为何要带念佛珠？_中国佛珠网
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为何要带念佛珠？
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信众问：为何要带念佛珠？居士可以带念佛珠吗？　　师父答：我们刚出家的时候，师父就叫我们拿着念佛珠，念佛的人拿着念佛珠就像老人走路拿拐杖一样，年纪大了再不拿拐棍走路就很危险。关于念佛珠，佛有讲《数珠功德经》，文殊菩萨也讲了《念佛珠功德经》，《大藏经》里有好几部经讲解念佛珠的功德。有些居士问：师父，我们可以挂念佛珠吗？居士可不可以挂念佛珠啊？可以的。佛陀在经典里讲，不要说拿个念佛珠在那里念了，就是身体碰到念佛珠，眼睛看到念佛珠都能消业障，所以四众弟子都可以佩带的。只不过我们这个约定俗成，到了寺院里面不要混淆，不要挂在外面，可以挂在里面。你看我们，外面挂里面挂，外面也有手上也有，干嘛呢？让你看到念佛珠，你只会想起来念佛，而不会想起来念其他的，所以数珠的功德是很大的，我们初发心的还要借助念佛珠来束缚我们的身心，常常提醒我们自己。
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您还未登录，1，男性出家人约你单独到房间“谈谈”，哪怕理由再好，回答他：“不！”如果他伸手拉你的手，除非你正掉在河里，否则，不。如果他对你表演情圣那套，或者开低级下流的玩笑，你能跑多远就赶紧跑多远。这好像都是很白痴不用教的，可偏就有人栽在这些上。普通男人这样做，不一定是坏人；一个出家人做这种事，他绝不可能是好人。
2，引诱比丘破戒的女人，是没有资格受佛教居士戒乃至出家戒的。这是一种极重罪。不是佛不慈悲，是你自己毁了自己。慎之！&
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有关女众如何依止上师之教言汇集&&&&
以下教言出自堪布索达吉传讲《入菩萨行讲记》
第五品 护正知---庚三、以具正念学修心之行&
[有关女众如何依止上师之教言]&
　　你们女众想要如法依止上师，首先自己的发心一定要清净。现在末法时代，有一些女众，在依止上师时，恭敬心和贪爱心交织在一起：“啊，我与这个上师、活佛、堪布有如何如何不同因缘……““这个法师和我特别特别熟悉，他吃饭的时候如何如何，他的衣服……“到处信口胡言，而且这类语言据说比较普遍。请这类人好好内省一番，如果你真与上师有不同因缘，也对上师特别熟悉，那这种说法就另作别论；如果没有，是不是这种言论与你受的戒律有些触犯呢？说这种话，你自尊自重的人格、还有上师的事业各方面肯定有很大危害。如果是个正常人，即使与上师有某种特殊因缘也不会说，没有的事，世人往往为了某种目的自我吹嘘。分析说这些话的发心、涵义，其言外之意无非是说自己与某上师关系很紧密，或者有某种超乎他人的亲密，以此而满足自己的虚荣心，在别人面前炫耀一番而已。&
　　在依止上师时，如果将世间情爱搅到里面，对上师、正法的清净信心、恭敬心被染污了，清净法缘也会被破坏，这样将会导致极不稳定的变化。我们都见过世间人的种种情感，常常变化多端，没有什么稳定、长久可言。世间男女因业缘而生情爱，往往是以双方悲恨交加而结束。几年前台湾法院判了一桩离婚案，一对共同生活了六十几年的老夫妇宣告感情破裂，此事在《寻找心里生命》也有记载。这类故事也许大家见得不少，世俗感情只不过是一种迷乱的业识，既不清净，也靠不住。作为修学出世间法的修行人，如果在依止上师时有这类染污心，则正好与上师和弟子之间赖以维持关系的佛法相违背，最后会很危险。&
　　前一段时间，上师如意宝也给了藏族尼众一番严肃地教诫。她们倒不是对几位老堪布有贪心之类的染污，而是女人的另一项大烦恼--嫉妒，以此而互相之间喜欢争吵：这是我们的堪布，这是我的堪布……。将传法上师看作私有财产一般。上师如意宝说：“这些老堪布是给你们讲经说法的上师，与你们没有世俗关系，不是你们的……“女众的嫉妒心，普遍要重一些，如果不加对治，很多人在依止上师时，往往会因此而闹出许多是非，对上师的宏法事业，自己的前途都有危害。这类事件，往往是因某些女众宣扬上师对自己特别关心、赞叹等等，而导致她人生嫉妒，无中生有、添油加醋一番，大肆诽谤，最后闹得谣言纷纷，争吵不休。大家要如法地依止上师，先得将愚痴染污心与真正的恭敬心、信心区分开来，断除自相续中的贪心、嫉妒等染污。弟子依止上师应该是敬畏、崇敬、信任，以随顺于正法的清净心去依止，有了这样的基础后，才能真正去依止上师，一切都会有如法进行的可能性。&
