基督徒的三个顺服 - 简书
基督徒的三个顺服
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经文:撒上15:22-23；彼前2:13-17；弗5:19-21。　　撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒上15:22）。　　“顺服”的词根是“听”的意思。而“听”又往往是指“顺服”、“聆听一个声音”或者“喜欢一个命令并去执行它”。相信上帝是基督徒信心生活的基础（参来11:6），顺服上帝则是基督徒信仰生活的重要原则。基督徒随时都会遇到需要顺服的事情，要经常学习顺服的功课。一个肯顺服的人必定会从顺服中得益。这里，我愿以“基督徒的三个顺服”为题与大家共勉。　　一、在信仰生活中要顺服上帝　　基督徒在信仰生活中，不论从上帝的本性，还是从与他的亲密关系，都理所当然地要顺服上帝。　　（一）顺服上帝的原因。一是上帝是初、也是终，具有最高的威严、神圣和荣耀，人类由他而造，也藉着他存活，因此配受人的顺服。（参赛55:9；启4:11）二是上帝对基督徒的要求。(雅4:6-8)三是基督徒与上帝亲密关系的体现。（参约8:47）四是基督徒蒙福和过圣洁生活的渠道。（参彼前1:1-2；加5:16；帖后1:8）（二）顺服起来并不容易。人们宁愿失去祝福和恩典，也不愿顺服上帝。亚当夏娃身处伊甸园，上帝与他们同在，可他们身在福中不知福，却接受魔鬼的指导，违背上帝的命令，失去尊贵、荣耀、丰富和安息，开始了“过犯罪恶之中”的生活。（参创2:16-17）扫罗奉上帝的命令击打亚玛力人，灭尽他们所有的。但扫罗却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛羊和一切美物，不肯灭绝，以致上帝对他说:“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15:22-23）上帝吩咐约拿到尼尼微城传讲审判的信息，他却自作主张，逃到了他施，最后不得已顺服了上帝。约伯爱上帝，并家产丰富、儿女满堂，但受魔鬼攻击，瞬间倾家荡产，儿女消亡。约伯在痛苦中沉默，妻子更是不能接受这个事实。这些事例说明，基督教要做到凡事顺服，确实是不太容易的。出于什么原因，都能说明顺服上帝的不易。的骄傲、（参赛14:12-15）私欲和我行我素的自以为是。　　（三）顺服上帝。关于顺服上帝方面，耶稣给我们留下美好榜样。他依旨开展工作，“神阿！我来了为要照你的旨意行”。(来10:7)他靠着上帝的能力做成上帝要他做的事情。(约5:30、36)他在作重大决策时甘愿顺服。(参约12:27-28；太26:39；约10:18；腓2:6-9）他的顺服为我们成就了救恩，“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为顺从他的人成了永远得救的根源”(来5:8-9；罗5:19）。　　耶稣一生之所以能够顺服，一是认识天父上帝；二是认识自己；三是毫无私心杂念；四是谦虚而不自以为是。彼得说：“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）在信仰生活中，基督徒只有全面地认识上帝，真实地认识自己，真正地除去私心，谦卑地待人处事，就会更好地顺服上帝，蒙上帝的祝福。　　二、在教会生活中要顺服教会及牧长　　基督徒在教会生活中顺服教会及牧长也是非常重要的。（一）尊重并顺服教会，就是尊重并顺服教会的权柄、权威，维护教会秩序。教会是上帝的家，具有神圣性和权威。耶稣对彼得说“我实在告诉你们:凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（太18:18）的话，实际是告知教会具有权柄和权威。