黄宗羲《续师说》“嗟乎！师道之不传也”阅读答案解析及原文翻译
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。
&&&&今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列，盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
【补充注释】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。③兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。④朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。&⑤乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑥何北山：何基()，字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
4.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(&&&)（3分）
A．授以艺术者之有其实也。&&艺术，技艺、技术
B．古人姓氏，道听未审&&&&&&审，考察清楚
C．升降拜则扶之，&&&&&&&&&&升降，出入，进出
D．反昌黎之意&&&&&&&&&&&&&&反，违背
5.下列句子中加点的虚词，意义用用法完全相同的一项是(&&&)（3分）
A．道之未闻，业之未精&&&&&&&句读之不知，惑之不解
B．则是为师者之罪也&&&&&&&&&于其身也，则耻师焉
C．羲其敢冒今世之无耻哉&&&&&既其出，则或咎其欲出者
D．作《续师说》以谢之&&&&&&&以其乃华山之阳名之也
6.根据原文意思，下列说法错误的一项是(&&&)（3分）
A．&代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆&一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。
B．黄宗羲说&吾惟恐其传也矣&，主要担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。
C．黄宗羲和韩愈都分析了&师道之不传&的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调为师者之过。
D．作者用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事；为人之师，应慎重对待。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）&
（1）既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。（4分）
（2）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。（4分
4.D反，反推。
5.A（A项之：都是结构助词，主谓之间取消句子独立性或宾语前置的标志。B项则：表顺承，译为&于是，就&/表转折，译为&却，但是&；C项其：语气词，表反问，译为&哪里，难道&/助词，无实义。D项以：用来/因为；）
6.A（批判的是当时学风轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。）
7.（1）既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。（&籍&、&过&各1分，句意2分）
（2）认为如果没有品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己开始败坏。（学者、师道各1分，句意2分）
【附】参考译文：
哎！师道没有流传，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是老师导致的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可学习，强行聚集道路上擦肩而过之人，称&老师&称&弟子&等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工之人，传授学生实际的技艺技术。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也不是过错了。于是认为古代的老师学生都是这样，如果让老师传授道理，比不上童子、巫医、乐师、百工之师，那么这就是当老师的过错了。
当世都把无所忌惮当作高明。代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；兔园蒙师，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人；连古人的姓名都只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。
过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子。（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。以前何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己开始败坏。北山可以做老师，避开老师的名声而不去做，他慎重得像这样啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，因为那刘先生过分的盛情推荐夸奖，让你们白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》用来推辞这件事。
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古诗文图片鉴赏答吕翌山人书韩愈愈白：惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当_顺风考试网
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答吕翌山人书韩愈愈白：惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当
