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中国亲属辈分关系及其称呼与家谱总览
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一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪出土的考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，图片资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。
供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等.供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个.下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状.也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。一般对联都是这样写的：&俎豆千秋永,本支百世长&，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供。
一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！来源百度知道。
标准的家谱（族谱）一般包括以下几个方面：一是全族的世系和血缘关系图表。即某人的世系所承，属于何代、其父何人；按世系图所列各人的先后次序编定的家谱正文，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等，以及生几子几女、子何名、女适何地何姓等，有进学中举、为官作宦者还要记其简历。这些介绍性的文字，长者数十字，短者仅二三字，实际是人物小传。图式是把全家族的世系绘成简图，把主要内容注于图中，使人一目了然。表式是将家族世系排列成表格，将世系的内容用小字注于格内，也可收到眉目清楚的效果。这是家谱的主要内容，一般占90%以上的篇幅。二是祠堂、祖茔、族产公田的座落方位、形胜地图以及义田记、墓志铭、买地契等。祠堂的基本轮廓，几进几重、门户窗棂、围墙设施等都要绘制清楚，刻入家谱。祠堂如果是建在新近购置的异姓土地上，还要在家谱中记载购置过程，并附刻地契，以防一旦发生产权纠纷时有据可查。一个家族的祖茔往往有多处，大多错杂在异姓田地之间，处在远郊乡野之外，且无专人经管，经过日晒雨淋风蚀，历年久远就会树折碑残，失去标记。所以必须在家谱上详细记载每一墓地的方位、座落和四至，并刻上略图。三是家族的历史。家谱档案对本家族的祖籍、原籍、现籍都有详细记录，这些记录综合反映出该家族长时期迁徙移居的漫长过程。凡家谱必有“宗族源流”或“族姓渊源”的小序冠于谱首，叙述本族姓氏的由来、始祖的渊源、迁徙的经过、兴盛的始末、祖宗的事迹等等。在家谱档案中还记载有本家族成员的主要经历，取得的身份、地位、成就等。家族历史既是家族向族众进行宗法思想教育的工具，又使核查家族的系统源流确有依据。四是刊载本族有史以来制订的各种家法族规、家训家范、祖宗训诫子孙的言论等。如果一个家族有几百年的历史，历代制订的家法族规就很多，家谱往往不惜篇幅罗列上去。只有少数兴起不久的家族，修谱时还未制订成文的家法族规，其家谱才缺少这部分内容。这类东西是封建家族组织的形态结构特点之一，载入家谱的用意是便于平时向子孙宣讲，要求族人永远恪守，并使族长能依据此类家法来惩罚不服统治的族众。