教会的受洗、圣餐等礼仪是耶稣要求和设立的，既有《圣经》依据，也有历史传承，自然具有神圣性和权威性。　　教会事工应该“规规矩矩的按着次序行”（林前14:40），不能随心所欲。耶路撒冷会议作为一个重大会议，虽与会者都起来说话，但彼得、保罗说完后，雅各起来断定，非常有次序。会后将决定通告当时的各教会，陈明会议真像，避免矛盾和是非。由此可见，基督徒应该从信仰上、思想上尊重、顺服教会礼仪，维护教会的神圣和权威，避免各行其是，使教会因混乱而没有福音的见证。　　（二）尊敬并顺服教会，包括教会里边的教牧人员。圣职人员作为“受膏者”，应当受到尊重。扫罗轻视大卫，但大卫却因扫罗是耶和华的“受膏者”未以牙还牙。（参撒上24:6）专职传道人员当受到尊重。（参提前5:17）这些人为教会、信徒操劳，做守望者，没有理由不受到尊重。教会领袖当受到尊重。在上帝的工作中，给各人的恩赐不同，有人被上帝设立并负有责任和权柄，也有人被上帝设立作服侍的。另外，这些领袖也是按照一定的要求和程序而产生的。（参来13:17）也许有的教牧人员或领袖身上有这样那样的问题，也有软弱的时候，但基督徒应本着爱与敬畏上帝的缘故予以尊重，我们也该相信，当他们偏离或不顺服上帝道的时候，自然就会失去上帝所赐的权柄。教会长者当受到尊重。（参提前6:1；多2:9-10；彼前5:5）“你们年幼的，也要顺服年长的”，（彼前5:5）在教会里应注意长幼有序。不可严责年长者，待他们如同对待父母。（提前5:1-2）当然年长的也要如父母待儿女一样对待年轻人。长幼两者都“当存敬畏基督的心，彼此顺服”。（弗5:20-21）　　今天，教会里有人往往披着属灵的外衣，以所谓上帝的启示、爱教会及属灵等为民，任意妄为，对教会的权威、牧者或教会领袖发出挑战，造成混乱。固然自己的主见再正确、工作再有能力、信息再有亮光，也应该有一个尊重教会、教会领袖和教牧人员的心，有一个靠着祷告和商量达成共识的心，规规矩矩地按着次序行。一味地固执己见，我行我素，自以为是，恐怕只能使教会更加混乱蒙羞。　　三、在社会生活中要顺服社会制度，及管理者我们常常会听到一些基督徒引用《圣经》中“顺从上帝，不顺从人，是应当的”（徒5:29）话来标榜自己，一些反对“三自办教原则”的人也常利用此话离间基督徒与两会的关系。可是，基督徒不是处在世外桃园，不能把自己与社会或者非信徒隔离开来。从《圣经》看，顺服社会制度及管理者并不是属世的事，也是基督徒生活自然的组成部分。　　（一）耶稣非常重视这方面事情。“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界”（约18:36），耶稣不是用这句话说明自己是无z /-府主义者，而只是把信仰和政zh i作了区分。　　耶稣说他来不是要废除律法，乃是要成全。（参太5:17-19）耶稣重视并遵守犹太礼仪与规矩。（参路2:42；太3:13-15，13:55；约19:25-27）耶稣强调基督徒对z /-府及社会负有责任。纳税和缴丁税的事例让我们看到，耶稣没有因为自己是上帝的儿子而逃避社会责任，而是力所能及地纳税交丁税，为社会尽本份。（参太22:15-22，17:24－27）　　（二）彼得直接地要求基督徒要顺服社会制度及管理者。他说:“你们为主的缘故、要顺服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善、可以堵住那胡涂无知人的口。你们虽是自由的、却不可借着自由遮盖恶毒、总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2:13-17）何为“为主的缘故”？我的理解，一是敬畏上帝。一切事物来自于上帝，顺服这些，就是顺服、敬畏上帝。