为什么这么多土耳其裔青岛的德国人后裔支持喟

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德国土耳其穆斯林的政治影响力分析
图片来源:半岛新闻网  文章摘自《中东研究通讯》公众号&作者:王佳尼  的穆斯林不仅是德国穆斯林人口中的绝大多数,并且也是德国最大的和最重要的非基督教人口群体。因此,德国土耳其穆斯林的政治参与过程,自然会引起德国政府和社会的极大关注。  德国土耳其穆斯林在参与德国政治的过程中,往往会受到土耳其政府和宗教势力的影响。这就使得德国土耳其穆斯林的政治参与,不仅会影响到德国的政治,而且也会影响到土耳其的政治以及德国和土耳其的关系。当然,这种影响最终还要体现在土耳其穆斯林自身的政治和社会诉求能否实现的问题上。  1 对德国国内政治的影响  德国土耳其穆斯林的政治参与对德国国内政治的影响,主要体现在德国文化多元化的发展进程中。不过,这种影响目前看来主要是负面的,而且还在相当程度上加深了德国民众对土耳其穆斯林的成见。其原因有三个方面:  首先,德国作为一个传统的民族国家,起初并没有考虑到外来务工的土耳其穆斯林及其家庭和后代会长期生活在德国。因此,德国社会对这些土耳其穆斯林的态度并不包容,而是倾向于排斥。  在历史上,德国右翼中的极端民族主义势力对德国土耳其穆斯林群体的迫害曾在上个世纪90年代初达到顶峰。1993年5月,在北莱因-威斯特伐利亚的索林根,4名德国右翼青年对一处土耳其家庭居住的房屋纵火,导致4名妇女死亡以及包括数名儿童在内的14名人员严重烧伤。“索林根纵火袭击案”之后,土耳其穆斯林在德国多个城市和地区组织了抗议游行活动。  直到1995年,4名嫌犯才因纵火和谋杀的罪名被判刑。但对于这一事件的争论,却持续至今。“索林根纵火袭击案”的发生,加深了土耳其穆斯林与德国主流社会的矛盾。一方面土耳其穆斯林把自己看成是德国“新纳粹主义”的受害者,而另一方面德国人则认为土耳其穆斯林是有色人种,而且与自己宗教信仰不同,因此不愿给予他们德国国籍。这种在国籍问题上的排外性,显然不利于德国社会的多元化发展进程。  其次,德国民众对土耳其穆斯林的看法,在“9.11”事件后也发生了微妙变化。“9.11”事件前,土耳其穆斯林在德国人看来主要是土耳其人;但在“9.11”事件后,他们在德国人眼中只是穆斯林。由于“9.11”事件对西方社会的冲击,导致德国人把关注的焦点更多转向德国穆斯林群体的宗教生活。作为德国的少数族裔,绝大多数土耳其穆斯林并没有获得德国国籍。  但对于他们在德国的事实存在,德国政府也没有负起责任来处理好多元文化与教育的关系。这一方面是因为德国土耳其穆斯林不愿让基督教背景的德国政府来干预自己的伊斯兰教教育,但又必须依靠德国的基础教育体系;而另一方面德国政府并不愿意为土耳其穆斯林开设伊斯兰教育课程,而是希望把土耳其穆斯林的教育纳入德国的基础教育体系。  不仅如此,德国土耳其穆斯的教派矛盾,也加大了德国政府将伊斯兰教育纳入国家基础教育体系的难度。在德国的土耳其穆斯林中,主要有逊尼派和阿拉维派,但后者为少数。  由于两派的宗教教育有所不同,因而他们对德国伊斯兰教育的预期和要求也有分歧。这也使得德国政府很难在基础教育中对伊斯兰教育进行系统化管理。结果,在“9.11”事件的影响下,德国政府与德国土耳其穆斯林对伊斯兰教育态度的分歧,也严重阻碍了德国文化的多元化进程。  最后,德国土耳其穆斯林建立的大量组织和社团,都反复强调伊斯兰宗教认同和土耳其民族团结,这也在事实上拒绝了德国政府的同化政策,不利于土耳其穆斯林融入德国主流社会。这些组织和社团的存在,同样也影响到德国文化多元化的进程。  另外还需注意的是,德国土耳其穆斯林在很大程度上也影响着德国在土耳其加入欧盟问题上的态度和立场。