君王。古希伯来神话源于《圣经·旧约》。《世界最初的七天》《亚当与夏娃》和《诺亚方舟》故事，都取自其第一篇《创世记》，内容都与希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。上述神话对西方文化有着巨大的影响力，构成了西方文明的文化背景。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。（根据有关资料编写）【小题1】下面说法，符合原文意思的一项是（3分）A．神话，现代人认为都是荒诞不经的，远古人类却信之不疑，并不断地自觉阐释和发挥，代代相传。B．神话具有一定的地域性和区域性，神话含义和神话内容也随着不同的文明或民族而各不相同。C．英雄神话的产生表明，这时的人类已经对自己有了一定的信心，不再对自然界有任何的恐惧心理。D．古希腊神话与古罗马神话都是成体系的，神之间的关系复杂、完整，表现的神都有和凡人相似的性情。【小题2】下面对文段的理解和分析，正确的一项是（3分）A．文章介绍了神话的产生原因与特点，清晰勾勒出神话的发展历史。B．文章列举中外的造人神话，是为了说明人类是神用泥土造出来的。C．文章将中国古代神话和西方神话作比较，强调说明西方神话的丰富。D．文章结尾表明，神话可以说是人类早期的有意识的艺术创作成果。
阅读下面的文章，完成下面题目（2小题，6分)神话：人类最早的故事人类最早的故事往往是从神话开始的。因为一个民族渐渐发展了，就开始对世界和自己的来源感到疑惑，并做出各种解答。这些形形色色的答案，在现代人看来，都是些荒诞不经的神话。可是，远古时代的人类信之不疑，不断地进行不自觉地阐释和发挥，并代代相传。神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。如关于上万年前的全球大洪水的神话，在许多地区的同一时期都有类似的描述。神话一般可分为三种类型。“开辟神话”反映的是远古人类的宇宙观，是用来解释天地形成、人类万物产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至还有不少有趣的相似性。中国、希伯来民族和古希腊的造人神话，均认为人类是神用泥土造出来的。“自然神话”是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》《精卫填海》《大熊星和小熊星》对日月星辰、山川草木、风雨雷电，乃至回声这样的自然现象的产生，做了很美丽的解释。数量最多的是“英雄神话”。这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时，人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，就把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。中国古代神话散见于各种书籍。现存最早、保存最多的是《山海经》，其中的《精卫填海》《夸父逐日》早为人熟知。《淮南子》《列子》《风俗通》《述异记》和魏晋南北朝的笔记小说中，也保存了一些神话故事。西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》。古罗马神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。其中表现的神都有和凡人相似的性情，如宙斯的残暴，很像人间的君王。古希伯来神话源于《圣经·旧约》。《世界最初的七天》《亚当与夏娃》和《诺亚方舟》故事，都取自其第一篇《创世记》，内容都与希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。上述神话对西方文化有着巨大的影响力，构成了西方文明的文化背景。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。（根据有关资料编写）1.下面说法，符合原文意思的一项是（3分）
A．神话，现代人认为都是荒诞不经的，远古人类却信之不疑，并不断地自觉阐释和发挥，代代相传。
B．神话具有一定的地域性和区域性，神话含义和神话内容也随着不同的文明或民族而各不相同。
C．英雄神话的产生表明，这时的人类已经对自己有了一定的信心，不再对自然界有任何的恐惧心理。
D．古希腊神话与古罗马神话都是成体系的，神之间的关系复杂、完整，表现的神都有和凡人相似的性情。
2.下面对文段的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．文章介绍了神话的产生原因与特点，清晰勾勒出神话的发展历史。
