宗性法师：人为什么活着，人活着是为什么？ - 弘善佛教网
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人为什么活着，人活着是为什么？
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作者：宗性法师
　　许多人觉得时间就是，却把时间与金钱画上了等号。
　　我们可以琢磨琢磨，上班期间，马路上无论是骑车的，还是开车的，都跟玩儿命似的，争先恐后往前赶。我曾经在路口问过一个人，他看起来像在外企工作。我问他：&你跑这么快干什么？&他说：&时间就是生命。&你们有这样的看法吗？有是对的。但是，只有这种看法是不够的。
　　接着，我又问了他一个问题。我说：&既然时间就是生命，这个世界上有这么多珍惜时间的人，怎么没看到几个长寿的？&他半天没有回过神来。时间不就是生命吗？你珍惜时间，生命应当更长啊！但是，我却发现那些不珍惜时间的命更长。
　　为什么这么讲？因为今天好多人是累死的。我记得两年前的报纸上登了一则新闻，说上海有个老总，不到四十岁就死了。还有个知名的画家陈逸飞，他也是比较年轻的。当然，和我们相比，他的年龄要大些。可是总归来讲，他的生命还是太短暂了。
　　那些都是很珍惜生命的人呀！可既然时间就是生命，为什么他们很快就死了呢？问题出在哪儿？就是因为错误的导致的。
　　很多人觉得时间就是生命，要和时间赛跑。可这哪里是把时间当成生命，是在和时间拼命！最后你拼过了吗？谁也没有拼过命。
　　实际上，&时间就是生命&是说时间不要被空过，是告诉你不要虚度每一分、每一秒，要使它真正有意义、有价值。让每个细节都发挥作用，时间才有价值，生命才有价值。没有价值的时间是什么？&莫等闲，白了少年头。&
　　因此，我理解的&时间就是生命&和其他人理解的不一样。如果你也觉得时间就是生命，要去和时间拼命，这种观点我是不赞同的。
　　为什么今天那么多人觉得时间就是生命，要赶在时间之前呢？因为这中间还有另外一层含义：将时间和金钱划了等号。由于将时间和金钱划了等号，所以才去拼命。但是，如果时间变成了凝聚金钱的资本，你觉得这样的人生有意义吗？
　　今天的人把这两个概念等同起来，混淆起来，拼命地忙。&忙&字是怎么写的？左边一个&心&，右边一个&亡&。就是把你的心给丢了。今天的人，不是为了让时间变得有价值、有意义而拼命，而是为金钱拼命。过去有许多&拼命三郎&，而今天有许多&拼命金郎&。
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愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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工作忙的同修做早晚功课，每天定一个时间来念佛，一天都不能缺。早晚课最好用十念法，时间顶多五分钟就够了，十念法是尽一口气叫一念，念十口气。有佛像在像前念，没佛像朝西方，取这个感应。念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，念四个字就可以。早晨洗完脸，做早课，晚上睡觉前做晚课。平常就散念，有空就念，越多越好。
共5429篇&&
活着是为了什么？
净空法师：佛法教學的總目標
活着是为了什么？
1 我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！
2 我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这 个目的不是真的，为什么不是真的？纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！
3 人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的&人生酬业&。
4 过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是接受教育。人所以异于禽兽者无他，只是接受圣贤教育而已。
5 圣贤的教育帮助我们破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。