德国土耳其穆斯林虽然对德国国内政治的影响不大,但他们作为德国社会中一个群体,却影响到德国人对土耳其这个国家的看法。  由于德国土耳其穆斯林对宗教的强烈认同感,再加上这个群体内部逊尼派和阿拉维派的教派冲突,另外还有土耳其人与库尔德人的民族矛盾,这些都让德国人相信土耳其国内的矛盾会更加激烈。因此,大多数德国人都很难接受土耳其共和国是一个真正世俗化的民主国家。  2 对土耳其国内政治的影响  德国土耳其穆斯林对土耳其国内的政治影响,主要体现在土耳其国内政治中世俗化与伊斯兰化的冲突上。在德国土耳其穆斯林不愿放弃土耳其国籍的多种原因中,除了民族因素外,最重要的是对伊斯兰教的认同。对于德国的土耳其穆斯林来说,伊斯兰教是他们共同的精神寄托。  即使是那些当年前来德国务工人员在德国出生的后代,情况也同样如此。这些人虽然在德国出生和成长,而且很多人甚至都没有踏上过土耳其的国土,但对他们而言,自己与德国人最大的区别就在于自己对伊斯兰教的信仰。在他们眼中,土耳其就意味着伊斯兰教。他们对土耳其民族的认同,就是对自己穆斯林身份的认同。  德国土耳其穆斯林这种强烈的宗教认同,让那些流亡德国的土耳其政治家看到了希望。在这些流亡德国的土耳其政治难民中,除了在土耳其国内民族政策和民族矛盾下产生的库尔德难民外,主要是那些因为伊斯兰政治倾向而被取缔的土耳其政党领导人和成员。  1971年,土耳其发生所谓的“备忘录政变”后,军方取缔了具有明显伊斯兰化倾向的民族秩序党(National Order P Millit Nizam Partisi)。其领导人埃尔巴坎(Erbakan)流亡德国期间,其政治观点中的伊斯兰化倾向,就受到了德国土耳其穆斯林的支持。他们还通过媒体向土耳其国内宣传“土耳其应当是一个纯正的伊斯兰国家,而非世俗化国家”的政治主张。  两年后,埃尔巴坎在德国土耳其穆斯林的支持下,重新回到土耳其的政治舞台,成立了“救国党”(National Salvation P Millit Selamet Partisi)。1982年土耳其国内再次发生政变后,“救国党”又先后改名为“福利党”(Welfare P Refah Partisi)和“美德党”(Virtue P Fazilet Partisi),继续在土耳其的政治发展中推行伊斯兰化进程。  最后,继承了这种伊斯兰化倾向的“正义与发展党”(Justice and Development P Adaletve Kal kınmaPartisi)终于在埃尔多安(Erdoğan)和(Gül)的领导下成为土耳其的执政党,实现了土耳其政治向伊斯兰化的转变。很明显,德国土耳其穆斯林的宗教认同,特别是他们对土耳其国内伊斯兰政党的支持,加强了土耳其政治中伊斯兰化对世俗化的挑战。  不过,依靠德国土耳其穆斯林支持上台的“正义与发展党”政府,也没有设法解决德国土耳其穆斯林最迫切关心的“双重国籍”问题。根据土耳其的国籍法,土耳其人如果要申请其他国家的国籍,必须在土耳其使领馆确认自己不再拥有土耳其国籍。但土耳其国籍法又规定,公民要放弃国籍必须先回国服完兵役,或者支付一笔费用并服兵役三个星期。  但德国土耳其穆斯林大多是低收入劳动者,他们既没有时间回土耳其服兵役,更没有能力负担这笔费用。当然,土耳其政府也可以通过修改国籍法为德国土耳其穆斯林争取主动权。  因为德国2000年修改的国籍法规定,在德国生活的外国人如果在任何条件下都不可能放弃其原国籍,那么德国政府可以允许其拥有双重国籍。因此可见,土耳其国籍法中的有关规定,同样也是导致德国的土耳其穆斯林难以取得德国国籍或是拥有双重国籍的重要原因。  3 对德国与土耳其关系的影响  德国土耳其穆斯林的政治参与,还直接影响到德国与土耳其之间的关系。