[转载]转帖：择日
择日概论-------------------------------------------------------------&&&3页
一、论择日的重要性-------------------------------------------------------&&
二、论择吉---------------------------------------------------------------
（一）论“补龙”
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（二）论造以“山向主命为主”
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三、论择日（吉）之法------------------------------------------------------&&&4页
&&&&&&（从辰、禄命、天星、紫白、运气、斗首等10种）
&&&&四、论择吉用事吉凶--------------------------------------------------------
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1、用事方位不同---------------------------------------------------
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2、用事地理环境不同------------------------------------------------&
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3、用事项目或目的的不同--------------------------------------------&&6页
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4、用事者人体信息或年命不同----------------------------------------- 6页
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5、用事时人的主观能动性不同----------------------------------------- 6页
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6、用事者的姓氏不同------------------------------------------------- 7页
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7、外应信息不同-----------------------------------------------------&7页
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8、日课信息的研究和应用---------------------------------------------&7页
五、论择日诸家五行（正体五行等20种）-----------------------------------------8页
六、论择日与民间禁忌--------------------------------------------------------10页
（一）择吉与民间数字禁忌-------------------------------------------------10页
（二）择吉与民间节日禁忌-------------------------------------------------10页
&&&&&&&（三）择吉与民间行业禁忌-------------------------------------------------11页
（四）择吉与民间婚姻禁忌-------------------------------------------------11页
（五）择吉与民间丧葬禁忌-------------------------------------------------11页
七、论择吉与天人感应--------------------------------------------------------11页
八、论择日的误区及正确择日方法---------------------------------------------&12页
&&&&&&&（一）什么是黄道吉日-----------------------------------------------------13页
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1、黄道吉日---------------------------------------------------------&13页
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2、十二建神吉凶-----------------------------------------------------&13页
（二）如何正确使用日历通书-----------------------------------------------16页
&&&&九、论运用“择日学”改造命运------------------------------------------------17页
十、论净化、开光、印授的方法------------------------------------------------18页
择日吉凶概论-----------------------------------------------------------19页
&&&&一、择日课之彭祖吉凶--------------------------------------------------------19页
二、各类用事日辰吉凶--------------------------------------------------------
&&&&&&&&（一）吉日（8种）-------------------------------------------------------
&&&&&&&&（二）吉凶两并日（2种）-------------------------------------------------
&&&&&&&&（三）凶日（24种）------------------------------------------------------&20页
择日方法概论-----------------------------------------------------------23页
一、择吉的种类---------------------------------------------------------&23页
&&&&&&&&二、择吉日的几点说明与思考----------------------------------------------&24页
&用事择日---------------------------------------------------------------&24页
一、结婚--------------------------------------------------------------&&24页
&二、安葬-------------------------------------------------------------&&&29页
&三、竖造--------------------------------------------------------------&&32页
（兴造动土、装修装饰、安门修门、安灶修厨、畜舍修建、合寿木作生坟、金井下砖）
&四、移徙、入宅----------------------------------------------------------35页
&五、开业求财------------------------------------------------------------36页
（公司、商店、合同交易、神像开光、祭祀、许福、造寺庙）
六、出行---------------------------------------------------------------&&37页
七、生子---------------------------------------------------------------&&38页
用事择日（42种）-------------------------------------------------------38页
第一章& 择日概论
一、论择日的重要性　　
　　人们常言：“一命二运三风水”，讲求风水，然风水不配合择日，亦是不完全的。风水名家曾言“发福由其地脉，催福出于良辰。”自古以来，“体用”两相配合方是风水术的上乘，“体”者龙山向水之有形者，“用”者年月日时之无定者也，所谓补龙、扶山、相主即指此择日也。目前吉地难求，所以更应非常重视吉日良辰的选择，古诀云：“不得真龙得年月，也应富贵旺人家。”可见古人对择日的重视。
　　择日就是择吉，也叫看日子，择吉是人类为了生存的需要而寻找、向往平安吉祥生活环境的一种主观性行为，而择吉的目的就是为了趋吉避凶，是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，以获得吉祥平安，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。我们运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。同时择吉也能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。
　　所以在涉及诸如工程开工，商铺开业，婚娶下葬，出门远行，都流行择个好日子，无非就是希望能有一个让大家如意吉祥的结果，择吉习俗是我国一项历史悠久的传统文化，它具有相当广泛的文化蕴含，很直得我们重视和研究，择选吉日其根本就是寻找、确定人世间种种活动的适宜时空点，能充分的把握天时、地利、人和以及由此之间的和谐关系所造成的适宜机遇，从而达到趋吉避凶，吉祥如意的结果，它侵润、渗透进人们的心灵深处，并进而转化为人的潜意识，在无形中支配丰富着人们的生活，择吉习俗代代相传。历经人类社会不断得到复兴与盛行。在当今社会生活中数字8就是发的谐音，就有发达、吉祥之意，很多人选择车牌、电话号码都喜欢这个号。我们姑且不论其实际价值意义；但使用者本意定是希望吉祥发达的。因此，在重大事项时我们都习惯选择吉日吉时。