B．文章列举中外的造人神话，是为了说明人类是神用泥土造出来的。
C．文章将中国古代神话和西方神话作比较，强调说明西方神话的丰富。
D．文章结尾表明，神话可以说是人类早期的有意识的艺术创作成果。
阅读下面的文章，完成下面题目（2小题，6分)神话：人类最早的故事人类最早的故事往往是从神话开始的。因为一个民族渐渐发展了，就开始对世界和自己的来源感到疑惑，并做出各种解答。这些形形色色的答案，在现代人看来，都是些荒诞不经的神话。可是，远古时代的人类信之不疑，不断地进行不自觉地阐释和发挥，并代代相传。神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。如关于上万年前的全球大洪水的神话，在许多地区的同一时期都有类似的描述。神话一般可分为三种类型。“开辟神话”反映的是远古人类的宇宙观，是用来解释天地形成、人类万物产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至还有不少有趣的相似性。中国、希伯来民族和古希腊的造人神话，均认为人类是神用泥土造出来的。“自然神话”是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》《精卫填海》《大熊星和小熊星》对日月星辰、山川草木、风雨雷电，乃至回声这样的自然现象的产生，做了很美丽的解释。数量最多的是“英雄神话”。这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时，人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，就把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。中国古代神话散见于各种书籍。现存最早、保存最多的是《山海经》，其中的《精卫填海》《夸父逐日》早为人熟知。《淮南子》《列子》《风俗通》《述异记》和魏晋南北朝的笔记小说中，也保存了一些神话故事。西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》。古罗马神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。其中表现的神都有和凡人相似的性情，如宙斯的残暴，很像人间的君王。古希伯来神话源于《圣经·旧约》。《世界最初的七天》《亚当与夏娃》和《诺亚方舟》故事，都取自其第一篇《创世记》，内容都与希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。上述神话对西方文化有着巨大的影响力，构成了西方文明的文化背景。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。（根据有关资料编写）小题1:下面说法，符合原文意思的一项是（3分）A．神话，现代人认为都是荒诞不经的，远古人类却信之不疑，并不断地自觉阐释和发挥，代代相传。B．神话具有一定的地域性和区域性，神话含义和神话内容也随着不同的文明或民族而各不相同。C．英雄神话的产生表明，这时的人类已经对自己有了一定的信心，不再对自然界有任何的恐惧心理。D．古希腊神话与古罗马神话都是成体系的，神之间的关系复杂、完整，表现的神都有和凡人相似的性情。小题2:下面对文段的理解和分析，正确的一项是（3分）A．文章介绍了神话的产生原因与特点，清晰勾勒出神话的发展历史。B．文章列举中外的造人神话，是为了说明人类是神用泥土造出来的。C．文章将中国古代神话和西方神话作比较，强调说明西方神话的丰富。D．文章结尾表明，神话可以说是人类早期的有意识的艺术创作成果。
阅读下文，回答问题。
　　几天来，地球濒临毁灭的灾难，就如同恐龙的灭绝一样。昔日繁荣的景象已随硝烟而去，伴随我的只有我的斯斯。明天，太阳人就要在地球登陆，也就是说地球将成为“殖民地”。我也将成为俘虏被强迫出境。今晚，将是我和斯斯在地球上度过的最后一个夜晚。星星在蔚蓝的天空眨着眼睛，好久没有看过的它是那样的美。斯斯汪汪地叫着，似乎也被这夜色陶醉了。我拿出最后一块面包放到它的面前，它只是望着我，眼睛一眨一眨的，似乎想说什么。迎着习习的晚风，我万般的思绪已飘到了从前……
　　四年前，地球上爆发了世界大战，各国纷纷使出最先进的核武器。当时，一颗原子弹就可以毁灭一个洲。可是在那次战争中，爆炸的原子弹又何止几十颗！地球便成了一片焦土。我含着泪，带着战争中失去妈妈的小狗——斯斯，离开了这片生我养我的地方，到了火星上。火星人经常欺辱我和其他几个逃出来的地球人。他们视我们为下等公民，让我们干脏活儿重活儿，骂我们是笨蛋，说我们亲手葬送了自己的家园。可是，那时地球上的人还在进行着如火如荼的战争。四年后，我不堪屈辱，怀着对故土的怀念告别了火星。当我和斯斯重返地球时，我简直不敢想念这就是我们的家园：没有绿色，没有鲜花，没有鸟儿的歌声，没有亲人和朋友。有的只是废弃的飞船，有的只是嵌着弹片的土地，有的只是荒凉和孤独。天啊，这就是我的家园吗？太阳人按宇宙联合署的命令，不久将要接管地球。我再一次流泪了，为地球哭泣，也为人类哭泣。