　　今天讲这些，希望女众切实地对照检查自己，恒时注意自己的染污烦恼。如果自己不如法，很多上师不敢摄受，给大家传法的上师也可能为避免麻烦而离开，我在这方面替女众很担心。尤其年轻的女众，说话做事各方面的威仪，如果不如法，对戒律注重的上师见到这些就不愿摄受，再加上不如法行为会招致外人非议，麻烦很多，应接不暇，上师也受不了，干脆就远离。这样你们得不到法益，得不到引导。女众在这方面确实很可怜，虽然学佛的很多，真正得到如法引导的却很少。很多法师并非没有大悲心，但是在摄受女众方面，因你们的不共烦恼，贪心、嫉妒等种种染污心，这些法师不得不去考虑：利益众生是很好，但与她们打交道，自己会不会染污？如果法师的心经常受到扰乱，弟子们又相互嫉妒而诽谤，麻烦事接踵而来，最后法师也只好舍弃摄受女众。&
　　我们如果得不到一个很好的上师来引导，在荒凉的轮回死漠中，也就只有毫无目的地飘泊、受苦……，这些方面大家应经常去思考。我这个老人今天说这些话，也许对你们有启发、有利益，也许是无利吧，请各人细心地反省。再强调一遍：希望女众在依止上师时，将信心、恭敬心与贪心烦恼区分开，弄清楚什么是真正的信敬心。有了清净信敬心后，依止上师修习正法才有基础，才有了真正的圆满因缘。&
索达吉堪布对学密女众的忠告&&&
----节录自《闲谈问答录》&&全文&&&book/xiantanwdl/01.htm&&&&
问：现在有些女居士，对高僧大德的恭敬心有点过头了，对此您有什么看法？&
答：外面的女居士们，有些对上师的信心比较大，也有些比较痛苦-&
前段时间，一位女居士跟她的上师开车到九寨沟，去的时候一路上谈笑风生，但到了那里以后，她不小心看到上师手机里有些不太正常的信息，心里就非常不高兴，在最美的风景区里，她的哭声是最大的。
那位大德也十分尴尬，虽然住的是高级宾馆，但感觉上非常痛苦。那个女居士特别伤心，到处说这个上师不要说大悲心，就连做人的基本道德都没有……，诽谤得很厉害。
前不久，台湾几家电视台也公开揭露有些上师的不如法行为，一些女弟子在记者面前发了言，给藏传佛教带来了一定的影响。&
通过这些小范围的信息了解，现在有些女居士跟藏传佛教某些上师的关系，的的确确不太合理，今后这方面若不改善的话，恐怕会直接或间接影响整个藏传佛教。
当然，短时间内马上改变也有点困难，1993年法王如意宝去美国时，当时的美国就像现在的中国一样，凡是去美国的出家人，出家身份几乎都保不住了。
因此，去汉地传法的藏地大德们，如果没有正知正念，可能会有各种各样的情况发生。&
对我而言，这种事情并非喜闻乐见，毕竟藏传佛教在汉地开花结果很不容易，在学院闻思多年的道友应该知道，真正的藏传佛教是纯洁无垢的。
然而，这样无垢的佛法，也许就被个别“上师“染污了。&
所以，女弟子在依止上师的过程中应该保持清净心。
前段时间我讲课时说过：“现在有些女居士，信心和感情分不清楚，上师和丈夫分不清楚……“事后我对这些话有点后悔，但自己经常听到外面的一些事情，抱着对佛教负责的态度，也想发表一下内心的看法。当然，我没有名声，也没有地位，只是在小范围内讲，不一定起到很大的作用。
但如果不讲的话，有些人就因为不注意，最后对佛教产生邪见，摧毁了自己的今生来世。&
因此，在学佛的过程中，女居士应该在各方面注意，除此之外可能也没有万全之策了。&
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学佛女众的几种不如法表现&
作者 佚名&
不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位。举例表现如下：
1、把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖。并不依据佛法从自己找出病之所在加以解决，而是一味外求。
2、在与男众的接触中，不重威仪，说话轻慢，身体和语言过于随便，导致对师父的热情多于恭敬。
3、年纪大的女众将自己喜欢的出家人，认做自己的“干儿子”，混乱师徒关系，也混乱出家人和在家修行人的关系。年纪较轻的女众，内心潜意识中，在男众面前张显自己的欲态，想要获得关注和虚荣心的满足，把世俗的东西完全带到道场中来。
4、不甘寂寞。即使到寺庙参加活动或是听法，也是成为排解寂寞的另一种方法，并没有从内心深处产生对修行的渴望。