&&& 二、论择吉
依据文献记载，中国文化远从5000多年前，黄帝时代即开始择日，经过各个朝代的累积重复研究，而直至清朝的乾隆皇帝才集择日学之大成。并着《协纪辨方书》一书，以整理所有神煞的由来。可惜的是，协纪辨方书只记载神煞的理论，而较不注重运用的传承。
　　中国文化大革命的历史伤痛……，有幸于一些海外华人华侨及国内及少数五术玄学者们的努力与接续传承。如今在全世界华人地区的择日学研究，其论及神煞的深度与相关图书的编辑层次，更甚于以往……！
社会上有关择吉的书箱举不胜举，据不完全统计，台湾武陵出版有限公司出版的就有四十多种，使人看了眼花了乱，摸不着头绪，如果没有一定的分析能力，根本无法着手。公说公有理，婆说婆有理，这是祖师郭景纯所著，那又是国师杨均松所著，还有国师刘佰温等等，先贤祖师确有其人，但文章书箱是否其本人所著，应该肯定地说大多数是冒名的伪劣作品。何以见得？因为历史名人的智力都是超凡的，原名人的书箱必符合情理，符合自然规律，符合唯物辩证法。当今的择日先生，多连先贤为什么叫择日，而不叫择年、择月、择时？连起码的择日名词都不明白，只知按天干地支纸上谈兵，大作文章，什么生克制化啦，取禄马贵人啦，天月二德、三奇、六合、财、官、印、授啦等。把子平算命的理论当作造葬选择的理论，简直是张冠李带，情理不通，自欺欺人。常用葬以补龙为主，兼论山向亡命，造以山向主命为主，听起来好似很有道理，细思之，狗屁不通。
（一）论“补龙”，龙为山河大地，请问先生用什么方法诊断这龙要补，它是什么病？该补什么？即使确实要补先生在红纸写上几个天干地支就能解决问题了？比如，一个人肚饿没吃饭，在纸上画几碗饭给你，是否就可以解决肚饥了。古人云：风水不足，担泥筑，或种竹木，还是有一定的道理。
（二）论造以“山向主命为主”，比如一个家庭有父子公孙之五人，按主命应是一人，五人各是金、木、水、火、土命。假如主命是金命，生旺须用土金干支才能补，若用土金干支补主命岂不又克水木之命吗，如真的生克有效，水木命的子孙不就受到伤害了吗，这不是互相矛盾了吗？又如夏季火旺金命人是否都受克伤或死？火命人不能洗身，木命人不能去西方，不能住西方属金的房子等等，这些理论虽有，是否灵验属实呢，犬吠相鸣，不问是非也。如此造葬择日之伪书流毒甚广，害人不少，完全误解先贤“择吉”之本旨。易云：“一阴一阳为之道”。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。阴阳平衡生万物，阴阳失调则病死。比如炎热的夏天，人们到装有冷气的地方去工作、学习、休息，己不都感到凉快舒服，何须论什么金木水火土之命呢，又如寒冷的冬天，在室内有暖气，或烤火己不是大家都暖和，那有什么命怕火，什么命怕水的道理呢。其实，古人择吉是以天地之道，阴阳平衡为目的。明代蒋大鸿著的《天元五歌》云：“故有仙人造命诀，不是干支子平法，浑天宝照侯天星，此是杨公真口诀，不怕三杀太岁神，阴府空亡俱没杀，年克压命有何妨，退气金神皆能发”。造葬择日，按天地之阴阳论，而不能按干支五行论，天地可论生成，五行主论生克，天地交合生万物，与五行相生相克是两码事。前者是先天，后者是后天。葬山也同论，这才是真正的择吉。
&&& 作为一个择日师,
在为人造福选吉时，首先要明白所选的日子用在那方面上，是有方位的择日，还是没有方位的择日，如果是没有方位的择日，该选什么样的日子才能与福主相称？如果是有方位的择日（即是造葬、修方），则要弄请该坐山或方位处在该运里是当运还是失运，或者是正零神是否得位，或是正零神颠倒，正零神得位是该选什么样的日子，正零颠倒时该用什么样的日子和方法来补救，更要熟练掌握坐山的大运、流年运、先天运、后天运、山运、水运各管多少年，并且更要知道各运中当令的山有多少个，失运的山有多少个，择日时以先天运为主，还是以后天运为主等这些先决条件，择日师都必须一一明了，所选出来的日子才能万天一失，人们用了能顺顺利利，平平安安，这才是真正的择吉之道。
三、论择日（吉）之法
择日之法多端，必须配合时间（天运）空间（地运）生命（人运），才能求得真正的吉日良辰，以趋吉避凶，而真正获得吉应幸福。我们常讲求“风水”，如果不配合“择日”，亦是不完全的，而且有时求吉反凶。故堪舆名家李士星说：“发福由其地脉，催福出于良辰。”雪心赋更说：“山川有一节之小疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥。”
由此可知，中国古言堪舆，堪者天道也，舆者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，还重视吉日良辰的配合，所谓“体”“用”的配合，体即如龙山方向之有一定者，用即如年月日时之无定者，而所谓补龙、扶山、相主，制凶助吉，就是以无定（时间）的用去配合有定（空间）的体。尤其是，目前吉地难求，社会推行火葬，人们单靠阳宅以荫生，则更应重视吉日良辰的选择。造命歌说：“不得真龙得年月，也应富贵旺人家。”
以驾车为喻，汽车好比“地理”，开车技术好比“择日”，大地理就好比名牌汽车，如果你的开车技术不好，一样会出车祸，在地理上谓之“吉地凶葬”。普通地理，好比是国产汽车，如果你的开车技术好一样可安全到达目的地。
择日之法主要有：
　　1、丛辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”、“董公日子”、“陈子性”等亦属之。这些神煞的设定，主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞，分为年家、月家、日家、时家神煞，就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。此法现今社会流行最广、派别最多，应注意辨别真伪。
2、禄命法：亦称“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字，如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故造、葬甚重视造命法。
3、天星法：亦称“七政四余择日法”乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”，在天成象，在地成形。其法由于古时宫庭严禁，社会少知，也由于推步之难而精者稀；现时以弧度之法推算，涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奥繁复，计算之精、应验之灵是其他择日法不可比的。
4、紫白法：亦称“三元紫白”、“九畴遁甲”。是最具威力的择日法！丘延翰云：诸家年月多讹桀，唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于选择，还用于阴阳二宅、元运，甚至有用于算命者。
&5、运气法：亦称“五运六气”，即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
　　6、斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
　　7、演禽法：或称翻禽法，仿六壬法四课三传，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
　　8、穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”“房份”“人丁”三者为主的择日法。
　　9、奇门法：以兵家奇门遁甲法，应用于择日。
　　10、六壬法：以六壬三传四课之法，应用于择日。
　　11、太乙法：以太乙神数之法,应用于择日。以上奇门、六壬、太乙谓之三式，三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：三式合一乃为神。
12、三元法：乃曾子南先生所创的择日法。在台湾已有一段期间的实验，有些择日家也采用。
总之，选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理，顺着春夏秋冬四时节候的变化，审查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，恶曜要休囚），以生克制化的手段（制，尤如以力胜人；化，尤如以德服人；生，即扶助之意，以补不足；克，即克制之意，以损有余。）以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。
　　择日利用时间的因素（天运、天气），和风水利用空间的因素（地运、地灵），来改造人类原有的命运（人运、宿命）都是可行的，并且是行之有较的。古代择日家研究择日学，不单只取吉日良辰，尚有各种作用法，也就是转运改命法。
但是，中国择日学己流传三千多年，期间各家各派不断涌现，各说其是，真伪共存，因此，我们研究择日法，要保持一个原则，就是尽力探求“真”与“合理”，要探求真正的吉日良辰，不要迷信一些无稽神煞。以免所选之日，吉非真吉，而所忌的日时，又凶非真凶，将真正的黄道吉日遗漏了，这岂不违背选择的宗旨？
四、论择吉用事吉凶　　 　　 　
　　同用一个日课用事，不管吉课或凶课，由于有很多内在因素和外在因素信息诱导，参与效应，使各人用事后吉凶效果有所差别。吉课用事后，有的大发迹，有的小发迹，有的却平平常常。而对于凶课用事后，有的丁财败尽，有的只退财或只伤人丁，有的只出现一些小的凶灾。这就给批评“择吉是迷信”者提供了一些客观事实依据。由于同用一个日课用事后却出现不同吉凶效果的复杂情况，给我们提出了一个重要又迫切的研究课题。经过笔者多年来深入对择吉术的研究，实践，验证。初步探出一些奥秘。同用一个日课用事，诱导日课吉凶效果不同的因素主要有如下几点：
&&& １、用事方位不同：
择吉术的主要理论是以阴阳五行，象数神杀定吉凶。对于修造日课而论，先要论廿四山家方位阴阳五行，再选日课，每年每月都有大利，小利，三煞和岁月破方位。同一个吉课，用于大利小利方就吉，用于三煞方位由于日课制煞，化煞不力就会出灾。而用于岁破月破方位更不吉，多会引发出灾。就算同用于吉利方，也有大吉和小吉之分，某一方的山家方位旺相得令且吉神多则吉多，某一方位的山家休囚不旺且吉神少就吉少，所以必有区分也。又以出行日课而论，如世爻为木，出行到东方、北方、东南方世爻旺相之地则吉；而出行到西方世爻受克之地，世爻木入墓之未方就会出灾。这道理很简单，不用多述。
2、用事地理环境不同：同一个日课，由于用事的地理环境位置不同，用事的效果是有差别的。俗语说：“天时不如地利”，就很说明问题。如一个财星很旺的开业用事日课，在农村使用，肯定比不上在闹市生意兴隆，发财多；在经济不发达的内地使用，肯定比不上在沿江沿海经济发达的地区生意兴隆，发财多；就算都在城市使用，偏远之市郊必比不上在闹市中心、车站、码头等人多的地段生意兴隆，发财多等。又如建宅，建在沿江低洼处多会受洪灾而有财退损人丁之灾，但建在高处则可免受洪灾等。另在风水好的环境地方建宅，日课吉时吉上加吉；而在风水环境恶劣地方建宅，日课凶时凶上加凶。
