听很多去过欧洲的朋友说，欧洲人似乎一直就排斥犹太人，很奇怪。经常在公众场所展示犹太人的问题，上次看到一些照片，在科隆大教堂，德国人展示犹太人的问题，二战的时候，德国，苏联都迫害过犹太人，而美国当时不愿意接受犹太人，实在好奇，当时二战开始，结果大部分国家拒绝接受犹太难民，我猜想恐怕不是光是德国排斥犹太人吧。应该大部分国家讨厌犹太人，是犹太人的什么问题导致当时那么危机的时刻大家都不愿意接受犹太人？而且欧洲似乎一直有排斥犹太人的传统？到底是什么原因哪？
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　　123　　
　　有钱没国家　　
　　@星条旗当柴 3楼
18:17　　有钱没国家　　------------------------------　　有如:原教旨的馬教…
　　@正品小九九
18:19:00　　@星条旗当柴3楼8:17　　有钱没国家　　------------------------------　　有如:原教旨的馬教…　　—————————————————　　马教有国家，还能抗争，犹太人以前没国家，杀了就杀了　　
　　名著《威尼斯商人》可以解释一部分原因。
　　@星条旗当柴
18:17　　有钱没国家　　------------------------------　　@正品小九九
18:19:04　　有如:原教旨的馬教…　　-----------------------------　　老大，在讨论犹太人的问题。
　　自己相像，一堆奸商无赖高利贷…　　
　　这个事情很复杂，有历史原因，经理原因，种族原因，还有宗教原因，简单的说两个例子，楼主自己领会下。第一个是威尼斯商人夏洛克的故事说明了在那个年代犹太人被与高利贷者不良奸商画上了等号，这种印象在上个世纪甚至今天都还有些巨大的影响力，在一战结束不久后的德国出现这样一群人楼主可以想象德国普通老百姓的选择。第二个例子是圣经里的最后的晚餐，犹大出卖了耶稣基督，而基督教是欧洲的主流意识形态的重要组成部分，而犹太人顽固的坚持自己的犹太教传统，参照今天网上很多人对国内穆斯林的看法，楼主自己想下。还有很多复杂的原因，不再赘述。
　　聪明的人都会受到普通人的排挤打压，正常，嫉妒使然　　
　　@wxt113113 　　犹太人喜欢搞投机、放高利贷，通过放高利贷兼并别人的资产比如土地。所以当时欧洲人都讨厌犹太人。巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》的主角葛朗台就是一个当时欧洲人脑海里典型的犹太人形象，有钱、贪财、吝啬、投机等等。当年法国因为一个犹太人当总理还引发过反犹暴乱。　　当时波兰和乌克兰有很多犹太人，靠着放高利贷兼并了大量的土地，导致当地农民失去土地，所以当德军杀过来的时候，当地人愉快的迎合了元首的需要，屠杀了犹太人。所以奥斯维辛集中营的看守大多是波兰人和乌克兰人。
　　@sd5-04-17 19:49:00　　@wxt113113　　犹太人喜欢搞投机、放高利贷，通过放高利贷兼并别人的资产比如土地。所以当时欧洲人都讨厌犹太人。巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》的主角葛朗台就是一个当时欧洲人脑海里典型的犹太人形象，有钱、贪财、吝啬、投机等等。当年法国因为一个犹太人当总理还引发过反犹暴乱。　　当时波兰和乌克兰有很多犹太人，靠着放高利贷兼并了大量的土地，导致当地农民失去土地，所以当德军杀过来的时候，当地人愉快的迎合......　　-----------------------------　　事情居然是这样的啊，当时居然美国人和欧洲人都反感犹太人，国联当时想把无法被接收的犹太人放到中国来，建立国家，想起当时犹太难民到达巴勒斯坦的时候，巴勒斯坦人慷慨的接待了以色列人，也同情犹太人的遭遇，结果以色列把巴勒斯坦人赶出了家园。
　　祖辈都是投机客，不被反感才怪。　　也不懂“中庸”，能吃的都吃干抹净，确实招人恨。
　　看来犹太人是个自私的民族。
　　整个民族都贪得无厌。
　　看《威尼斯商人》。
　　@来五块钱的五分
18:34:26　　聪明的人都会受到普通人的排挤打压，正常，嫉妒使然　　-----------------------------　　USB
　　@火烈文
20:11:36　　祖辈都是投机客，不被反感才怪。　　也不懂“中庸”，能吃的都吃干抹净，确实招人恨。　　-----------------------------　　人家觉得自己是上帝的选民，吃最好的是注定呐
　　@海山6
18:21:33　　名著《威尼斯商人》可以解释一部分原因。　　-----------------------------　　管仲2000多年前就解释过了。
　　不作死就不会死！
　　不够民主,体制问题.
　　@每天射你多一点
21:47:31　　不够民主,体制问题.　　-----------------------------　　欧洲人好像都不喜欢犹太人，很多国家都排斥犹太人。
　　第一，欧洲各国在中世纪时全被基督教统治，人们都是信耶稣的。唯独犹太人不信耶稣，自然被视为异类。　　第二，基督教严禁信徒放高利贷，但是犹太教不禁。于是放高利贷的生意就被犹太人垄断了。高利贷这东西，大家都懂得，非常赚钱也非常招人恨。　　
　　是的，太自私太有钱　　
　　非常好的话题
　　大家说说。
　　民族性太特么贪得无厌，活该被元首弄死
　　@雄关漫道真如 10楼
18:32　　这个事情很复杂，有历史原因，经理原因，种族原因，还有宗教原因，简单的说两个例子，楼主自己领会下。第一个是威尼斯商人夏洛克的故事说明了在那个年代犹太人被与高利贷者不良奸商画上了等号，这种印象在上个世纪甚至今天都还有些巨大的影响力，在一战结束不久后的德国出现这样一群人楼主可以想象德国普通老百姓的选择。第二个例子是圣经里的最后的晚餐，犹大出卖了耶稣基督，而基督教是欧洲的主流意识形态的重要组成部分，而犹太人顽固的坚持自己的犹太教传统，参照今天网上很多人对国内穆斯林的看法，楼主自己想下。还有很多复杂的……　　-----------------------------　　本末搞混了，犹太人在古代被限制不能种田等。只有做买卖。做了几个世纪，又不懂财不配德必死的道理。然后就悲剧到现在了。　　
　　宗教原因有三 1，犹太人犹大出卖基督2，一神教排斥异教徒3，基督徒内里的自卑感，圣经说犹太人是上帝的选民　　经济原因有二 1 犹太人普遍经商有钱，是个人都嫉妒 2犹太人都是奸商吸血鬼周扒皮　　种族原因 长期坚持本民族文化游离于主流文化之外，非我族类其心必异。　　
　　大家说说。
　　自古以来，三大族群最遭人恨，A贪官（全世界都有），B奸商（全世界都有，上卖通贪官污吏，下雇佣刁民流氓欺压广大人民群众和农民工兄弟。破坏社会稳定危害国家安全。在奸商中尤其以犹太商人为典型模范，如威尼斯商人，葛朗台，为了钱背信弃义背叛野鼠的犹大），C刁民（指无赖流氓小混混）。　　
　　犹太人的形象如何，以前的很多欧洲名著的犹太人描述吧，犹太人几乎毁灭了德国，极度的贫富差距，否则元首闲的没事杀犹太人干啥，元首可是民选上台的。
　　犹太人贪婪自私狡黠唯利是图忘恩负义，元首。
　　宗教原因绝对是排第一的，犹太人有点种族主义的，犹太人就认为只有犹太人才是上帝的选民，其他的人狗屁不是。基督教，伊斯兰教，虽然也变态，但是没有像犹太教那么注重血统，黄种人白人黑人都可以信。　　犹太教的这种教义就决定了，犹太人没有任何朋友
　　@春来花芳香几何
11:55:28　　宗教原因有三 1，犹太人犹大出卖基督2，一神教排斥异教徒3，基督徒内里的自卑感，圣经说犹太人是上帝的选民　　经济原因有二 1 犹太人普遍经商有钱，是个人都嫉妒 2犹太人都是奸商吸血鬼周扒皮　　种族原因 长期坚持本民族文化游离于主流文化之外，非我族类其心必异。　　-----------------------------　　总结得很好。　　犹太人一直说纳粹屠杀他们，但就是不会说为什么纳粹要屠杀他们？？？
　　@来五块钱的五分
18:34:26　　聪明的人都会受到普通人的排挤打压，正常，嫉妒使然　　-----------------------------　　聪明的人可以让别人感觉他和我一样，这才是聪明人
　　和犹太房东打过十来年交道。　　只能说这是个掉在铜钱眼里，精于算计的冷血的牲口民族。
　　@sd5-04-17 19:49:00　　@wxt113113　　犹太人喜欢搞投机、放高利贷，通过放高利贷兼并别人的资产比如土地。所以当时欧洲人都讨厌犹太人。巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》的主角葛朗台就是一个当时欧洲人脑海里典型的犹太人形象，有钱、贪财、吝啬、投机等等。当年法国因为一个犹太人当总理还引发过反犹暴乱。　　当时波兰和乌克兰有很多犹太人，靠着放高利贷兼并了大量的土地，导致当地农民失去土地，所以当德军杀过来的时候，当地人愉快的迎合......　　-----------------------------　　放高利贷的地主，吵大蒜炒地皮的，人见人厌。比如前几年的温州炒房团
　　@民主大爷
12:43:07　　和犹太房东打过十来年交道。　　只能说这是个掉在铜钱眼里，精于算计的冷血的牲口民族。　　-----------------------------　　说说看。
　　大家说说。
　　犹太人是个背叛成性的劣等民族，被西方排斥也是正常的。
　　犹太人自认为是他们的上帝垂青的一个民族，但是很可惜这个被上帝垂青的民族的历史就是一部被殴史，从埃及人罗马人都奴役过他们，欧洲人不认可犹太人因为他们是外国人，阿拉伯人虽然与犹太人是同一个祖先，却也极端厌恶这个民族。只是在近代终于用金融特长控制了美国乘二战结束重返故土夺回耶路撒冷建国 。　　这只是一个时间问题而已，犹太无数次被灭国，未来也说不好会重演。　　
　　犹太人总的来说是这样的，就是，我就牛逼咋的啦，然后，就真的被人咋的啦..