二是尊敬君王和臣宰是本份，（箴21:1）因为他们是由君王所派来赏善罚恶的人；三是基督徒顺服人的制度是一件属灵的功课。“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人”，这句话在《当代中文译本》中译为“你们也要做个自由的人，只是不要滥用自由，以自由为藉口去犯罪作恶，却要作上帝的忠仆。”基督徒在身份上是自由的，但这种自由需要规范，不能因为自由而泛滥，不能因为自由而不遵守制度，或者因为自由而触犯制度；四是尊重人，要尊敬众人。尊重人是为人的基本素质；五是堵住别人的口。如果我们认为自己是属上帝的儿女，不在社会体制内，不需要顺服这世上人事物，这就错了。彼得认为一切人的制度，其实都是上帝所安排的。顺服这些不是对于错的问题，而是一种生活态度。当制度变了、执法者失职了，基督徒仍要坚持行善，按照上帝的心意行事，就可以堵住那湖涂无知人的口。（三）保罗要求顺服在上有权柄的。保罗写《罗马书》的时候，正处在罗马统治之下，但他没有要求基督徒起来反抗z /-府。他认为“有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的”，（西1:16）因此向基督徒提出“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。……所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。…………因他们是神的差役，常常特管这事。……当惧怕的，惧怕他;当恭敬的，恭敬他”(罗13:1-7)的要求。z /-府的权柄是维持治安，使人民受律法的保护，眷顾行善的人，保护他们，怜悯他们，使他们不受恶人攻击、伤害、杀戮。掌握政权的人也是上帝所指派的。国家若没有z /-府维持秩序，人民的生活就要失掉保障。故此，保罗也劝勉基督徒要为上述人祷告。(提前2:1-4)　　马丁·路德也认为，上帝设立了三种制度及神圣秩序:祭司职，婚姻阶层及世俗z /-府。第一种职分是教会界，包括整个教会界，如牧师、修士等，教堂管理执事及为教牧服务的人等。第二种职份是婚姻界，包括孩子父母及仆人，也包括寡妇、末婚者。第三种职份是世俗z /-府，包括皇侯、贵族、法官、公务员、市政官员，律师等。这三种职份构成社会的组织，体现了一个社会的秩序。而三种职份中以世俗z /-府维持社会稳定繁荣。他认为，世俗权柄乃是上帝的创造和上帝的法令，我们不能缺少它。社会合法制度都是上帝为着良好秩序而设立。　　值得一提的是，基督徒顺服在上掌权者，顺服一切制度，并不是说放弃维护教会自身合法权益，对一些不讲法律、条例和政策的说法和做法我们当然有权利和义务来发声，向有关部门或领导反映有关问题，维护合法权益。耶稣在讲道、行动中多次责备法利赛人是毒蛇猛兽，是粉饰的墙等。当我们在顺服权柄的时候，《圣经》没有说不可以指出其中的错误。“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）有当时的背景，不能随便引用，更不能凭着信仰感情把“顺从神，不顺从人”作为违犯国家法律、法规和政策的借口。　　总而言之，基督徒遭遇到的逆境，有时是出于上帝的原因，有时候是出于外部环境的原因，更多时候则是出于自身原因。但不管那种原因，从信仰而言都是上帝所许可的。基督徒作为蒙恩之人，相信上帝（参来11：6），“信服真道”（罗1:5）“作顺命的儿女”（彼前1:13-14），心甘情愿地臣服在上帝绝对权柄之下，听从他的话，遵守他的命令，守与他所立的约；作为教会中的一员，就要尊重并顺服教会及教会牧长，维护教会秩序，让教会有见证，发光辉；作为社会的一分子，当依照《圣经》教训，为上帝的缘故，顺服执政、掌权的人和一切制度，三者缺一不可，掌握好三者之间的平衡。顺服既是基督徒的一种信仰态度，也是一种信仰生活。