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基督教为什么要说“人永远不能成为神”？
15:58 原创发表在
在基督教中，可以允许“人人平等”，但是绝不允许“人神平等”，基督徒宣称“人永远不能成为神”。忠实地信仰上帝、永远都以“奴仆”身份匍匐在“神主子”脚下的人是为“上帝”所喜爱的。上“天堂”的基督徒，其实就是是被“海选”出来的忠实奴仆。 “神”需要的是匍匐在他脚下的温顺的羔羊，而不是能跟他平起平坐的“人”。“神”是专制的，凡是威胁到他独一地位的“人”，都会被消灭，消灭不了的，就会被宣称为“撒旦”、“魔鬼”，给予“语言暴力”的打击。 无论是古罗马、古希腊还是中国的神话当中，都有过“人神混居”的时期，而且在这些神话当中，“人”和“神”的力量相差并不大，人类的英雄往往可以跟神进行势均力敌的战斗。后来因为某些原因，人和神分开了，从神话中来看，是”神“主动断绝了跟人类的交往，但是人类从来没有放弃过获得跟神一样的能力的想法和做法。 从“通天塔”的故事中我们可以知道，人是可以跟“神”们平起平坐的，也是有资格跟“神”平起平坐的，并不是像某些基督徒所说的那样“人永远不可能成为神”。“神”们非常害怕人类获得跟他们一样的能力，所以千方百计地想法阻挠人类的努力——散布“人永远不能跟神平等”、“人永远不可能成为神”这样的话，就是为了愚弄大众，希望让他们自动放弃这种努力。 这是一种典型的“愚民政策”。就像“血统论”宣称的：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”。古代的专制皇帝的儿子们，也往往认为自己天生就该是皇族，底层的庶民天生就比自己要矮一截，而且永远不可能取代自己的位置。他们用这一套来教育民众，希望他们不要起来反抗自己，不要动摇自己高高在上的地位。 可是，早在几千年前，陈胜吴广就喊出了“王侯将相，宁有种乎？”的口号。这是对这种愚民政策的一个沉重打击。皇帝们希望庶民老老实实做顺民，“上帝”们也希望“人”老老实实做温顺的羔羊，“安守自己的本分”。但是觉醒的民众，不再是温顺的羔羊，于是，他们不再为皇帝、“上帝”所喜爱，于是，他们遭受被屠杀、被镇压的命运。 企图跟神平等的天使中，有一个叫做鲁西弗（也就是通常说的“撒旦”），由于他具备了跟“神”一样的能力，所以被“上帝”所嫉妒，赶出了“天堂”，并且被“上帝”诋毁其为“魔鬼”。就像中国古代皇帝宣称其他想做皇帝的人为“叛军”、“伪皇”的行为一样。 “天无二日”、“一山不容二虎”，如果所谓的“上帝”真能消灭得了鲁西弗，他难道会不消灭吗？可惜的是，鲁西弗具备跟上帝一样强大的能力，所以上帝只能在口头上宣称鲁西弗是魔鬼，而不能在行动上彻底消灭鲁西弗，甚至捏造出什么“上帝故意让魔鬼存在以检验人类对他的忠心”一类P话出来，“上帝”的阿Q精神是很强的。 “上帝”不但胆小如鼠，而且非常嫉妒。他们为了维护自己的统治不遗余力。将来的某一天，如果人类达到了跟“神”一样平等的能力的时候，能够跟“神”所抗衡的时候，也就是“人神大战”的开始了——不是人类想招惹“神”，而是“神”出于嫉妒而企图毁灭人类。就像当年的大洪水时期“神”们所做的那样。 圣经中所记载的“通天塔”的故事：圣经 - 创世记 - 第11章◆ ( 外文版本 ) ◆ 圣经 - 目录(创11:1) 那时、天下人的口音言语、都是一样。(创11:2) 他们往东边迁移的时候、在示拿地遇见一片平原、就住在那里。(创11:3) 他们彼此商量说、来吧、我们要作砖、把砖烧透了。他们就拿砖当石头、又拿石漆当灰泥。(创11:4) 他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。