　　@来五块钱的五分
18:34:26　　聪明的人都会受到普通人的排挤打压，正常，嫉妒使然　　-----------------------------　　@西天是云彩
12:35:45　　聪明的人可以让别人感觉他和我一样，这才是聪明人　　-----------------------------　　聪明人岂会给自己、子孙、招致杀身之祸？？？——甚至祸延至今？！波及门外左邻右舍？？？　　这就叫“聪明人”？？？　　那张良叫什么？！—— 韩信叫什么？？！　　文种和范蠡谁叫“聪明人”？？？
　　@卖火柴的青蛙
20:44:33　　犹太人总的来说是这样的，就是，我就牛逼咋的啦，然后，就真的被人咋的啦..　　-----------------------------　　：）：）：）———— 这评论......真是妙绝啊！！！！！！
　　@飞渡烟雨间-18 14:13:17　　犹太人是个背叛成性的劣等民族，被西方排斥也是正常的。　　-----------------------------　　且不知“感恩”为何物。　　————　　实话说，我也一直为德国觉得，，，这不过是被他们同伙牺牲的替罪羊罢了！！！　　侵略——有文化侵略、有武力侵略，哪一样都不可小觑。消灭人的肉体和击溃人的精神、哪一样威力更著？？！《欧也妮.葛朗台》、《威尼斯商人》、名画《最后的晚餐》、《犹大之吻》，，，，，，如今传播得晓谕世界！！！正是这些“政治宣传”把犹太人送上了“被告席”，置于万劫不复的被动境地。——— 这里面哪一样出自德国的手笔？？？？？　　其后犹太民族遭逢“大劫”，这些后日给德意志民族、德国定罪的国家，又有哪个对犹太敞开了救援的大门？？？！！哪个非袖手做壁上冷观德国的一切“滔天罪恶”？？！！怎么没人阻止？！别国内政不能干涉、怎么没人组织救济？？？———— 对此，我只想说：装尼吗个俾装！！！~
　　圣经旧约是犹太人自己的历史纪录，添加了他们自己的神话传说。　　而其他民族文化落后，就把犹太人的历史和神话也当作自己的信仰。有点攀高枝的意思。　　这就造成了其他民族无法摆脱的心理困扰。　　有个类似的例子：　　黄帝，炎帝，蚩尤，他们是我们中华民主的共同祖先。他们之间的矛盾是他们的事，我们不管。过去这么多年了，他们就是我们的祖先。　　但是，没有历史的高丽棒子，竟然说蚩尤是他们的祖先。还瞎编了蚩尤战胜黄帝的故事。真是无聊，真是攀高枝。　　所以，高丽棒子无来由地恨我们中国人。
　　犹太人是“收割者”，专门让每个国家破产倒闭，他们捞好处，最终资本控制国家首脑权力，天生被宰的“寄生吸血鬼”，该杀！
　　@wxt5-04-17 20:17:32　　顶。　　-----------------------------　　上帝的选民　　别的种族不服而已
　　@闲话在人间
10:13:42　　圣经旧约是犹太人自己的
纪录，添加了他们自己的神话传说。　　而其他民族文化落后，就把犹太人的
和神话也当作自己的信仰。有点攀高枝的意思。　　这就造成了其他民族无法摆脱的心理困扰。　　有个类似的例子：　　黄帝，炎帝，蚩尤，他们是我们中华民主的共同祖先。他们之间的矛盾是他们的事，我们不管。过去这么多年了，他们就是我们的祖先。　　但是，没有
的高丽棒子，竟......　　-----------------------------　　胡说！中国朝鲜族跟我们其它兄弟姐妹有矛盾吗？—— 她们会觉得自己无依无靠的没有根么？？—— 自己背祖弃宗甘当不孝子孙就罢了、怎么谁拦着你回归中华大家庭的脚步了不成？？？~
　　@正红旗旗主十
12:06:50　　　　-----------------------------　　———— 还有飘忽莫测的“共济会”，，，，，，
　　@闲话在人间
10:13:42　　圣经旧约是犹太人自己的
纪录，添加了他们自己的神话传说。　　而其他民族文化落后，就把犹太人的
和神话也当作自己的信仰。有点攀高枝的意思。　　这就造成了其他民族无法摆脱的心理困扰。　　有个类似的例子：　　黄帝，炎帝，蚩尤，他们是我们中华民主的共同祖先。他们之间的矛盾是他们的事，我们不管。过去这么多年了，他们就是我们的祖先。　　但是，没有
的高丽棒子，竟......　　-----------------------------　　@叹叹v
12:54:22　　胡说！中国朝鲜族跟我们其它兄弟姐妹有矛盾吗？—— 她们会觉得自己无依无靠的没有根么？？—— 自己背祖弃宗甘当不孝子孙就罢了、怎么谁拦着你回归中华大家庭的脚步了不成？？？~　　-----------------------------　　你看看他们整天在胡编什么好不好？
　　@wxt113113
20:17:32　　顶。　　-----------------------------　　@王诗瑶
12:54:19　　上帝的选民　　别的种族不服而已　　-----------------------------　　嗯！！！“上帝的选民” OR “上帝选择的弃民” ？？？？ ~ ~ ~ 德行！！元首入地狱了！——
　　@雄关漫道真如
18:32:39　　这个事情很复杂，有
原因，经理原因，种族原因，还有宗教原因，简单的说两个例子，楼主自己领会下。第一个是威尼斯商人夏洛克的故事说明了在那个年代犹太人被与高利贷者不良奸商画上了等号，这种印象在上个世纪甚至今天都还有些巨大的影响力，在一战结束不久后的德国出现这样一群人楼主可以想象德国普通老百姓的选择。第二个例子是圣经里的最后的晚餐，犹大出卖了耶稣基督，而基督教是欧洲的主流意识形态的重要组......　　-----------------------------　　基本是这个原因,多金而无国家的保护,而且各教丑化他们,二战时,各国经济危机,自然就成了各国政府眼中的肥肉,还能平息百姓对政府的怨气,不吃他们吃谁?另:你怎么能回复这么多内容,而我一会就说超字数了?