6 人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。
7 人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在&弘法利生，续佛慧命&，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。
8 世间一切有为法，所谓是&生不带来，死不带去&，聪明人要为带得去的去努力。&弘法利生，续佛慧命&的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道&&种善因得善果，造恶业必定有恶报。&
人身最可贵的，就是人道容易觉悟
1 所谓&人身难得，佛法难闻&，人身最可贵的，就是人道容易觉悟。
2 从各方面来观察，，古人比现在人容易觉悟。原因在什么地方？古时候环境比较单纯，五欲六尘的享受很有限，所以人心比较清净，心净容易觉悟。
3 现代的物质享受，超过古人百倍、千倍，现在人被这些欲望迷得太深，心思混浊，所以很不容易觉悟。
4 古人对于善恶的报应相信，所以起心动念都很小心、很谨慎；现在人因为科学昌明，认为这些东西是迷信，大家都不相信。
5 这桩事情，决定不是说，我信就有，不信就没有，不是这个说法的。你信，它有，它存在；你不信它，它还是存在。
6 因缘果报决定是真实的，你现在造恶，还没有受报，是什么原因？是过去生中你修的福没享完。一旦福报享尽，不但你一生造的恶报，生生世世的罪报也就跟着现前，那就可怕了！
7 所以人一定要养慈悲心，不但不能杀害众生，连恶念都不能起；起一个恶念，这都是罪过。
8 善一定有善报，恶一定有恶报，所谓&不是不报，时辰未到&，时辰到的时候，你后悔也来不及了！&
不要相信自己的意思
1 佛告诉我们，没有证得阿罗汉以前，不要相信自己的意思。自己意思真的不能相信，为什么？因为你是六道凡夫，你的知见都不正。
2 为什么不正？你的见解里面有身见、边见、见取见、戒取见、邪见；你的思想里头有贪嗔痴慢疑。你有见思烦恼，你的知见怎么会正确？
3 六道凡夫知见都不正，如果你以为自己的想法、看法正确，那是大错特错！
4 你的想法错误、看法错误、做法错误，这必然遭致一个错误的结果。错误的结果是什么？佛在经上讲的六道轮回。
5 如果你不承认自己想法、看法是错误的，你就没有办法回头，所以我常常劝勉同学们放弃自己的成见，也就是说，放弃自己对一切人事物的想法、看法。
6 什么叫回头？我们依经，依靠佛的教诲，遵守佛的教诲，放弃自己的想法、看法，这就是回头。我们现在没开悟，我们就离不开佛、离不开法。
7 法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑，经上教给我们做的，我们要认真做；经上教给我们不可以做的，我们就不做。
8 什么时候你才能相信自己意思？佛告诉我们，你见思烦恼断了，贪嗔痴慢没有了，你证得阿罗汉果，这个时候你才可以相信你自己的意思。 　&
念念为自己，那是害自己
1 佛法没有别的，破迷开悟而已！这个&破迷&，你要晓得&为什么迷，迷在哪里&，你要把它搞清楚、搞明白。众生最严重的疑惑，是对佛菩萨的教训怀疑，也就是说，他对于佛的经论、佛的教训，不能相信，不能信受奉行。
2 对于佛菩萨教诲半信半疑，这个对你的损失太大了，障碍你自己的善行，障碍你所修学的功德，障碍你自己的成就。
3 有许多学佛的同学，对经典怀疑，对圣教怀疑，对修行怀疑：我要照佛这样做法，一切都用真心处事待人接物，我在社会上难免会吃亏！他不晓得，用真心决定不吃亏，用自私自利的心才吃亏，什么原因？自私自利是所有一切业障的根源。
4 一个人自私自利，什么样的业障都有；能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。怎么说没有业障呢？没有&我&了。没有&我&，哪有业障？
5 所以佛告诉我们，利益众生才是真正利益自己，帮助别人才是真正帮助自己。帮助自己什么？帮助自己在这一生圆成佛道。
6 念念为自己，那是害自己，这是世间人想不通的。为什么是害自己？我们学佛之后才知道，念念为自己，是坚固的我执，我执不能破，换句话...