让我们学像耶稣，更全面地认识上帝、更真实地认识我们自己，更好的做成谦虚谨慎的工作，凡事以基督耶稣的心为心，做好顺服的功课，在顺服中蒙福，在顺服中为主做出美好的见证。（三）保罗要求顺服在上有权柄的。保罗写《罗马书》的时候，正处在罗马统治之下，但他没有要求基督徒起来反抗z /-府。他认为“有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的”，（西1:16）因此向基督徒提出“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。……所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。…………因他们是神的差役，常常特管这事。……当惧怕的，惧怕他;当恭敬的，恭敬他”(罗13:1-7)的要求。z /-府的权柄是维持治安，使人民受律法的保护，眷顾行善的人，保护他们，怜悯他们，使他们不受恶人攻击、伤害、杀戮。掌握政权的人也是上帝所指派的。国家若没有z /-府维持秩序，人民的生活就要失掉保障。故此，保罗也劝勉基督徒要为上述人祷告。(提前2:1-4)　　马丁·路德也认为，上帝设立了三种制度及神圣秩序:祭司职，婚姻阶层及世俗z /-府。第一种职分是教会界，包括整个教会界，如牧师、修士等，教堂管理执事及为教牧服务的人等。第二种职份是婚姻界，包括孩子父母及仆人，也包括寡妇、末婚者。第三种职份是世俗z /-府，包括皇侯、贵族、法官、公务员、市政官员，律师等。这三种职份构成社会的组织，体现了一个社会的秩序。而三种职份中以世俗z /-府维持社会稳定繁荣。他认为，世俗权柄乃是上帝的创造和上帝的法令，我们不能缺少它。社会合法制度都是上帝为着良好秩序而设立。　　值得一提的是，基督徒顺服在上掌权者，顺服一切制度，并不是说放弃维护教会自身合法权益，对一些不讲法律、条例和政策的说法和做法我们当然有权利和义务来发声，向有关部门或领导反映有关问题，维护合法权益。耶稣在讲道、行动中多次责备法利赛人是毒蛇猛兽，是粉饰的墙等。当我们在顺服权柄的时候，《圣经》没有说不可以指出其中的错误。“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）有当时的背景，不能随便引用，更不能凭着信仰感情把“顺从神，不顺从人”作为违犯国家法律、法规和政策的借口。　　总而言之，基督徒遭遇到的逆境，有时是出于上帝的原因，有时候是出于外部环境的原因，更多时候则是出于自身原因。但不管那种原因，从信仰而言都是上帝所许可的。基督徒作为蒙恩之人，相信上帝（参来11：6），“信服真道”（罗1:5）“作顺命的儿女”（彼前1:13-14），心甘情愿地臣服在上帝绝对权柄之下，听从他的话，遵守他的命令，守与他所立的约；作为教会中的一员，就要尊重并顺服教会及教会牧长，维护教会秩序，让教会有见证，发光辉；作为社会的一分子，当依照《圣经》教训，为上帝的缘故，顺服执政、掌权的人和一切制度，三者缺一不可，掌握好三者之间的平衡。顺服既是基督徒的一种信仰态度，也是一种信仰生活。让我们学像耶稣，更全面地认识上帝、更真实地认识我们自己，更好的做成谦虚谨慎的工作，凡事以基督耶稣的心为心，做好顺服的功课，在顺服中蒙福，在顺服中为主做出美好的见证。TAG：基督徒顺服【作者简介】凡仆（网名），实名；王俊，男，第四代耶稣信徒，基督教牧师，金陵协和神学院首期教牧研究生、中国人民大学首期中国宗教界中青年代表人士研修生学历，陕西圣经学校兼职教师，陕西省基督教“两会”驻会同工，陕西省慈善协会理事。基督徒的三个顺服
(文摘精选)
基督徒的三个顺服