造成这种影响的,主要就是“土耳其-伊斯兰宗教事务局联盟”。从某种意义上来说,这个组织是土耳其政府为管理欧洲土耳其穆斯林设立的一个官方机构,它拥有对德国740个清真寺的管理权。  为了维护与德国关系的稳定,“土耳其-伊斯兰宗教事务局联盟”虽然积极鼓励德国土耳其穆斯林提高自己的社会经济地位,但同时也要求他们不要发表任何有损两国关系的言论。  然而,这个机构又要求德国土耳其穆斯林必须保持对土耳其共和国和土耳其民族的忠诚,对任何针对土耳其共和国的批评要采取“零容忍”的态度。作为土耳其的官方机构,“土耳其-伊斯兰宗教事务局联盟”还代表着土耳其的“官方伊斯兰”,对伊斯兰教的解释也完全听命于土耳其政府。  在信仰生活方面,“土耳其-伊斯兰宗教事务局联盟”要求德国土耳其穆斯林必须保持伊斯兰信仰,并把信仰体现在个人生活和道德实践中。对于德国土耳其穆斯林应当如何应对德国政府的同化政策,“土耳其-伊斯兰宗教事务局联盟”的态度则模棱两可,这些显然都不利于德国和土耳其之间的关系。  然而,由于“土耳其-伊斯兰宗教事务局联盟”在德国穆斯林中影响广泛,而且掌握着德国境内几乎所有清真寺的管理权,因此德国政府也不能忽视与这个机构的关系。  不过,德国政府也不想通过“土耳其-伊斯兰宗教事务局联盟”对本国领土上的穆斯林和清真寺进行管理,而是希望发展在德国建立的代表德国官方的伊斯兰组织和社团。为了提高来自土耳其阿訇的德语水平,德国政府从2006年就开始为前来德国的阿訇进行语言培训。  到2007年时,参加语言培训的阿訇已达到1000名。不仅如此,德国政府还在国内开展伊玛目教育,希望通过在德国本土用德语和日耳曼文化培养阿訇来逐步取代来自土耳其的阿訇。  在德国土耳其穆斯林融入德国主流社会的问题上,“土耳其-伊斯兰宗教事务局联盟”与德国政府之间似乎正在展开一场“争夺战”。很明显,这些矛盾必然会对德国与土耳其之间的关系产生微妙的影响,甚至成为德国在土耳其加入欧盟问题上态度犹豫不决的重要原因。  4 对德国土耳其穆斯林自身的影响  德国土耳其穆斯林政治的参与,还涉及到对这个群体自身的影响。这种影响一方面体现为身份认同的混乱,另一方面体现为群体在国家政治生活中边缘化程度的加深。身份认同的混乱主要发生在务工人员家庭团聚后在德国出生的第二代移民身上。  这些第二代移民从小在德国说德语长大,受的也是德国的教育,因此应该被视为德国人。但他们从心理上来说,距离真正的德国社会似乎又非常遥远。这主要是因为他们在平时生活中,遵循的是伊斯兰教义。因而他们在德国的现实生活中,会感到自己与德国人不同。  因此,他们又把自己视为土耳其穆斯林。然而,当他们回到土耳其的时候,又发现自己不但连土耳其语都不会说,而且也不习惯土耳其社会的生活环境。特别是他们在融入德国主流社会时有意无意“沾染的德国脾性”,更使自己与土耳其生活方式格格不入。因此,当他们踏上土耳其领土时,反而又觉得自己更像是个德国人。  除了身份认同的混乱外,政治参与还在某些方面导致了德国土耳其穆斯林在国家政治生活中的进一步边缘化。  从土耳其方面来说,土耳其政府要求德国土耳其穆斯林强调自己是土耳其人的目的,不过是希望他们有利于维护土耳其的国家利益,但并不想为他们承担责任。而德国土耳其穆斯林在政治参与中特别强调自己的宗教认同,显然也不符合土耳其政府的希望。因为土耳其政府要求德国土耳其穆斯林首先要保持对土耳其的国家认同。  因此,强调对伊斯兰认同的德国土耳其穆斯林,实际上已经被土耳其国家边缘化了。从德国方面来看,德国的土耳其穆斯林没有德国国籍,并不是德国公民,德国政府也无需主动为他们负责。  而且德国土耳其穆斯林在政治参与中,并没有积极配合德国的民族同化政策,而是作为一个整体来强调自己的伊斯兰认同,因此很难被德国的基督教社会所接受。