(创11:5) 神降临要看看世人所建造的城和塔。(创11:6) 神说、看哪！他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。(创11:7) 我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。(创11:8) 於是神使他们从那里分散在全地上、他们就停工、不造那城了。(创11:9) 因为神在那里变乱天下人的言语、使众人分散在全地上、所以那城名叫巴别。(就是变乱的意思)
圣经与希腊神话中某些细节的同一性： 《圣经》与《希腊神话》中，人类的起源却保持某种神似之处。好象创作他们的作者们，事先为此专门进行了沟通一般。 一、 造人方式
《圣经》中记载，“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”“耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，叫’亚当’。而《希腊神话》里说，聪明睿智的普罗米修斯知道天神的种子蕴藏在泥土里，于是捧起泥土，按照天神的模样，捏成人形。从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里，给予人生命。智慧之神雅典娜向具有一半灵魂的泥人吹气，人便拥有了灵性。
相校以上两种记载，该造人方式时的参照物是相同的，即都是神。所以在外观上，人类该是和神一样的。造人的工具上，同是用泥土。人类的灵魂上，也皆是天神的一口气，甚有异曲同工之妙。
相对于“女娲造人”的神话，女娲感到寂寞而把泥土捏成娃娃状玩，娃娃便绕着她唱歌跳舞，女娲便给他取名叫人。后者显然在造人的意义上过于浅薄。女娲造人累时，就从山崖上折下一根枯藤，伸入泥河里，搅混了浑黄的泥浆，往地上这么一挥洒，泥点溅落的地方，立刻出现了欢喜踊跃的小人——这样的方式又过于轻巧而平庸。 二、 潘多拉与蛇
众所周知，希腊神话中，潘多拉是个美人。潘多拉的名字意为“具有一切天赋的女人”。这也是一个真正意义上具备“红颜祸水”资格的女性。人类史上，人类经受的第一次重大灾难，自然莫过于宙斯将潘多拉赐于人间，以及《圣经》中，人类鼻祖受蛇的引诱而被驱逐出伊甸园。
但希腊神话显然要比圣经更赋有感情色彩，同是让人类蒙难，宙斯派遣的是美人，圣经则派遣了蛇去诱惑。
在普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯忘记了哥哥的警告，接受宙斯的礼物——潘多拉这个年轻美貌的女人前，人类遵照普罗米修斯的警告，因此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。但是，当潘多拉打开那个紧闭的盒子，灾难就像黑烟一样弥漫了人间。
圣经中，人类鼻祖夏娃和亚当无忧无虑的生活在伊甸园中，过着永生的日子时，魔鬼的代言人蛇便来引诱夏娃，夏娃吃下了死亡果实，又给亚当吃了。人类因此而拥有了智慧，但罪恶之根已经种下，死亡也从那一刻降临。随即，被上帝逐出了伊甸园，过着多灾多难的日子。 这两个灾难中，潘多拉和蛇扮演着同样的角色。似乎是同样的药，放进不同的汤中一般。 三 人类首次灭绝
无论是圣经还是希腊神话，人类史都经历了一次灭绝。当然，奇妙的是，这场灭绝在两个神话中，又是惊人的相似。
先说圣经吧。《圣经》记载，“世界在 神面前败坏，地上满了强暴”“凡是有血肉的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”。神于是起了灭世之心，惟独挪亚一家，得以幸免，带上凡是有血肉的动物一公一母每样两个，一起上了方舟，并在灭世的洪水消退之后，繁衍众多。