&&& 3、用事项目或目的不同：
用事日课分出行、求财、开业、嫁娶、建宅、移居、庆典、安（埋）葬等用事项目。同一日课有用于喜事吉，用于埋丧等凶事凶；如每月之复日，重日。又以六爻预测日课信息为论，如得官鬼爻持世，用于求官求贵的月课用事吉，但用于出行必不吉，有“官鬼持世，路途他乡不平安”。又如财动克世之日课，用于求财日课吉，为财来寻我易得财。而用于建宅，安葬日课，日后必出不孝之媳妇或女丁，或因财或女色而出灾，是为欠吉也。财动克世，用于助文途学业的用事日课，也是欠吉，因财为文书之煞，则不利文途学业也。
4、用事者人体信息或年命不同：
上节所论用事日课的吉凶效果与主人的人体信息吉凶有关；再者，亦与用事主人或家庭成员的年命有关，而且于安葬，亦与仙命有关。年命，为人出生的流年太岁干支纳音五行；仙命，则是人去逝的流年太岁干支纳音五行。择吉要扶龙山、旺主命，实现天、地、人三者的信息密切配合。用事日课四柱要与主命龙山相生相合，得禄马贵人则吉。用事日课除不能与造葬龙山相冲相克相刑害外，也决不能对主命有相冲相克相刑害的情况。同一个用事日课，张三用之则年命相生相合且有禄马贵人扶持则大吉；李四使用虽年命相生相合但不能禄马贵人扶持则小吉；而主五用之不仅不得禄马贵人扶持反而对年命有刑冲克害就不吉。
5、用事时人的主观能动性不同：
旧时民间在日课用事过程中，很重视发挥人的后天主观能动性的作用，对日课信息进行扶助和救护，以提高用事日课的吉度。如用寅（虎）日时用事，或发现日课信息中有“白虎”发动，多用在虎占的方位“桂生肉”或用“朱砂”书写“麒麟在此”以化解之。又如用子（鼠）日子时用事，由于“子”的生肖为鼠，多用五谷喂鼠和不呜放鞭炮等。以上等等，是古时人们采用的一些人为地后天补救措施，也是人们发挥后天主观能动性的行为，其效果如何，是否有迷信色彩，这里暂不研究它。这里说人的后天主观能动性与用事手段方法与以上做法有着原则的区别。
一个嫁娶日课，如测得用事当天天气很坏，有大风大雨或雷电交加，择师应提前把此信息告诉用事主人，在城市，因多用小汽车接新娘，避免因风袭雨淋雷击而出灾。但在农村或边远山区，条件差，目前多是用摩托车甚至用单车去女家迎亲。由于风雨大兼路差路滑或是被冲毁，可能会导致出车祸使人员伤亡或得病。如改用新娘提前到男家就亲的方法，就可以避免在迎亲路途中出灾。
对于求财开业而言，虽用事日课的先天信息得财旺，但后天人的主观能动性能否充分地发挥，是导致生意成改的重要因素。一是企业命名和产品是否对路上。因此，在为企业，品牌命名时一定要取个学义好数理吉的名字。二是抓好管理问题。这主要包括人财、业务、行风纪律、财务等方面的科学管理，使生意兴隆发达，处于不败之地。反之则失败或倒闭也。如香港的“恒生”，“金利来”由于企业和品牌的字义好，数理又吉，加上后天的严格科学管理，使生意兴隆腾达，为企业界和民众所称颂。
6、用事者的姓氏不同：同一个用事日课，不管是吉课或凶课，同一地同方位同年命（或年命相合）但不同姓氏的人使用，吉凶效果是不相同的。如莫氏和赵氏二人同用如下日课：
　　年 　&&
月　&& 日　&
　　乙亥 &&己丑
日课在同一方位同一条街用事。用事后，身居付县长的莫某即连升官两级至正书记级，而身居付局长的赵某却因工作调动中把付局长职位丢了，现在为普通职员。因加姓氏起卦，莫氏用事日课卦官星旺而化生，而赵氏的用事日课卦则官星衰而化退，所以莫氏升官而赵氏丢官也。此法《梅花易数》中已有详述。这是易学大师邵康节先生评择日课之妙法。用事日课加姓氏直卦预测法，是区别在同一地用同一日课用事，区别不同姓氏用事效果的最科学、最灵验的方法，此为名师真传的择吉奥秘也。
实践验证，同一姓氏用同一日课时，如果夫妻二人共同用事，均要加夫妻二人姓氏笔划起卦，如信息比单加主人姓卦吉，则应采用夫妻二人共同用事；如加妻姓后得的卦反而使日课信息不吉，则其妻子不要参与用事为妙，只由主人单独用事，以免节外生枝而出灾。这也是择吉中的经验。实例也多。
&&& 7、外应信息不同：
在用周易预测其他事宜中，很重视外应类信息的参与作用，由于有外应类信息有参与作和，使卦中的信息发生吉凶变化。日课用事也是一样，由于有外应共信息参与作用，也使用事的效果吉凶程度有所差别。诱导日课信息变化的外应类信息很多，除天气信息外，还包括天上飞的，空间响的，地上走的和地下藏的各种天象、声象、物象等一切外部信息，其范围是相当广泛的。外应类信息对日课信息起到改变作用，对日课的吉凶程度有一定程度的影响，能使日课信息有由小凶变吉，有由吉变平常，有由吉上加吉，有由凶上加凶，其吉凶变化程度完全取决于外应类信息对日课信息的喜忌程度。吉的外应一般是用事时或过程中有禄马贵人、吉宿临场，或遇吉庆之事，或闻喜庆之响乐声。凶的外应用事时或过程中遇歹人寻仇、捣乱，或遇得重病、重伤之人或死人的现场或附近；或遇办丧事，或闻办丧事的哭泣声，衰乐声等，都是凶的外应类范围。如潘某用笔者之课：丙子、丁酉、丁丑、乙己”建酉兼辛宅，在用事时另得一个付县长到场，后得大横财一笔，
1998年冬进宅后，1999年子又喜结良缘，且得女家送来的嫁妆数万元。而杨某用他人之课“丁丑、己酉、癸丑、壬子”建戌兼辛宅，在用事遇一个伤得全身是血的人在用事现场附近，这为凶的外应信息；扬某在用事后月内，骑摩托车时出车祸，妻子被撞成重伤，（主人轻伤）住院治疗一个多月，后施工时大梁又损坏，前后退财数千元，还受了皮肉之苦。为了取得吉的外应信息，社会上一些工程奠基，企业开张等，都人为地邀请一些大官员、大款、知名人士等到场参与奠基，剪彩仪式，“名人效应”的应用，往往也取得一定吉祥的效果。因有大贵人、大款临场，则带来了其人体中富贵之吉信息，将给企业的发达兴隆带来了先天吉的诱导，加上企业命名字义好，数理吉和后天的科学管理，企业多有成功发达之期。
8、日课信息的研究和应用：
上面说过，用事日课是全信息的，它是天上、人间、地下等全部信息的总汇。由于日课信息与诸多内部和外部信息参与效应，使用事日课信息变得更复杂更神秘。现很难用现代科学揭开其神秘的面纱。由于古代诸多日课，信息预测法各成体系，且理论方法各异，此家言吉，彼家言凶，很难统一到一条轨道上来。为了继承祖先的优秀文化遣产，古为今天用，继续给社会和人类造福，所以给我们每个易学研究和爱好者提出了一个光荣而又繁重的研究应用任务。通过古今中外的大量事实证实，古代择吉术虽有少量的封建迷信色彩外，还含有大量的科学内涵，所以有广泛的社会基础和强大的生命力，她也曾给社会和人类带来过实惠和吉祥。换句话来说，如果择吉术数一点不科学，一点不灵验，她一点也不能给社会和人类带来祥和好处，而反而是给社会和人类带来灾难和坏处，那就没有一个人相信她了，她也不可能历经两千多年的发展和完善而流传至今，更不可能有广泛的社会基础和强大的生命力了。择吉术数因为是历史社会产物，又经过漫长的封建社会历史时期，内中夹杂有一些封建迷信的东西是不可避免的，但其内含丰富的科学内涵也是不能抹煞的，因为不科学不实用的东西肯定是短命的。我们作为后人，应加深对择吉术的应用研究，去伪存真，古为今用，还择吉术的科学真面目，使其科学部分继续为现代社会和人类造福作出无私的奉献，是我每个易学研究者和同仁义不容辞的历史责任。
五、论择日诸家五行
　　论诸家五行其名不一，有斗首五行，有双山五行，有三合五行，有化气五行，有大五行，有化曜五行，其用不同，或正其方位，或论其方向，或用于星辰，或推之气候取用，各殊所能。正五行者，有正必有变，正五行者，五行之正体，万物之根原，诸家之五行者，五行之变体，造化之流行焉！何谓之变，甲本属木与己合而化土，此天干合化之变，子本属水与丑合而化土，辰本属土与酉合而化金，辰再与子申会合而化水，此地支合化之变，此干支五行之变焉。而生克制化在其中矣！制化之法，如丙山逢壬为七杀是克山矣，用丁以合壬使壬不能克于丙，而丁壬化木生扶丙山，此生克制化之妙矣，以明诸家五行之作用焉！至于大五行，化曜五行，正五行之变矣，变五行之正皆不外乎！此选择之法，须知诸家五行之变，而生克制化则为妙矣！神而明也，变而得法庶无误差，是在人之所变通善用而己！
&&&(1)风水择日之正体五行
亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木局，巳丙午丁皆属火，
申庚辛酉乾金连，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。
&⑵风水择日之洪范五行
甲寅辰巽大江中，戌坎辛申水一同，艮震巳山原属木，
午壬丙乙火属宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。
&⑶风水择日之斗首五行
壬子巽巳辛戌土，艮寅丁未木元神，癸丑丙午乾亥火，
申卯坤申属水神，若问金星何处是，乙庚辰酉四山真。
&⑷风水择日之阴府五行
艮丙巽辛是水乡，乾甲离寅戌土扬，兑丁巳丑乾壬木，
坤坎申辰癸火房，震庚亥未坤于乙，化作西方金正刚。
&⑸风水择日之八卦五行
乾甲兑丁巳丑金，离壬寅戌火烧林，巽辛震庚亥未木，
坎癸申辰活水深，艮丙坤乙四庚五，所属根原本大阴。
&⑹风水择日之纳音五行
子午银灯架壁钩，戌辰烟满寺钟楼，
申寅沙地烧柴湿，便是纳音甲子头。
&⑺风水择日之双山五行
壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金，艮寅丙午辛戌火，
甲卯丁未乾亥水，巽公以此论三合，坐山立向宜推定。
&⑻风水择日之玄空五行
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸甲艮是木星，
戊庚丑未土属真，子寅辰巽甲兼巳，辛于壬方属水神。
&⑼风水择日之大衍妙数
甲己子午数属九，乙庚丑未八当首，丙辛寅申归七数，
丁壬卯酉六数遇，戊癸辰戌戊五数，巳亥四数教君求。
&⑽风水择日之净阴阳
乾甲坤乙坎于癸申辰壬离并寅戌和山和水一齐阳，
艮丙巽辛兑于丁巳丑震庚并亥未和山和水一齐阴。
&⑾风水择日之先后天阴阳
乾坤坎离先天阳，震兑艮巽属于阴，
乾坎艮震后天阳，巽离辛光属于阴。
&⑿风水择日之化气五行
甲己化土乙庚金，丁壬化木木成林，
丙辛化水滔滔去，戊癸南方火炎寻。
&⒀风水择日之河图
亥子一六水归北，寅卯三八木东荣，巳午二七南火焰，
申酉九四金精西，辰戌丑未数问属，来五十总中土成。
&⒁风水择日之洛书
离纳己截九九数，坎纳戊来复二数，震纳庚左三三数，
兑纳丁右七七数，坤纳乙为肩二数，巽纳辛为肩四数，
乾纳甲为足六数，艮纳丙为足八数。
&⒂风水择日之挨星五行
辰戌丑未是属金，寅申巳亥长江水，乾巽坤艮原属木，
子午卯酉太阳火，甲庚丙壬火神同，乙辛丁癸便是土，
此是秘砂真秘诀，识砂分金报度金。
&⒃风水择日之八卦三合
卦中三合乾甲丁，坤是壬乙艮丙辛，
巽庚癸兮合乎卦，口来德斯合永祯。
&⒄风水择日之河图洛书五行
乾坎属水坤兑火，艮震属木巽离金，
乾兑属金坤艮土，坎水离火震巽木。　
⒅论风水择日之文昌贵人
甲巳乙午丙戊申，丁己酉位庚亥寻，
辛子壬寅癸见卯，文人及第入翰林。
&⒆论风水择日之贵人禄马