这样,德国土耳其穆斯林在德国显然也处于边缘化的地位。  5 结论  土耳其穆斯林作为德国最大的少数族裔,他们为实现自己的政治诉求采取了多方面的政治参与。但客观地说,土耳其穆斯林的政治参与并未完全达到他们预期的要求。  究其原因,主要有两个方面值得深思。  在国籍问题的政治诉求方面,尽管德国国籍法中原来的血统原则曾是构成土耳其穆斯林移民获得德国国籍的根本障碍。但在德国社会民主党和绿党组成的联合政府对德国国籍法进行改革后,造成部分土耳其穆斯林依然难以获得德国国籍的原因也发生了变化。  表面来看,主要是土耳其国籍法中关于放弃国籍的限制及其为获得双重国籍设置的障碍,使得部分不能满足其要求的德国土耳其穆斯林无法获得德国国籍,但从其内在原因来看,主要还是土耳其政府要求德国土耳其移民必须始终对土耳其国家和民族保持忠诚,因而使得这些移民无法对其生存的国家尽到公民对国家应有的忠诚义务。  在德国的多元文化进展方面,一般来说,在一个多元文化社会中,不同民族和文化群体保持自己原有的民族和文化特色,是维持多元文化的基本要求。但如果不同民族和文化群体过度强调自身民族和文化的特殊性,也会造成与其他不同民族和文化群体之间的矛盾和冲突,使得多元化进程难以实现。  而且这种矛盾和冲突如果不能有效解决,甚至会导致极端主义倾向的产生。在现实中也可以看到,土耳其穆斯林在融入德国主流社会的过程中,这种对自身民族和宗教信仰的强烈坚持,不仅造成了土耳其穆斯林群体自身在身份认同上的混乱,而且也是导致德国多元化进展受挫的重要原因。  因此,在德国社会提供的相对宽松的政治环境中,德国土耳其穆斯林作为其政治参与后果的直接承担者,应该从自己的自身利益出发,在有条件地满足土耳其政府的认同要求的同时,加强与德国主流社会的融合。  也就是说,他们应该利用德国和土耳其政府为其自身群体提供的便利,来实现自身群体在融入德国主流社会时对身份和认同的诉求,而不是让这种诉求成为牵制自己的因素。德国土耳其穆斯林作为欧洲穆斯林的重要组成部分,能够较为客观地反映穆斯林在欧洲的生存现状和政治参与过程。  和欧洲其他国家的穆斯林一样,他们虽然不能从根本上影响欧洲国家的内政和外交,但他们作为欧洲国家市民社会的重要组成部分,依据能够以自己独特的方式来影响欧洲市民社会的发展,并对这些欧洲国家以及他们来源国的内政外交产生间接影响。  参考文献  ŞenerAktürk, “The Turkish Minority in German Politics: Trends,Diversification of Representation, and Policy Implications”, in Insight Turkey, Vol. 12, No. 1, 2010.  Ahmet Yükleyen,G&k&eYurdakul, “Islamic Activism and Immigrant Integration: TurkishOrganizations inGermany”,in Immigrants & Minorities, Vol.29, No. 1, March 2011.  版权申明本文为中东研究通讯研究团队原创,已授权讯网转载,如有意转载或引用请与中东研究通讯微信公众号(MenaStudies)联系。  