　　中国的地主富户，不管真心假意，每到一处扎了根就少不得为当地做些修桥补路、族中还得负责出资：延师教育子弟，，，以图根深树茂、君子泽长、子弟出息。每逢灾年还要施粥舍饭——固然有“花钱买平安”的意思，免得灾民暴动抢粮——可这种思想、这种懂得“ 退 让 ”和“ 舍 得 ”的让利智慧，【 犹太人】懂吗？？？　　范蠡 百智千机助越王复国复位，毅然身退。——淘朱经商，三至千金之富、三度散尽家财：【 只为自知一生阴谋阳谋算尽、谋下死伤人命干伤“天和”（如“蒸粟计”）】，故此努力补过——终不免小儿子之死！！！
　　@叹叹v
13:19:47　　中国的地主富户，不管真心假意，每到一处扎了根就少不得为当地做些修桥补路、族中还得负责出资：延师教育子弟，，，以图根深树茂、君子泽长、子弟出息。每逢灾年还要施粥舍饭——固然有“花钱买平安”的意思，免得灾民暴动抢粮——可这种思想、这种懂得“ 退 让 ”和“ 舍 得 ”的让利智慧，【 犹太人】懂吗？？？　　范蠡 百智千机助越王复国复位，毅然身退。——淘朱经商，三至千金之富、三度散尽家财：【 只为自知一......　　-----------------------------　　谁敢说犹太人种种没有他们自取其咎、于二战前二战后英美苏欧等国推波助澜更炽白热？！最终德国出来当了这个出头鸟，自然非他不可替罪羊了！！！—— 毕竟、犹太人难道便只在德国境内居住活动着？？开罪的仅只一个德国？？？如许文豪、画师百年以来各国之间齐心协力口伐笔诛缘由何在？？？—— 配合老希给他铺路吗？？？！！
　　生活在一个国家，却不融入，一旦外敌入侵，带路党的主力就是他们，平时又经常是一幅为富不仁的形象，不搞他搞谁
　　屠犹是犹太人自己说的　　
　　上帝的选民出卖上帝之子，，，，，，这可真是，，，妙呵！！~ 犹太人还有什么是不可用来交易买卖的？？？—— 上帝吗？~
　　吃相太难看
　　犹太人从小就被家里灌输赚钱第一的理念
　　根本是因为贱，贱是因为没国家、没军队、没主权。难民贱民不管怎么努力，想搞你的时候就搞你。
　　要钱不要命，不管国家和人民，只知道吃独食，换了谁都要被砍啊啊啊
　　我很想知道：对于犹太民族，和他们所信奉的【犹太教】来说 —— 什么是他们不可逾越和触犯的底线？？？~
　　@来五块钱的五分
18:34:26　　聪明的人都会受到普通人的排挤打压，正常，嫉妒使然　　-----------------------------　　我不相信整个欧洲人都是笨蛋。
　　@八零不一
16:59:20　　屠犹是犹太人自己说的　　-----------------------------　　可怜之人必有可恨之处。
　　葛朗台 犹大 现在的以色列，共同特征是毫无底线。
　　因为他们严格保密自己的宗教，不分享给外人。　　
　　犹太智商值是唯一接近东亚人的白种人，犹太出高利贷也出大科学家，一个聪明人在一群平庸人中间，那就是羡慕嫉妒恨啊有木有？　　
　　因为犹太狗就是毒瘤，在哪里哪个国家就会得癌症:美国就是最好的例子　　
　　@wxt楼
20:11　　@sd5-04-17 19:49:00　　@wxt113113　　犹太人喜欢搞投机、放高利贷，通过放高利贷兼并别人的资产比如土地。所以当时欧洲人都讨厌犹太人。巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》的主角葛朗台就是一个当时欧洲人脑海里典型的犹太人形象，有钱、贪财、吝啬、投机等等。当年法国因为一个犹太人当总理还引发过反犹暴乱。　　当时波兰和乌克兰有很多犹太人，靠着放高利贷兼并了大量的土地，导致当地农民失去土地，所以当德军杀过来的时候，当地人愉快的迎合......　　---……　　-----------------------------　　犹太狗应该继续杀光　　
　　@saite323
00:13:19　　犹太智商值是唯一接近东亚人的白种人，犹太出高利贷也出大科学家，一个聪明人在一群平庸人中间，那就是羡慕嫉妒恨啊有木有？　　-----------------------------　　“上帝的选民”的选民出卖上帝之子；　　——《威尼斯商人》- 莎士比亚 — 英国.　　——《欧也妮.葛朗台》- 巴尔扎克 — 法国.　　——《犹大之吻》- 乔托 — 意大利.　　——《最后的晚餐》- 达.芬奇 — 意大利.
　　@saite323
00:13:19　　犹太智商值是唯一接近东亚人的白种人，犹太出高利贷也出大科学家，一个聪明人在一群平庸人中间，那就是羡慕嫉妒恨啊有木有？　　-----------------------------　　@叹叹v
18:03:20　　“上帝的选民”的选民出卖上帝之子；　　——《威尼斯商人》- 莎士比亚 — 英国.　　——《欧也妮.葛朗台》- 巴尔扎克 — 法国.　　——《犹大之吻》- 乔托 — 意大利.　　——《最后的晚餐》- 达.芬奇 — 意大利.　　-----------------------------　　——— 俄国，，，近代的反犹太主义起源于俄国和巴尔干半岛、“反犹太主义”实质上已成为沙俄的一项基本国策！！！——— （我这不过随意一搜，英法意俄、文学美术政治，延时百年、上自文豪巨匠、下自平民百姓，若在加上后来的出头鸟替罪羊德意志，就是英、法、德、意、俄甚至整个奥匈帝国，，，在生活、文学、绘画、政策、军事上处处反犹！！人人反犹！！！百年反犹！！！！国与国间集体反犹！！！！！）　　告诉我、为什么？？？？？？？？？？　　犹太人真是太聪明了！！！！！！上百年间聪明得狼奔狗窜，竟某不到一块立足之地！犹太人真是太聪明了！！！我们撞了南墙也就回头了、他们竟能让不同国体、不同阶级、不同职业、不同品味、不同信仰的人同气连声对他们痛下杀手而四顾无援！！！——怎一个“聪明”了得！！！　　中国倒是真心实意地帮过这只白眼狼呢！！说说美国今日在什么人手里控制着呢！！？？以其今日、观其昨日，知其素日—— 一旦美国被榨干抛弃，那堆天价国债不知谁来偿还？？？？ 那在美国境内的犹太人比昔日德国“纳粹”治下的犹太人会有什么不同？？？！！
　　@八零不一
16:59:20　　屠犹是犹太人自己说的　　-----------------------------　　@参谋士官F
21:52:20　　可怜之人必有可恨之处。　　-----------------------------　　犹太人还“可怜”？？？—— 如许文化背景、（今日多少国家发达了，在为自己找历史由来？？）如许得天独厚“选民”之说，如许天时地利人和，（各方人才层出不穷）他们能够把自己走到四面楚歌、人憎狗嫌，上百年间如初见，也真是够难的！！！　　—— 在中国、谁说没有过恩怨？老天给了你这么长的时间去融入、去磨合，去相互适应，，，再深的沟壑、再大的仇也早已“相逢一笑泯恩仇”了！！！（“五胡乱中华”那“五胡”在哪儿呢？匈奴在哪儿呢？？西夏党项在哪儿呢？？？—— 我们可听过“屠满、屠蒙、屠朝.......这些混账事？？不都说：【犹太人跟中国人很像吗？？】我看是扯淡！！~
　　大家忘了，二战时期，犹太人想在东北建国啊。
　　马克思不是犹太吗？
　　一个在欧洲像幽灵一样漂泊了两千多年的种群，除了精于蝇头小利的算计，根本谈不上优秀，就是有些财迷比较喜欢这样富有的种群。　　中国也有类似的种群，温州商人和鹤佬商人。
　　货币战争 书本中有说 世上没有无怨无故的恨与爱
　　其是在美国当时也是反犹的。记得在看美剧兄弟连的时候，里面有个犹太人，总是被嘲笑。
　　可能是他们一直都没有找到他们内心真正的归属地吧，然后在他所在地就产生不了爱过情怀，所以就非常唯利是为。　　
　　想想为什么造人嫌弃，大概就明白了，主要就是这帮孙子都喜欢搞小集团
　　犹太人最喜欢发国难才，把所在国经济搞乱搞坏是他们的爱好之一。想想希特勒是什么时候拿犹太人开刀就知道了
　　自古以来，三大族群最遭人恨，A贪官（全世界都有），B奸商（全世界都有，上卖通贪官污吏，下雇佣刁民流氓欺压广大人民群众和农民工兄弟。破坏社会稳定危害国家安全。在奸商中尤其以犹太商人为典型模范，如威尼斯商人，葛朗台，为了钱背信弃义背叛野鼠的犹大），C刁民（指无赖流氓小混混）。
　　你看全国人民喜欢莆田系医院吗？喜欢温州炒房团吗？喜欢高利贷吗？喜欢庞氏骗局吗？喜欢专骗老年人的诈骗骗光人家的养老金棺材本吗？喜欢传销吗？　　都不喜欢吧。为什么？因为搅乱社会，自己不是生产专做寄生虫且毫无底线甚至不惜搞死宿主。谁碰上谁倒霉。所以没人喜欢对不对？　　那么告诉你，以上这些，ytr都是行家里手，且千年来就专门做这些，一直到现在依然是。可以在欧洲很多国家的文献、名著、历史记录、文学作品中都能够看到。包括如今他们学乖了，变得更隐蔽更幕后了，比如操控华尔街美联储等，但性质并没变。这就是西方一直不喜欢他们的原因。而不仅仅是宗教矛盾。
　　@wxt113113 　　犹太民族的嗜血性，
　　中国现在很多南方系商人就有点在学犹太商人，固然这样赚钱很快。但有点抛弃了我们民族关于和能生财的传统观点。唯利是图不计后果，迅速发展，抢滩占地。可别跟他们一样搞的所到之处天怒人怨。后果是惨重的。即使移民又怎样，犹太人移民两千年了还不是在哪都没有归属感？
