摘要：由于颜色词语在英汉语言中有不同的象征意义，因而人们对不同的颜色持不同的态度。这种差异是由于各民族的历史文化背景和审美心理的不同而产生的，是在社会的发展以及历史的积淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。本文试图从文化差异的角度去分析、探究几个颜色词在中西文化中的不同象征意义。
关键词：颜色词；象征意义；文化差异
&&&&&&& 一、引言
&&&&&&& 在人类语言中，颜色词语有其独特的魅力。汉英两种语言中，表示各种不同色彩的词语很丰富，但由于中西方地域和文化的差异，相同的颜色往往表示不同的意义。在西方文化中，颜色的象征意义往往比较直接，一般是用客观事物的具体颜色来象征某些抽象的文化含义。在中国文化中，颜色词的生成具有强烈的神秘色彩，它的发展受到社会文化发展的影响，内涵丰富且象征意义多元化。颜色词语不仅使语言表达丰富生动、色彩纷呈，而且使语言表达感情充沛、意蕴深厚。随着中西文化的发展，颜色词汇相应地得到不断丰富，其意义也从原来表示某种单纯的颜色而派生出许多新的意义，从而使语言变得更加生动形象、丰富多彩。
&&&&&&& 二、几个颜色词在中西文化中的不同象征意义
&&&&&&& 1.红色与red
&&&&&&& 在中国悠久的历史文化中，人们崇尚红色，这体现了人们在精神上和物质上的追求。在日常生活中，人们通常把红色与幸福、幸运、美满等联系在一起。如果今年是一个人的本命年，那么他穿红色内衣裤代表他期盼今年一切吉祥如意。从古至今，红色被广泛用于中式婚礼上，人们认为红色会给新郎新娘带来幸福美满的一生。在新年里，鞭炮、对联、灯笼等都是红色的，人们希望在新的一年里平安、健康。在生日和庆典上也用红色来烘托气氛。它还象征美丽、漂亮，如指女子盛妆为&红妆&，把艳妆女子称为&红袖&，又指女子美艳的容颜为&红颜&等。英语中，red也同样表示庆祝和喜庆，但是red在西方文化中是一个贬义较强的词，或者说是一个基本禁忌词。西方人较多地将红色与血液的颜色联系在一起，由鲜血再联系到流血的暴力。美国学者阿思海姆在他的《色彩论》中就指出：&色彩能有力地表达情感，红色被认为是令人激动的，因为它能使我们想到火、血和暴力革命的含义。&如the red rules of tooth and claw(残杀和暴力统治)，red hot political campaign(激烈的政治运动)。至于red的褒义，如red-letter day(喜庆的日子)则得益于不同文化的交流和融合，据考证，red的褒义是从远东经波斯传到西方的。另外，红色在北美股票市场上象征股价下跌，在东亚股票市场上则象征股价上涨。
&&&&&&& 2.白色与white
&&&&&&& 中国文化中白色和红色恰好相反，白色是一个基本禁忌词。古代常在秋季征伐不义、处死犯人。《管子&幼官》中说：&九和时节，君服白色。&可见白色为枯竭、无血色、无生命的表现。人们常把白色作为丧色，从古至今亲人死后家属要披麻戴孝(孝服一般为白色)。白色还象征奸邪阴险，如在戏曲脸谱中的曹操是白脸，因为在人们眼中曹操是奸雄。白色还象征失败，如在战争中失败的一方会高举白旗表示投降。有时白色又象征有爱心和文人，在现代社会，人们把穿白大褂的医生、护士称为&白衣天使&，而在古代把阅历不深的文人称作&白面书生&。在西方文化中，white就如同中国文化中的红色一样深受人们钟爱。西方人认为白色是明亮、干净、朴素、贞洁的象征。在西方特别是欧美，白色是结婚礼服的主要色彩，表示爱情的纯洁与坚贞。张秀峰曾说过：&在欧洲，在捷克，在布拉格人心中，白色总是象征着友谊和爱情的纯洁无暇。&白色还象征纯真无邪和吉祥，如a white soul(纯洁的心灵)。