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Der Spiegel(德国明镜周刊)每期都会登出一些读者来信,内容五花八门。今年第三期编辑部特地制作了一个批评专题,所选取的读者来信内容都是批评声。有的批评杂志刻意丑化特朗普,有的指出杂志文章出现语法错误,还有的指责对自己家乡的描述不符合事实……针对这些批评声,杂志社相关记者编辑都给出了答复,态度很诚恳。唯独有一篇读者来信没有回复,这封信针对的是明镜周刊唯一的土耳其记者:zlem Gezer女士。编辑只是贴出了读者所批评的文章二维码链接,意图或许是想让各位读者看文章自行评价。我读了zlem Gezer女士所写的文章,也看完了这封来信,私以为,这位zlem Gezer女士之所以没有回复,是因为被怼得哑口无言吧?先简单说一下这位zlem Gezer女士,她是土耳其裔德国人,属于第三代移民,1981年出生在汉堡,先是就读于汉堡大学法律专业,后来主动辍学学习新闻,18岁时成为自由职业者,主要在伊斯坦布尔为Stern杂志和德国电视二台提供新闻。她在2012年入职德国明镜周刊成为一名编辑,是明镜周刊史上第一位女土耳其编辑。德国读者来信指责她的文章是她于2013年第45期发表的,主标题是:土耳其化,副标题是:我为什么不能成为真正的德国人?
文章一开始就叙述了她14岁时参加德国人party所遭遇的情形:她被一堆人围着问,“你愿意和一个没有施行割礼的人同床共枕吗?你爸妈允许你有德国朋友吗?你的父亲和你谈‘性’这个话题吗?你愿意哪怕一次尝试下猪肉吗?你喜欢有包皮还是没有包皮的男人?你的父亲打你吗?或者你的父亲只打你妈妈?”她说自己不想接触酒精,她的朋友就会问“你的父母禁止你喝吗?”当她想早一点离开酒吧时,她的朋友就说“她父母不允许她长时间在外面”。她无奈只好喝啤酒,即便party再烂也会留到最后。一旦遇到土耳其节假日,她只能留在家里,因为她只要去学校,老师就问她为什么不庆祝土耳其节日。她说自己对希特勒的了解远比凯末尔来得多。她觉得自己出生在汉堡,父母努力地把她变成德国人,可是德国人却一再地把她定位为土耳其人。一方面很多民间组织致力于帮助土耳其移民融入德国,另一方面德国人却把在德国土生土长的她一次次拉回土耳其的位置。文章最后,zlem Gezer女士让德国人设想下这段经历发生在自己身上会如何:“想象一下,你搬到伊斯坦布尔,你的女儿进入一所土耳其学校,在上学第一天她的同学想认识她。‘说说吧,你12岁的时候发生过性关系吗?你堕了几次胎?你们德国人为什么喝这么多啤酒?你们的神父为什么强奸小男孩?德国政客都有恋童癖吗?真希望你的父母在你16岁的时候不把你赶出家门,让你们自己独立。说说吧,为什么你们总把老人送到养老院?说说吧,你们到底怎么回事?’”针对这篇文章,有位愤怒的德国读者写信给编辑部,指责她太嚣张跋扈了。信件标题是“您也太嚣张了吧?”内容如下:zlemG.女士你好,我读了您的文章。我不喜欢您其他主题和文章,这个先放一边。现在我主要说说我们德国人将您变为土耳其人的事。我谷歌了您的信息,顺便说一下,您看起来一点也不像德国人,或者说这一点也怪罪我们德国人?对此我们可什么也做不了。您是多么的嚣张啊?我们将您的家庭从您家乡的贫穷里拯救出来,您为什么不心怀感激?您的爷爷能够在汉堡港清洗轮船,您的爸爸已经在建房互助储金信贷社工作。对于一个来自安那托利亚的农民来说,想要更多的晋升机会也不太可能,对吧?我觉得,您应该更谦恭一点。如果我们不让您的祖父母过来,您现在可能会裹着头巾,有6个孩子,绝不可能给《明镜》写文章,特别是当你连写的权利都没有?我搜了下,您是第一位给《明镜》写文章的女土耳其人。我们还要为您做什么?您还需要什么,您能够说说吗?您没有资格利用这份工作不停地诋毁德国人。我还会给您的老板写封信,他们应该让你去搞清洁,那样的话您或许能找到志趣相投的人,不会这样吹牛皮了。我们无法容忍你们如此过分的嚣张!对我们德国人来说,客人意味着:举止得体,桌上有什么就吃什么,不要乱走。或许在您的家乡是另外一码事。