基督徒的三个顺服凡仆经文:撒上15:22-23；彼前2:13-17；弗5:19-21。　　撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人遵从他的话呢？听命胜于献祭；依从胜于公羊的脂油”（撒上15:22）。　　“顺服”的词根是“听”的意思。而“听”又往往是指“顺服”、“倾听一个声响”或者“喜欢一个命令并去执行它”。置信上帝是基督徒决心生活的基础（参来11:6），顺服上帝则是基督徒信仰生活的重要准绳。基督徒随时都会遇到需求顺服的事情，要经常学习顺服的功课。一个肯顺服的人必定会从顺服中得益。这里，我愿以“基督徒的三个顺服”为题与大家共勉。一、在信仰生活中要顺服上帝　　基督徒在信仰生活中，不论从上帝的本性，还是从与他的亲密关系，都理所当然地要顺服上帝。　　（一）顺服上帝的缘由。一是上帝是初、也是终，具有最高的威严、神圣和荣耀，人类由他而造，也藉着他存活，因此配受人的顺服。（参赛55:9；启4:11）二是上帝对基督徒的要求。(雅4:6-8)三是基督徒与上帝亲密关系的表现。（参约8:47）四是基督徒蒙福和过圣洁生活的渠道。（参彼前1:1-2；加5:16；帖后1:8）　　（二）顺服起来并不容易。人们宁愿得到祝愿和恩典，也不愿顺服上帝。亚当夏娃身处伊甸园，上帝与他们同在，可他们身在福中不知福，却接受魔鬼的指点，违犯上帝的命令，得到尊贵、荣耀、丰富和安息，开始了“过犯罪恶之中”的生活。（参创2:16-17）扫罗奉上帝的命令击打亚玛力人，灭尽他们一切的。但扫罗却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛羊和一切美物，不肯灭绝，致使上帝对他说:“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15:22-23）上帝吩咐约拿到尼尼微城传讲审讯的信息，他却自作主张，逃到了他施，最后不得已顺服了上帝。约伯爱上帝，并家产丰富、儿女满堂，但受魔鬼攻击，瞬间倾家荡产，儿女消亡。约伯在苦楚中沉默，妻子更是不能接受这个理想。这些事例阐明，基督教要做到凡事顺服，确实是不太容易的。出于什么缘由，都能阐明顺服上帝的不易。的骄傲、（参赛14:12-15）私欲和言听计从的自以为是。　　（三）顺服上帝。关于顺服上帝方面，耶稣给我们留下美好榜样。他依旨开展工作，“神阿！我来了为要照你的旨意行”。(来10:7)他靠着上帝的能力做成上帝要他做的事情。(约5:30、36)他在作严重决策时甘愿顺服。(参约12:27-28；太26:39；约10:18；腓2:6-9）他的顺服为我们成就了救恩，“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了依从。他既得以完全，就为依从他的人成了永远得救的根源”(来5:8-9；罗5:19）。　　耶稣终身之所以能够顺服，一是认识天父上帝；二是认识本人；三是毫无私心邪念；四是谦虚而不自以为是。彼得说：“上帝阻挠骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）在信仰生活中，基督徒只要全面地认识上帝，真实地认识本人，真正地除去私心，谦卑地待人处事，就会更好地顺服上帝，蒙上帝的祝愿。二、在教会生活中要顺服教会及牧长　　基督徒在教会生活中顺服教会及牧长也是非常重要的。　　（一）尊重并顺服教会，就是尊重并顺服教会的权柄、权威，维护教会次序。教会是上帝的家，具有神圣性和权威。耶稣对彼得说“我真实告诉你们:凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（太18:18）的话，实践是告知教会具有权柄和权威。教会的受洗、圣餐等礼仪是耶稣要求和设立的，既有《圣经》根据，也有历史传承，自然具有神圣性和权威性。　　