5、谈话无所顾及。与法师或其它男众的谈话中废话多于请法，搬弄是非，量窄妒忌，欲态百出，种种暧昧。
6、在学佛的过程中不持戒律，动人道心，欲望不止，情关不禁，滋男女情执以搏众生同情，断人修学心志，不识浊恶，广言情欲，嗔恨时起。
以上种种表现，初学女众当谨慎防范，常观己心，善护念之，有则改之，逐渐令身口意三业清静。戒，是为需要的人而设的。千万不要一失足成千古恨！
女众弟子如何以正确的心态依止上师&太桥旦曾堪布&开示&
关于女众如何依止上师，这是一个非常好的问题，也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多，而在学佛过程中必须要依止善知识，这一点，汉传佛教和藏传佛教的说法是一致的。并没有说学藏传佛教必须要依止上师，学汉传佛教就不需要依止上师或法师，没有这样的说法。每一个教派、每一个宗派都有他们的师父，依止师父在学佛过程中是非常重要的。
在学佛的弟子中，有很多人在依止上师的心态方面还是会出现一些问题。有些人为了想学习东西而依止善知识，有些人亲近上师是想要得到加持或者去除工作、生活上的挫折，有些人依止上师是为了能得到保佑，有些人依止的目的是想要得到权力，有些人（尤其是女众）是为了解决感情上的问题。所以从依止上师这方面来说，不同的学佛人带着不同的目的来依止不同的善知识，这是正常的事情。因为我们都是凡夫、都被烦恼所污染，所以要让每个人都怀着正确的心态依止善知识是很难的。近代社会里，人们受到环境的污染、知识的影响，真的以虔敬、纯净的心依止上师是很难的，但是我们学佛的人不可以以上述的目的依止善知识。在佛陀的法教里，依止善知识的目的是为了在善知识面前得到能够解脱的佛法，这样的心态才是正确的。&
佛经当中谈到过很多关于善知识的内容。虽然学佛要亲近善知识，并且在佛教的很多经典密续中一再强调这一点，但是在依止善知识、亲近善知识之前必须要观察，因为在现在这个末法时代要能遇到具德的善知识还是很难的。一方面是末法时代的关系，另一方面是自己福报浅薄的关系，所以在依止善知识的时候必须对他观察。经典里提到，观察善知识必须用三年的时间。要在这么长的时间里观察善知识，之后才可以依止。&
虽然善知识应该要具备很多的功德，但在《入菩萨行论》中寂天菩萨讲的，只要善知识具备最关键的两点，我们就可以依止他。第一个就是他通达大乘的法；另一个是他有菩提心，他具备为了菩提心的戒律甚至可以失去生命的信心。具备这样两点就可以。但是这位善知识有没有通达佛法，弟子却是很难观察的。佛法方面弟子自己都不懂，又怎么能观察善知识是否在佛法方面通达呢？所以在这个社会里，要观察善知识是很难的。&
但是我觉得每一个教派都有自己的教主法王，这样的话，就较为容易了。举一个例子，比如在我们噶举派传承，这位善知识是不是我们的教主大-宝法王认证的，或者他是不是一位活佛、金刚上师、堪布或喇嘛，他是不是由传承里其他重要的活佛认证出来的（比如尊贵的大司徒仁波切等），我们可以透过这样的情况来观察。要看他的背景是怎样的，他对寺庙做出了什么样的奉献，他现在的一举一动是不是为了众生的，最起码在接触众生的时候他有没有慈悲心，对佛法有没有信心，有没有自私的心，有没有贪嗔痴，行为上有没有不如法的事情，这些最起码的要点要在实际生活中观察，这是很重要的。一个人大部分的时候都是很聪明的，时间久了，虽然我们没有神通，对于善知识的佛法是不是通达我们不知道，最起码从他的行为、表现上我们可以判断出他是什么样的上师。&
第一是要清净，第二是他能否解释解脱的佛法，对弟子做有帮助的开示。他有一个传承的加持，或者接受了历代上师的教法，他有没有慈悲心，有没有行善，弘法利生方面有没有发一个大愿。做到这些的善知识是可以依止的。&
如果自己看到这个善知识相貌好、身材好，现在有很多上师唱歌声音也很好听，有名望，这些因为产生了感情而来依止上师的，这样是不大好的。依止上师的时候最好是把上师看成佛陀一样，这样的依止是很好的，这样依止具德的上师就会得到他的加持。往往年纪比较大的、修行比较好的佛弟子是不会由于产生感情而去依止上师的，没有这样不好的心态。但是一些人，尤其是女众，就非常容易有这种问题。&
现在在很多地方，因为有的上师名气很大、很帅、很庄严，于是有很多的弟子追，他们甚至放弃照顾自己的家庭、工作，花了大部分的时间跟着上师，这种心态是一种不好的心态。如果他们自己内心反省的话，就会发现并不是对上师有一种信心而追随他的，而是一种喜欢他、不想离开他的心，并不是想得到他的加持、想听他的开示、以后要解脱，不是以这种正确的心态来学佛的。所以选择上师的话并不见得一定选择很庄严的，也不见得要选择身材很好的，声音好听的。&