　　论诸家贵人禄马三吉格，禄贵为上，马元到山为上，到向则为次之，如葬甲山，其禄在寅，如用寅年寅月寅日寅时谓之堆禄格，若用寅年卯月寅日卯时谓之拱禄格，又用午年戌月午日戌时是为遥禄格，又用亥年亥月亥日亥时名为合禄格。如若葬寅山，用甲年甲月甲日甲时，是为进禄格，名曰：四柱逢禄于寅山。禄之外取贵，而贵之外取马，但要有四马方美。其外又有九宫飞吊，六壬月将加时得贵人禄马到山到向皆为吉神，总不如四柱内贵人禄马之力也。
&⒇论风水择日之补山相主
　　补山之说，诸书论之以谈，皆未得其要诀也。何为补山？盖阴阳二宅，皆秉地气取之天光，夫万物之生虽有余。故凡造葬者宜五行扶补之，补则所秉之气，能应天光生根，而致福祥为吉，古人所谓享享焉，皆重扶龙之补五行所司，五行各有时令，既得月令生旺之气，四柱不可多加印比，必须财官以调和之庶。将大鸿《天元五歌》曰：世人克择重干支，生命化命苦相持。
六、论择日与民间禁忌 　　　
　　民间禁忌是择吉（择日）避凶术的一种演化形式和扩张形式，它与择吉（择日）避凶术有着千丝万缕的联系。有些禁忌把它放到方术文化的知识背累下虽然也看不出有什么义理可言，但有一点却是可以肯定的，那就是择吉避凶的心理因素在起作用，也就是说，禁忌的目的是为了避凶。禁忌的对象是多种多样的，禁忌作为一种民俗文化现象是值得研究的，禁忌在人的行为中有自我调节和约束的作用，也同时是生活经验的体现。所以择日必须以日理历法为基础，并考虑各地的各种不同风俗习惯及禁忌，尽量地避免择吉同禁忌习惯的矛盾。
&& （一）择吉（日）与民间数字禁忌
数字当中，最吉利的要数六和八，所谓六六大顺，要得发，不离八，就道出了其中原委，当今社会，花几十万元买下一个含六和八最多的电话号码或车牌号，大有人在。但忌讳的数字比起来要多得多，从总体来说，忌单数，因为好事成双，所以给人送礼或礼金都忌单数。二是双数，但这样的日子有的地方忌出殡，因为人们不希望坏事成双。三谐音是散，做寿和结婚有的地方忌这个日子，祝寿、贺喜、送礼也忌这个数，商人则特别忌讳三元三这个数。四谐音是死，大凶，所以门牌号、汽车牌号都不宜有这个数。七有的地方也忌讳这个数字，因为封建社会对妇女有七出的戒条，犯了七条就要被休，所以有七不出，八不归之说，八在这一点上被禁忌，是因为有分的意思。九在音乐界上颇为忌讳，因为世界上一些大作曲家都是在写完第九部乐曲后死去的。忌七十三、八十四，民间说：七十三、八十四，阎王不请自己去，因为孔子卒年七十三岁，孟子卒年八十四岁。另外，还有七零八六、五三五四之类的数字禁忌，因为它与七零八落，与散与死谐音。
择吉有一种习惯即常用 3 、 6 、 9 。改革开放以来，南风北移，又都争相用 8 。前几年谁都不用 1 、 4 ， 1 通“夭”，
4 通“死”，让人望而生畏。这几年下岗的多了， 4 通“事”，有事做就有钱花，不少人又喜欢用 4 。 7 上 8 下，有些行业又忌讳
。还有一种择吉习惯，就是结婚多用元旦、五一、十一等节假日，以致一到好日子，饭店爆满，甚至影响交通。有些稍通周易的人，多用通胜择日法，即十二建星，二十八宿，黑道黄道等，不管张三李四，吉日都是通用的。这种择日法是不科学的，它没有与个人的命运相结合。对于某甲来说，
6 或 8 是吉日，而对某乙来说可能是忌日、破日。科学择吉法是根据不同人的八字再结合通胜法选择吉日良辰。
（二）择吉（日）与民间节日禁忌
　　春节是新年之始，禁忌较多，如忌打碎器物，打碎了要说岁岁（碎碎）平安之类的吉利话。还有忌丧葬、忌丧家拜年、忌吵架骂人、忌请医生、忌剃头理发等。还有的地方忌扫地，扫了地也不把垃圾倒掉，认为会把财气倒掉。又忌条凳倒地，因为人死停柩是搁在两条长凳上的，出殡时挹起棺材，踢倒条凳才起步，等等。
　　其他节日也多有禁忌，如二月初二古称中和节，俗称龙抬头，忌动剪刀针线，忌推磨，汲水忌碰井沿，都是怕伤了龙。清明节前一二日为寒食节，禁忌烟火。七月鬼节忌晚间外出，以免惊动鬼神遭殃。八月的中秋节忌阴雨，否则来年景不好。九月重阳节有的地方忌讳出嫁不到三年的女儿回娘家，有谓：回家过重阳，死她婆婆娘。等等。
（三）择吉（日）与民间行业禁忌
　　各行各业都有自己的禁忌，军队忌讳受伤和死，要说的话称为挂花和花荣了。商人最忌讳的是输、亏，所以凡能往上联想的东西都忌讳，如有的地方不许店员在店铺中看书，因为书与输同音。有的地方忌讳坐在柜台上，忌讳站在店铺门坎上，忌讳往店外扫垃圾，忌讳有人朝店门小便。都是担心冲了生意，怕亏本。
木工忌讳别人摸他的斧、墨斗和曲尺，切树时忌讳树墩上留有竖立的木片，认为那是灵牌树，不吉利。屠夫忌讳亥日杀猪，杀猪时忌讳杀两刀。对读书人来说，最忌讳的是烧掉写了字的纸，忌讳用有字的纸擦屁股，因为那是污辱了圣人。有的地方忌讳学龄前儿童用手随意拔算盘，认为那样会数不清。另外，矿工及船工的禁忌更多。……。
（四）择吉（日）与民间婚姻禁忌
　　婚姻禁忌也很多，体现了人们对婚姻大事的慎重态度。在择偶方面，大多数地方禁忌同姓通婚，自古如此，如古人就说过，男女同姓，其生不蕃。另外，按算命的观点，四柱八字五行相克的男女禁忌结婚姻。在选择结婚日期上，忌讳在没有立春节气的年份结婚。忌讳五、七、九月结婚。忌讳单日结婚。在吉日选择术中，忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五墓、往亡、八专、亥日等时间结婚。婚礼中，新娘忌穿黑色衣服，忌有小孩哭，忌带孝的人，寡妇，四眼人（孕妇）进新房，忌讳别人坐在新人床上。
（五）择吉（日）与民间丧葬禁忌
　　古人强调事死如事生，对丧事是非常重视的，古有临丧不笑，望柩不歌，适墓不登垄。邻居有丧事时，舂米时能口里不能发出用力的声音，村子里有丧事时，不能在村内巷子里唱歌，还有适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，送葬不忌涂潦，临丧则必有哀色等等。
　　死者的装殓也有各种禁忌，比如口里不能空着，古代有含玉习俗，后代有含饭团的习俗。有的地方忌给死者穿黑色衣服，说会变成驴，有的忌穿皮衣，说会变成兽。死者入棺，脚忌悬空，要踏在棺板，头却忌顶着棺板，要隔以衣物，入殓时，亲属哀哭的眼泪忌讳滴在尸体上。
　　出殡忌双日，有的地方忌讳正午出殡。送葬忌讳回头看。忌讳从原路回来。参加葬礼和送葬的人忌讳穿黑白两种颜色以上的衣服。行人忌讳碰上出殡的队伍。
　　亲属服丧的时间，古代有严格礼制，时间长短依亲疏而定。儿子为父亲一般要服丧三年，古代老师当父，所以孔子的学生为孔子也服丧三年。孝子孝女服丧期间的禁忌是很多的，比如忌嫁娶、庆典、重大工程等，这些禁忌遵守的时间当然各地不一样。
七、论择吉与天人感应
宇宙是一个无穷大的天体，它包容了我们己知和未知的各大星系。各星球上的万物，有生命的和无生命的，运动着的和静止的，生长的和衰亡的，都按照自己的规律有意识的和无意知的向宇宙间发射出各种信息，宇宙是一个充满信息的大千世界。
人，也是一个存在于宇宙间的小天体，是一个极其复杂的既对立又统一的小天体。这个小生物体，同样储存有许多信息，这些信息，有属于自己本身的，有属于体外自然界的。由于人体又是一个非常严密的科学的信息感应器，所以有发射信息和接收信息的双重功能。科学实验证实，人体信息是受大天体运行和其他小天体信息影响的。
我们祖先将大天体对人体这小天体影响总结为“天人感应”。这个理论，是我们祖先根据天体运动对人体的影响，
天体信息与人体信息之间的关系总结出来的科学理论。这个理论，是以天地阴阳五行相生相克相比和的关系，天体信息对人体信息有直接和间接影响，人体对天体运动中有各种信息感应和科学总结。
古今中外先贤学者在研究中发现，宇宙是全息的。宇宙中有的，人身也有，人身中具有的，万物备。所谓“万物无情而有性”，宇宙万物，即使是顽石一类的无知之物，也一样与人通情。因为，它虽没有人类的七情六欲，却同样能吸收，施放宇宙的信息能量。宇宙全息论是科学的，它不仅是人体信息研究等学科的理论基础，也是信息预测学这门“未知科学”、“边缘科学”的理论基石。“天人感应”“宇宙人类合一”的理论是科学理论，而不是封建迷信。
事物诞生于时间空间方位，就是事物诞生受气的用事日课。这用事日课，就是事物生受气之“命”。它是以天运、地运、人运三者因素密切配合后选择得来的，也是事物诞生后天地人信息的总汇。由于日课用了事，在这空间方位便有看得见或看不见的小天体在宇宙中诞生。这看得见或看不见的小天体存在于宇宙中，不管是生物体或死物体，同样受到宇宙星体运行的信息影响，同样有接收信息和发射信息的双重功能，其外部和内部的信息对人体信息有直接和间接影响，诱导人体发生吉凶祸福。如某年命在某时空方位建造了屋宅，这屋宅虽是死物体，但也是存在于宇宙中的小天体，也是受大天体和各种小天体的信息影响。同时，它同样有接收信息和发射信息的功能。建宅日课的内部与外部信息，能对主人或家庭成员有直接和间接的影响。在建造过程中和入住后，是否有退财或伤损人丁之凶灾？日后是否有富贵或不孝子不出现？入宅后是否得平安等等内藏信息。由于这些信息是隐藏的，现在用科学仪器方法手段也是无法超前测出的，但这些信息确实存在。又如某人用某日课用某种交通工具出行到某方，近期的天气等外部信息可用现代科学仪器提前测出的，但出行日课的内部信息与人体信息发生效应后产生新的信息，如路上是否遇车匪路霸，平安否？在途中或到达目的地后是否会遇贵人，是否得财或丢失财物，甚至是否有疾病伤灾官非等等内在信息；因为这些信息确实存在，只不过是用现代科学仪器方法还不能超前测出而己，但用神奇的周易，择吉术数预测，大多均可以提前测出。由于人在静止和运动中，都受宇宙星体影响，都能接收到宇宙间的这种或那种的信息，即吉或凶的信息；同时也向宇宙间发出这种或那种吉或凶的信息。由于有信息同步或异步作用，形成了人体生命运动过程中吉凶祸福的全过程，这就是一个“天人感应”“天人合一”的全过程。
八、论择日的误区及正确择日的方法　　
择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。
　　正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！
（一）什么是黄道吉日
1、黄道吉日
　　神煞有年月日时之分，各有所主，吉日的选择主要是对日的选择，就象算命术一样重视日干，但吉日的选择并不是不顾年、月、时的吉凶，而要相互观览，综合选择。黄道黑道神煞有青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈。选择术将青龙、天德、玉堂，司命、明堂、金匮称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日的那一天叫黄道吉日，指百事吉利，不避凶忌，万事如意。
2、十二建神吉凶
　　历家以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭此十二日周而复始观其所值，以定吉凶,每月交节则叠两值日，其法以月建上起建，与斗杓所指相应，如正月建寅，则在寅日上起建，顺行十二辰是也。&&淮南子&&曰：正月建寅，则寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生，午为定，未为执，主陷，申为破，主衡，酉为危，主杓，戌为成，主小德，亥为收，主大备，子为开，主太阳，丑为闭，主太阴。