&&&&&&& 3.黄色与yellow
&&&&&&& 黄色是中国人的皮肤色。在古代中国，黄色象征着神圣、庄严、尊贵、吉祥等。黄色是宗教人士、达官显贵乃至皇帝所用的色彩，比如皇帝所穿的龙袍是黄色的，皇帝的诏书也是黄色的。黄马褂是清朝皇帝赐给文武重臣的奖赏，作用等同于免死金牌。黄色具有温暖、愉悦、提神的效果，常为积极向上、文明进步的象征，有希望、幸福和愉快等正面象征意义，但与此同时它还有危险、不安和淫秽等负面象征意义。在西方文化中，yellow往往有忧郁、病态、令人讨厌、胆小、警告的象征意义，例如a yellow streak(生性怯懦)；在足球等比赛中用黄牌向运动员提出警告。据《圣经》记载，犹大是耶稣的门徒之一，也是出卖耶稣的人，他就身穿黄色的衣服，因此后人认为黄色有背叛、嫉妒等象征意义。
&&&&&&& 4.蓝色与blue
&&&&&&& 蓝色在中国文化中是最冷的颜色，象征纯净，如海洋、天空、宇宙；还象征冷静、理智、永不言弃等，例如警察的服装和救护车等一般是蓝色的，空军的军装也是蓝色的。蓝色在汉语中以褒义的形式出现，如&青出于蓝而胜于蓝&。在西方文化中，blue是一种纯洁的颜色。英国婚礼风俗要求每一个新娘的嫁妆是&Something old，something new，something borrowed，something blue.&(一些旧的、一些新的、一些借来的、一些蓝色的），表达新娘对新郎的忠诚。古罗马哲学家在外衣下面还会穿上蓝色的衣服，向世人宣告他们的睿智和超凡脱俗，以至于蓝色在今天的美国大学中仍然是哲学系的代表色。蓝色还用来形容人出身高贵，一个出身名门的人被称为a blue-blood person，蓝色也表示忧郁，比如in a blue mood(情绪低落)。
&&&&&&& 5.绿色与green
&&&&&&& 在中国文化中，绿色的象征较为广泛。绿色是通行的象征，广泛用于陆路交通和航运中。绿色是植物的颜色，象征生命。但依照中国文化中的五行说，绿色被认为是贱色，因此只有社会底层的人们才会戴绿色的头巾以区别于贵族。如果一个人的妻子有出轨行为，丈夫就被别人谑称为&戴绿帽&。在西方文化中，green不仅是生命的象征，也是死亡的象征。如果一个人面无血色，人们常用to look green来形容。在中世纪，绿色代表邪恶，在夏特勒大教堂的彩色玻璃上，撒旦的皮肤和眼睛都是绿色的。绿色也象征金钱和财富。美国货币的颜色即为绿色，常被称为绿钞。绿色还象征青春、活力，如in the green wood(在青春旺盛的时期)。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&& 6.黑色与black