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人人移动客户端下载对佛教的批判，节选自《活着是为了什么》
对儒道贡献的赞赏，对佛教的批判，节选自《活着是为了什么》二是因为宗教本身也可以有贡献：我更喜欢用“建设性”一词（让大家及自己都过得更好：如基督教的医院、红十字会；儒教的治国修身理论；道教【太多，介绍从略】）注一：这里我想谈谈儒家（这并不是说儒家以外的诸子百家【如墨家、法家、农家】没有建树，而是因为当前的讨论处于“教”的层面：在我看来儒家和儒教是没有分别的，核心思想相同，后者只是对前者的有神化），谈谈儒家思想的其中几个贡献：降低法治的成本（儒家的仁义礼智信等修身思想具有一定的社会约束力，可以一定程度地降低人的犯罪倾向 —— 这是从源头上降低法治的成本）有利于社会稳定（自由、民主、人权，这些理念玩不转的东西也有很多，比如：社会治安【中国的治安就比大多数西方国家要好】，不过这里我想谈的是另一样东西：当这些美好的理念遇上大食教时会怎样？答案是灰飞烟灭。此时，只有强而有力的君权思想才能守护好这些美好的东西）有利于国家稳定（“不孝有三，无后为大”思想有利于主体民族的发展；“大统一”思想有利于国家体量的壮大：国家的体量越大，抗风险的能力就越强）民主思想的不足：认知有限、盲目跟风、缺乏大局观和全局意识的群众太多，并且容易被舆论引导，最终让民主变成民粹，继而阻碍施政、撕裂（甚至颠覆）社会；不同派别上台后所制定的政策往往会大相径庭，因而导致政策的制定和执行没有连贯性；事无大小都要经过一轮或多轮的复杂流程（如提交议案、讨论【见到更多的是抹黑、扯皮、谩骂、撒谎、表演，甚至动粗】、投票、复核等）才能够落地，这会耗费大量的社会资源和时间，甚至错失良机；要赢得选举，往往需要耗费大量的资金（“政治献金”：在获选后将会以各种形式回馈给金主）来进行拉票活动，这其实也是一种腐败；一切事情皆以票数的多寡来定夺，无法顾及少数人（哪怕只比对方少一人）的意愿和利益。君权思想的不足：权力越集中，越容易产生腐败（腐败又会造成人民，甚至是国家利益的损失，不过最糟糕的还是导致公信力的缺失，继而纲纪废弛、四维不张，人人自危，无力应付外事，乃至丧权辱国）；越容易出现“不作为”现象（害怕担责）；越容易出现“官僚主义”作风（如乱作为、和稀泥、漠视工作效率）；越容易使政策的执行僵化（面对现行政策存在的问题，许多人还是担心“说多错多”、“做多错多”，继而选择“多一事不如少一事”）仁义道德的不足：过分强调仁义道德，会弱化人的法治观念，最终导致社会道德沦丧；过分讲究仁义道德，又会使人做事畏首畏尾，缺乏果断、魄力。注二：（贡献）这点我在佛教身上看不到（详见佛教四大危害）少林功夫算不算？这样问的绝对是武侠小说或者电影看多了，下面我将谈谈少林武僧的来由，然后再借几位古代军事权威专家之口，指出“少林功夫”的荒谬之处（按事情发生的顺序，分别是戚继光、俞大猷、吴殳）所谓少林武僧，其实是由僧兵演变而来的（僧兵的历史最早可以追溯至隋唐时期的“部曲”制度，至宋朝时止，遂演变成武僧），主要用作保护寺院的财产（即保安），年月不好的时候还可以用来防范抢粮的饥民、殴打欠租的佃户（古代的少林寺，可以用四个字来概括：地主、恶霸。当然，近代也好不到哪里去，参见皮定均的回忆录《铁流千里》）这伙人本来是没有什么功夫可言的，就是棍棒厉害点（棍棒与保安，绝配）我们看百科词条“少林功夫”，有这么一句话：“如戚继光在讨论武术流派的时候说：‘少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者’”—— 乍一看，少林寺之棍好厉害，好有名气。不过经过仔细研究之后发现，戚继光并没有进行过什么讨论，这句话是出自他于1560年写成的《纪效新书》，其前面还有一些内容，比如：“此艺不甚预于兵，能有馀力，则亦武门所当习。但众之不能强者，亦听其所便耳。于是以此为诸篇之末第十四。”