供奉祖宗的方式：第一：在我们简单的祖宗家谱内，分为五行：代表本姓的五代先辈，叫做五伏。五伏：一、就是爷爷，二、是太爷，三、是祖太爷，四、是高祖，五、是曾祖。从曾祖到爷爷，这五辈前人，叫做五伏之内，这是炎黄子孙尊敬先祖的最基本的常识，用这种供奉的方式，提醒我们生孝顺心，生报恩心。第二：这种祖宗家谱携带方便，供奉方便，能提醒人们提起怀念的意识。第三：供奉的方法：在自己家里选择一个明亮处，高度约一米四以上，作为供祖宗牌位的地方为好。第四：每逢春节、清明节等有关怀念的祭日，可把家谱的正面（也就是某氏门宗历代宗亲之位）的一面放到前面，等待供奉日期结束，再把它翻过来，或者放到清净处即可。第五：如果有心愿为自己的先祖修建功德，可以选定就近的寺院，或者在自己家里佛堂上，诵经、持咒、礼拜，祈请佛菩萨慈光摄受，善神护念，这样做佛事能起到消灾免难的作用，并且把这种佛事功德回向给自己的祖先，其功德不可思议！惟愿炎黄子孙生恭敬心，消灾免难、吉星高照。
祭拜家谱——春节里的一段记忆 来源：天涯论坛 .一路同行
小时候，每到过年，爷爷都会把家谱拿出来放在祖先的牌位前供着，从大年初一，一直到农历二月二。小时候，第到过年，爷爷就会把爸爸、叔叔和他们孙子孙女们召集到一起，给祖先的牌位上香、磕头，给家谱上香、磕头。这种仪式一直持续到现在，如今爷爷也渐渐老了，可是这项老规矩却从来没有断续过。小时候的春节是充满着欢声笑语和各种游戏的，白天男孩子会聚在一起放小炮，晚上男孩女孩儿会聚在一起点“菜头灯”。菜头灯在童年的回忆里是尤其精彩的一幕，家里大人买的大白菜，我们会从白菜底部把那个大疙瘩菜头给切掉，用勺子挖出一个小坑儿，里面放入煤油之类的燃料和一根绳子，火柴一点燃，就是一盏灯。然后用奶奶的大头针穿上线，扎上几点孔，线头系在一起，拎着就出去玩儿了。那个时候，记忆中满是这样有趣的、好玩儿的事情，渐渐长大，才知道，大年初一给祖先上香，给家谱上香也是一件挺好、挺有意义的事情。那本破旧不堪的家谱上记载着家族从清朝光绪年间到现在的点点滴滴，上面有祖先的故事，有家族里的所有分支人物，有赞颂的诗词，有家族里的“名人志士”，听爷爷讲家谱中的故事，也是春节期间值得期待的事情。如今，爷爷的孙儿们也都已成家立业、娶妻生子，但爷爷还是家族中最有威望的人，他老人家告诉父辈们说：家谱祭拜仪式要长长久久的延续下去，要将家谱中的故事，家谱中的家训长长久久的传承下去。爷爷说：这里有我们家族的成长轨迹，有世世代代人的精神。随着时间的推移，家中那要老家谱也已经和爷爷一样老了。我们在关心爷爷身体健康的时候，爷爷却关心着他的那本老家谱。为了让爷爷高兴，我们家准备重新修家谱，一方面加入新成员，融入新气象，另一方面则是为了保留那份祖先留下来的岁月。听朋友说现在还可以在网上修家谱，互联网家谱正在被越来越多的人使用，我们家决定在修纸质家谱的时候，同时也尝试一下互联网家谱给我们带来的好处。又到一年春节时，突然间很想家，很想念家里的爷爷奶奶、爸爸妈妈，很想念家里的兄弟姐妹，很想念我的亲人，很想念以前的快乐时光。祝愿我的爷爷奶奶长命百岁，祝愿我的家人身体健康、万事如意。祝愿每年春节都能在爷爷的带领下度过，这个传统的节日一直是我们家人团聚的最重要的日子。祝天下每一位老人安康，祝每一个家庭幸福！
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我安已尘 发了一条 。过年了。祝福私企一线的产业工人新年快乐的帖子 被四平吧务封禁一天并删除 也有私企工人回帖 有同感的大过年的 你封一个号好了 那个号我没说话封我干啥 我不服气啊 [您已被本吧吧务封禁，封禁理由：发表政治贴、色情贴，此处不宜，给予封禁处罚。您可以去申请恢复]虽然还有很多没有五险一金，但我相信国家以后会给养老钱的 虽然工资一千多两千多块钱，但是把下月工资算里还是够花的 虽然每天工作十来个小时，但是给亚健康在家休养的老婆来个带薪休假还是可以的虽然工作经常被工头老板骂。但是看见自己就是不出息的儿子歪歪扭扭的打酱油心情就好了 虽然每月都要还高价房贷压力山大，但看看自己贡献的钱造就的城市车水马龙，官员形象正 面也挺有自豪感的 虽然不是公务员，老师 警察 ，环卫工人 也没人歌颂我们，但是为社会创造价值的，生产产品的主力军还是我们的 。虽然没有在贴吧很正能量，但是累了一天还给大爷大妈在公交车让坐，照顾照顾路边摊生意的心还是有的 虽然俺发个吐槽的帖子有时会被删 比如说四平幸福指数不高，人均工资低，光棍多，但总比天天抄帖子的，心里塌实一些 呵呵 这就算拜年啦。爱听不爱听的 我都发了 哈哈 祝生产一线的私企工人过年好 新年快乐 合家幸福 来年多赚钱， 抽彩票有惊喜 儿子将来有出息 爹妈身体好 老婆往死了爱你 图片为转