&&&&&&& 在中国古代文化中，黑色只有沉重的神秘之感，是一种庄重而严肃的色调。黑色象征严肃、正义，如民间传说中的&黑脸&包公，传统戏曲中的张飞、李逵等人的黑色脸谱。又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉，所以它又象征邪恶、反动，如称阴险狠毒的人是&黑心肠&，反动集团是&黑帮&，坑蒙拐骗的商店是&黑店&，违禁的货物叫&黑货&，交易的场所叫&黑市&，用贪赃枉法等手段得来的钱叫&黑钱&等。黑色又象征黑暗、阴险、恐怖、死亡等贬义，神话中的地狱&阴曹地府&是暗无天日的。在西方文化中，black是基本禁忌色，体现了西方人精神上的摈弃和厌恶，它象征死亡、凶兆、灾难等，如Black Mass(安灵弥撒)，to wear black for her father(为她父亲戴孝)，black words(不吉利的话)，a black letter day(凶日)。它也象征耻辱、不光彩，如a black mark(污点)，a black sheep(败家子)。它还象征沮丧、愤怒，如a black dog(沮丧情绪)，The future looks black(前途暗淡)。
&&&&&&& 7.粉红色与pink
&&&&&&& 粉红色在中国文化中又叫桃花色。唐代诗人崔护写下&人面桃花相映红&的诗句，以桃花与女子相比，究其缘由是女子为修饰自己而施用粉红色胭脂，脸色白里透红，可与美丽的桃花相比之故。粉红色还可象征女性，如白居易《长恨歌》中有&回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色&的诗句。在西方文化中，pink象征精华、极致，如the pink of perfection(十全十美的东西或人)，the pink of politeness(十分彬彬有礼)；它又象征上流社会，如pink lady(高格调鸡尾酒)，pink tea(上流社交活动)。
&&&&&&& 三、结束语
&&&&&&& 颜色词语作为语言文化中特殊的一个分支，它们的象征意义在不同的民族文化中有很大的差异。从根本上讲，在中国文化中，颜色的象征是基于过去中国的封建统治、封建迷信及其原始、落后的科学、教育状况而形成的，所以，颜色的象征意义有相当强烈的政治化和神秘化倾向。而西方文化中的颜色象征则更多地得益于西方民族的开放及科学、教育的普及程度，其象征意义少了些神秘，多了些理性。它们使我们的生活更加丰富多彩，使我们的语言表达更加形象生动。我们在语言的学习、运用中应注意其包含的文化内涵，掌握词语的精髓，增强对语言和文化关系的认识，以加深文化理解，避免文化偏见。
参考文献：
[1]陆谷孙.英汉大词典[M].上海：上海译文出版社，2004.
[2]吴东平.色彩与中国人的生活[M].北京：团结出版社，2000.
[3]爱娃&海勒.色彩的文化[M].北京：中央编译出版社，2004.
[4]刘信波.英汉几个主要颜色词的文化非通性研究[J].长沙大学学报，2008(6).
作者单位：甘肃省武威市凉州区松树中学
邮政编码：733000
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故乡的槐树
　　再过几个月，絮暖的春日就会蹒跚而至。站在逼仄的庭院中，留恋地打量着这棵虬劲苍然的古槐，一片茫然；我决计在冬末春初开解她。
　　古槐移栽至此已有百年历史，沧海桑田，犹然春萌夏华，枝叶丰茂。槐根盘根错节，破土兀立，穿屋基而出。枝干侧仰，右侧有碗大空洞；枝条旁逸斜出，贴墙而上。槐体枯干葱茏，枯干处，树洞存贮清水斗许，澄澈可鉴，至冬日而不枯；葱茏处郁郁苍苍，参天而立，槐叶随风飘逸可人，花朵串串，清香四逸，满园春色。秋风萧瑟处，遍地秋叶秋蕊，脚踏上去，松软沁骨，心神俱静，秋的韵致便清清爽爽地驶入眼底。这时，泡一壶酽茶，夜坐槐树下，听秋风穿墙而过，听槐蕊落地有声，听秋虫鸣唱心曲，仿佛进入一个通灵的天地。