教会事工应该“规规矩矩的按着次序行”（林前14:40），不能为所欲为。耶路撒冷会议作为一个严重会议，虽与会者都起来说话，但彼得、保罗说完后，雅各起来断定，非常有次序。会后将决定通告当时的各教会，陈明会议真像，避免矛盾和是非。由此可见，基督徒应该从信仰上、思想上尊重、顺服教会礼仪，维护教会的神圣和权威，避免各行其是，使教会因混乱而没有福音的见证。　　（二）尊崇并顺服教会，包括教会里边的教牧人员。圣职人员作为“受膏者”，该当遭到尊重。扫罗轻视大卫，但大卫却因扫罗是耶和华的“受膏者”未以牙还牙。（参撒上24:6）专职传道人员当遭到尊重。（参提早5:17）这些人为教会、信白费累，做守望者，没有理由不遭到尊重。教会领袖当遭到尊重。在上帝的工作中，给各人的恩赐不同，有人被上帝设立并负有责任和权柄，也有人被上帝设立作服侍的。另外，这些领袖也是按照一定的要求和程序而产生的。（参来13:17）也许有的教牧人员或领袖身上有这样那样的成绩，也有脆弱的时分，但基督徒应本着爱与敬畏上帝的缘故予以尊重，我们也该置信，当他们偏离或不顺服上帝道的时分，自然就会得到上帝所赐的权柄。教会长者当遭到尊重。（参提早6:1；多2:9-10；彼前5:5）“你们年幼的，也要顺服年长的”，（彼前5:5）在教会里应留意长幼有序。不可严责年长者，待他们好像对待父母。（提早5:1-2）当然年长的也要如父母待儿女一样对待年轻人。长幼两者都“当存敬畏基督的心，彼此顺服”。（弗5:20-21）　　今天，教会里有人往往披着属灵的外衣，以所谓上帝的启示、爱教会及属灵等为民，任意妄为，对教会的权威、牧者或教会领袖发出应战，形成混乱。固然本人的主意再正确、工作再有能力、信息再有亮光，也应该有一个尊重教会、教会领袖和教牧人员的心，有一个靠着祷告和磋商达成共识的心，规规矩矩地按着次序行。一味地固执己见，言听计从，自以为是，恐怕只能使教会愈加混乱蒙羞。三、在社会生活中要顺服社会制度，及管理者　　我们常常会听到一些基督徒援用《圣经》中“依从上帝，不依从人，是该当的”（徒5:29）话来标榜本人，一些反对“三自办教准绳”的人也常利用此话离间基督徒与两会的关系。可是，基督徒不是处在世外桃园，不能把本人与社会或者非信徒隔离开来。从《圣经》看，顺服社会制度及管理者并不是属世的事，也是基督徒生活自然的组成部分。　　（一）耶稣非常注重这方面事情。“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界”（约18:36），耶稣不是用这句话阐明本人是无政府主义者，而只是把信仰和政zh i作了区分。　　耶稣说他来不是要废除律法，乃是要成全。（参太5:17-19）耶稣注重并恪守犹太礼仪与规矩。（参路2:42；太3:13-15，13:55；约19:25-27）耶稣强调基督徒对政府及社会负有责任。纳税和缴丁税的事例让我们看到，耶稣没有由于本人是上帝的儿子而逃避社会责任，而是力所能及地纳税交丁税，为社会尽本份。（参太22:15-22，17:24－27）　　（二）彼得直接地要求基督徒要顺服社会制度及管理者。他说:“你们为主的缘故、要顺服人的一切制度、或是在上的君王、或是君王所派罚恶赏善的臣宰。由于神的旨意原是要你们行善、可以堵住那胡涂无知人的口。你们虽是自在的、却不可借着自在遮盖恶毒、总要作神的仆人。务要尊崇众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊崇君王。”（彼前2:13-17）何为“为主的缘故”？我的理解，一是敬畏上帝。一切事物来自于上帝，顺服这些，就是顺服、敬畏上帝。二是尊崇君王和臣宰是本份，（箴21:1）由于他们是由君王所派来赏善罚恶的人；三是基督徒顺服人的制度是一件属灵的功课。