有的家庭还供
我老婆家都要供祖宗啊，广州的祠堂很多，过年要去祭祖的，尤其是客家人最注重这个了～
东北好像少，南方多一些
我决定了，从我这一辈子开始记家谱，以后就是祖宗辈的了。
我们这儿也没有供家谱的习俗
你也玩贴吧啊？你可真有才，画这个真是太费劲了，累眼睛
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或谁还在供家谱
原标题：谁还在供家谱
供家谱是老一辈子人的事，在我们当地，也称供老祖宗。如今恐怕没有多少人供了，但每年过年，我们家都还供家谱。供新家谱前，需要“鸡血开光”。听说“开光”是为了激活族谱自身的灵性，应择吉日吉时由阴阳先生开光。记得那年，把家里养的准备过年杀的公鸡抓到手里，在公鸡冠子上，取出几滴鸡血，滴到小酒杯里，然后用小棍蘸鸡血，在家谱图的两个人像的嘴边分别点上一点，又在家谱没填名字的左侧空白处，写上一个粗粗的大大的“才”字。新请的家谱极像一幅古画，正上方中间位置有两位半身蓝衣男女画象，象征着家族中最早的长辈，被称作老祖宗。老祖宗的半身画正下方，分层次画有祭祀图案。图案左右两侧的空白处，是用来记录立谱者本支族脉已故先人名字的格表。已故先人按照长辈在上晚辈在下；男人在中轴画左侧，女人在右侧；平辈男人居长者在左，次在右。女人在右侧的位置，与在左侧夫君的位置相对应。每个先人的位置是固定的。男人故去以后上家谱有姓有名；女人只上姓，且姓前必须冠以夫姓，无名，统称“某某氏”。画轴下半部分正中画的是一大宅院的漆红大门，向内开，一头顶扎小辫男童已点燃立在地上的炮仗，手拿一节点火棍，双手捂耳，正起身躲闪。门左右两侧画有男女八九人，依次排列，各个锦衣玉袍，面露微笑，欲待进门，且看童子燃炮。画意是晚辈世人迎接已故先人回家过年。家谱左右两侧还有两轴窄幅配画，不足一尺宽，高与家谱相等。分别画的是两只大青花瓶，瓶内长出高高的富贵牡丹。供老祖宗，还备有一副老对联，上联是：敬祖先长命富贵，下联是：孝父母金玉满堂，横批是：慎终追远 祖豆千秋 永言孝思。年三十那天早上，我要做的第一件事就是选好供老祖宗的位置，一般是屋里靠墙的正北方向，将珍藏的家谱取出、展开，在墙上挂正、抚平，然后再挂上那副老对联。家谱下紧靠墙摆放一张地桌，桌面铺黄纸，用来摆放供品。供品一般是五样菜，有鱼、肉、豆腐、葱、粉条，不能用整鸡。鱼肉代表富贵有余，豆腐象征福气，葱象征儿孙聪明，粉条是长留粉，象征长寿、凡事顺当。而鸡则有“饥荒儿”（债务）之意，所以不被选用。再摆上五样果，三盅酒，两个大蜡台，一个装满五谷杂粮的香炉碗。一碗大米饭要插上枣，十个摆成品字形的馒头也要插上红枣，红白相间煞是好看。香炉碗要持续上高香，寓意香火不断、步步登高。挨着家谱靠墙两边，立放五双红筷子。地桌一头还有两样备用品：香和火柴。除夕夜烧纸的时候，要有“接神”仪式。先点燃一炷香恭恭敬敬地插到香炉里，点燃烛台上的蜡烛；再来到院中点火放鞭炮，一边烧几张黄纸，一边念叨老祖宗回家过年，然后一家人回屋，来到家谱前双膝跪下，给祖宗连磕三个头后就开始吃年夜饭了。有请神，就有送神。初二天一擦黑，收起供品，把家谱撤下来，在屋里放个小鞭炮送神。送神一般安排儿子去做，先把纸钱、香烛拿到十字路口烧掉，在回来之前，家门要一直洞开，说是以免亲人的亡灵眷恋阳世子孙，迟迟不走。
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