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人们常常把将来估计得十分美好，憧憬未来的如画美景，而当将来变为现实时，又常常不如人意，人们也就常常为此而不快，甚或痛苦，为此，若能使自我常常对未来体验适度的焦虑，这样既能有助于自我对未来发生的不如意和不幸具有提前的承受准备，又能当预计的不如意和不幸在未来成为现实时，因为常常没有下落到自己原先认定的糟糕下限,而使自己获得十分庆幸的感受，预筹就能担当这项任务，预筹还能产生一种作用：对未来产生一种提前的悦纳。
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预筹是对心态的经营
预筹是对心态的经营喻建国预筹是成熟心态中的一个元，在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐，这样一种心理状态，称作预筹。在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐不可能是由天而降，即使有这种可能，也是几率极低的事，要能够保证经常出现这样的事，就必须筹划而绝不是仅仅依靠期盼、企盼、期望和希冀，这里必须依靠经营。经营意谓营造。《书·》：“，厥既得卜，则经营。汉·《法言·五百》：“经营然后知干桢之克立也。”注：“言经营宫室，立城郭，然后知干桢之能有所立也。”经营又意谓策划营治。《诗·大雅·》：“江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。” 《·项羽本纪论》：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。”宋·《上宁宗皇帝札子》之二：“故臣欲经营濒淮沿汉诸郡，各做家计，牢实自守。” & &经营是根据本体的存在状况和所处的环境对本体的存在和长期延绵、进步和发展进行战略性规划和部署、制定本体的远景目标和方针的战略层次的活动。它解决的是本体的进步趋势、发展方向和发展战略问题，具有全局性和长远性。也就是说，本体经过对自身的经营使自身在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐。由此看来预筹又确实是对心态经营的展示。对于个体来说，本体即个体，个体对自身存在状况和所处的环境对个体的存在和长期延绵、进步和发展进行战略性规划和部署、制定个体的远景目标和方针的战略层次的活动，形成了个体的经营，而个体经营很重要的一个方面是获得迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐，也就是个体的经营必须纳入预筹这一心态的经营上。在培养个体成熟心态这一宏大工程中，经营和预筹挂上了钩，经营这一具有战略层次的活动和预筹这一心态的运转挂上了钩。经营的本质是创造，经营就是从无到有、从小到大、从不发展到发展、从不稳定到稳定的创造过程。经营通过创造的方式，取得延绵、进步和发展。运筹的本质也是创造，对未来的创造，同时也必然在现实中创造。在现实创造的基础上，考虑到个体的延绵、进步和发展，考虑到个体的幸福和快乐，继续创造。创造保证个体在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐。个体的延绵、进步和发展过程中总离不开周旋和往来，因为个体生活在社会中，必然要和别人相处而相处的别样表达也就是周旋和往来。《文选·&&》：“灞滻，出入泾渭；酆、镐、潦、潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。”所作的注解：“经营其内，周旋苑中也。” 《后汉书·冯衍传下》：“疆理九野，经营，眇然有云之意。”所作的注解：“经营，犹往来。”这里都生动地反映了预筹和经营的相关在我国很久以前就有了一定的认识。
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古之预筹与现之预筹
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预先谋划。明&袁可立《以地震再儆疏陈修备实事疏》有曰：&又请修战舰、备器械，预筹毛帅之接济，严诘辽人之渡海。&孙中山在 《中国前途问题&&在民报纪元节演说词》有曰：&与其将来弄到无可如何，才去想大破坏，不如今日预筹个防止的法子。&
预筹可以为人们编织一个科学的幸福观，这个科学幸福观的核心是预筹的心态，由此心态，就可以衍生出许多对现实生活的看法和举措，即对待现实的观念及由此观念而形成的在现实生活中操持的举措，并且在操持的过程中被幸福和快乐紧密地拥抱。
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本人从事教育工作达五十年，从事心理调适工作达23年，本人首创动静交替激抑心理自我调适系统，二十几年来已有三万余名操持者获益。本人独创的心理调适方式具有特殊的独到的疗效。
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　　古之预筹与现之预筹
　　喻建国
　　预先谋划。明&袁可立《以地震再儆疏陈修备实事疏》有曰：“又请修战舰、备器械，预筹毛帅之接济，严诘辽人之渡海。”孙中山在《中国前途问题――在民报纪元节演说词》有曰：“与其将来弄到无可如何，才去想大破坏，不如今日预筹个防止的法子。”
　　李耳有曰：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”预筹尽在其中。