而希腊神话中，青铜时代，宙斯听到凡人的恶性，并下凡查看，残暴成性的阿耳卡狄亚国王吕卡翁激怒的宙斯，使他起了灭世之心——灭世的动机，和圣经中记载高度相似。
希腊神话中，致人死地的，同样是“水”。 海神波塞冬不甘寂寞，兴风作浪，让世界一片泥泞与上帝降洪水于世界，近乎同一桩事情。
丢卡利翁和皮拉得到普罗米修斯的警告，事先准备了大船，存活下来——这里，希腊神话中人类躲避灭顶之灾的工具上是一样的。同样是船。
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你有这个要求，说明你是有福的，也说明上帝爱你。
不用什么条件。只要你心里相信耶稣基督是你的救主，口里承认他是你的救主，你就可以因信得救，就是一个基督徒了。
具体要时常读经、祷告、聚会等。你到教会问一下牧师，他给你讲得就更清楚了。愿上帝祝福你，阿们！
其他答案（共14个回答）
里面说：“心里相信、口里承认。就必得救！”你愿意来信主就说明你是有福之人，愿主祝福你！
很高兴你可以成为我的弟兄(姊妹!:)
当你接纳耶稣基督住在心中，你就成为神的儿女，你可以随时与他倾谈；无论大小事情，你都可以告诉这位我们在天上的父亲。因着耶稣基督，你与神有了亲密的关系，这就是基督徒的生活了。你还有什么理由不立刻接受耶稣基督呢？你必须：
承认自己是个罪人。
悔改离开罪恶。
相信耶稣基督在十字架上为你死、埋葬和复活。
接纳他作你的救主和你一生的主宰；
藉着祷告，邀请耶稣基督进入你心，管理你的生命。
如果你已决定成为一个基督徒，和这位爱你的神和好，你可以作这样一个决志祷告：
“亲爱的天父，我赞美您！耶稣基督，我感谢您！
您是创造宇宙万物的真神，降世为人，因为您爱我，为我的罪死在十字架上；
流宝血洗净我一切的不义，从死里复活，叫我得新生命。
我恳求主耶稣基督进入我的心中，做我的救主，管理我的一生。
我承认我是个罪人，违背神的标准，请你赦免我的罪，赐我永生。
恳求您赐我圣灵，引导我进入真理，带领我的前途；
赐我平安和喜乐，让您的爱充满我的心，使我经历丰富有价值的人生。
求您看顾我的家，叫我们全家都归向您，享受您的爱。
我这样祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿们！”
恭喜你，朋友，从今天起，你就成为了神的儿女，有了永生！
“我就是道理、真理、生命，若不借着我，没有人到父那里去。”（约翰福音十四章6节）
“我来了，是叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音十章10节）
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（马太福音十一章28节）
我可向你介绍下过程
　　如果你是党员这事有点麻烦不是则简单
　　你可以向当地的宗教团体阐明你的意愿
　　让他们把你名字登记一下
　　每年宗教团体...
一个人要成为基督徒，首先需要“重生得救”，做出“信”的决定。.成为基督徒并不需要有什么“手续”，如果你真的已经清楚知道福音和救 恩的意义，而且已经从心里相信，也...
其实很多非信徒都不了解基督教经费的来源和其用途。
首先我一一简扼回答楼主的提问：
第一个：基督教堂的日常经费是从基督信徒自愿奉献而来。
第二个：圣诞节分发礼品...
入教是没有程序的,礼拜天去教堂和那些信徒们交流交流,跟着他们朗诵诗歌,一起和他们做祷告,唱爱教歌曲就可以了。仪式不重要的，重要的是有一颗虔诚的心。
如果你要信基督教的话，你可以到你家住地附近的教堂去找牧师．他会按排好你信主的一切．你只要准备好心灵每个礼拜天到教堂去做礼拜．其它的按牧师说的做就可以了． ...