、“拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也” —— 从这几句话可知，戚继光对套路武术的看法是不堪大用、上不了战场、只是花花技巧，然而可以用作强身健体，所以保留，并放至诸篇之末、归结成卷（注：有人拿卷中出现的“遇敌制胜”、“取胜於人”、“无有不胜”等词来为这些杂耍辩解，但须知道，表演、理论与实战是相去甚远的。此外，原文还指出了这些武术的不足，介绍从略）在‘少林寺之棍’之前还紧接着一些武术，比如：“吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打”，可见，作者并没有特别看待“少林寺之棍”，最多只能算是知其名、和青田棍法差不多，至于什么“给以极高的评价”就无从谈起了（词条原文：明代，少林棍法已闻名于世，戚继光、郑若曾、程宗猷、茅元仪、吴殳等人均给以极高的评价。另注：古文是没有标点符号的）词条中的“郑若曾在《江南经略》中记载了明代‘三十有一’‘使棍之家”，首提‘少林棍法’”这句话读着好奇怪，于是查了一下原文（《江南经略》卷八兵器总论）：“使棍之家三十有一，曰左少林，曰右少林，曰大巡海夜叉，曰小巡海夜叉，曰大火林，曰小火林…（兵器总论中并没有记载少林拳，可见当时知名度并不高）”。—— 从原文可知，《江南经略》在介绍数十家使用棍棒的门派时，把少林派放到了第一位，这说明，少林棍法在当时是比较有名的，不过这与“给以极高的评价”亦有一段距离（注：郑若就一文官，对武术并无甚解，而且这世上名不符实的东西多了去了，见下）1562年（听说少林寺的棍法很出名）抗日名将俞大猷造访了少林寺，不过在观摩之后却觉得名不符实（曰“已失古人真诀”），于是和尚们就找他切磋了，结果全败，遂拜他为师并派了两个和尚随军学习。从时间上看，程宗猷（1561年生）所著的《少林棍法阐宗》应该已经吸收了俞大猷的棍法理论，换句话说，少林寺能拿得出手的棍法其实是外来物。词条中的“明清之际的吴殳更是将少林棍法称为‘棍家绝业’”这句话就更荒谬了，吴殳《手臂录》中的原文是这样的：“少林自擅棍家绝业，意不能已于枪，而又自矜其名，不肯外学，乃移其棍法中之似枪者，益扩充之以为枪，终为朱紫之相乱。”—— 原来，所谓的“棍家绝业”是少林自擅的（自擅：自作主张，自卖自夸）除了上面的批评，《手臂录》中对少林的负面评价还有很多，比如：“少林全不知枪，竟以其棍为枪，故马家法去棍尤有枪，少林去棍则无棍也”、“少林之八母，鱼龙平列，已失枪家正眼，其广布诸势，全落棍法。”、“大抵少林枪法，只是隔靴搔痒”、“少林不逮（不及）峨嵋，而身势亦稀”（后两句出自吴殳的《无隐录》，即《手臂录》的续篇）经过大量的查阅，我发现，直至明末清初，少林寺唯一能拿得出手的就只有棍法（而且其精髓还是俞大猷所授的），但是到了现在（或者说清末更合适吧），忽然就集百般武艺于一身了：“据少林寺拳谱记载，少林武术套路有708套，其中拳术和器械套路552套，另外七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类攻法套路156套。”—— 大抵所谓的“少林功夫”其实就一文抄公吧，不过这倒也挺符合佛教的特征，后面再述。补充一：《纪效新书》词条中有这么一句话：“第于下手详细节目，则无一及焉。犹禅家所谓上乘之教也，下学者何由以措。”—— 这句话是杜撰的，因为不管是《纪效新书》的原文还是戚继光相关的史料、著作（如《练兵纪实》），都没有这句话。此外，网上流传的故事：戚继光诵经（《金刚经》）超度阵亡士兵，也是杜撰的。在戚继光相关的史料、著作中并没有发现他对禅家（佛教）有所提及、赞赏，相反，戚继光本人对这些所谓的高僧非常鄙视：印象极差、不堪用（见《凤凰周刊》2010年第31期）补充二：达摩和少林功夫没有什么关系（达摩处于南梁，而僧兵的最早记录是隋唐）补充三：达摩和易筋经也没有什么关系（对《易筋经》的记载，最早见于明朝，而且《易筋经》里面的“易筋”、“洗髓”等理念都是属于道教的）补充四：散打和少林功夫没有什么关系。补充五：要想了解真正的佛教，推荐一部央视纪录片《废奴》。补充六：（佛教）偶尔的一些小恩小惠，不过是为了宣传自己的教派，后面再述。