鉴于今天我要取消订阅,或许没必要给您写信,这一点您应该想到了吧?我会在我取消订阅时提建议,剩下的订阅费用从您的工资里面扣除。我不会再为这些烂东西付费了,每周都会有个土耳其人来惹怒我。并且这个土耳其人没有教养,不知道“谢谢”这个词怎么说。恼火且恶心。Simone O.关于土耳其人,我问过身边的德国人,他们其中不少人觉得土耳其人尤其是年轻的土耳其人不懂礼貌,主要体现在他们在坐车时大声喧哗,对待陌生人不用敬称Sie而用Du.显得非常粗鲁。记得有一次坐电车,四个土耳其小伙子坐在一起,用土耳其语非常大声地说话,我隔着好几个座位都觉得很吵。坐在他们身后的德国大爷一脸的不悦,不停地回头看他们,但他们丝毫没有收敛的意思,依旧嘻嘻哈哈地聊天。直到他们下车,那位大爷才对着他们的背影生气地说了句:Türke(土耳其人).附:《土耳其化:我为什么不能成为真正的德国人?》原文链接http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-.html
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& 张楠 & 正文
另类宣传片助阵德国队 土耳其裔球迷被策反?
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腾讯体育特派记者张楠阿斯科纳报道 欧锦赛半决赛开战在即,德国足协也开始大造声势。先是不断安排队员接受媒体采访,后又专门为德国队制作了一部宣传片。北京时间6月23日,在德国队的发布会上播放了这则宣传片,而宣传片的内容也非常有意思,两名土耳其后裔的德国人也加入其中,呼吁在德国生活的土耳其人都支持德国队。
宣传片的大致内容是:一个阳光普照的午后,来自不同国家的朋友在一座花园聚会。突然家里的女主人喊大家回到屋里,观看德国队的比赛,同时也响起了德国国歌。在发布会结束后,一名土耳其记者告诉记者,宣传片里的演员居然有两名是土耳其后裔球员的家属,他们都是德国青年队队员。一个是效力于加拉塔塞雷队的欧贝克的家人;另外一个是在德国女足效力过的队员家长。“德国足协这个宣传片做的很有意思,他们就是让所有在土耳其的后裔们一起支持德国队。”
据德国媒体的朋友介绍,对于即将到来的德土大战,德国媒体一直在制造全国大联欢的氛围。因为目前在德国生活着将近10万土耳其人。记者在奥地利和瑞士两天的采访中也发现,土耳其人几乎随处可见。所以,抛开比赛不谈,德国足协似乎更多是想增进土耳其和德国人之间的感情。
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved  中新网3月15日电 据俄罗斯卫星网报道,德国《图片报》委托INSA研究机构进行的一项调查表明,近三分之二的德国人赞成德政府作为发起国中止土耳其入欧谈判。  根据调查,62.4%的受访者支持中止土耳其入欧谈判,反对者有11.9%,其余人拒绝回答。  土耳其裔德国记者德尼茨.于切尔在伊斯坦布尔被捕后,德土两国关系趋于紧张。土耳其当局怀疑其“参加恐怖组织、滥用资料、宣传恐怖主义”。德国默克尔要求土方释放于切尔并尊重新闻自由。  随后,德国巴登-符腾堡州加格瑙市政府取消了土耳其司法部长贝基尔博兹达在宪法改革公投前夕向土裔选民的演讲。土部长离开德国并拒绝同德司法部长海科马斯会面。此后土耳其总统塔伊普.埃尔多安将德国的做法同“纳粹行径”作比,引起了德方的强烈不满。  当前阿尔巴尼亚、马其顿、塞尔维亚、土耳其和黑山拥有欧盟候选国的地位。波黑于2016年2月提交了入欧的正式申请。
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