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基督徒的虔诚
经文：雅各书 1:26-27
证道题目：基督徒的虔诚
证道经文：雅各书 1:26-27
证 道 人：张斌副牧师
证道日期：日
父老弟兄姐妹主内平安！祝弟兄姊妹节日快乐。当我们聚集在这里的时候，我相信我们也是团圆，在主里面、在爱中彼此的祝愿和祝福。在分享以先让我们低头闭目 在神的面前献上祷告：&亲爱的天父我们感谢赞美祢，感谢祢如此的恩待和眷顾我们，当我们聚集在这里的时候，我们相信祢的恩典和祢的同在已经充满在我们中 间，主啊我们相信祢的祝福和祢的怜悯已彰显在我们每一个弟兄姊妹的身上。主啊求祢带领我们进入到祢的里面，让我们的心真正的回到祢的家中，让我们真正地在 祢的家里面得到从祢而来的祝福。感谢祢赐给我们一个这样美好聚集的地方，感谢祢使我们的弟兄姊妹在祢的爱里面成为一家人。主啊，愿祢的爱浇灌在我们心里， 更愿祢建立我们的生命，让我们活在你的里面。主啊我们愿意脱去一切外在的伪装，愿意进到祢的里面活在祢的真实与真诚之中。主啊求祢带领我们，让我们借着祢 的话语，使我们在祢的真道上更深地来认识祢，也愿意借着我们彼此的分享。让我们的生命更加成熟与成长。主啊，祝福我们以下的时间，带领和保守我们，祝福我 们，使我们行在祢的旨意当中。我们这样同心合意的祷告仰望是奉耶稣的名求。阿们！
今天和弟兄姊妹仍然接着来分享《雅各书》第一章的第26-27节，经文非常详细非常简明的告诉我们一个主题：一个人在神的面前如何地去虔诚。虔诚对于每一 个宗教都有不同的阐明。但是对于基督徒来讲，我们的虔诚是什么呢？在经文里面非常清楚地告诉我们说，如果一个人自己认为自己虔诚的话，他要有自己所做的。 虔诚对于基督徒来讲就是属灵。很多人都认为自己很属灵，其实和虔诚是同一个意思。有人认为自己很属灵，维护了自己的虔诚，当我们来到神的面前的时候，我们 会常常听到这样的话语，或者这样的称赞：&你真属灵&，&你真虔诚&，&你在神的面前显得很有信心&。但是当我们听到这一切的时候，我们要知道的是，什么 是真正的属灵？什么是真正的虔诚？
首先我们来看&虔诚&或者&属灵&的意义是什么。但当我们私下定义的时候，从字义上来看，&虔诚&表明的是敬虔而真诚。两个都有，一个是敬虔、敬畏的一种 表达。还有另一个是真诚。可以说是两个方面。第一个方面指的是我们在上帝的面前对上帝的敬畏，对神的敬虔。还有另一个表现在我们的生活里面，说你这个人的 心灵是真诚的。在这个时代我们往往看到的是真诚或者虔诚的人在这个世界上往往被认为是不太好的。因为我们在这个社会里面，虔诚或真诚往往在社会里面我们所 倡导的这样的一种文化好像不太相称。但是我们回到《圣经》里面我们可以看到，一个真诚敬畏神的人，一个真诚去面对别人的的人，在神的眼里面是被神所看重 的。当我们进到上帝的面前，回到《圣经》里面来看这样的一种虔诚的时候，我们可以看到耶稣基督教导门徒的时候，对门徒说，你们要追求完全，像天父那样的完 全。一个人的虔诚追求的目标不是这个世界上人的标准，道德的要求和世界对你的称赞，乃是我们进到神的里面，追求回到上帝面前创造我们的主的身上的过程。