　　庭院暗狭，前后被大伯、二伯两家院墙夹堵，拘谨而急促。父亲几欲搬迁，但又对老屋恋恋不舍，安土重迁。后来家中人口渐次增多，院落更显得捉襟见肘。最后，家人反复磋商，决定伐掉古槐，挪开一片天地，备兄弟姐妹舒腰展足。不过，父亲后来还是改变了初衷。父亲讲，就在当晚，一位布衣布袍、手拄龙头木拐的老者进入他的梦乡。老人神情黯然，面容憔悴，自言身为槐神，历陈功过是非，只说得父亲心酸凄怆，欷歔不已，难以自持。飒然惊觉，竟是南柯一梦。父亲披衣出户，但见月色如洗，清幽苍凉，古槐枯叶，飘落满地。自此，父亲打消了开解它的念头。
　　古槐屡遭困厄祸灾，想来令人凄悲。日军入村，各家搜寻，凡能值钱的物品尽被掠夺。祖母拿不出像样的东西，一个军官模样的人挥舞着军刀向槐树猛砍，借此恐吓祖母。日军离去后，浑身颤栗的祖母用厚厚的棉布把槐树的伤口裹了又裹，心疼流泪，担心她会枯萎而逝。国军驻扎在离村子不远的高山上，经常进村骚扰。母亲养了几只下蛋的老鸡，国军饿虎扑食，进家猛追，可鸡偏偏飞上了槐树，几个兵端起步枪一阵猛扫，那只母鸡自然难以幸免，就连槐树也枝断叶残，伤痕累累。母亲急得哭天抹泪，对槐树全然是内疚和心疼。破四旧那些年，村里揪人批斗，斗来斗去，没有什么花样，不知怎地就扯到我家的百年古槐。队长出语惊人，没有比这更旧的了，不破它破谁？天才的构想自然是悲苦的结局，一村人将我家围得里三层外三层，槐树被用粗麻绳捆绑起来，村长拿着几张破纸煞有介事地胡说了一通，三十八条罪状成立，随之，山呼海啸，三五个彪形大汉用粗壮的狼牙棒对树猛击，可怜那棵古槐转眼间皮开肉绽。我就站在惊魂中的母亲背后，满眼含泪地看着这惨烈的场面，脑中一片空白。对于这棵槐树，我觉得它对尘世已然倦怠，必不会复活。谁知，来年开春，嫩芽从枯枝下悄无声息钻出，绿油油，嫩青青，给这尘世顿时带来些许暖意。
　　对这棵百年古槐，我充满万千感激。艰难岁月，她向困窘中的全家无私地献出槐叶槐蕊，让我们渡过难关；在我精神极度消沉时，她以昂然的姿态和溢眼的绿意给了我精神的慰藉。
　　我的决计开解古槐，其实是私心在作祟。古槐百年，天灾人祸，沧桑岁月，磨折不断。千难万险中，她可曾有过伤心苦痛的泪水？可曾想寻得一丝温心的安慰？可曾有清风细雨、雨露甘霖？我将以刀砍斧削这种最残酷的方式让她得以解脱对今世的愁肠百结，或许，她将在春意盎然中像凤凰涅槃般获得永生。
　　站在院落里，仰望古木参天，肃然中有点愧疚和不安。再过几个月，又会春意浓浓，对这棵生死相依相伴的古槐，我会改变开解她的初衷吗？
（节选自2011年5月《新华副刊》）
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
文章中多次提到“开解”一词，如：“我决计在冬末春初开解她”“父亲打消了开解它的念头”“我会改变开解她的初衷吗”等等，从全文看，这个词的意思应理解为“砍伐”。
古槐移栽至“我”家院中已经百年，枝繁叶茂、郁郁苍苍，已经含有“灵气”，父亲最终没有砍掉它，就是因为古槐通灵。
古槐屡遭困厄灾祸，抗战时期受日军残害，后又遭国军骚扰，最严重的是破四旧那些年，古槐最终被狼牙棒猛击致死。