　　@wxt5-04-17 20:11:20　　事情居然是这样的啊，当时居然美国人和欧洲人都反感犹太人，国联当时想把无法被接收的犹太人放到中国来，建立国家，想起当时犹太难民到达巴勒斯坦的时候，巴勒斯坦人慷慨的接待了以色列人，也同情犹太人的遭遇，结果以色列把巴勒斯坦人赶出了家园。　　-----------------------------　　不是巴勒斯坦人接纳了犹太人，当时是英国统治巴勒斯坦。换句话说，是英国人把犹太人引入的，目的也是他们惯用的“分而治之”。巴勒斯坦人从来就没有欢迎过另一个民族，到他们的土地上来抢饭碗。这是巴以冲突的根源。
　　这个民族让所有人都觉得是个有财无德，为富不仁的民族。这是主因，犹太人自己应该问问自己。看看以色列和巴勒斯坦现在的情况，就知道“以牙还牙，以眼还眼”的犹太人，为什么不会招人待见了。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)犹太教_百度百科
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[yóu tài jiào]
（Judaism）是世界三大一神信仰（）中，最早而且最古老的宗教，也是的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与，来自《托拉》（妥拉），即圣经的前五卷书。托拉，英文：Torah。犹太教信奉的是耶和华神，希伯来语称“????”。托拉广义上指神启示给以色列人的真义，亦指耶和华神启示给人类教导与指引。狭义上指《》的首五卷（犹太人不称旧约），又称律法书或《》即《创世记》、《出埃及记》、、和。犹太教（Judaism），旧称为、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的人中产生的。犹太教最重要的，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行五经上所指引的诫命。与世界上其他宗教不一样，犹太教不欢迎外族信仰犹太教，不主动到外族人中传教，坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。这些人可能是因为居住在没有其他犹太人的地方而入乡随俗，或与外教的人结婚。传教者鼓励他们重新遵守犹太习性。
犹太教起源
众所周知，中东的和流域是的最早发祥地之一。[1]
早在公元前2300年，美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。
大约3800年前，当已经趋于衰败时，一位名叫亚伯拉罕（Abraham）的人从南部的乌尔（Ur）、经巴比伦（Babylon）、（Mari）、（Haran）迁徙到被称作迦南（Canaan）的地方（即），几经辗转后定居在（Beersheba）。
据《》的描述，的这次迁徙乃是受上帝指使的：“对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为王，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”（《》12：1-3）。在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐地为他们永久的基业（《创世记》17：2-22）。此后，亚伯兰更名亚伯拉罕（Abaraham）。 亚伯拉罕生子以撒（Isaac），以撒生子（Jacob）。他们就是通常所说的犹太人的列祖（Patriarchs），也是犹太教的最早奠基人。
的故乡古时候信奉萨比教
犹太教徒装束
，以日月星辰为崇拜对象，其中太阳是最主要的神祇。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执， 宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。为此，他遭到了众人的反对， 而且还被国王关进了监狱。
后来，国王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，败坏，遂没收了他的财产，将他放逐哈兰。从哈兰移居后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教， 以唯一的神El为崇拜对象。El是（Semitic）中表示最高神的一般性名称。El（上帝）有不同的称谓, 如El Shaddai（，现在有人认为应译为山之神）、El Elyon（最高的神），El Roi（能见之神）、El Bethel（圣所中的神）、El Olam（永恒之神），等等。在这几个上帝的称谓中，“El Shaddai”最为重要，因为它被认为是亚伯拉罕家族所使用的对上帝的称谓, 就是那位在《圣经·》中指示亚伯拉罕与之立约并赐福给他的上帝的名字。所以，后世的以色列人就以El Shaddai为亚伯拉罕、和雅各三始祖信奉的上帝。值得指出的是，最早犹太教中，上帝的诸多名称并不意味着多神。在犹太人的始祖以及后来的犹太教信徒那里，它们只是唯一神的不同称谓罢了。这表明，犹太民族从她的第一个祖先开始就崇拜一神，信奉一神教。
同时也有研究认为，犹太教还保留着很早以前敬拜氏族神的成分和对自然里的崇拜，因此并不能说犹太教“从来”就是一神教。
犹太教形成
雅各布的其中10个儿子，2个孙子演化为12个部落，并称为“”。
约公元前1720年，以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及，开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史。
公元前14世纪，一个杰出的犹太人应运而生，他就是（Moses）。和他的以色列同胞不堪忍受和统治者的奴役，决心离开埃及，回到他们的祖先曾经居住过的迦南，重新开始自由的生活。
约公元前1290年，摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击，出，越，到达旷野，给以色列人带来了新生，揭开了犹太历史的新篇章。摩西是以色列人公认的伟大领袖和。
以色列人出埃及后并没有直接去往“应许之地”迦南，而是在西乃半岛辗转逗留了40年。在这期间，最重要的事件莫过于在西乃山接受上帝赐予的法律。关于摩西在西乃山接受上帝的启示这一事件，现代学者们认为, 《》中有三种记述。第一是《》20：1－17，第二是《》5：6－21，第三是《出埃及记》34：10－26。尽管三种记述不尽相同，但都表明一个事实，作为犹太教基础的法律是经过摩西确立起来的，摩西是犹太教的实际创始人。据《出埃及记》20：1－17，上帝在火中降临西乃山，亲口晓谕摩西和以色列民众，为他们立下了十条基本诫律和其他诸种法律。这十条基本诫律是：我是耶和华，你们的上帝；不可制造并崇拜偶像；不可妄称上帝的名；要守安息日；要孝敬父母；不可谋杀；不可奸淫；不可偷盗；不可做假证；不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴和财物。这就是著名的摩西十诫。其他的法律包括内容广泛的律例典章，例如，如何对待奴婢，怎样处罚各种偷盗，什么罪当处死刑，以色列人当过的节日，等等（详见《出埃及记》18－23）。后来，上帝先后两次将摩西召到西乃山顶，让他每次在山上住留40天，然后赐给他两块刻有十诫的石版。摩西下山后按照上帝的吩咐，制造，置石版于其中，将其供奉在按照上帝的旨意建造的里面。从此以后，以色列人心目中的上帝就和他们同在，指引着他们在旷野度过了40年的，然后又佑助他们打败了当时在迦南地的七个部族，使他们进入“流着奶和蜜”的“应许之地”，建立了。
以色列人在西乃山接受上帝启示的法律，同时也是他们和上帝之间的契约关系的重新确认。早在亚伯拉罕时代，希伯来人就相信他们和上帝之间立了契约，即亚伯拉罕尊上帝为唯一的神，上帝反过来令他子孙繁多，成为大国之父；赐迦南地为他们永久的基业；并扬他的名，使其后人得福（参见《创世记》12：2、17、22）。但是，随着时间的推移，尤其是在埃及遭受了400多年的奴役，以色列人的“契约”观念已经淡漠。逃出埃及后，以色列人需要适应沙漠地带艰苦的生存条件，并准备进军迦南，这时，他们最需要的是民族的凝聚力，和对于未来的坚定信念。在这关键时刻，上帝赐予以色列人法律，因而使他们与上帝的永久的契约以立法的形式得以确立。《圣经》说：我是耶和华，你们先父的上帝，即亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝（创世纪28:13）[2]
；“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（同上，19：5－6）；以色列人的回答是：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”（同上， 24：3）。契约一经确认，以色列人作为上帝选民的特殊地位亦随之确定。从此，以色列人自觉为上帝的特选子民，和上帝保持一种特别的关系，这种选民意识连同上帝启示的法律就成了维系犹太民族的独特的强有力的纽带。
如果说的一神崇拜为犹太教奠定了基础，那么，500年后摩西在西乃山领受上帝赐予的法律，并确认以色列人和上帝之间的牢不可破的契约关系，则标志着犹太教的正式形成。从此，以色列人有了成文的法律。这是一个系统的信仰体系和价值体系，是这个民族的精神支柱和行为的指南。可以看出，犹太教和犹太人是不可分割的两个方面。犹太人创立了犹太教，同时，犹太教又塑造犹太人的个性和民族性，造就了作为犹太教的实践主体的犹太人。在这个意义上说，犹太人不管作为个体还是群体，都是犹太教的产物。