对于你我来讲，我们的标准和要求不是我们定义的，乃是上帝定义的。在《创世纪》第一章第二章里面我们会看到上帝创造人的时候，是按照神的形象和样式去造 的。人的形象和样式的根本是在神那里。人的追求、人生命的本质所要去彰显的目标也是由神而来。一个人的虔诚并不是像某一个人，像某一个时代或者是道德所标 榜的一个形象，乃是真正的彰显出创造我们的那位神k身上的形象和样式。当我们来到神的面前的时候，真正的虔诚必须面对对神的认识，真正的虔诚必须来遵行耶 稣基督对我们彰显的生命的本质。真正的虔诚，对自己本身有一个清楚的认识，对你身边的人有一个真诚的态度。真正的虔诚、属灵可以分为三个方面。第一个方面 是知识上的。第二个方面是心灵上的。第三个方面是行动上的。知识上使我们更深的认识耶稣基督的真理，更深的认识神赐给我们那美好的生命的真理。心灵上的是 一个生命的更新的改变。为什么要更新改变呢？因为我们的生命因为被犯罪而污秽了、被玷污了、被扭曲了、被污染了。当我们来到神的面前的时候，我们内心需要 更新的改变。其次表征出来的是行动上、行为上的一种真诚的行动。当我们看到没有认知会产生盲目、没有方向。没有心灵产生的真实的行动，是一种表达、表现、 表演、是虚假、是虚伪。当我们来到神的面前，没有行动，这一切都没有了真实的意义。当我们来到神的面前，我们要真实的活出这样一种虔诚，包含着我们在神真 理上的认识。包含着我们内心生命的更新和改变。包含着我们实际在行动中靠着主活出神给我们这样的美好。当我们来到神的面前，我们可以看到真正的虔诚、真正 的属灵是活的更加像主。
在活的更加地像主的里面，包含着这样三个方面的内容。第一：在知识上更加认定主的真理。在我们的生活中，心灵里面为神所改变。在行动上真实地活出神所赐的 这样一种依靠。这是我们看到的这样一种敬虔、虔诚。我们在教会里面常常会对虔诚、属灵的一些误解。我们会把虔诚和属灵趋向成一些行动、外在的一些表象。当 我们在生活中，很多的时候我们会被人属灵的怜慈所欺骗，被人所伪装出来的行为和行动所欺骗。真正的虔诚是进入到实质的里面，活在神的里面。那什么不是真实 的虔诚呢？我们在教会里面常常会产生哪些误解呢？我们首先看到的是虔诚不是仅仅是属灵的知识。很多时候我们在读经的过程里面，我们不断信仰的过程里面，在 教会里面，会看到一些人或者一些弟兄姐妹仅追求属灵的知识。仅是知道，仅是把我们看到《圣经》上生命的真理转化成一种知道和知识来在自己的生活里面来追 求。这不是真正的虔诚。当我们来到神的面前，如果我们仅是有知识的话，并不是真的虔诚。我们可能是要更知道一些事情，在旧约里面我们看到，有一个假先知， 他的奴仆叫巴兰，他因为钱财的诱惑控制不住自己，去违背神做一些事情。当我们来到神的面前的时候，知识只能让我们知道，但给我们的行动、给我们的生命不能 带来真实的益处。同样看到很多的人来到教会里面，对宗教、对信仰、有热情，热情也不是我们所真正看到的虔诚。当我们看到一种虔诚的、热心的这样一种表现的 时候，它是有根有基的，并不停留在一时之上，很多时候我们在教会里面，看到非常踊跃的报名，但是事后我们会看到我们对这样的事工很少有人去参加。当我们来 到神的面前的时候，我们不要仅仅停留在宗教的热情上，而没有真实的虔诚上。当我们来到神的面前，外表的端庄也不是真实的虔诚。在曾经的中国教会历史上，有 这样的标榜：越穷越属灵。你的生活越穷越属灵、越敬虔、越虔诚。这是一种误读和误解。外在的穷、简朴不是真实的虔诚。在教会里面还有很多的时候我们看到有 些人说，我的祷告越长是不是表现的越虔诚呢？我想告诉你的是，仅仅通过你的祷告时间也没有办法把你变得更加虔诚。当我们来到教会里面，我们可以看到很多人 用许许多多外在的行动去表达或者来衡量虔诚。这些都不是我们看到真实的虔诚。