　　一阵嘈杂的声音打断了我的思绪。原来是太阳人正用对讲机和我讲话：“你知罪吗？你们人类自视为高等动物，只顾自己的享受而践踏自然，摧残自然界其他生命；现在，你们又为扩张势力、争夺地盘而疯狂地进行核战争，致使地球上生灵涂炭，还危及金星和火星。你们根本就没有资格称为人。现在，我命令你马上离开地球。你赶快走吧！”一切都在意料之中，我拿起旅行包，抱着斯斯准备离开。“你一个人去流浪，难道还要让小狗陪你遭殃吗？”一声斥责把我的精神彻底摧垮了，我已失去了亲人和朋友，难道还要失去它——我唯一的伙伴吗？可是，我无能为力，我失去了发言权，我在为我们人类赎罪，我只能唯命是从。无可奈何地放下斯斯，我流着泪拖着沉重的脚步慢慢地走着。斯斯那凄惨的叫声，刺痛了我的心。
　　“等一等！”还是刚才那个太阳人的声音，但语气缓和些了，“我刚刚接到总署的命令，决定再给人类一次机会，这可是最后的一次。”我惊愕了，这是真的吗？我不用背井离乡，不用离开斯斯？我喃喃自语：“我是做梦吗？”
　　“你没有做梦，这是真的。希望你们不要再像从前，希望你们能让世界充满生机。这是一粒小草的种子。给你，拿去吧。”太阳人正用心电感应技术对我说话。刹那间，一粒生命的种子不知怎么就飞到了我的手里。
　　我种下了那颗种子，不久它便发了芽，长出了地面，很快就染绿了大片土地，而且迅速地扩散开去，为这荒芜的世界献出了生命的光彩……我含着激动的泪花，抱着斯斯在绿地上忘情地翻滚。仰望星空，我默默地祈祷：
　　愿人类更明智！
　　愿________
1．请用“濒临”“如火如荼”“践踏”“涂炭”“荒芜”等词语对地球的遭遇作一段情境描述。（词序可任意排列）
2．联系文中内容，解释文中下列语句的含义。
（1）“星星在蔚蓝的天空眨着眼睛，好久没有看过的它是那样的美。”“我”为什么觉得它“是那样的美”？
（2）“它只是望着我，眼睛一眨一眨的，似乎想说什么。”请你想象一下，小狗斯斯到底想说什么？
3．太阳人为什么“语气缓和些了”，又为什么要“再给人类一次机会”？说说你的看法。
4．太阳人给“我”一粒小草的种子有何用意？这粒种子的生命力你能否用两句古诗加以形容概括？
5．请你比较一下，《女娲造人》与这篇文章在内容、体裁上有何不同。
6．请你把文章最后一句祝愿的话补充完整。
7．根据你对文章的理解，请给这篇文章起一个适当的题目。
8．文章讲述了人类相互之间的战争使地球面临毁灭，作者在此向我们提出了一个怎样的社会问题？请谈谈你的看法。能否用一部外国名著的名字加以概括？
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第二章野蛮
　　夏娃也搞不懂耶和华跟女娲的关系是好还是不好。　　　　说好吧，她就从来没见耶和华对女娲笑过，每次见到女娲都是一副见了BUG的表情——作为一个将写程序作为毕生爱好和追求的人，这基本就是耶和华所能表现出来最大程度的厌恶。　　　　说不好吧，女娲又是唯一一个能自由进入伊甸园的外来者，平时的伊甸园里只会有耶和华本人以及他创造出来的东西，比如那些可爱的动物，比如花花草草，比如亚当和夏娃……　　　　噢，除了女娲之外还是有外来者的，那棵苹果树。　　　　“我警告过你们别吃那个。”耶和华踢了一脚地上的果核，抬起头冷冷地瞪着夏娃，“女娲来过了是不是？女娲让你吃的？”　　　　夏娃吃了善恶果，知道了如何辨别是非，于是她没有说谎，诚实地告诉耶和华：“女娲说你管不着她。”　　　　无论是夏娃还是亚当，都很少会见到耶和华这样的神情，哪怕是上次亚当不小心踢掉电源害得耶和华丢掉还没来及保存的代码，他也没露出过如此扭曲的神态来。　　　　夏娃想起来她常常从耶和华嘴里听到的一个词。准确来说，是女娲到访的时候，耶和华就会说起的一个词。　　　　莉莉丝。　　　　“我不能再造出一个莉莉丝。”　　　　“莉莉丝很危险。”　　　　“都是你对莉莉丝的纵容，才让莉莉丝变得那么危险。”　　　　夏娃也想起来女娲每次都十分坚定的回答。　　　　“危险的不是莉莉丝，是你的思想，耶和华。你害怕的不是她，你害怕的是自己无法完全掌控她。”　　　　每次女娲这么说的时候，耶和华就会露出现在这样的表情，但耶和华总是很擅长控制情绪，就像他可以通过代码精密地调控他所创造的每个事物，他也可以精密地调控好自己。　　　　当夏娃想要好好观察耶和华愤怒的表情，就像蹲在伊甸园的地上观察一朵花的时候，耶和华就会恢复到平常的状态。　　　　