犹太教早期
犹太教征战
摩西没有完成去“应许之地”立国的大业。他在去世前把权利传给约书亚（Joshua），由后者带领以色列人去征战迦南。经过无数次大大小小的战役，以色列人获得了大致为以色列和约旦的地盘，具有了可靠的地。在约书亚死后的200年间，以色列人和周边民族的战争连绵不断。后来，军事首领扫罗（Saul）被撒母尔选中为王（公元前），建立了君主制国家。扫罗之后，大卫（David）继任国王。大卫定都耶路撒冷（），在位40年（公元前），进一步统一和壮大了自己的神权国家。大卫的儿子（Solomon）是一代明君。他对犹太教的最大贡献是在耶路撒冷建造了巍峨壮观的，史称第一圣殿。圣殿是存放约柜的地方，也是以色列人举行献祭等神圣典礼的场所。所罗门死后，统一的以色列王国一分为二。南方为国，主要由犹大和便雅悯两支以色列人组成。北方为，由以色列其他10个部落构成。公元前721年，人攻克以色列，其人民被掠往亚述，后逐渐同化、消失。南方的犹大于公元前586年被新巴比伦国王灭亡，民众被迫流亡巴比伦50年，史称“”。先知以西结在被囚期间，广泛宣传耶和华是以色列人的保护神，以色列人是上帝的选民，终有一天救世主会降临，拯救他们，复兴以色列。由此逐渐产生犹太教。公元前539年，波斯王战败，发敕令让犹太人重返家园。回到故国的犹太人重建了圣殿，史称第二圣殿。
犹太教波斯
在统治迦南的200多年中，犹太人享有较大程度的自治，生活富足，安居乐业。到了公元前333年，大帝率领大军扫平迦南，取代了波斯在这里的统治地位，并由此进入埃及。在希腊统治时期，犹太教曾经一度和希腊文化共存，然而公元前198年以后，亚历山大的后继者们则强迫犹太人放弃犹太教，接受希腊文化。犹太人不堪忍受希腊人对他们的政治压迫和宗教迫害，奋起反抗。著名犹太民族英雄马伽比（Macabees）率众武装暴动，并于公元前161年和142年两度战胜敌人，获得政治自由。不过，这段和平岁月没有持续多久。公元前63年，（Pompey）的罗马大军进入了巴勒斯坦，取代了希腊人在这里的统治。不久，亲罗马帝国的犹太人希律（Herod）控制了巴勒斯坦的大部，并成为的王。死后，他的三个儿子瓜分了这个地区， 以后不断，民众也开始大量外逃，流亡到世界各地。公元70年，罗马军队放火把宏伟庄严的犹太教第二圣殿夷为平地，犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此一劳永逸地消失了。在此后的1800多年中，犹太人不仅没有政治上的独立和自由，而且被迫世界各地，成了“没有祖国的人”。1948年，返回家园的犹太复国主义者建立了新的，这种局面才宣告结束。
犹太教经典
犹太教（Judaism）中有三部典籍：第一部是《》（又称《》），所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它；《希伯来圣经》的前五卷书称为《》（又称《书》、《》），是其中最重要的著作。第二部是《塔木德》，它对《》及犹太教经文中的“613条诫律”逐一做出了详尽解释。第三部是《》。除《托拉》外。犹太教典籍多是一些阐释与评注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交叉评注现象。
犹太教《塔纳赫》
纯手抄的一页经文
约柜中的《托拉》
《塔纳赫》（希伯来语：?????，转写：Tanakh，有译作《泰纳克》），是犹太教正统版本的《希伯来圣经》，是犹太教的第一部重要经籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”，但在犹太人来说，Tanakh显然并不是“旧的约”，而是始终如一的。塔纳赫是希伯来文????的音译，这是三个单词开头字母的缩略字。
《》由三个部份组成，分别：
《》（Torah / 希伯来文：????）：意思是“教导、训诲”，基督徒常常称其为律法书，一套共5卷，通称摩西五经。
《》（Navim / Nevi&#39;im / 希伯来文：??????）：意思是“先知们”，共8卷，分上下两部份，记录了曾教导和带领犹太人的先知事迹。
《文集》（Ketuvim / Kh&#39;tuvim / 希伯来文：??????）：意思是作品集，共11卷，内容主要关于礼拜仪式、诗歌、文学、历史；在基督教文献中又称为《哈吉奥格拉法》（Hagiographa），意思是“圣录”。
整部《塔纳赫》共24卷，所以又称二十四书。而根据这三部份经卷名称的略语，组合了“Tanakh”“塔纳赫”作为典籍总称。
《塔纳赫》是犹太教的经籍，一般认为《塔纳赫》并不是在一个时期内产生，而是经过一段颇长时间写成。普遍认为是由时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成。全书由一批犹太圣哲和文士整理古代犹太教的历史典籍和律法文献，最后在公元100年前后经犹太教在加姆尼亚（Jamnia）所举行的宗教会议中，正式确立为《塔纳赫》的定本。
《塔纳赫》主要以用写成，而《文集》内有些晚期经卷是以亚兰文（的地区官方语言）所写成。其主要内容围绕古代生活为主，而大部份都是记述犹太人被流放的历史，尤其强调流放的原因乃是犹太人背离了上帝的诫命，结果遭上帝惩罚而流放异地。
《塔纳赫》现在是世界上被翻译得最多的著作，当中一原因是《塔纳赫》被收纳为经籍之一部分。但两者仍存分别，除基督宗教称《塔纳赫》为“”外，《圣录》部分书卷的次序亦略有不同。不过，两者的内容上基本是一样的。
犹太教《塔木德》
《》（希伯来文：???????，转写：Talmud），是犹太教认为地位仅次于《塔纳赫》的宗教文献。源于公元前2世纪至公元5世纪间，记录了犹太教的律法、条例和传统。其内容分三部分，分别是密西拿（Mishnah）——口传律法、革马拉（Gemara）——口传律法注释、米德拉什（Midrash）——圣经注释。
犹太教的一向认为，犹太教的承传除了律法书以外，还有一本与之一同相传的口头传统习惯。塔木德就是这一本记载犹太人传统口耳相传的生活习惯的书。这本书可以分为二部份：密西拿、及革马拉。
塔木德内容一共二十卷，约一万两千多页，两百五十多万字。目前为止，已经被翻译成十二种文字。塔木德的内容主要分为三大部份，分别是《密西拿》、《革马拉》、《米德拉什》，自公元二世纪中期以来，由一代一代的犹太人分别以口头或文书纪录记录下来的行为及道德规范等，被全数收入犹太法律总集《密西拿》中，后来经过犹太学者对其中问题的讨论以及经过时代的演变，又有犹太学者编著成了《革马拉》，其后，又进一步补充而成了《米德拉什》。 塔木德的内容讲述的包涵了人生各个阶段的行为规范，以及人们对人生价值观的养成，确立了犹太人在学习信仰、思想、典章生活规范上的遵行准则，是犹太人对自己民族和国家的历史、文化以及智慧的探索而淬炼出的结晶。
犹太教基本教义
对于圣约的坚信，
摩西会馆犹太难民在上海纪念馆
犹太人认为这就是上帝对他们的召唤，也是他们对世人的见证、他们的使命。但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界。因此，犹太教并不是一个积极传教的宗教。所接受的改信者，必须遵照犹太教当局的规定，因为一个人改信犹太教并不只是简单的自我认定的事情。基本教义以于12世纪归纳的13条为核心：
1、创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。
2、创造主为独一无二真神。
3、创造主无形无体无相。
4、创造主是最先的，也是最后的。
5、创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。
6、先知一切传述皆。
7、是先知中最伟大的一位。
8、律法为神向摩西所传，并无更改。
9、律法不可更易。
10、创造主洞察世人一切思想行为。
11、创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。
12、复国救主必将降临，应每日盼望，永不懈怠。
13、人死后将复活。[3]
犹太教宗教活动
犹太教礼拜
多数犹太人的宗教活动，主要在家中进行。
它包括每天三次的祈祷，早晨、下午及日落之后。会众的祷告通常在举行。会堂是犹太人祷告与学习的地方，在星期一、星期四、安息日及节日和至圣日（High Holy Days）会堂的敬拜，包括读的，与先知书。会堂的敬拜，可由当中博学的成员来主持，在大多数的会堂中，是由管会堂的司会（Cantor）或者教师（Rabbi）主持，他们是专职的信仰教导者，都接受过犹太教神学院（Yeshiva）的训练。教师的专业职责，是指导会众每周及每日的学习单元，教师也提供会众咨询，与规定，有关如何在日常生活中，应用犹太教的戒命及传统。这些包括人与人间的，但是有关比较严肃的事，如脱离犹太教，则必须交付当地宗教法庭来处理。传统的犹太人遵行饮食，这些诫命记载于肋未纪，这些诫命包含奶与肉不可以同食，人道的宰杀动物，并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼类及其他被禁止的食物。虽然这些饮食诫命在卫生上有益，但是最主要的动机是在个人生活上期待能自我控制、节制及道德的训练。一个人即使在最恶劣的环境下，都希望能遵行这些的诫命。对于饮食诫命，如同其他的犹太法律及风俗，在当今犹太教的三大派系（、及）中，遵守程度与方法仍存在着些许的差异。