我们回到经文里面《圣经》里面告诉我们，真实的虔诚在三个方面表现出来。第一个方面在言语上表现出来。《圣经》里面说，真正的虔诚首先要勒住自己的舌头。 当我们勒住自己舌头的时候，就能够真实的看出你这个人身上虔诚的表现。当我们来到教会里面说这些的时候，我们可以看到耶稣基督对我们这样一种教导。他说， 一个人心里所充满的，口里面就会表达出来。一个人言语上的表达常常是内心里面的反应。你内心里面充满了苦毒，嘴上表达出来的就是埋怨和愁苦。一个人来到神 的面前，要在自己的言语上表达虔诚，要在自己的言语上体现虔诚是你内心的一种反应。一个人的口里面可能会出赞美神的话。当我们刚才在赞美神的歌曲里面，我 们在用口赞美神，但是在你不经意的时候，往往会用口出来一些拆毁的话、出来一些埋怨的话、出来一些带给别人毁坏的话。关键在于你的心里面是怎么样的一种处 境和状况。当我们来到神的面前的时候，说到我们舌头的时候，是指的我们内心里面真正的根源要根治。更新人的内心的一种能力来自于哪里呢？更新人的内心不是 来自于知识，通过知识来改变自己的内心好像很难。知识仅可能是头脑上，可能是你经验中的一种总结，但不带来你内心的喜乐。当我们来到神的面前的时候，当我 们内心里面的改变只有一个人说了，那就是耶稣基督说的。他说，他来了，是要叫人得到新的生命。也就是要改变你的内心。一个人内心的生命的改变只有耶稣基督 能代替你。因为他是从父那里来的，并且为着真诚的要改变你走上了十字架。我们看到十字架的时候，不仅仅看到了一个酷刑，不仅仅看到了一种苦难，我们更看到 了一种改变的能力。耶稣基督在十字架上流出宝血，彰显自己的能力的时候，他以自己的复活胜过了死亡。他以自己生命的能力胜过了十字架的酷刑，带给我们一条 又新又活的路。就是改变你的内心，因着你相信耶稣基督，接受耶稣基督到你的内心里面，因着他进入你的内心能够改变你的一生。所以耶稣基督来到这个世界，他 不是要构建一个体系，也不是要构建一个有形的国度，更不是要带来一场磨炼，他乃是要带来人内心的改变。当我们来到神的面前，相信耶稣基督不是特别的，乃是 真实的来到耶稣基督面前，接受耶稣基督到你的内心里面，来更新改变你内在的生命。所以，一个人的生命如果在外在如何去伪装它，都没有真实的价值。一个人内 心里面的生命的泉源被堵住了，如何让他内心里面生发出活水？只有接上耶稣基督的水，那样一种不息的活水，冲开你内心之中一切的拦阻，进到神的里面，你才能 有生命的活水、生命的源泉、生命的改变、生命的丰盛，生命里面流露出来这样美好生命的彰显。借着我们的语言，表达一种美好和祝福，借着语言也反应了你内心 里面生命的状况。当我们到耶稣基督这里来的时候，我们要弃绝的是虚晃的言语，说诚实话；我们要弃绝埋怨的言语，说感恩的话；我们要弃绝咒诅的话语，说祝福 的话。一切的根源在于我们内心中生命的改变，我们在于内心里面降服在耶稣基督里面，带来生命的更新和改变。
昨天晚上我在微信里面看到了一个人的见证。这个人他是一个演员。曾经他饰演了很多角色，他也在很多知识和智慧中不断的追求，希望能够找到生命改变的能力。 但是他寻找了许许多多，就是在这样的生命里面没有尽头的时候，他的医生告诉他，你要相信耶稣基督，唯有耶稣基督才能有能力带给你生命的更新和改变。这个医 生带着他一起诵读了一段经文《腓立比书》，说我们要凡事要借着祷告，要常常的喜乐，要不断的来寻求神。当他读到这一段经文的时候，他的心完全被神的话语所 抓住。同样自己生命的近况发生了翻转。进入到耶稣基督里面，感受到了生命的更新与改变。弟兄姐妹，当我们今天来到这里，我们不是要借着外在的形式让你的内 心发生改变。而是我们来到耶稣基督的面前，你降服在耶稣基督里面，借着你的祷告真正的认识和接受耶稣基督为你生命的救主，进到耶稣基督的里面来更新和改 变，让你成为一个新造的人。一个新造的人在他的言语上，在他的内心里面，在他的生命之中才有一个真实的新的改变。