在现在，尤其一些女众，特别喜欢这些年轻的现代化的活佛，有些人想皈依，有些人想做朋友，表面上是弟子，实际上是朋友，这都是不正确的，不是真正的信心，所以自然不会产生好的结果。&
我们学佛的人依止善知识是为了了脱生死，为了成佛，为了离苦得乐，要以这样的心态来寻找善知识、亲近善知识。所以这些都是应该注意的地方，不然的话对佛法的信心变成世间感情的心态，变成这样的话对上师不好、对自己也不好，也得不到佛法传承的加持。以不正确的心来依止上师，上师所开示的佛法也帮助不了弟子，虽然上师开示的佛法是真的，但因弟子具有的是假的信心，所以假的信心得到的加持也是假的。也许上师会发现他这个弟子依止他的目的是为了感情，虽然上师是不会想这个问题，但是有了这种心态以后，佛法的利益就不大了，所以女众依止上师的心态要调整。我们依止上师是为了了脱生死，为了离苦得乐，为了成佛，为了这些，我们不用找一个相貌好的上师，也不需要找一个身材好的上师，不需要找一个声音好的上师。哪一位上师具备传承的加持，哪一位上师有对解脱的开示，哪一位上师能够引导我们走向佛法解脱的道路，哪一位上师具有开示佛法的智慧，具有慈悲心，我们就应该依止哪位上师。这些特质都具备的话，他长得不好看也没问题。有传承的加持，戒律清净，对佛法有正确、通达的认识，具备慈悲心，有这种功德的话，不管他是年轻的、老的、有钱的还是贫穷的，都是值得依止的。&
佛陀讲，在依止上师的时候要像对待医生一样。举例来说，上师就像医生，很好的医生，佛法像是良药，修持佛法像是治病，自己则是病人，这四种比喻。自己在生病的时候找医生，不管他漂亮不漂亮，身材好不好，声音好不好，只关心这位医生有没有能力治疗我们的病。如果有这种能力，我们不管他长相怎样，不管他是否贫穷，都会请他治疗我们的疾病。所以我们要以这样的心态来依止，而且依止以后还要保持住这种心态。男众和女众弟子依止上师在行为上稍微有些不同，因为这是佛法的规律吧。&
上师有两种身份示现，一种是出家身份的上师，一种是瑜伽士身份的上师。出家身份的上师有比丘的戒律，由于戒律的原因，他在接触男女弟子的时候有所不同，弟子在依止的时候应该要注意。刚刚我们讲依止上师的心态最重要，在这样的前提下，女众在依止上师的行为上要注意些什么呢？行为上主要是除了求法、求加持、灌顶、提出问题、照顾上师以外，不要过多地接触上师。&
拜见上师的时候，衣服整齐，不要暴露，这样也是对上师的礼貌和对传承、对佛法的尊重。如果不注意的话，虽然上师不会受到任何影响，但这是弟子自己对传承、对佛法、对上师的一种不尊重的表现。讲话的时候也尽量要讲一些跟佛法有关的话题，不要讲一些没有意义的话题。走路的时候一定要恭恭敬敬的，要走在上师的后面，坐的时候不能跟上师同坐。坐在车里也要和上师保持一定的距离，这主要是针对女众。&
行为方面，女众应该怎样接触上师，应该怎样保持距离，大部分女众弟子还是知道的，但是心态方面很多人并不是特别清楚。在心态上，我们大手印的传承中，对上师的信心非常重要，虔敬心是非常重要的，没有虔敬心就得不到上师的加持。我们大手印祈请文里面提到虔敬心像人的头一样重要，出离心像人的足一样重要，正行法像人的身体一样重要，所以虔敬心、出离心比正行还重要。虔敬心不正确的话，后面的正行、四加行、大手印就没有办法修，最后的境界就没办法证悟，所以，真实无伪的信心非常重要。&
我们尊贵的大-宝法王法相威猛庄严，长着圆满的佛身，虽然很多人对他特别有信心，但是这信心里也是有很多其他心态的，我们并不能说他们没有信心，但是他们信心里面夹杂很多其他的东西。依止的时候心态要正确，不可以把上师当做明星、歌星来对待。现在追上师的信徒很多都像追明星、歌星一样，这是一种不正确的心态。心态应怎样保持，我在前面已经讲过了。
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leon590 发表于
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本帖最后由 sheng88 于
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sheng88 发表于
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