犹太教节日
犹太教（Judaism）律法规定的节期较多，
极端正统犹太教信徒在约瑟夫墓旁祈祷
以、和五旬节为三大节日，此外还有除酵节、修殿节、节、读经节、元旦、赎罪日、哀悼日、安息日等。除十诫外，犹太教律法还有种种戒规，从社会伦理到饮食起居，涉及犹太人的全部生活。凡母亲为犹太人，其子女即为犹太人。男孩出生后第八天，一律要受，作为与上帝立约的标志。教徒死后，尸体以水洗净，包裹入葬。犹太教在饮食方面亦有诸多禁忌。古代犹太教以七连烛台为唯一标志，中世纪后期改用大卫之盾（），沿用至今。光明节又称节、灯节，意在纪念公元前2世纪犹太人针对希腊－叙利亚王国发动的反对在耶路撒冷的犹太教神殿中供奉希腊神像的起义。整个节日共持续8天，人们每天都要在烛台上点燃一支蜡烛以示纪念。
犹太教有许多节日，都是依计算的。其中的逾越节、律法节、住棚节是三大主要节日，在犹太教的圣日中，安息日这一天教徒不能从事日常的工作，要到会堂礼拜、读经或在家教导子女读经、学道。其他节日还有赎罪日、和痛悼节、欢庆节、献身节、重修圣殿节等。
犹太教婚礼
要想清楚的了解犹太教的婚礼，就必须先了解犹太教的教义，也就是要从记载犹太教的婚礼与犹太教神学之间相互联系、相互影响的犹太教婚礼律法、古老的风俗习惯以及对新郎新娘后代的意义等等这些方面开始去研究。犹太教婚礼中的很多仪式都是从古代遗传下来的，但婚礼仪式所代表的含义则发生了很大的变化，蕴含了很多新的意义。
犹太会馆里的婚礼
婚礼的举办是在下进行的，通过这种仪式让人们知道新郎新娘结婚并给予认可。婚礼即新婚夫妇公开通知大家并向大家证明的其合法性。
在摩西五书第613章米茨沃特（或戒律）的开头部分有这样的一句话“去生育吧，去繁衍生息吧”。犹太教认为人的生老病死整个生命基元都是极其神圣的。犹太教十分重视男女之间的性，把生育视为主赐予的神圣行为，需要通过婚姻的形式表现出来，主要目的是为了表明神创造了新生命。所有的婚礼仪式都象征着为下一代“以色列的孩子们”建造幸福的人生舞台。神让男人和女人结婚，创造了这个崭新的世界。
新郎新娘公开结婚的消息后，犹太教婚礼开始进入准备阶段。首先最重要的是选定婚期，准备婚礼相关事宜。招待的什么样的客人、准备什么样的婚宴等等只是婚礼的一部分，婚礼准备还要书写正式、粘贴结婚照片、提交正式结婚申请书等等。
新人在按犹太传统仪式宣读属于他们的誓词
犹太教婚礼上朗读婚礼祝福的人被称为“MESADER KIDDUSHIN”，婚礼上不进行或者KIDDUSHIN仪式。朗读者必须是精通犹太教婚姻律法的犹太教徒。
圣礼涉及上百条古老的词汇，这些词汇已有几个世纪的历史，浓缩在难懂的弥撒中，就像被雕刻的古代岩石上的象形文字。
结婚仪式是在下进行的，彩棚是由四个柱子
新娘按照传统礼仪喝下代表祝福的酒
和一张华盖搭建成的。彩棚下的结婚仪式被简化得很短。首先进行叫做BIRKAT ERUSIM的品酒祝福仪式，朗诵一段祝福词，新郎新娘喝第一杯祝福酒。接下来是叫做BARAY的简短的献堂仪式，之后，新郎为新娘戴上一枚结婚戒指。然后犹太教士朗读KEIUBAH祝福，新郎向新娘表达心声，两人开始祈福。之后，牧师唱七首婚礼祝诗歌SHEVA BRACHOT，表达七项祝福，夫妻两人再喝第二杯祝福酒。
最后将一个玻璃酒杯打破，这标志着婚礼仪式的结束。
新郎新娘按原来的路线退场，接着是新郎新娘的父母、傧相、犹太教士、祖父母。之后，新郎新娘被带入到一个称为YICHUD的房间，两人单独呆上10到15分钟左右，相当于进洞房。有的风俗则要求新郎新娘绝食一天，婚礼才会结束。
犹太新娘食指上的戒指
正式的犹太教婚礼，其过程是不能用简短的几句话可以概括的。新娘接受新郎赠给的价值10美元以上的物品，新郎则背诵表现对新娘爱慕的台词。这两个过程是犹太教婚礼的重要组成部分。犹太教婚礼相关的其他一些风俗还有：、七个婚礼祝福、打破玻璃酒杯、甚至还有犹太教士的在场等等。随着时代的变迁，希伯来式婚礼也因国家的不同表现形式也多种多样。
犹太教其他
犹太教（Judaism）的宗教活动都以会堂为中心，按犹太教习俗，男孩自五岁起要终生学习《律法书》。传统的犹太教礼拜，要有十名成年男子组成的祈祷班，每天作三次的祈祷。祈祷时，男女要分座，并覆盖头部，这是尊重上帝来临的表记。
犹太人在饮食方面的禁忌是不准吃带血食物，不能吃猪肉（《塔木德》记载，猪是行走的厕所）植物、禽类都可以吃；兽类只吃牛羊等分蹄会反刍的动物；水产食品无鳍及无鳞的不能吃。
犹太教女孩出生后第一个安息日，做父亲的要到会堂读《律法书》，并由母亲为女儿取名字；而男孩出生后第八天则需要接受割礼，是为上帝和犹太男子之间盟约的标记。年满十三岁时要到会堂举行成年礼，宣示成年后为自己的行为担负责任。男女举行婚礼时，新郎要把一只玻璃杯打破，以此纪念耶路撒冷圣殿的被毁和犹太人的流离颠沛；同时提醒新郎、新娘，人类幸福的易碎，需要小心的呵护。
犹太教对生与死认为是不可分的两面，信仰灵魂不灭与；人死前要请修道士代为诵经、忏悔认罪；入殓前须先，并裹上白麻布。教徒禁止和外族通婚，原因是他们没有领受割礼，如果外族要犹太教，首先就必须领受。
犹太教严禁对于偶像的崇拜，但是却有西墙、、拉结墓、先人墓等圣地和、九臂烛台、律法小匣等象征。[4]
犹太教历史沿革
约公元前20～前18世纪，东北部的一些游牧部落跨越进入（今巴勒斯坦南部）定居，称。后发展为以色列的12个部落，因逃荒而迁居埃及。据传约公元前11世纪，以色列人在率领下逃离埃及，在与上帝立约，将希伯来人的传统宗教发展为具有统一信条和礼仪的民族宗教。而后以色列人进入迦南，约公元前993年建立以色列王国 ，在京城建造圣殿。
公元前933年 ，王国分裂为南部犹太和北部以色列两国。公元前722年，以色列国亡于，10个部落被放逐后在历史上销声匿迹。犹太国臣服外邦,在这一时期，一批先知起自民间，在严重的民族危机和社会矛盾面前，极力强调对唯一真神的崇拜，抨击注重外在仪式的祭司宗教，提出内在信仰和道德戒律，形成犹太教为先知传统。
公元前586年，帝国攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿，犹太人成为巴比伦之囚。在数十年流放生活中，他们的信仰集中于追忆和缅怀历史，反省上帝的和律法。公元前538年，征服巴比伦，犹太人获释，返回耶路撒冷重建圣殿。
根据《圣经》的描写
卡巴拉 生命之树
，希伯来人的祖先原来居住在的乌尔附近，是一个游牧部落，可能和当地农业民族发生矛盾，向西迁徙到巴勒斯坦。后来又迁徙到埃及，成为的附庸和奴隶民族，在摩西的带领下，逃出埃及，回到巴勒斯坦建立国家。希伯来人的国家被巴比伦王国消灭后，所有人被拘押到巴比伦（巴比伦之囚）。
至公元70年，罗马帝国攻占耶路撒冷，圣殿再度焚毁，犹太人流散各地，处于罗马帝国和波斯帝国统治之下。为适应各地不同的现实生活，犹太教内部需要对自古流传的律法经典重新解释。原来集中于圣殿的祭司献祭仪式已无法举行。各地出现的会堂，逐渐成为犹太人宗教生活的重心。精通律法的文士成为会堂的宗教导师，称（师傅）。犹太教也因此称为拉比犹太教。拉比犹太教强调社会伦理、和研习律法，尤为注重口传律法。
至2世纪末，犹太·哈纳西执掌巴勒斯坦时期，将历来的口传律法条文汇编成《口传律法典》（密西拿），于3世纪初流传 ，5世纪扩充为口传律法汇编《塔木德》。由此演绎的一整套敬神作人的准则，成为犹太教社团一切行为的依据，不仅限于宗教，也包括法律和社会生活。伊斯兰教兴起后，各地犹太教社团有所复兴，巴比伦取代巴勒斯坦成为犹太教中心。
8世纪初，巴比伦学派的律法诠释被犹太人公认为强制性律法。巴比伦拉比学院不仅培训拉比，并成为立法机构，实际控制各地的犹太教社团。推行共同的律法传统及生活方式。10世纪末，犹太社团中形成变革潮流，部分人诉诸理性，发展了中世纪犹太教神学和哲学。代表人物摩西·迈蒙尼德编写一部条理分明的律法概要，以使信徒摆脱繁琐条文的束缚，适应新的社会生活。他将犹太教信仰归纳为13条，后被普遍接受，具有信条性质。另一些人则通过神秘信仰直接寻求宗教体验。形成中世纪犹太教神秘主义思潮，总称卡巴拉（传统）。
在中世纪，欧洲各国的犹太人被视为劣等民族，在宗教上受迫害、政治上没有任何、在经济上受到种种限制。与他们的身体局限于“”的高墙之内相适应,他们的精神和灵魂也只有沉醉传统的《塔耳慕得》学问的框架中。那时，犹太人居住的隔都犹如“国中之国”，而犹太人则成了所在国人民心目中的“外国人”。然而，随着1789年法国大革命的胜利，犹太人的状况才发生了根本的变化。欧洲各国的犹太人先后获得了公民权，享有了和其他民族一样的平等地位，这使他们拥有了做人的自由和尊严。多少个世纪以来梦寐以求的愿望终于在此时得到了实现，这是令他们最振奋、最扬眉吐气的时刻。这就是上所称的解放。解放把一下子置入一个前所未有的新的背景之下。使犹太人开始了一个崭新的时代。正是在这个意义上，著名的犹太学者族恩茨才说，犹太人中世纪的结束是以为标志的。