&&选择守镜&&曰：
　　建为岁君，为元神，为吉凶众神之主帅。可坐不可向，其在山在方，叠吉星则大吉，叠凶星则大凶。
　　除为四利太阳，小吉。
　　满为土瘟，为四利丧门，又为天富，小吉。
　　平为三台，又为土曲，大吉。
　　定为岁三合，为显星，吉。又为地官符，畜官，次凶。
　　执为四利之死符，又为小耗，凶。
　　破为岁破，为大耗，大凶。
　　危为极富星，为谷将星。为四利龙德，吉。
　　成为三合，吉。又为飞廉，又为四利白虎，小凶。
　　收为四利福德，小吉。又为八座，小凶。
　　开为青龙太阴，为生气华盖，上吉。又为四利吊客，小凶。
　　闭为病符，凶。
按月建十二神除、危、定、执、成、开为吉，建、满、平、收、破、闭为凶。
&&&建日：万物生育、强健、健壮的日子。
宜：赴任、祈福、求嗣、破土、安葬、修造、上樑、求財、置业、入学、考试、结婚、签约、交涉、出行。
　& 忌：动土、开倉、掘井、乘船、新船下水、新車下地、維修水電器具。
&&&&除日：掃除惡煞、去舊迎新的日子。
　& 宜：祭祀、祈福、婚姻、出行、入伙、搬遷、出貨、動土、求醫、交易。
　& 忌：結婚、赴任、遠行、簽約。
&滿日：豐收、美滿、天帝寶庫積滿的日子。
　& 宜：嫁娶、祈福、移徙、開市、交易、求財、立契、祭祀、出行、牧養。
　& 忌：造葬、赴任、求醫。
平日：普通的日子。平常、官人集合平分的日子。
　& 宜：嫁娶、修造、破土、安葬、牧養、開市、安床、動土、求嗣。
　& 忌：祈福、求嗣、赴任、嫁娶、開市、安葬。
定日：安定、平常、天帝眾客定座的日子。
　& 宜：祭祀、祈福、嫁娶、造屋、裝修、修路、開市、入學、上任、入伙。
　& 忌：訴訟、出行、交涉。
執日：破日之從神，曰小耗，天帝執行萬物賜天福，較差的日子。
　& 宜：造屋、裝修、嫁娶、收購、立契、祭祀。
　& 忌：開市、求財、出行、搬遷。
破日：日月相衝，曰大耗，斗柄相衝相向必破壞的日子，大事不宜。
　& 宜：破土、拆卸、求醫。
　& 忌：嫁娶、簽約、交涉、出行、搬遷。
危日：危機、危險，諸事不宜的日子。
　& 宜：祭祀、祈福、安床、拆卸、破土。
　& 忌：登山、乘船、出行、嫁娶、造葬、遷徙。
成日：成功、天帝纪万物成就的大吉日子，凡事皆顺。
宜：结婚、开市、修造、动土、安床、破土、安葬、搬迁、交易、求財、出行、立契、竖柱、裁种、牧养。
　& 忌：诉讼。
&收日：收成、收穫，天帝宝库收纳的日子。
　& 宜：祈福、求嗣、赴任、嫁娶、安床、修造、动土、求学、开市、交易、买卖、立契。
　& 忌：放债、新船下水、新车下地、破土、安葬。
&开日：开始、开展的日子。
　& 宜：祭祀、祈福、入学、上任、修造、动土、开市、安床、交易、出行、竖柱。
　& 忌：放债、诉讼、安葬。
閉日：十二建中最後一日，關閉、收藏、天地陰陽閉寒的日子。
　& 宜：祭祀、祈福、築堤、埋池、埋穴、造葬、填補、修屋。
　& 忌：開市、出行、求醫、手術、嫁娶。
&&&建日——为一岁之君之义。众神之统帅，健旺之气，吉利。
&& 宜修造、嫁娶、出行、祈福、谒贵、上书；
&& 忌动土、开仓。
&& 除日——为除旧布新之义。
&&&宜治疗、出行、嫁娶、祈福；
&& 忌开张、搬家、上任。
&& 满日——为丰收圆满之义。
&&&宜祈福、开市、结亲、修造；
&&&忌动土、栽种、移徙、下葬。
&& 平日——为平常平稳之义。万事可行，无吉无凶。
&& 宜治病、出行、修造、祈福、动土、嫁娶。
&& 定日——为死气不动之义。
&&&宜上任、祈福、协议、结婚、交易；
&& 忌词讼、出行、移徙。
&& 执日——为固执之义。
&&&宜祈福、祭祀、结婚、立约；
&&&忌搬家、开仓、出行。
&& 破日——为刚旺破败之义，不吉，婚姻不谐。
&&&宜求医、拆除；
&& 忌动土、出行、移徙、嫁娶、修造，百事俱忌。
&& 危日——为危险之义。
&&&宜祈福、结婚、交易；
&&&忌行船、登高。
&& 成日——为成就之义。
&&&宜祈福、嫁娶、交易、开市、出行、移徙、入学、上任；
&&&忌词讼。
&& 收日——为收成之义。
&&&宜修造、开市、嫁娶、纳财、治疗、种植、搬家、立约；
&&&忌下葬。
&& 开日——为开放之义。
&&&宜开市、嫁娶、交易、立约、出行、入仓及求财；
&&&忌下葬。
&& 闭日——为坚固之义。
&&&宜祈福、交易、收财、下葬；
&&&忌治疗、出行、动土、搬家、上任。
&& 择日建除十二神吉凶歌：
建日相逢造葬凶，颠狂乱舞破家风。行嫁出行上任吉，教牛教马此事通。建日可谋本为事，若改前为莫再逢。总计建除平收日，出兵斩破大有功。
除遇娶妻并造葬，求官上任阻前程。经商出行及移徙，兴工动土楚战秦。疗病捉贼除服好，宜合帷帐除邪精。斩毒断蚁塞鼠穴，解释冤愆一切灵。贪酷官吏恶人类，除日告之问假真。
满宜造仓并作柜，诸事为之大吉昌。婚姻结义完全好，一园春色百花香。古之满日土瘟是，架造可为葬不良。不宜栽种并服药，开凿池溏鱼满江。
平宜收盗及收瘟，剥削除灾百事亨。又宜行嫁及教畜，遇伐逢金断贼根。造葬埋之俱平过，余皆守分及高增。
定可冠带及安床，余作虽为事不良。招惹官非名死气，纵逢吉曜也平常。造葬若逢此定日，好事生来却有妨。
&&&执有威仪总势权，得遇之星出大贤。捕贼擒凶称妙手，任教捆绑自心安。若合宝义专好宿，用之大吉有威权。
破日造葬嫁娶凶，诸事交关无好终。说合不和谋不就，经商买卖求不通。纵合宝义专好宿，用之亦在破败中。疗病针灸皆可用，秀士赴考夺天工。
危日登高及行船，日良宿好却多险。作事交关全得好，所谋百事独称先。危日安床亦可许，造屋迁移亦不安。
成日百为诸事谐，造葬分明待贵来。娶妻必定生贵子，求名求利亦快哉。若门隔年新旧事，结冤结仇不须裁。
收日娶妻埋葬吉，又好出行及买庄。若遇宝义专好宿，百为皆美及作商。架造不宜用收日，阳宅宜显阴宅藏。
开日相逢百事昌，天开生气到生方。最宜架造生贵子，开门放水进田庄。嫁娶移徙出行吉，求名求利喜增光。
闭日埋葬及藏宝，遇此为之终到老。六畜栏枋造亦宜，架造医目最不好。施针下灸不当为，塞路合帐称巧妙。又宜娶妇不妄动，守静闺门留好名。
&& （二）如何正确使用日历通胜　　
择吉术是我国的传统文化，但我国古代遗留至今的择吉方法很多，择吉的书籍更多。特别是现在广泛流行的“日历通胜”，品种版本繁多，内容各异，有的甚至完全相反，那么为什么会这样呢？这是因为我国历代择吉方法不同，各出版日历的机构采用的版本不同所致，那哪一个版本最权威呢？应该算《协纪辨方》最权威！因为这本书是清乾隆年间，为了规范以前历代各种择吉书籍，乾隆下令文臣综合编辑而成的，故也叫《御定协纪辨方》，并编入四库全书。由于现在普遍使用日历通书，许多人便认为：要做某一件事，翻查日历注宜某事，且不逢冲，便认可该日是吉日。或者认为该日是黄道吉日，便可便任何事情，这两种方法都是错误的。例如，若日历通书注宜“动土”，而所做之事是修造生基，这便大错特错了！因为第一，日历通书内容有限，很多的内容并未完全包括在内，所以其宜忌只是对其中的某一部分适用，不能适用全部。第二，要做之事并非全部选吉日，如上例。第三，择日家是以事而择日，一般人是择日而做某事。如某月某日注宜“婚嫁”，但只要属相不同，其婚嫁大利月便不同，不可乱用。综上所述，细小的事情可以参照通书用，重要的事情应请教择吉家，以免造成大错，后悔没及！
《通书》曰：年贵人冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵，夜用阴贵。一说子至巳用阳贵，午到亥用阴贵。
凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完毕入宅，然后安谢。
凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅，或坐宫，或移宫，但就所修之方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利。若修作再住进空屋，或在一百步之外起工架马，并不问吉凶方道。
凡原有旧宅拆去另造，谓之倒堂竖造，与新立宅舍同，择吉方出火避宅，俟工作完备，别择吉年月日入宅归火。
凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙，开山立向修方并与民俗年月同。
凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，则须看年月方道无凶煞占方，宜起工修作。
凡方通有三，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅交接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就谱滴水，归里该属中宫，名曰阴方，只中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊，名曰交接方，要内外具有吉会为大利。
凡作宅，据方隅而作，而方隅则当用作方法。若开新基立栋宇，或拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法，若所居住在所作百步内，则虽新创亦当以作方法论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门廊俱在，则其宅己定，不过补东而去西，除旧而换新，尚当用作方法。但不在百步之内，祸福轻耳。故凡造作，用作方法者多，用作山法者少。
&论方道远近神煞，京城府州县寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修耳，并不问吉凶之方，但要择吉日，余即不畏。若是乡村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四时常流，亦不问凶煞。若隔小溪涧，常流不绝，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，亦取方道，有吉神无凶煞，作之不妨。
论入宅法，山向中宫并无凶煞，惟大门微有凶神，却用关闭正门，从左右作小门出入，或开横门出入，或奉祖先福神香火暂驻吉方，俟凶神过后，正向得利，别择吉月吉日，或岁除正彻，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂开正门无妨。
论归火与竖造同日，惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅，俗谓先进香火，俟毕工后，再择吉日，同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑，又须别择。
凡人家修造内堂完备，己归火入宅，向后续厅廊，或久住宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事，只用修方法择年月，其山家墓运、阴府太岁并不必忌，惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。