　　在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐，这样一种心理状态，称作预筹。新现实的到来未必都是美景良辰、功成名就、处置有方、利落顺畅和得心应手，它和一般人们的期望常常会有很大的差距。为了使个体在现实中能够对未来时空中的境遇具备有效和实际的期望，这就需要个体具备成熟心态预筹。
　　善于操持预筹的人必为能者，也必为智者。无能之人必无预筹之功，无能自然不可能对未来具备上、中、下甚至更多情况的预估，而能也常常呈现于个体能够对未来具备上、中、下甚至更多情况的预估上，能的高低也显示于对更多情况的预估上，预估得越多，越能显示能的水平。
　　能需要智，智是能的基垫，无智必无能，无能也多无智。知晓预筹，掌握预筹，操持预筹，预筹在个体身上的三部曲就这样顺利成章地展开。知晓预筹依靠智的牵引和搀扶，知晓预筹是能的积累的一个初始过程。当知晓预筹的运作不断运行，能也跟着积累，达到一定量时，掌握预筹也就出现了。掌握预筹是一种投入实践之前的过度，是在知晓预筹的基础上，将预筹的能耐投入对现实生活、学习和工作进行指导之前的状态。操持预筹就是将掌握的预筹功夫投入现实生活、学习和工作的运作，也是能的充分展示。
　　预筹的具体运行表现为对未来具有多种打算，在多种打算的筹谋中对科学性、现实性和独创性要有深刻理解，唯有符合科学性的打算才能够被纳入多种打算的库存，违背科学性的打算，绝不可以被纳入多种打算的库存；凡纳入打算的内容，应该都是现实可行的，对于现实不可行的，绝不能加以垂青，否则徒劳无功；多种打算的独创性是筹谋的上乘功夫，筹谋中运用爆炸思维即向各种非常规方向发展思维常常可以使预筹闪现最亮丽的光焰。
　　上中下三种打算把多种打算分割成三个部分，在这三个部分中存量越多当然个体的能量也越大，智慧在其中闪闪发光。
　　在这里又想突出一点，预筹不仅是能，是功夫，更为重要的是要通过预筹让掌握预筹和操持预筹的个体，在预筹的运作过程中饱尝快乐和幸福。这是能够纳入成熟心态预筹的又一前无的内涵。预筹可以为人们编织一个科学的幸福观，这个科学幸福观的核心是预筹的心态，由此心态，就可以衍生出许多对现实生活的看法和举措，即对待现实的观念及由此观念而形成的在现实生活中操持的举措，并且在操持的过程中被幸福和快乐紧密地拥抱。
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预筹是对心态的经营
&预筹是对心态的经营
预筹是成熟心态中的一个元，在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐，这样一种心理状态，称作预筹。在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐不可能是由天而降，即使有这种可能，也是几率极低的事，要能够保证经常出现这样的事，就必须筹划而绝不是仅仅依靠期盼、企盼、期望和希冀，这里必须依靠经营。
经营意谓营造。《书&》：&，厥既得卜，则经营。汉&《法言&五百》：&经营然后知干桢之克立也。&注：&言经营宫室，立城郭，然后知干桢之能有所立也。&经营又意谓策划营治。《诗&大雅&》：&江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。&《&项羽本纪论》：&自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。&宋&《上宁宗皇帝札子》之二：&故臣欲经营濒淮沿汉诸郡，各做家计，牢实自守。&
& &&经营是根据本体的存在状况和所处的环境对本体的存在和长期延绵、进步和发展进行战略性规划和部署、制定本体的远景目标和方针的战略层次的活动。它解决的是本体的进步趋势、发展方向和发展战略问题，具有全局性和长远性。也就是说，本体经过对自身的经营使自身在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐。由此看来预筹又确实是对心态经营的展示。
对于个体来说，本体即个体，个体对自身存在状况和所处的环境对个体的存在和长期延绵、进步和发展进行战略性规划和部署、制定个体的远景目标和方针的战略层次的活动，形成了个体的经营，而个体经营很重要的一个方面是获得迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐，也就是个体的经营必须纳入预筹这一心态的经营上。
在培养个体成熟心态这一宏大工程中，经营和预筹挂上了钩，经营这一具有战略层次的活动和预筹这一心态的运转挂上了钩。经营的本质是创造，经营就是从无到有、从小到大、从不发展到发展、从不稳定到稳定的创造过程。经营通过创造的方式，取得延绵、进步和发展。运筹的本质也是创造，对未来的创造，同时也必然在现实中创造。在现实创造的基础上，考虑到个体的延绵、进步和发展，考虑到个体的幸福和快乐，继续创造。创造保证个体在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐。
个体的延绵、进步和发展过程中总离不开周旋和往来，因为个体生活在社会中，必然要和别人相处而相处的别样表达也就是周旋和往来。《文选&&&》：&灞滻，出入泾渭；酆、镐、潦、潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。&所作的注解：&经营其内，周旋苑中也。&《后汉书&冯衍传下》：&疆理九野，经营，眇然有云之意。&所作的注解：&经营，犹往来。&这里都生动地反映了预筹和经营的相关在我国很久以前就有了一定的认识。
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