至18世纪，东欧犹太下层民众中敬虔派兴起，称哈西德（）运动。哈西德派反对过分专注忏悔，他们置律法于次要地位，仅承认拉比为信徒灵性指导。在信仰上依据喀巴拉著述，强调内心神秘体验，主张在不断地祈祷中泯灭自我，使灵魂与神直接相通；要求完全信赖神的纯善旨意，期待弥赛亚即将降临解救犹太人脱离苦难。与此同时，理性主义思潮在欧洲犹太人中兴起，称卡拉（启蒙），即犹太人的思想。
哈希德派犹太人
该运动并不反对犹太教，但否认传统生活方式及拉比权威，主张改革专重讲授口传律法的传统教育，提倡尊崇科学，吸收，使社团生活现代化。该运动得到欧洲支持并获得发展，嗣后演变为的犹太复国主义。
18世纪的欧洲是一个理性主宰的时代,包括宗教在内的一切意识形态都要依据理性法庭的审判决定何去何从。犹太教当然也免不了这样的命运。同时，解放以后的犹太人首当其冲面临的是如何调整自己，使自己适应宗主国的社会、文化环境的问题。在这样的背景下，一场相对于欧洲来说是迟到了的犹太启蒙运动（哈斯卡拉）终于发生了。的担当了启蒙的先驱。开辟的启蒙运动所追求的目标有两个，一是“冲破的禁锢，把犹太人改造成真正的欧洲人；另一方面，他又希望犹太人继续保持自己的民族特性”。然而这是一个不易兼得的两难。正是适应启蒙运动的目标的需要，德意志帝国犹太教内部率先实行了。
改革的直接后果是犹太教的分裂。原来统一的传统犹太教逐渐分化出改革派、保守派,以及正统派；在还从保守派中分化出了。这些不同的宗教派别把犹太人划分成不同的阵营，从而导致了犹太人的分裂。这种局面一直持续。
犹太教主要教派
犹太教正统派
其最大特点是坚持“天不变道亦不变”的原则，拒绝犹太教的变革。他们认为，上帝是永恒的，托拉是西乃神启，因此，其中的法律一条也不能改变，否则就是。他们还相信将来弥赛亚的降临会恢复犹太国家，重建圣殿并恢复献祭。大致上说，正统派又可分出极端正统派、新正统派和哈西德派。（1）极端正统派的还停留在中世纪，只坚持传统犹太教的信仰，严格遵守教规和习俗，反对现科学文化和任何现代事物，大部分极端正统派不承认以色列国（有的尽管居住在那里），不与其他间派合作。（2）新正统派或现代正统派承认《圣经》和《塔木德》的权威，遵守犹太教的圣日、节日、习俗以及传统道德，但具有一定的灵活性。在会堂内做礼拜时，使用希伯来文祈祷，不用风琴伴奏，实行男女分坐。他们相信并参与科学文化活动，谋求和其他就派的和平共处和合作，支持以色列国并参加犹太复国主义组织。（3）哈西德派（）是18世纪中叶诞生在东欧的神秘主义派别。他们贬低理性和知识，强调人的情感，目的是通过虔诚的祈祷达到和上帝的灵交。其祈祷形式直接指向上帝，形式简单，随时随地，无需会堂。他们还提倡在祈求时伴以歌舞和其它能够激发人的感情的动作。正统派在美国是少数派，约占600万犹太人口的6%，但在许多欧洲国家例如法国和英国仍然有相当大的影响力。
哈巴德·卢巴维奇
哈巴德·卢巴维奇（英语：Chabad L 希伯来语：??&#39;&#39;?; 依地语：??????????）是犹太教极端正统派的最大支派。
“哈巴德”（??&#39;&#39;?）一词源自希伯来文“智慧”（???? Chochma）“通达”（???? Bina）“知识”（???Da&#39;at）的首字母缩写。“卢巴维奇”（Lubavitch）一词源自哈巴德运动的发源地，俄罗斯 斯摩棱斯克州的一个名为卢巴维奇（俄语：Любавичи）的村庄[5]
哈巴德一共有七任拉比。第七任拉比曼纳汉姆 门德勒 斯奇尔松（Menachem Mendel Schnersoon）被誉为二十世纪最有影响力的拉比[6]
。哈巴德在亚洲有27 个分支机构，中国14个，包括：香港3个，上海3个，北京2个，深圳2个，广州，义乌，成都，昆明各一个[7]
犹太教沙特马派
沙特马犹太教 （英语：Satmar，希伯来语：??????）又译作沙塔马派，世界最大的极端正统派犹太教之一，也是犹太教内具有代表性的极端教派。该教派发源自特兰西瓦尼亚（原匈牙利，今罗马尼亚境内）城市 Satu Mare，1905年由拉比Joel Teitelbaum建立[5]
沙特马犹太教的神学为“垒墙主义”，沙特马信徒相信世俗的世界是败坏的，只有生活上完全与世隔绝，才能够将自己“分别为圣”[8]
政治上，沙特马派认为真正的以色列国必须是弥赛亚亲自建立的政教合一国家，而今天的以色列国是世俗的国家，今天世俗以色列国的存在，影响了弥赛亚的降临。因此沙特马信徒强烈反对犹太复国主义，甚至极端的沙特马信徒会在大街上焚烧以色列国旗[9]
。沙特马创立者Joel Teitelbaum拉比在沙特马神学奠基书Vayoel Moshe中指出：纳粹对犹太人的大屠杀，是上帝对当时犹太人内兴起复国主义思想的惩罚。
生活中，沙特马犹太教徒有一套独立的犹太洁食（Kosher）认证系统。沙特马派甚至不接受正统犹太教协会（Orthodox Union）所认证的洁净食物。在语言方面，沙特马信徒和很多其它虔敬派一样，拒绝在日常生活中使用希伯来语。包括沙特马派在内的很多虔敬派犹太人相信希伯来语是神圣的语言，只有在读经祷告等宗教仪式上才能使用希伯来语；沙特马派相信今天以色列使用的现代希伯来语是世俗主义与复国主义的象征，在日常生活中使用希伯来语是对神圣的亵渎[10]
。因此沙特马信徒在日常生活中使用语言以意地绪语为主。
犹太教改革派
犹太教的主导思想是带有明显理性主义因素的发展观，即认为犹太教和所有的意识形态一样，必须随着时代的变化而变化，应该在发展过程中摈弃那些过时的、不合理性的成分，以适应现代生活的需要。改革派把犹太教定义为完全和科学、理性和谐共存的伦理一神教，奉行在全世界范围内实现和平、公正和各民族和谐统一的大同主义。他们在改革中废弃了不少中世纪习俗。例如，在会堂做礼拜时男女混坐，不用而用所在国语言读经布道（多为希伯来语和当地语言并用），使用合唱队并引入管风琴伴奏。同时，实行男女平等原则，妇女有做经师（Rabbi）的权利（自1972年开始任命女性经师）。1960年以前的古典改革派把大同主义和复国主义对立起来，强烈反对犹太复国主义。后古典的改革派改变了立场，成为支持复国主义和以色列国的建设的重要力量。第二次世界大战以前，改革派的中心在德国，战后则转移到了北美。改革派在北美犹太人中约占42%，是成长最快， 力量最壮大的犹太教派。
犹太教保守派
保守派是介于正统派和改革派之间的温和派。它的前身是德国的犹太教历史学派。19世纪宗教改革期间，一些德国犹太人认为正统派过分强调了的传统，忽视了现实生活的需要；而改革派又过分注重现实，没有给予传统以应有的地位；因而各自走向了极端。于是他们采取调和折中的态度，主张建立起活生生的联系。历史学派认为，犹太教的成文《托辣》源于西乃神启，而口传的《托辣》则是犹太人对前一种神启的扩展和延伸，是人类理性和经验的结晶。成文法是超时间的，神圣不变的，而口传法则处于时间的流变之中，可以根据时代的需要做修正和变更。但是，变更的权利不在于个别的经师，而是学者的一致同意和犹太社区全体成员的普遍接受。对于犹太复国主义，他们持赞成、支持态度。这个学派在20世纪之交在美国发展成为保守派犹太教，而且曾经一度成为最大的教派。保守派在美国占犹太人总数的40%。就保守派坚持犹太教法律和仪礼的重要性而言，它接近于正统派，而就其赞同法律的可变性、灵活性而言，它又很难和改革派划清界线。保守派会堂的用语为希伯来语，礼拜时实行男女分坐，妇女逐渐取得了和男子平等的地位，1985年开始任命女性经师。
犹太教重建派
是从美国保守派中分化出来的年轻犹太教派。这个教派的创始人认为，超自然主义的正统派、改革派和保守派都不能适应现代性和当代犹太生活的需要，因此必须对之重建，将其改造成为自然主义的、民主型的宗教。他心目中的犹太教是一种进化的文明，上帝、《托拉》和犹太人是构成它的三大平等的要素。然而，上帝不是超自然的人格神，而是内在于宇宙万物中的“导致拯救的力”，《托拉》是犹太人经验的记录，其中的律令乃是犹太人的风俗习惯。而“拯救”不是来世的永生，而是现世的道德满足。重建派在仪礼上接近保守派，而在理论观点上甚至比改革派还要激进。这个派别主张自由地解释传统，以会堂为犹太生活的中心，主张宗教生活的民主化，鼓励和支持以色列国的建设。重建派是犹太教中最小的派别，约占北美犹太人的2%，它对犹太人影响主要在意识形态方面。
犹太教影响
犹太教综述
犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托拉，即圣经的前五卷书。 　　犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
犹太教迫害
历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和迫害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为尚未来临，不承认耶稣是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。但教宗，已承认曾对抗犹太教徒，造成了他们承受苦难的历史。他们向往自己民族的辉煌历史。19世纪，（）思潮兴起，各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列国家，和已经在巴勒斯坦立足两千年的阿拉伯人产生严重的冲突。由于在遵守方式和程度的差异，现今的犹太教主要有三大派系，分别是正统派、保守派及改革派。一些宗教学者将犹太教，基督教和伊斯兰教通称为，因为三者都承认旧约中亚伯拉罕的部份。