凡造葬，先看山家墓运，要正阴府太岁不克山头，若浮天空亡、天官符占舍位，并忌开山立向，巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官符，忌开山立向。又论月家飞宫天地官符忌开山立向，又论山家墓运正阴府太岁月日时忌克山。如山家官符、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山。吉星到则能制。但用通天窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求，三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星，若有一吉神同到，盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日，安葬则择破土吉日，大吉。
凡吉星到山为盖，到方向为照，并照中宫，竖造安葬大利。如修方，对宫上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。
凡方道遭火，尽七日之内择日起工，半月内择日竖造，并不问吉凶方道。
凡合寿木，宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戌、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四废日、本命纳音生旺日，忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。
凡砌生坟，也如葬身，选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞，更得吉神盖照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟择吉日，不问山向吉凶。开圹砌金井，宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。
凡金井下砖日，择日与葬日同。
凡嫁娶吉日，宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道，上吉。次吉，月恩、益后、续世、戊寅、己卯人民合日，又日辰合吉，虽无不将亦可用，不必拘也。凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略举此事，以祛俗忌。
凡嫁娶周堂值翁姑，新人入门时俗有从权外出少避，候新人坐床，翁姑方可回家。
凡封拜施恩，事出于上，百无忌，惟择吉时。
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用，宜四大吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时，吉神到山到向为吉。
九、论运用“择日学”改造命运
择日学的功能，即是如同我们不断强调的，我们运用择日的力量，在最适当的时机，把自己放在最适当的地方，去做最正确的事。
　　择日学的中心内容，即是所谓的“趋吉避凶”。但不管任何择日，一定要“先避凶、后趋吉”也就是先决条件：先避开数以千计的凶神煞，再驱动诸如：“长生、帝旺、贵人、禄存、马……”等吉神煞的辅助灵动。
　　为什么一些大财团、企业主、新厂房要动土时，都会尽量力邀一些高官，甚至国家元首来剪彩？我们先避开造势行销的目的不谈，其实高官的出现，即是择日学的一环。动土择日先决条件要先避开所有凶的神煞。若趋不到无形的“贵人”吉神煞的话，能够邀请“实质的贵人”来的话，也能得到相同的效果。
深入择日学核心，你己知道择日学是研究“避凶、趋吉”一门科学。天地磁场中，有太多伤害我们的气，也有许多好的具有灵动力的磁场供我们所运用。可能你不了解，也看不见，但请注意的是：你看不见，不代表它不存在。
　　如同有丧家要下葬，明明告知“冲煞”到你，要你避开，你当然可以铁齿。
　　如同家有孕妇，不可钉钉子，不可搬家……，你当然也可以不信邪。
　　但真的，我们衷心地建议你，不要尝试。
　　我们不断地提醒大家：易经即是在谈天地万物间阴阳五行的生克消长制化。如果把易经衍生出来的这些学术力量分类的话，那就是：
　　我们运用八字命理与紫微斗数来知命，知道自己利于什么舞台。
　　我们运用择日学来避凶并趋吉，以求不受天地磁场伤害。
　　我们运用风水学、姓名学、印绶学、奇门遁甲……来改造命运，以补先天八字之不足。
　　于是我们每个人都须要“先知命”并懂得“避凶”，更进一步来“改造命运”。在这前提之下，再拥有“我一定可以人定胜天”的正确人生观。就如同你相信：“知己知彼，方能百战百胜”一样。
十、论净化、开光、印绶的方法
&&&（一）净化的方法　　
　　净化分为：“人的净化”与“物的净化”
　　1、人的净化：
　　内心净化。例如：吃斋素食，焚香纳气，吃五黄，净身咒……。
　　外部净化。例如：洗澡沐浴，更衣，日月星三光，净口不骂脏话。
　　2、物的净化：
　　例如吉祥物或制煞物，非经自己亲自制作，多附有原创者的气，在不确定的情况下，最好先行净化。
例如古物，长期被埋于地下，属阴。极有可能经过古人的祭祀、血食、仪式的祭拜。多附有不好的气。
　　水法：取日出时之常流水〔阳水〕，泉水，天上水，午时水……将物洗涤，再配合相适宜的神咒……予以净化。
　　火法：将吉祥物或古物，在先后天八卦炉上面，皆由乾卦起，依先天后天八卦之卦序，旋绕各三次。并配合日月星三光，天上火，照射一定的时间，予以净化。
　　我们的讲述，似乎属于专业。若须自己净化某物，最方便安心的方法，可将欲净化物，带至各大庙宇的香炉上，过绕三圈。俗称“过火”，亦是最简单的净化方法，因为庙宇的香炉，亦附有太极八卦的力量，阳之极也起到不错的净化效果。
&& （二）开光的方法
　　开光为一种“入神”的仪式。开者，第一笔、第一次、第一刀……谓之。
　　天时……选择“祭祀日”的择日运用，并配合“太公到此”、“麒麟”等符。或利用民俗节日、宗教节日……。亦可视开光对象的不同，选择特殊节气的日子也有加强阳气的作用。
　　例如：龙的吉祥物开光，选择辰日。
　　例如：吉祥物用途为招财、官运、婚姻感情……等，开光时可选择财气、官气……等特殊气旺的日子。
　　地利……视开光的对象的性质、用途，选择特殊适合的方位来增加其灵动力量。
　　人……开光者须先净化自身，以免不好的气注入。
　　玄……焚香、硃砂，并配合“开光咒”……等仪式。
（三）印绶的方法
　　简单地说：就是盖上“加持、印绶”的入神印章仪式过程。“印绶章”并非随意刻得。它是气的相传、其本身即附有无上的灵动力量，平时即灌与天地阴阳之正气，先后天八卦、64卦……等灵动力。亦是所有吉祥物最珍贵精华的一环。
第二章& 择日吉凶日概论
一、择日课之彭祖百忌日 　
甲不开仓，财物耗完；乙不栽植，千株不良。
丙不修灶，必见火殃；丁不剃头，头主生疮。
戊不受田，田主不详；己不破券，二主并亡。
庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。
壬不决水，难更堤防；癸不词讼，理弱敌强。
子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不还乡。
寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香。
辰不哭泣，必主重丧；巳不远行，财物伏藏。
午不苫盖，室主更张；未不服药，毒气入肠。
申不安床，鬼崇入房；酉不会客，宾主有伤。
戌不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，不利新郎。
建宜出行，不可开仓；除可服药，针灸亦良。
满不肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌。
定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏。
破宜治病，必主安康；危可捕鱼，不利行船。
成可入学，争讼不祥；收宜纳财，却忌安葬。
开可求治，安葬不详；闭不竖造，只许安床。
二、各类用事日辰吉凶　　 　
&&& （一）吉日
&1、天赦日：宜修造动土等
春：戊寅日，三月戊寅日最吉；
夏：甲午日，四月甲午日最吉；
秋：戊申日，七月戊申日最吉；
冬：甲子日，十月甲子日为四季首甲子日，又为绝烟火日，动土可用，但忌修造阳宅，安葬，嫁娶，迁徙，进宅。
2、各旬建造新宅吉日
甲子旬己巳、辛未二日，富贵荣华，后代子孙荣华富贵；
甲戌旬乙亥、壬午、己卯三日，六十年富贵发达大吉；
甲申旬乙酉、戊子、己丑、庚寅四日，六十年富贵发福，安宁大吉；
甲辰旬丙午、丁未、戊申、己酉、壬子五日，八十年富贵大吉；
甲寅旬乙卯、己未、庚申三日，住三年出官人，富贵大吉；
3、十全富贵大吉大利日：造葬特别吉
己巳、辛未、戊申、己酉、壬子、乙卯、庚申七日。
4、五合吉日，最宜嫁娶，办喜事等
甲寅乙卯天地合，丙寅丁卯日月合，戊寅己卯人民合，庚寅辛卯金石合，壬寅癸卯江河合。
5、三合吉日，以三合之中神为最吉
寅月午戌日，卯月亥未日，辰月申子日，巳月酉丑日，
午月寅戌日，未月亥卯日，申月子辰日，酉月巳丑日，
戌月寅午日，亥月卯未日，子月申辰日，丑月巳酉日。
6、六合吉日，即日辰与月令六合，一般都为吉日，要根据各月实用日选之
寅月亥日，卯月戌日，辰月酉日，巳月申日，午月未日，未月午日，申月巳日，酉月辰日，戌月卯日，亥月寅日，子月丑日，丑月子日。
7、大葬日和鸣吠日：宜埋葬和安葬等
&大葬日：壬申、癸酉、壬午、甲申、乙酉、丙申、丁酉、壬寅、丙午、己酉、庚申、辛酉。
& 鸣吠日：庚午、壬申、癸酉、壬午、甲申、乙酉、甲午、丙申、丁酉、丙午、己酉、庚申、辛酉。
& 大葬日与鸣吠日基本相同，这些日最宜埋葬死人，利亡灵安稳。
8、小葬日和鸣吠对日，宜安葬等
&小葬日：庚午、壬辰、甲辰、乙巳、甲寅、丙辰、庚寅
&鸣吠对日：丙寅、丁卯、丙子、庚寅、辛卯、庚子、壬寅、癸卯、壬子、甲寅、乙卯。
小葬日有四日为辰巳日，为重葬日，不能埋葬死人，但安葬祖先骸骨则不忌。鸣吠对日特殊宜埋葬死人，利于亡灵安稳，当然安葬祖先骸骨亦可以。
&& （二）吉凶两并日
1、重丧日：红喜事吉，凶事埋葬事凶
正月甲日，二月乙日，三月戊日，四月丙日，五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，十二月己日。
&& 据考证：安葬祖先骸骨，以喜事论，此日吉亦可用。
2、大重日：红喜事吉，凶事埋葬事凶
专指每月的巳亥二日。
&& （三） 凶日
1、绝烟火日
绝烟火日，也为大时，乃将军之象，五行到此而败绝，为极凶之神。所以，造葬，移徙，进新宅，结婚嫁娶均忌之。
正五九月丁卯凶；二六十月甲子同；三七冬月癸酉绝；四八腊月庚午逢。