注三：在佛教四大危害一文中我有说过，佛教是一切恶行的帮凶，因为在他们的眼里，做什么事情都是可以接受的（反正都可以用报应之说来进行辩解）—— 从这个角度来看，他们口中所谓的慈悲，其实也是伪善（反正不好的际遇、境况，都是应得的报应）七七事变，在召开“宗派团体及社会团体恳谈会”之后，日本的僧俗就开始积极地投入到战争的支持中去了：从随军开教到赤膊上阵，无恶不作。注四：弃南京而去（还错误地事先断了后路），最终导致南京被屠城的唐生智就是著名的佛教将军（荒唐到要士兵受戒并佩戴大慈大悲救人救世胸章：这些人也是最先开溜的）注五：偶有善举的汉僧并不能改变佛教毫无建树的本质（如寂然法师：栖霞寺当时亦是一方地主，拥有良田千亩【出自《栖霞寺1937》传真法师的采访：“当时寺里有1000多亩良田，既然收留了这么多难民，当家和尚就把寺里所有的粮食都拿出来”，而这部电影也是他筹拍的。经过了解，古代凡是有点名气的寺院都是一方地主：寂然法师还和当时搞教育的黄质夫及其学生争过地产】，在日占期间曾经救助过2.4万名难民【原因有三：其一，当时的栖霞寺有游历过日本、懂日语的僧侣，能与日寇做基本的交流，减少摩擦；其二，栖霞寺的地理位置比较偏僻，并且离当时的国际安全区较近；其三，难民够多】）注六：一个人、一个民族，如果遇事总是想着“报应”，那么社会法治精神是无从谈起的，而其性格也将会变得越来越卑劣、歹毒（统称劣根，再加上不思进取、逆来顺受、敛财敛丁敛地且不需纳税等因素，历史上在南京【南京，古称金陵，又号称佛都】建都的朝代都很短命）二是因为大多数流行的教派都有吸引信徒或者惩罚叛教者的教义或方法（儒道是个例外：前者是靠统治者自上而下的灌输，而后者则是一副顺其自然的姿态）以佛教为例：成佛可以得永生（利诱），谤佛要下地狱（恐吓）；众生皆有佛性（直接就被代表了）；编造各种劝人向善的段子以提升自身形象；把一众名人拉下水，利用群众的盲从心理往自己的脸上贴金（见《被佛教徒绑架的爱因斯坦：佛教与科学的论述谎言》一文）；利用、唯心化自然哲学（如“因果”，见佛教四大危害一文【现在又出了个量子佛学】）；把自己和其它出名的宗教捆绑到一起（如三教合一。道藏中并未允许或记载过可以佛道双修，也不承认所谓的三教合一：这只是佛教为了自身发展而为之）；疯狂的抄袭（佛教的伪经连他们自己也分不清、数不清：其实佛教本身就是抄袭自婆罗门教【轮回理念、业报理念，都是源自婆罗门教】，来了中国又抄儒道）；吸收并矮化其它宗教的神（如关羽成了寺院护院【关羽皈依的依据竟然是《三国演义》中的段子，而非真实反映三国历史的《三国志》】，中国龙居然“喜欢”听佛经【见“天龙八部”一词】）… —— 这些奇淫技巧使得这个毫无建树、祸害无穷的教派得以苟存。
楼主辛苦，，，，，，，，，，，，，，，
18:53:00楼主辛苦，，，，，，，，，，，，，，，-----------------------------能够警醒世人，值得。
我前几个月，把家里跟随三十年的佛像扔进了水沟！我觉得修道啊，还是仁义礼智信这些比较实际。所以我修真。修缮自身，那就立地成佛了。好好做人，用心做事，人人都是佛。佛教和鬼魅精怪有联系的。佛本身也不是佛的。世人参悟错了！像老百姓供奉的菩萨，其实都是男儿身！所以盲目的迷信，只是心里安慰罢了！世间没有救世主。只有自己救自己。
21:17:00我前几个月，把家里跟随三十年的佛像扔进了水沟！我觉得修道啊，还是仁义礼智信这些比较实际。所以我修真。修缮自身，那就立地成佛了。好好做人，用心做事，人人都是佛。佛教和鬼魅精怪有联系的。佛本身也不是佛的。世人参悟错了！像老百姓供奉的菩萨，其实都是男儿身！所以盲目的迷信，只是心里安慰罢了！世间没有救世主。只有自己救自己。-----------------------------我是早两年扔到垃圾车去了。哈哈。。。儒道还是有点好处的，更多关于信仰、价值、爱的概念，请看全文《活着是为了什么》
21:17:00我前几个月，把家里跟随三十年的佛像扔进了水沟！我觉得修道啊，还是仁义礼智信这些比较实际。所以我修真。修缮自身，那就立地成佛了。好好做人，用心做事，人人都是佛。佛教和鬼魅精怪有联系的。佛本身也不是佛的。世人参悟错了！像老百姓供奉的菩萨，其实都是男儿身！所以盲目的迷信，只是心里安慰罢了！世间没有救世主。只有自己救自己。-----------------------------文章有点长，我花了半年的时间构思、写的