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　　愈白：惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，故设问以观吾子。其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。　　方今天下入仕，惟以进士、明经及及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳；非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。　　然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此于人益寡。乃遂能责不足于我，此真诚仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。1．对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是
A．又自周后文弊——弊：衰坏B．各自名家——名：作动词用，即“称”意思C．工于语言——工：擅长D．将以讲去其非而趋是耳——是：这样2．下列各组句子中加线词的意义和用法相同的一组是
A．①以吾子始自山出　　　　　②以其求思之深而无不在也B．①其已成熟乎　　　　　　　②其孰能讥之乎C．①方将坐足下三浴而三熏之　②泉涓涓而始流D．①乃遂能责不足于我　　　　②今其智乃反不能及3．对下列句子的理解，不正确的一项是
A．自度若世无孔子，不当在弟子之列：自我衡量如果世上没有孔子，就不应当有学生排列眼前。意为没有资格招收学生教授学业。B．不如六国公子有市于道者也：我不能像六国时候那些贵族公子们那样把道义进行交易买卖。作者把自己与六国公子相比，强调自己交友收徒的目的在于传习圣人之道。C．议虽未中节，其不肯阿曲以事人者灼灼明矣：吕翌的议论虽然不够恰当，然而能够指责自己的缺失，已可证明不是阿意曲从之流。为此，作者才打算善待他、举荐他。D．务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳：我想要极力引进您这样能够无所畏惧、不顾个人得失和仁途进退的人到朝廷上去，来进行斗争和补救时弊罢了。由此可见，作者十分欣赏那些拥有正直独立人格的人，希望他们能够改变官场钻营吹拍、随风靡倒的风气，来稳定时局。4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A．这是写给吕翌山人的一封回信。山人，处在山野之人，指隐士。唐朝不做官的知识分子自称山人的甚多。然而这位吕翌山人想来还是渴望进入仕途的。从这封信中看，吕翌曾经去拜见过韩愈，当是有所求的。B．韩愈在古文运动中是以乐于提携后进、团结同道著名的，曾和不少人建立师生关系。本文最后作者说要吕翌安心等待，意为准备好好地接待他、举荐他，更可见这种光明磊落的风度。C．文中就吕翌的不正确看法进行深刻地分析，对腐败的社会风气进行了严厉的批判，大力地标举了正直独立的人格。义正词严而语气婉转恳切，反复抑扬而气势充沛。D．文中对官场“善候入主意”虽然痛心疾首，但还是可见作者在屡经直言遭祸之后，锐气豪情大大衰减、大不如前。5．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。　①夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。　译文：____________________________________________　②非谓当今公卿间是无足下辈文学知识也。　译文：____________________________________________6．用斜线（／）给下面的文言文断句。　　子 贡 问 师 与 商 也 孰 贤 子 曰 师 也 过 商 也 不 及 曰 然 则 师 愈 与 子 曰 过 犹 不 及。
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题
1．D2．A3．A4．D5．（1）①信陵君是战国时期的贵族公子，他不过想用获得贤士造成声势来使天下人倾倒他才这样做的啊。　　　　②不是说当今官僚阶层之中没有像您这样文章、学问、知识和见解的人啊。　 （2）子贡问／师与商也孰贤／子曰／师也过／商也不及／曰／然则师愈与／子曰／过犹不及。
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浙江杭州高中2008届高三年级第四次月考语文试题第Ⅰ卷(42分)一,(18分,每小题3分)1.下列句子中,没有错别字且注音正确的一项是 ( )...
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答吕翌山人书 势倾天下
文言文《答吕翌山人书》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨以世事；又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间，无足下辈文学知识也。不得以信陵比。然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。【翻译】来信责备我不能象信陵君为侯嬴驾车那样礼贤下士。信陵君作为战国时代一个诸侯公子，他是为了培植亲信，扩大声势，使天下人为之倾服才这样做的。对我韩愈来说，如果世界上没有出现过孔子，就不会成为任何人的门徒。我看你出山不久，涉世不深，加上周代以后，崇尚空文，弊端百出，著书立说的人很多，又都自我标榜，自称一家，搞乱了圣人的本意，后学之士只知沿袭旧制，驳杂而不能贯通。所以我不禁要请教：如果一个人象信陵君那样为门人驾车，你会与他成为朋友吗？如果一个人不能象信陵君那样为门人驾车，你会与他成为朋友吗？我们都不象战国的那帮诸侯公子，会拿交友的道义当买卖啊！（如果您的知识已经完备，那么我们就成为朋友；如果你的知识还不够完备，我将讲给你听使你离开错误走向正确。不是像六国的公子那样在道路上做买卖。）现在做官的途径不外乎以下三条：进士科考试、明经科考试、卿大夫门荫。这些人全都精于人情世故，善于花言巧语，惯会见风使舵，擅长察言观色。［WwW.NiUBB.neT)因此社会风气日渐衰败，恐怕难以振奋，所以急于要推荐象你那样不计较个人得失的人到朝廷里，去拯救日渐衰败的社会风气。我的意思并不是说当今公卿大臣当中没有象（您）那样博学多才、识见高明的人士，只是不要去跟信陵君作什么比较。然而你披破衣、穿麻鞋，突然来敲我的门；我接待你，可能没有尽我的宾主之谊，但也不能据此就说我没有诚意。你足迹所到之处，象我那样接待你的人大概不多，难道就能据此责备我待客的礼貌不如信陵君吗？（于是能指出我的不足）实际上，真诚待人，礼贤贤士，一直是我孜孜以求的。你对我的责备虽然没有切中要害，但你那种不肯对上阿谀奉承的品德，是很让人欣赏的，正要象齐人接待管仲那样，用三沐三薰的礼节来接待你。听我一言，耐心等待，不要急躁。，，