2、四离日：有书云忌结婚会客，有书云只忌行军出兵
春分、秋分、夏至、冬至前一天。
3、四绝日：一切用事皆忌之
立春、立夏、立秋、立冬前一日。
4、四耗日：忌求财，开业，建仓库
春壬子，夏乙卯，秋戊午，冬辛酉。
5、四废日：忌出行，求财开业，竖造移步，嫁娶
春庚申、辛酉，夏壬子、癸丑，秋甲寅、乙卯，冬丁巳、丙午。
6、四忌日：忌嫁娶
春甲子，夏丙子，秋庚子，冬壬子。
7、四穷日：忌开业求财，嫁娶；竖造移动慎用
春乙亥，夏丁亥，秋辛亥，冬癸亥。
8、大小哭日：忌建宅，入宅。据验证：课中信息吉者由哭变笑，亦可慎用
正月子酉日，二月丑戌日，三月寅未日，四月寅亥日，五月辰丑日，六月寅巳日，七月寅午日，八月未辰日，九月申未日，十月申巳日，十一月戌亥日，十二月亥申日。
9、五离日：忌结婚嫁娶
甲申乙酉天地离，丙申丁酉日月离，戊申己酉人民离，庚申辛酉金石离，壬申癸酉江河离。
10、八专日：忌嫁娶，据考证，信息吉者亦可慎用
丁未、癸丑、甲寅、乙卯、己未、庚申。
11、八风日：忌行船渡水涉江河
春己丑、丁酉，夏甲申、甲辰，秋辛未、丁未，冬甲戌、甲寅。
12、死别日：忌上官赴任，结婚，吉者可慎用
春戌日，夏丑日，秋辰日，冬未日。
13、触水龙日：忌行船渡水涉江
丙子、癸丑、癸未日。
14、丧葬凶日：特忌埋葬
①大重凶日：四季巳亥是重丧，须忌埋葬再人亡。
②重丧凶日：正甲二乙三九戊，四丙五丁七庚数，八辛十壬冬月癸，六腊己日复丧哭。
③三丧凶日：春辰日，夏未日，秋戌日，冬丑日。
15、红沙日：忌嫁娶，建宅等但《协纪》书则不忌
一四七十月用酉日，二五八十一月用巳日，三六九十二月用丑日，为红沙煞日。
16、岁月破日：一般忌用事
岁破：子年月午日，丑年月未日，寅年月申日，卯年月酉日，辰年月戌日，巳年月亥日，午年月子日，未年月丑日，申年月寅日，酉年月卯日，戌年月辰日，亥年月巳日。
&月破：正申二酉三戌日，四亥五子六丑记，七寅八卯九月辰，十巳冬午腊未是。
&&& 、四季罗喉日
　　春逢乙卯日，夏逢丙午日，秋逢庚申日，冬逢辛酉日。
18、四季八座忌日
　　春乙卯日，夏丙午日，秋庚申、辛酉日，冬壬子、辛丑、辛未日。
19、逐年皇帝大八座日
　　子年癸酉日、丑年甲戌日、寅年丁亥日、卯年甲子日、辰年乙丑日、巳年甲寅日、午年乙卯日、未年甲辰日、申年己巳日、酉年甲午日、戌年丁未日、亥年甲申日。
20、杨公忌日
　　正月十三日、二月十一日、三月初九日、四月初七，五月初五日、六月初三日、七月初一、廿九，八月廿七日、九月廿五日、十月廿三日、冬月廿一日、腊月十九日。
21、罗喉煞日
　　春丑日，夏辰日，秋未日，冬戌日。
22、煞风水师日、方
&&&&①风水师六煞日宜忌要诀
　　己巳日、丁卯日、戊子日、甲戌日、庚午日、己未日。此六日最忌主庚。
&&&&②修造杀风水师日
　　金山忌寅卯辰日、木山忌申酉戌日、水山忌巳午未日、火山忌亥子丑日。
&&&&③四季造葬杀风水师日
　　春甲午日、甲戌日、甲寅日、甲辰日。夏己巳日、己酉日、丁丑日、丁未日。秋甲申日、甲子日、丙辰日、丙戌日。冬己亥日、己卯日、癸未日、癸丑日。又云：春未日、夏戌日、秋丑日、冬辰日。不可犯之。又最要者一季有一日，乃春甲辰日，夏丁未日，秋丙戌日，冬癸丑日。
&&&&④凡造葬杀风水师时
　　子日丑卯时、丑日寅巳申时、寅日寅午时、卯日辰午时、辰日子戌时、巳日巳午戌时、午日戌时、未日辰戌时、申日未戌时、酉日子时、戌日寅时、亥日子寅戌时。
&&&&⑤逐月杀风水师日
　　正月申日、二月酉日、三月戌日、四月亥日、五月子日、六月丑日、七月寅日、八月卯日、九月辰日、十月巳日、十一月午日、十二月未日。
⑥逐月杀风水师时
正月卯时、二月申时、三月辰时、四月辰时、五月子时、六月寅时、七月酉时、八月巳时、九月巳时、十一月未时、十二月未时。
&&&&⑦每月杀风水师匠时
正、六、八、二月寅时，三、七、十一月酉时，五、十二月亥时，四月戌时，九月子时，十月未时。
& & ⑧杀损师日：地师择师忌到现场
&& （1）杀师日：春酉日，夏午日，秋卯日，冬子日。
（2）损师日：正月戌亥日，二月申日，四五月午酉日，六月卯日，七月寅日，十月亥日，十一月申日。
&⑨逐年杀风水师日及各干支杀风水师方
&子年癸酉日及癸干酉支方、丑年甲戌日及甲干戌支方、寅年丁亥日及丁干亥支方、卯年甲子日及甲干子支方、辰年乙丑日及乙干丑支方、巳年甲寅日及甲干寅支方、午年丁卯日及丁干卯支方、未年甲辰日及甲干辰支方、申年己巳日及己干巳支方、酉年甲午日及甲干午支方、戌年辛未日及辛干未支方、亥年甲申日及甲干申支方。
23、天兵日例
　　正、五、九月丁亥日，二、六、十月丙申日，三、七、十一月丁巳日，四、八、十二月丙寅日，此与寅午戌月丁亥兵同例。
注：红沙日、绝烟日、四绝日、四离日，下葬、上梁、作灶、分火（分宅）等民事择日皆忌。
24、空亡诀
&&&&①风水择日之冷地空亡口诀
甲己子午游，乙庚寅申求，丙辛酉卯位，
&&&&&丁壬丑未忧，戊癸妨辰戌，纳音克是愁。
&&&&②风水择日之落圹空亡口诀
&&&&&亥戌未命忌卯辰，子辰巳命午未真，
&&&&&寅午卯命忌子丑，申酉丑命酉戌寻。
&&&&③风水择日之寸土无光口诀
亡命若是地支冲，纳音相克祸重重，
寸土无光真可怕，亡人不安子孙穷。
④风水择日之白虎食骨（忌山葬）口诀
&&&&&子午最忌甲庚方，卯酉不入壬丙堂，寅申亡命忌丁癸，
&&&&&巳亥勿葬乙辛门，辰戌忌镇乾巽穴，丑未亡命坤艮坟。
&⑤择日之论朱雀入宫
&&&&&朱雀入宫君莫移，雀坤嫁娶也非宜，乾宫安床兑修井，
&&&&&疾病是非勿猜疑，艮退庵堂巽伐木，修门又忌雀离坤，
坎修水沟震修厨，一宫都是一不利。
&&&&&其法以排山掌，将甲子入宫顺算，如乙丑在巽宫忌伐木，余皆同推也！
&& 第三章&
择日方法概论
&& 一、择吉日的种类（以下四种方法应综合考虑）
&& 1、起卦择日法；
&& 2、黄道吉日（十二建星、二十八宿星）；
&& 3、所选的日子以四柱的方式进行分析推论；
&& 4、对择吉日的客户的八字进行全面分析。
&& 二、择吉日的几点说明与思考
1、以上所列的开工、开业、结婚、开店、签合同、交易吉日是在较大范围内所定，并非对每一个人都有效，也并非对每一个人都有利。
2、某人如果命局在某一流年组合不利，既使选定的日子再好，也不见得有好的成效。
3、择吉日的四种方法应全面综合考虑分析，择其善者而从之，其不善者而改之。
4、一般来说，择日子的目的是为了有一个好的开端，因此，必须对所做事情的性质和所营业和行业进行五行上分类，从而进行分析。只有这样，才能有的放矢，百发百中。
&& 第四章&
&& &一、结婚
&&&&婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利，特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月，但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与否。如此择日，关乎一生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？
嫁娶论用，选择嫁娶之课论法纷纷，总之先取乾坤二造，以禄贵拱亲男女命卦。补救推寻，夫星秉令，通根日辰配合。择日之法全看四柱，夫星天嗣生旺得令并成何格局，才夫子格、才夫格、夫子格、罗纹格，以及其余会成诸吉课，则为妙也！再取不将、三合、五合、六合、天喜、天医、天德、月德、岁德、天恩、天瑞、天后、天帝、天赦、吉期等诸吉星。忌四离、四绝、周堂值夫并值妇，即每月初一日、初七日、初九日、十五日、十七日、廿三日、廿五日，又忌四穷、四败、四不祥、五离日、月破及杨公忌、离别、红沙、受死、披麻、孤辰、寡宿、伏断等诸凶神。然而古代吕氏论嫁娶之课按其阴阳之术数辨驳，尽其祥为妙焉！
&& 1、怎样看结婚日子　　　　 　　　
　　当地民俗以为，婚姻大事，嫁娶的日子是很关键的。据说影响人的一生祸福和家庭兴衰，必须慎重对待，以求趋吉避凶。选择婚期，俗称“看日子”。根据男女双方“生辰八字”，由“日子”先生推定，或自己在“历头”（历书）上查找。
过去“看日子”之前，男女双方要交换“庚帖”，俗称“抄八字”。以便各方兼顾，统筹择吉，选定的吉期对男女双方都有利。
男女“庚帖”交换以后，就可以据此“看日子”了。“看日子”是一件烦琐而繁杂的事，由于风俗不同，说法不一，互相冲击，多方牵制，所以很难找到一个“十全十美，大吉大利”的“好日子”，大都是趋大吉而存小咎，取其要者定日子。民间结婚往往因“没有日子”而提前或推迟婚期。当地结婚“看日子”的宜忌大体如下：
（1）择年：无春之年不结婚。所谓无春之年，就是当年没有立春日，又称为“寡年”。俗以为“寡年”结婚，会守寡乏嗣。“本命年”不结婚，如属兔的在兔年结婚，说是对本身不利，结婚只能推迟到下年或提前到上年。此外，民间还有许多与婚嫁男女属相联系在一起的“禁婚年”，如男方结婚：子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戌年禁兔相，亥年禁辰相。男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。择日之女命禁婚年，不宜出闺。如女命用子年行嫁，忌本身属兔。子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌马相，戌年忌蛇相，亥年忌龙相。起法：每从卯上起子，逆数到本年太岁止，遇何属相，即是忌婚，不宜出闺。
（2）择月：避开“禁婚年”之后，再择定月份。多以女方的“生辰八字”为准。按旧时“婚书”规定，每个属相在一年中，有两个“大利月”和两个“小利月”。
“大利月”的口诀是：“正七迎兔鸡，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，羊牛五十一，马鼠六十二。”阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戌顺，丑未卯酉巳亥逆。首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年生，生子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理，如十二月诸多妨碍，无上吉日，只可从权使择六月吉日用。
“小利月”的口诀是：“正七迎龙狗，二八牛羊行，三九马鼠走，四十兔鸡迎，猴虎五十一，蛇猪六十二。”为了大吉人们多使用“大利月”。万一在“大利月”里因故不能完婚，就只得在“小利月”里查找。
（3）择日：女命嫁日，犯当梁、勾绞星。假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戌相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之。