犹太教格局
犹太教只是一个民族性的宗教，
信仰人口并不多，但犹太教派后出现两个世界上最大的宗教，基督教和，因此在宗教界有很大的影响。
基督教本身原来只是犹太教的一个支派，在被钉十字架死后，仍然在巴勒斯坦宣扬耶稣的理论，几乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于的罗马公民，所以幸免于处死被遣返回罗马。他因此得出一个结论：与其在犹太人中间传道，不如在外民族中间传道。由于他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变成一个世界性的大宗教。
犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和混居，他们的宗教影响了阿拉伯人，犹太教的教义又认为犹太人和阿拉伯人是来自同一祖先，后来创建伊斯兰教，容纳了大部分犹太教的教义和传说。
全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，还没有信仰和的人口多，但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。
犹太教宗教象征
耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙（western wall, Al-Buraq Wall, Kothel HaMa&#39;aravi），是第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址；亦有“叹息之壁”之称。为古代犹太国第二的唯一残余部分，长约50米，高约18米，由大石块筑成。犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复，故称。
哭墙由大石砌成，公元前11世纪古以色列王大卫统一犹太各部族，建立了以耶路撒冷为首都的以色列王国。公元前10世纪（约公元前965年）大卫儿子所罗门继承王位后，在首都锡安山上建造了首座犹太教圣殿所罗门圣殿，俗称“第一圣殿”，来此朝觐和献祭的教徒络绎不绝，从而形成古犹太人宗教和政治活动的中心。公元前586年，第一圣殿不幸被入侵的巴比伦人摧毁。经过了半个世纪的流亡生活，犹太人陆续重返家园，后来又在第一圣殿旧址上建造第二圣殿。罗马帝国皇帝执政，极力镇压犹太教起义，数十万犹太人惨遭杀戮，公元70年，皇帝之子率兵进攻，城破后屠城抢掠，被在上的人不计其数，绝大部
哭墙前面祷告的犹太人
分犹太人被驱逐出，耶路撒冷和圣殿几乎被夷为平地，该墙壁为同一时期希律王在第二圣殿断垣残壁的遗址上修建起的护墙。直至帝国时期犹太人才可以在每年安息日时获得一次重归故里的机会，无数的犹太教信徒纷纷至此，面壁而泣，“哭墙”由此而名。尽管该围墙为伊斯兰圣地西墙的一段，但犹太人仍然把它视为本民族信仰和团结的象征。今每逢犹太教安息日时，尚有人到哭墙去表示哀悼，还有许多信仰者将心愿或悼念之辞写于纸上塞进墙壁的缝隙里。
犹太教考证
耶路撒冷著名的“哭墙”“哭”了：这面巨大的石墙中间的一块巨石上异样地出现了一道水渍，经过几天风吹日晒依然如此，既不扩大、也不消失。这一现象令不少极端正统的犹太教人士激动不已，因为在犹太教传说中，哭墙流泪是犹太救世主弥赛亚降临的先兆。
如果把形容为“哭墙之泪”的话，那么哭墙实际上流了三行泪，而不是先前所报道的一处。在哭墙前我们看到，先前的报道的那行“泪”位于哭墙中间靠左的位置，距离地面大约六七米的高度。水渍长方形，尽管湿漉漉的，却并没有水滴下来，水渍四周都是干的，一点水的痕迹也没有。由于水渍正好位于一块巨石正面，所以从地面看起来似乎水是从石头内部渗出来的，这也许是一些人觉得怪异的原因。另外两处水渍都位于石墙的缝隙处。水从缝隙里渗漏出来，润湿了下面的石头，一些墙缝的填料也被腐蚀掉了，所以看起来更像两只“流泪的眼睛”。
其实哭墙出现水渍并不是而今才有的，而是一种经常出现的自然现象。这种现象在一年半前就出现过，当时查明，原因是哭墙另外一侧用于滴灌的水管发生渗漏，而渗漏的速度和蒸发的速度正好相抵，所以水渍能够长时间既不消失也不扩大。连日来，以色列文物局会同有关地质和文物专家也对哭墙水渍现象进行了调查分析，最后专家们得出的意见也证实“ 哭墙之泪”其实并不神秘。以色列文物局在发布的调查结论中说，这一现象虽然不像一年半前那样，是由于渗水形成的，但也属自然现象，是由于一种长在石头中间的植物腐烂后引起的。“哭墙之泪”虽然被证明纯属自然现象，但人们仍旧希望，总有一天，和平会降临这片土地。那时，人们将不再互相杀戮，而哭墙也会恢复它本来的称呼—西墙，到那时，哭墙将不再流泪！
犹太教意义
哭墙是犹太教圣殿两度修建、两度被毁的痕迹，是犹太民族2000年来流离失所的精神家园。也是犹太人心目中最神圣的地方。犹太人相信它的上方就是上帝，所以凡是来这里的人——无论是否为犹太人——都一律戴小帽，因为他们认为，让脑袋直接对着上帝是不敬的。离开哭墙，当我把小帽还回来的时候，我想：梦想总是好的。而现实却总是残酷的。哭墙在暮色中沉默着，而哭墙下虔诚的人们却抚摸或者亲吻着哭墙，祈祷着、失声痛哭者。
犹太教旅游
哭墙为悼念故国或故人而修造的墙形纪念建筑物。其实世界上有两座哭墙，一座是位于中东耶路撒冷东区东部的哭墙；一座是位于美国与之间草地上的哭墙。
耶路撒冷的哭墙不允许向正在祈祷的犹太人拍照。
祷告的地方分隔成男女两部分，男左女右。男士进入哭墙，必须戴帽，没有帽的旅客可于入口处自行取纸制圆形小帽戴上，在离开前交还。旅客可靠近墙身，摸着石头向神祷告，可用任何语言大声祷告，小声祷告或默祷，更可以用任何文字写祷文于纸条上塞进石缝中，代表祷告的认真迫切。犹太人祷告时不断摇头前，因为他们在祷告不断提神的名字，为免妄称神的名，乃呼一次名，点一次头。愈点愈多，变成惯例，乃恳切祷告的象征。祷告讲经时犹太人蒙上祷告的头巾，代表谦卑受教，额上及臂上缠住经文盒子，表示遵行申命记11章18节的经训：“你们要将我这话存在心内，会在意中，击在手上为记号，戴在额上为经文”。经文盒子虽细小，里面有大量用显微镜才能看清的手写经文。手工精细，因此非常昴贵，每个价钱由数千至一万港元不等，乃犹太父亲于给刚成年儿子的礼物。
成年礼时，犹太父亲联同家族男成员陪伴儿子将妥拉经卷由拱内的经文柜取出，然后放在台面由儿子公开颂讲，显示他在宗教上成年，可以选择自己的道路，类同基督教的洗礼或坚振礼。犹太母亲不能进入男性区域，但在围栏外高声震耳尖叫，表示高兴，犹太母亲在家中用神话教养孩童的责任已经告一段落。此后儿子会受教于会堂的拉比。他享有成人宗教权利的同时，也负起宗教上的神圣责任。犹太母亲在栏外抛弃糖果进男性区域，表示祝贺。有男孩在成人脚下忙碌地检糖果，并非贪吃，乃拾回给犹太母亲及女亲属再进行抛掷。
在女性区域，常见妇女涕泣交流地祷告。女性在哭墙不用蒙头，但在祷告后，她们一步一步退出祷告区域，退出时仍面向哭墙，表示恭敬。
犹太教鉴别方法
基督教起源于犹太教，是犹太教当初的一个“异端”流派发展起来的，后来被罗马皇帝奉为国教，不仅仅局限于犹太一个民族的宗教，上帝是全人类的上帝，不再是犹太一个少数民族的上帝。犹太教徒坚信自己是神的“特选子民”，人们普遍误以为犹太教相信“只拯救犹太民族，不救外邦人”，但事实上犹太教认为一切义人来世有应得的份，[11]
神对人的审判在于人做了什么，而不是靠信什么特定的信条；而基督教宣扬只有信耶稣基督，才可以得到拯救，因此传播很快[12]
犹太教和基督教信奉的都是同一个上帝，不同在于犹太教不承认基督的神性，不承认人能通过耶稣得救，也不承认[11]
犹太教圣经
犹太教以希伯来圣经（基督教称之为《圣经》）为根本，这就是基督教所相信圣经中的旧约。犹太教不会称希伯来圣经为“旧约”，因为犹太教不相信神的约会“旧”。基督教在希伯来圣经的基础上还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，把他钉十字架。犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新约，他们还在等候弥赛亚。
他们认为上帝是纯精神的，不能接受上帝的有形（这一点和伊斯兰教类似，伊斯兰教承认耶稣是先知）。
犹太教实行割礼，安息日是星期六，神职人员称为拉比[11]
犹太教也不传教。[13]
．Bible Suite．&#91;引用日期&#93;
Rabbi Nosson Scherman Rabbi Meir Zlotowitz ．
．美国：ArtScroll Mesorah Publications，2011年3月：74-75
魏道思拉比．犹太文化之旅．成都：江西人民出版社，2009年4月
迈克尔 L. 布朗．犹太人如何看待耶稣．美国：Chosen Books，2007：25
范雨臣．《生活在约旦河西岸》：中国广播电视出版社，2006年9月
．以色列学会&#91;引用日期&#93;
．犹太教问答&#91;引用日期&#93;
．正统犹太社区新闻．&#91;引用日期&#93;
．失败的弥赛亚．&#91;引用日期&#93;
亚伯拉罕科恩．大众塔木德：山东大学出版社，2011年9月
杨庆球．基础系统神学．上海爱基印刷厂：中国基督教协会，2010年12月：196-199