所以外在的一切不能带给你内心生命的更新 和改变，唯有你内心真实的降服在耶稣基督里面，接受耶稣基督为你生命的救主。那才能真实的带给你生命的更新与改变。所以说真实的虔诚在语言上没有用，乃是 你内心里面、生命之中是更新与改变。经文里面告诉我们说，真实的虔诚还体现在生活中，在爱心中去关心和帮助那些有需要的人。当我们来到神的面前的时候，真 正的虔诚不仅仅是听到神的话语，更是愿意尽自己的努力去活出神的话语。真正的虔诚常常觉得活在神的面前对神追求一颗无愧的良心，在生活里面去关心自己的家 人，爱自己的家人，并且去关注身边有需要帮助的人。前两天有一个弟兄和我交通。他说，&我真的想做。我常常来教会聚会，参加义工，我想自己更深的侍奉主。 但是常常在我的内心里面做不到。做不到全心去爱别人，来爱自己的家人。&我和他说，&其实基督徒并不是要求你去爱别人。耶稣基督的真理并不是说你要爱别 人，乃是说你能爱别人。&你能爱别人意味着你能力新的改变、内心的改变。一个人来到神的面前，我们想我们自己可能说我们都自爱的心，但我们真的有那种爱别 人的真实的领悟的时候，我们往往很有局限、能力。但是当我们回到《圣经》我们可以看到，耶稣基督首先给我们的不是要求，给我们的是能力的更新。当耶稣基督 告诉我们说，我们要爱人的时候，首先更新改变人，要我们被爱。要我们被爱充满、被爱所苏醒。有了意识、有了感触、有了爱心、有了能力，我们才能真实的走到 生活中去爱别人。爱是看顾我们中间有需要的人。在这个时代和社会里面，基督徒去看顾我们中间有需要的人，也不是我们自己的特长，基督徒身上去爱别人的特 点，我们与别人不一样的地方在哪里？当我们来到神的面前，真实的去帮助别人、爱别人的区别在哪里？
我想讲的是我曾经经历到的一个事件。我在神学院的时候，有一个教授，他是想教西方的文学史。教我们的时间越来越长的时候，跟我们比较熟了，他就说了他自己 的一些经历。他在大学里面教书，他有很高的文化素养，文化的这样一种追求，他读了很多西方的这样一种书、小说、文学，还有读了很多他感觉的他应该去关注的 和爱身边有需要的人，所以他就尽自己的能力，在自己的学校里面看到那些从贫困山区来的孩子，给他们实质的物质的帮助。周末的时候，也请一些孩子来家里面， 给他们做好吃的。就在这样的一个过程里面，他就有一个疑问，他说当我竭力的关注这些孩子，但我从这些孩子身上看到的是，有的连一句谢谢都不说。他在内心里 面希望当我这样做的时候，别人有一个回应的眼光。这是我们常常做好事的时候，从人的心里面实现爱心的时候，所常常需要的和看到的。说我爱别人，别人也爱 我。我给别人，当我需要的时候，别人也给我。这是人之常情。但是基督徒的爱心，不仅仅停留在这个层面上。基督徒的爱心停留在神给的恩典。你需要跟别人分 享，真正供应你的不是你期于别人给你的回应，乃是你对上帝的回应，真正的爱心来自于我们都是一个领受者，我们都是上帝丰盛恩典的领受者，所以我们去爱别 人，关心别人，这是理所当然的事情。当我们来到神的面前，正如一个宗教改革家他说，我们都是上帝面前的乞丐，因为神的恩典我们才变得富足。当我们在生活里 面，在追求物质生活丰富的时候，我们的内心也会有许许多多的麻木和冷漠。作为基督徒，我们的爱心在于我们都是领受神的恩典。所以我们去爱身边的兄弟姐妹， 爱自己家里的人，爱我们生活中需要我们帮助的人，是因为神先爱我们，并且他就将源源不断的恩典赐给我们，让我们去真实地去爱别人，真实地去帮助别人。在教 会历史上，曾经有一个主内的弟兄。在英国社会里身无分文的时候，靠着单单寻求神的祷告，建了很多所孤儿院。