根据出嫁人当年的年龄是“单岁”、“双岁”查“周堂图”。旧时，“历书”中都绘有此图。该图画着一个大圆圈，圈里分别标着当年的月份、天数及每天属什么日（黑、黄道）等，按“双正单逆”的法则，再避开“月忌”，即“初五、十四、二十三”。俗语说“初五、十四、二十三，穷嘴老鼠不出庵”，再避“杨公忌”，有“犯了‘杨公忌’，百事不如意”之说。另外，还有“红砂日”、“赤松子下降日”等等都属黑道日。在一个月里除了这样或那样的禁忌日，就很难找到吉庆的日子了。所以上半年没有下半年找；“大利月”没有“小利月”找；一年四个利月里没有，只有再等一年了。下一年若遇上“寡年”或“本命年”，又是婚嫁的大忌。没办法，只有择个妨碍较小或有法可禳解的日子把婚事办了。另外，当地俗以为腊月二十三以后至二十九，诸神上天，诸事皆宜，百无禁忌，天天都是完婚的佳日，所以每年在此期间结婚的人比较多。有“过了腊月二十三，娶媳妇不论哪一天”之说。
择日之娶送女客忌三相：申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊，亥卯未年猴鼠龙。如女命属龙，即辰年，生辰前一数巳，五数酉，九数丑，所以忌蛇、鸡、牛。《通书》云：太岁门前一五九，未解明日&&&。凡择日多有用本年娶亲，太岁论岂不错误，原是女命本生年，太岁一五九方是。
&&&（4）嫁娶择日之新人坐立吉方
甲木女：坐巽方长寿，艮乙子孙，甲进田庄。
乙木女：坐丙方子孙，甲方长寿，艮方皆老。
丙火女：坐艮方子孙，巽方长寿，丙方皆老。
丁火女：坐乙方长寿，巽方子孙，丙益翁牯。
戊土女：坐巽方长寿，艮方进田，丙方子孙。
己土女：坐辛方子孙，丙巽富贵，丁益翁牯。
庚金女：坐坤方子孙，庚壬长寿，巽方皆老。
辛金女：坐庚辛长寿，癸坤子孙，巽方皆老。
壬水女：坐乾方子孙，坤方富贵，癸益翁牯。
癸水女：坐甲方子孙，癸方长寿，乙方皆老。
嫁娶择日之安床坐帐方：寅卯辰女，堂房西间，南房东间，坐丙向壬。巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲。申酉戌女，堂房西间，南房东间，坐壬向丙。亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。
嫁娶择日之上下车轿方：寅卯辰女面向西，巳午未女面向北，申酉戌女面向东，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死门在北方，或迎喜神，亦可。
择日之诸日起吉时歌：寅申须加子，卯酉却居寅，辰戌龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戌相寻。青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。如寅申日，子是青龙，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匮，数至亥是勾陈，余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时，其余皆凶时，不可用。择日事类总集（节选）
（5）立写“婚书单”：“婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。一般在请“阴阳”先生“看日子”的同时，就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的“指南”，有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。
附：旧“婚书单”样式（红纸一张分条开列）
一论上头某时某刻面向某方大吉；
&一论冠戴某时某刻面向某方大吉；
&一论上轿面向某方大吉忌三相；
&一论下轿面向某方大吉忌三相。
①上头：即打开发辫、盘上纂的时刻；
②冠戴：戴上凤冠，穿上“迎衣”（“迎”这里俗读为“宁”）的时刻；
③忌三相：凡一个相属在有关年份都要忌相冲克的三相，民间旧俗，凡新人上下轿或抬嫁妆时，所忌的属相人就得回避，否则，对双方都不利。一般戒规是：申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊，亥卯未年猴鼠龙。知道后要自觉避开。
（6）送好日子：男家将婚期择定之后，要选吉日送到女家，俗叫“送好日子”。过去都是以，“换帖”形式进行的，表示双方首肯，再无异议，就可以分头准备，如期嫁娶了。这种形式早己废止，后来只是口头告知女方，同意即可。
现在，当地民间婚嫁“看日子”的习俗仍然传承，但迷信复杂的清规戒律多己被破除。许多人都在“五一”、国庆、元旦等重大节日里完婚。
2、结婚看日子的六用　　　　　　 　　　
　　（1）用女命大利月、吉利月，不用妨夫月、妨妇月（看日子以女命为主，男命作参考）。
（2）用三合六合年月日，不用刑冲年月日（如女命属兔，可用狗猪羊年月日，不可用鸡、大龙年日）。
（3）用常规日，不用特殊日（特殊日如朔望日即初一、十五，四立两分两至日即立春、立夏、立秋、立冬春分秋分夏至冬至，三八、五一、十一等节日慎用）。
（4）用八字的喜用神日，不用忌病神日（如八字喜用为金水，就选用庚辛申酉壬癸亥子日）。
（5）用八字吉祥数，不用忌讳数（如八字喜水，最好用初一、初六、十一、十六、二十一、二十六。特别说明， 3 、 6 、 8 、 9
并不是人人都可用的好日子，因人而异）。
（6）用八字的日月德贵人日最佳，不用凶煞日（如二月生人用申日、甲日。因为日月德主光明灿烂，众凶不敢作乱）。
结婚择日应符合这样六条原则：一是女命大利月、吉利月、翁姑月或父母月。用翁姑月，媳妇进门时，男方父母回避；用父母月，闺女出门时父母勿送。二是男、女双方的喜用神日或天乙贵人日、天德贵人日、文昌日等。因为有贵人相扶，诸凶皆退，一顺百顺。三是避开杨公忌日、晦日、朔日等凶日。四是避开月破、日破。五是避开男女双方属相的刑冲破害日。如属鸡的不能用卯月卯日、戌月戌日等。六是兼顾十二建星、二十八宿和黑道黄道日。
3、嫁娶择日之《玉历碎金赋》
嫁娶之法说知祥，先将女命定利期，次用男命配选日，
女命为主要吉利，月利期兮帝后备，不将季兮三合宜，
五合六合益后用，细查年月与日时，周堂值夫并值妇，
此日切莫会佳期，嫁娶神煞许多忌，二德三奇在解移，
横天朱雀四离绝，受死往亡归忌避，月厌无翁日可用，
厌对无姑反利期，自缢无绞日全吉，伏断空亡妙玉皇，
亥不行嫁箭刃悲，朱雀坤宫天德解，天狗白虎并朱雀，
只有贵人登天时，真夫星兮并天嗣，日辰切莫冲干支，
男阳气兮女阴胎，若是冲支定殃儿，进房大忌埋儿时，
流霞无刃本不忌，红艳推来是论时，夫星嗣星死墓绝，
三字无全用最宜，父减子胎虎吞胎，二德三奇太阳宜，
冲胎胎元日非正，选择课中勿忌依，杀夫杀妇将何救，
天帝天后勿为迟，帝救夫来后救妇，又宜贵人会三奇，
时师会得此秘诀，杀夫杀妇俱无忌，绝房杀月真殃子，
食神有气反多儿，女命喜禄带同支，夫荣子贵定兴通，
三德三奇和贵人，诸杀逄之能解移，玉历秘诀开宝书，
&神杀纷纷避难尽，善择制化是真机。
嫁娶之法，《玉历碎金赋》详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令，天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期，三合、五合、六合、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉。
4、嫁娶类专用阴阳不将日
正月：丙子、己卯、辛卯、庚子、丙寅、壬午、癸卯、戊子、丙午、辛未、乙未、乙卯；
二月：乙丑、丙子、丁丑、丙戌、丙寅、戊子、己丑、庚子、庚寅、庚戌、乙未；
三月：甲子、戊寅、壬寅、甲寅、丁卯、乙卯、己卯、庚午、丙午；
四月：甲子、丙子、戊子、丙戌、甲戌、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯；
五月：甲戌、丙戌、戊戌、乙未、癸未、乙丑、丁丑、己丑、辛丑；
六月：甲午、乙未、甲戌、癸未、戊戌、壬戌、五卯日、戊寅、庚寅；
七月：乙巳、乙未、甲午、戊辰、癸巳、癸未、壬午、丙子、壬子、丙辰、戊午；
八月：甲辰、甲午、戊辰、戊午、癸巳、壬辰、壬午、乙丑、丁丑、戊戌、己丑；
九月：甲子、庚午、壬午、戊午、癸巳、辛巳、辛未、癸未、辛卯、己卯、癸卯、丙午、乙卯；
十月：庚午、壬午、己卯、乙卯、癸卯、辛卯、庚寅、壬寅、庚辰、壬辰、戊辰、辛未、丁未、戊寅；
十一月：庚寅、壬寅、丁丑、己丑、辛丑、庚辰、壬辰、戊辰、甲辰、丙辰；
十二月：丙寅、辛丑、辛卯、庚子、戊寅、庚辰、戊寅、丁卯、己卯、癸卯、乙卯、丙辰、甲寅、戊辰、己巳、癸巳。
(注：申、酉、亥日与各月红沙杀日，这些日虽为阴阳不将日，其结婚理论与他书相矛盾，为保持人的心里平衡，故本书删去不用。)
&&&&5、结婚的择日
&1、不宜与女命的生肖相刑、冲、害的日子；
&2、不宜与男命生肖相刑、冲、害的日子；
3、所选的日子不能破坏男女双方命局的格局，不能是双方或其中一方的忌神。
6、各月实用嫁娶吉日（也可用各月阴阳不将日）
正月：庚午、辛未、丙子、壬午、辛卯、甲午、壬子、丙辰、戊午、丙午、壬辰；
二月：乙丑、辛未、戊寅、己丑、甲辰、丁丑、癸未；
三月：丙子、丁丑、戊寅、壬午、乙酉、戊子、丁酉、庚子、壬寅、壬子、丁巳；
四月：乙丑、丙寅、甲午、丁丑、辛巳、庚寅、辛卯、戊戌、庚子、辛丑、乙巳、庚戌、乙卯；
五月：丙寅、戊辰、辛未、甲戌、戊寅、癸未、庚辰、丙戌、壬辰、庚寅、戊戌、壬寅、丁未、庚戌、丙辰、乙未、壬戌；
六月：丙寅、辛未、戊寅、己卯、庚寅、壬寅、甲辰、甲寅、乙卯；
七月：甲子、丁卯、己巳、丙子、丁丑、壬午、戊子、癸巳、戊戌、乙巳、癸卯、壬子、戊午、壬戌、丁巳；
八月：乙丑、己巳、辛未、丁丑、辛巳、癸未、丙戌、己丑、癸巳、乙未、甲辰、乙巳、庚戌、丁巳；
九月：庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、壬午、丙戌、辛卯、癸巳、甲午、癸卯、丙午、戊午；
十月：丙寅、丁卯、庚午、戊寅、己卯、庚辰、庚寅、辛卯、甲午、庚子、壬寅、癸卯、甲辰、乙卯；
十一月：乙丑、戊辰、甲戌、庚辰、丁丑、己丑、庚寅、壬辰、辛丑、壬寅、甲辰、癸丑、丙辰；
十二月：丙寅、己巳、庚寅、乙巳、甲寅、乙卯、庚辰、戊寅。
7、择日安床应注意的问题
中国的老祖先，经过五千多年来的研究与经验累积，发现天地磁场中，存在着许许多多不同无形的“气”在流动着。有些是凶、有些是吉。
　　年有年神煞，例如安太岁，太岁即是一种神煞。
　　月有月神煞，例如：月建、月符……。
　　日神煞最多，少说也有一千多种。时也有时神煞……等等，不胜枚举。
　　就以简单的安床来做举例：人生有1/3的时间，在卧室及床上渡过，所以中国人特别注重卧室及床对人体影响力。因为床是休息及繁衍下一代的地方。床没安置好，生活品质一定不好。假设，今天有夫妻两人〔两种八字〕要安床。于是我们须注意：
　　１、所择的时间，不宜与两人的八字“正冲”。
　　２、所择的时间，不宜与两人冲犯“人命三杀”。
　& ３、所择的时间，不宜与两人冲犯“三刑”。
　　４、所择的时间，不宜与两人冲犯“箭刃”。
　　５、所择的时间，不宜冲丈夫的“阳气”、不宜冲妻子的“阴胎”
　　６、所择