@无聊才聊天
22:54:00半桶水-----------------------------全文在《活着是为了什么》，你觉得是半桶水，那么你把剩下的半桶水倒满了，不要在这里装~
16:34:00楼主大大继续-----------------------------不敢当~
@另一个自己爱筛
13:17:00你会幸福的，拥有着美丽容颜还有很好的事业-----------------------------？
21:17:00我前几个月，把家里跟随三十年的佛像扔进了水沟！我觉得修道啊，还是仁义礼智信这些比较实际。所以我修真。修缮自身，那就立地成佛了。好好做人，用心做事，人人都是佛。佛教和鬼魅精怪有联系的。佛本身也不是佛的。世人参悟错了！像老百姓供奉的菩萨，其实都是男儿身！所以盲目的迷信，只是心里安慰罢了！世间没有救世主。只有自己救自己。-----------------------------@明理-22 09:27:00我是早两年扔到垃圾车去了。哈哈。。。儒道还是有点好处的，更多关于信仰、价值、爱的概念，请看全文《活着是为了什么》
-----------------------------这些人根本还不明白佛理，自性成佛，佛像是借假修真。唯真心成佛、
21:17:00我前几个月，把家里跟随三十年的佛像扔进了水沟！我觉得修道啊，还是仁义礼智信这些比较实际。所以我修真。修缮自身，那就立地成佛了。好好做人，用心做事，人人都是佛。佛教和鬼魅精怪有联系的。佛本身也不是佛的。世人参悟错了！像老百姓供奉的菩萨，其实都是男儿身！所以盲目的迷信，只是心里安慰罢了！世间没有救世主。只有自己救自己。-----------------------------@明理2015
09:27:00我是早两年扔到垃圾车去了。哈哈。。。儒道还是有点好处的，更多关于信仰、价值、爱的概念，请看全文《活着是为了什么》
-----------------------------@u_16-10-26 13:19:00这些人根本还不明白佛理，自性成佛，佛像是借假修真。唯真心成佛、-----------------------------既然如此，请你在这里将佛理写个明白？
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发布时间： 17:10:15&&来源：中国佛教网
导语：禅的境界是自主、解脱、安静、快乐，但禅也是促进快乐的泉源，钱少没有关系，只要有禅，禅里的宝藏很多；没有爱情，禅里有更多美化的爱情；没有名位，禅里的名位更高，只是禅者，重要的是改变观念。
转变思想观念，才能获得快乐。（图片来源：资料图）
有三个愁容满面的信徒，去请教无德禅师，如何才能使自己活得快乐？
无德禅师：&你们先说说自己活着是为了什么？&
甲信徒道：&因为我不愿意死，所以我活着。&
乙信徒道：&因为我想在老年时，儿孙满堂，会比今天好，所以我活着。&
丙信徒道：&因为我有一家老小靠我抚养。我不能死，所以我活着。&
无德禅师：&你们当然都不会快乐，因为你们活着，只是由于恐惧死亡，由于等待年老，由于不得已的责任，却不是由于理想，由于责任，人若失去了理想和责任，就不可能活得快乐。&
甲、乙、丙三位信徒齐声道：&那请问禅师，我们要怎样生活才能快乐呢？&
无德禅师：&那你们想得到什么才会快乐呢？&
甲信徒道：&我认为我有金钱就会快乐了。&
乙信徒道：&我认为我有爱情就会快乐了。&
丙信徒道：&我认为我有名誉就会快乐了。&
无德禅师听后，深深不以为然，就告诫信徒道：&你们这种想法，当然永远不会快乐。当你们有了金钱、爱情、名誉以后，烦恼忧虑就会随着后面占有你。&
三位信徒无可奈何地道：&那我们怎么办呢？&
无德禅师：&办法是有，你们先要改变观念，金钱要布施才有快乐，爱情要肯奉献才有快乐，名誉要用来服务大众，你们才会快乐。&
信徒们终于听懂了生活上的快乐之道！
【责任编辑：陈郊 】
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