“你们虽是自在的，却不可借着自在遮盖恶毒，总要作神的仆人”，这句话在《当代中文译本》中译为“你们也要做个自在的人，只是不要滥用自在，以自在为藉口去犯罪作恶，却要作上帝的忠仆。”基督徒在身份上是自在的，但这种自在需求规范，不能由于自在而众多，不能由于自在而不恪守制度，或者由于自在而冒犯制度；四是尊重人，要尊崇众人。尊重人是为人的基本素质；五是堵住别人的口。如果我们认为本人是属上帝的儿女，不在社会体制内，不需求顺服这世上人事物，这就错了。彼得认为一切人的制度，其实都是上帝所安排的。顺服这些不是对于错的成绩，而是一种生活态度。当制度变了、执法者渎职了，基督徒仍要坚持行善，按照上帝的心意行事，就可以堵住那湖涂无知人的口。　　（三）保罗要求顺服在上有权柄的。保罗写《罗马书》的时分，正处在罗马统治之下，但他没有要求基督徒起来反抗政府。他认为“有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的”，（西1:16）因此向基督徒提出“在上有权柄的，人人当顺服他，由于没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。……所以你们必须顺服，不但是由于刑罚，也是由于良心。…………因他们是神的差役，常常特管这事。……当惧怕的，惧怕他;当恭敬的，恭敬他”(罗13:1-7)的要求。政府的权柄是维持治安，使人民受律法的保护，眷顾行善的人，保护他们，怜悯他们，使他们不受恶人攻击、损伤、屠戮。掌握政权的人也是上帝所指派的。国家若没有政府维持次序，人民的生活就要失掉保障。故此，保罗也劝勉基督徒要为上述人祷告。(提早2:1-4)　　马丁·路德也认为，上帝设立了三种制度及神圣次序:祭司职，婚姻阶层及世俗政府。第一种职分是教会界，包括整个教会界，如牧师、修士等，教堂管理执事及为教牧服务的人等。第二种职份是婚姻界，包括孩子父母及仆人，也包括寡妇、末婚者。第三种职份是世俗政府，包括皇侯、贵族、法官、公务员、市政官员，律师等。这三种职份构成社会的组织，表现了一个社会的次序。而三种职份中以世俗政府维持社会波动繁荣。他认为，世俗权柄乃是上帝的创造和上帝的法令，我们不能缺少它。社会合法制度都是上帝为着良好次序而设立。　　值得一提的是，基督徒顺服在上掌权者，顺服一切制度，并不是说放弃维护教会本身合法权益，对一些不讲法律、条例和政策的说法和做法我们当然有权利和义务来发声，向有关部门或领导反映有关成绩，维护合法权益。耶稣在讲道、举动中多次指摘法利赛人是毒蛇猛兽，是粉饰的墙等。当我们在顺服权柄的时分，《圣经》没有说不可以指出其中的错误。“依从神，不依从人，是该当的。”（徒5:29）有当时的背景，不能随意援用，更不能凭着信仰感情把“依从神，不依从人”作为违犯国家法律、法规和政策的借口。　　总而言之，基督徒遭遇到的逆境，有时是出于上帝的缘由，有时分是出于内部环境的缘由，更多时分则是出于本身缘由。但不管那种缘由，从信仰而言都是上帝所答应的。基督徒作为蒙恩之人，置信上帝（参来11：6），“服气真道”（罗1:5）“作顺命的儿女”（彼前1:13-14），何乐不为地臣服在上帝绝对权柄之下，遵从他的话，恪守他的命令，守与他所立的约；作为教会中的一员，就要尊重并顺服教会及教会牧长，维护教会次序，让教会有见证，发光辉；作为社会的一分子，当按照《圣经》教训，为上帝的缘故，顺服执政、掌权的人和一切制度，三者缺一不可，掌握好三者之间的平衡。顺服既是基督徒的一种信仰态度，也是一种信仰生活。让我们学像耶稣，更全面地认识上帝、更真实地认识我们本人，更好的做成谦虚谨慎的工作，凡事以基督耶稣的心为心，做好顺服的功课，在顺服中蒙福，在顺服中为主做出美好的见证。【作者简介】
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