当孤儿院累计收养孤儿10万人的时候，他不是富 翁，不是有钱人，但他有一颗敬畏神的心，并且从神那里领受源源不断的爱和丰盛的恩典，去帮助那些世界上有需要的人。当我们读他的传记的时候，我们会看到， 现在没有了米了，就是没有吃的，他寻求内心的祷告，寻求起来，就会有神丰盛的恩典。在我们的生活里面，在家庭里面，我们很多弟兄姐妹说，我爱我的家庭爱的 太辛苦；很多人说我在我的工作里面，付出的太多太累了。当你在教会里面服侍，服侍的感觉自己内心很缺乏的时候，我想要告诉你的是，你需要脱下你的伪装,真 实地进入到那个生命供应你的主面前，领受真实的爱，领受真实的能力，领受生命丰盛的这样一种供应，在生活中去实践和活出那种真实的见证。
当我们来到神的面前，在爱里面，我们可以看到，基督徒领受的爱是丰富，是源源不断的，是充满上帝情怀的这样一种爱。当我们来到神的面前我们来活出爱，这是 我们对主虔诚的一种新的看见。第三个方面，一个真正的虔诚的基督徒在生活中是保守自己，不沾染世俗。意味着基督徒的生命是不被世界所改变和变质的。很多时 候我们在生活的时候，初衷是好的，过程就变质了。基督徒的生命是影响这个世界，而不是被这个世界影响的；基督徒的生命是充满生命力的，而不是被这个世界所 拖垮的；基督徒的生命是充满生命力、美好，而不被这个世界所影响、污染和变质。中国人对于生命的洞见非常清楚，在我们上学的时候，就有这样的诗句：&蓬生 麻中，不扶自直&。就是说一个直的树苗，虽然生活在一团乱麻中把它包裹起来。但它的生命是直的，不是因为外在的环境让它变得弯曲。对于荷花，也有许多的颂 赞，说它&出淤泥而不染&。今天的基督徒生活在这个时代里面，在中国这个社会里面，基督徒的人数很少，基督徒的影响不应该很小。但是我们看到在这个时代 里，很小。我们来到神的面前，做为你我，这是与我们息息相关的。我们的生命里面是不是有耶稣基督的荣耀，耶稣基督说自己生命是当他被举起来的时候，就吸引 外人来跟随他,他还告诉我们说，&一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒（约12:24）&。耶稣基督生命死了，你的生命里面有耶稣基督的生命。如果你我的 生命里有耶稣基督的生命，在我们这个社会里面，在生活的这个时代里面，就会发出影响，就会发出光来，就会在这个时代里面说，我们是这个世界的光，是这个世 界的盐。就会给这个世界带来美好、带来光明、带来生命的影响。所以基督徒要虔诚，是生命更新改变的表现。基督徒的虔诚并不是外在的流露，并不是外在的诉求 和要求。乃是他们生命里的真实的表达和生命自然的彰显。你我的生命过在耶稣基督里面，就会在我们的生活里面看到。但你我的生命真实的违心多少，在我们的生 活里面就会流露多少。所以基督徒的虔诚是在耶稣基督里面，委身耶稣基督，活出耶稣基督的教导和启示我们的真理。愿我们每一个人，都在耶稣基督的里面，用心 的委身耶稣基督活出他所活出的样式，愿神祝福我们，我们一起低头闭目来祷告：&亲爱的主，我们感谢你，感谢你将你的话语赐给我们，我们更感谢你将你的生命 也赐给我们。主啊我们真的亏欠你，我们真的软弱，我们真的不配，但求你亲自的来走近，用你的话语激励我们，用你的灵在我们的里面来开启和感动我们，让我们 更深的委身在你的里面，让我们更深的追求你生命的根基。主啊，我们在这里，我们真的不配，但主你高举膏抹我们。主啊你用你生命更新与改变我们。主啊我们向 你献上仰望，这样同心合意的祷告是奉耶稣的名求。阿们！
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