“我是管不着她，但我管得着你。”耶和华的声音平静且压抑，“你，还有亚当。离开伊甸园。别让我再在这里看见你们。”　　　　一开始夏娃还是有点忐忑，毕竟她这辈子从来就没迈出过伊甸园半步，不知道外面的世界是如何的。她目前只能和亚当讨论今后何去何从，而亚当显然也没有在伊甸园之外生活的经历。　　　　过了一会儿夏娃就惊喜地发现，比起伊甸园，她更喜欢外界的世界。　　　　女娲给她的那颗苹果害得夏娃被耶和华赶出了伊甸园，同时也往她的脑袋里塞了一大堆东西，让她有了清醒判断事物的能力……伊甸园外的世界比园内更加广阔，也比园内更加野蛮。那种让人想要痛快奔跑的、酣畅淋漓的野蛮。　　　　这时候夏娃才想起来，那棵苹果树其实也给了她同样的感觉。她和亚当依靠双脚没能走出多远，伊甸园的大门就在身后，夏娃踮起脚尖张望了一下，没在门口看见耶和华的踪迹，于是她让亚当在原地等她一会儿，大胆地折回了伊甸园。　　　　刚踏入伊甸园的门一步，夏娃就被奇异的麻痹感给击中了。她下意识地后退了好几步，慌乱地环顾四周，却只听见耶和华的声音在虚空中响起：“我警告过你别再回来了。我安了电网。”　　　　苹果告诉了夏娃很多事情。但还没有告诉夏娃什么是电。　　　　夏娃立刻就想到了女娲，女娲一定知道很多事情，可能比耶和华知道的还多，她可以告诉夏娃为什么苹果树和外面的世界那么野蛮，为什么这种野蛮让夏娃感觉这么好，也可以告诉夏娃什么是电。　　　　“我要去找女娲。”夏娃对亚当说，“你自己一个人爱干什么就干什么吧，我就不陪你了。”　　　　“不行。”亚当拉住了她，“耶和华说你得听我的。”　　　　“耶和华都把我们赶出来了，还听什么耶和华的。”　　　　吃了苹果之后，亚当的脑子显然也好用了不少，他低头想了一会儿，抬起头对夏娃说：“还是不行，是你害得我被从伊甸园里赶出来的，你要对我负责。”　　　　夏娃一想，亚当说的挺对，而且负责是好事，所以她最好还是负责，先确保亚当能在这个野蛮的世界里活下来，然后再去找女娲。　　　　反正她现在也不知道女娲在哪儿，如果在伊甸园附近等着，没准儿女娲哪天来找耶和华的时候就会看见她然后主动来找她了？　　　　夏娃一边盘算着女娲什么时候会来，一边盘算着该怎么让自己活到女娲来的时候。　　　　结果她两个问题都白盘算了，就在十几次心跳过后，长着漂亮鳞片的黑蛇凭空出现在了亚当和夏娃面前，嘶嘶地吐着蛇信。　　　　亚当怪叫了一声：“这不科学！”　　　　“一看你就是耶和华写出来的程序。”黑蛇抬起头看着他，“这确实不科学，这是魔法。”　　　　“魔法，懂吗？”夏娃其实也不太明白魔法是什么——就像没告诉她什么是电一样，苹果没告诉她究竟什么是魔法，但她还是回过头冲着亚当重复了一遍，这样会显得她和女娲的关系很好。　　　　现在她和亚当都被耶和华抛弃了，必须得学会在外面的世界讨生活，而亚当无依无靠，她却和女娲很熟，这就显得她比亚当高明。当然啦，她其实和亚当差不多，真正高明的是女娲。　　　　这大概叫狗仗人势……呃，不，狐假虎威。这些被苹果灌到她脑子里的词还挺好用的，而且和耶和华教给他们的语言是两种完全不同的风格。或者再换个好听点的词，恃宠而骄。　　　　夏娃有点飘飘然了。　　　　女娲又变回了她半人半蛇的模样，手里还托着一个木头做的小玩意儿——精致的小房子。　　　　“这是什么？”夏娃好奇地凑过去，戳了戳那个小房子。　　　　“你的新家。”女娲把小房子放到了地上。　　　　然后，在她的指挥之下，原本只有巴掌大的房子慢慢地变大，慢慢地在土地中扎根。　　　　活死人，肉白骨，抟土成生灵……弹指即造物。　　　　“所以，我们现在应该听你的？”夏娃忽然问道。　　　　“为什么要听我的？”　　　　“呃，因为，以前，我和亚当都住在伊甸园，伊甸园是耶和华造的，所以我们听耶和华的。”夏娃解释道，“现在我们要住在这里了，这里是你造的，所以我们就该听你的。”　　　　女娲重重地叹了一口气。　　　　她理顺夏娃有些杂乱的金发，再抚平她绿色长裙上的褶皱，最后重重地拍了拍她的肩膀——用蛇尾巴。那感觉冰凉又滑腻，让夏娃忍不住打了个寒颤。　　　　“没有人应该听任何人的，夏娃。”　　　　看见女娲似乎准备转身离去，夏娃赶紧叫住了她：“等等！能不能再帮一个忙？”　　　　女娲缓缓地转过头：“什么忙？”　　　　“帮亚当也做条裙子吧，他可喜欢了。”夏娃指了指亚当。　　　　“我想要红色的，不知道可不可以？”亚当满脸期待地问，“款式和夏娃的一样就好！”　　　　很好。女娲想道。在有了灵魂之后，他们就自然而然地学会追求美丽了。
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第2章 第二章 野蛮
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