故乡的槐树对我们一家三代都有特殊的意义，它无私地奉献自己，不求回报，并且在精神上鼓舞着家人。
古槐和“我”“生死相伴”，因此，“我”一定会“改变开解她的初衷”。
请简要分析文章第一段在全文当中的作用。
简要分析本文塑造的槐树形象，“我”全家对它的情感又是怎样的？
这篇散文的主旨内涵丰富，请从语言应用、艺术手法、作品结构中任选一个角度入手，结合全文，谈谈你对这篇散文主旨的理解。
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分） 故乡的槐树 孙守名 再过几个月，絮暖的春日就会蹒跚而至。站在逼仄的庭院中，留恋地打量着这棵虬劲苍然的古槐，一片茫然；我决计在冬末春初开解她。 &&& 古槐移栽至此已有百年历史，沧海桑田，犹然春萌夏华，枝叶丰茂。槐根盘根错节，破土兀立，穿屋基而出。枝干侧仰，右侧有碗大空洞；枝条旁逸斜出，贴墙而上。槐体枯干葱茏，枯干处，树洞存贮清水斗许，澄澈可鉴，至冬日而不枯；葱茏处郁郁苍苍，参天而立，槐叶随风飘逸可人，花朵串串，清香四逸，满园春色。秋风萧瑟处，遍地秋叶秋蕊，脚踏上去，松软沁骨，心神俱静，秋的韵致便清清爽爽地驶入眼底。这时，泡一壶酽茶，夜坐槐树下，听秋风穿墙而过，听槐蕊落地有声，听秋虫鸣唱心曲，仿佛进入一个通灵的天地。&&& 庭院暗狭，前后被大伯、二伯两家院墙夹堵，拘谨而急促。父亲几欲搬迁，但又对老屋恋恋不舍，安土重迁。后来家中人口渐次增多，院落更显得捉襟见肘。最后，家人反复磋商，决定伐掉古槐，挪开一片天地，备兄弟姐妹舒腰展足。不过，父亲后来还是改变了初衷。父亲讲，就在当晚，一位布衣布袍、手拄龙头木拐的老者进入他的梦乡。老人神情黯然，面容憔悴，自言身为槐神，历陈功过是非，只说得父亲心酸凄怆，欷歔不已，难以自持。飒然惊觉，竟是南柯一梦。父亲披衣出户，但见月色如洗，清幽苍凉，古槐枯叶，飘落满地。自此，父亲打消了开解它的念头。 古槐屡遭困厄祸灾，想来令人凄悲。日军入村，各家搜寻，凡能值钱的物品尽被掠夺。祖母拿不出像样的东西，一个军官模样的人挥舞着军刀向槐树猛砍，借此恐吓祖母。日军离去后，浑身颤栗的祖母用厚厚的棉布把槐树的伤口裹了又裹，心疼流泪，担心她会枯萎而逝。国军驻扎在离村子不远的高山上，经常进村骚扰。母亲养了几只下蛋的老鸡，国军饿虎扑食，进家猛追，可鸡偏偏飞上了槐树，几个兵端起步枪一阵猛扫，那只母鸡自然难以幸免，就连槐树也枝断叶残，伤痕累累。母亲急得哭天抹泪，对槐树全然是内疚和心疼。破四旧那些年，村里揪人批斗，斗来斗去，没有什么花样，不知怎地就扯到我家的百年古槐。队长出语惊人，没有比这更旧的了，不破它破谁？天才的构想自然是悲苦的结局，一村人将我家围得里三层外三层，槐树被用粗麻绳捆绑起来，村长拿着几张破纸煞有介事地胡说了一通，三十八条罪状成立，随之，山呼海啸，三五个彪形大汉用粗壮的狼牙棒对树猛击，可怜那棵古槐转眼间皮开肉绽。我就站在惊魂中的母亲背后，满眼含泪地看着这惨烈的场面，脑中一片空白。对于这棵槐树，我觉得它对尘世已然倦怠，必不会复活。谁知，来年开春，嫩芽从枯枝下悄无声息钻出，绿油油，嫩青青，给这尘世顿时带来些许暖意。 &&& 对这棵百年古槐，我充满万千感激。艰难岁月，她向困窘中的全家无私地献出槐叶槐蕊，让我们渡过难关；在我精神极度消沉时，她以昂然的姿态和溢眼的绿意给了我精神的慰藉。 &&& 我的决计开解古槐，其实是私心在作祟。古槐百年，天灾人祸，沧桑岁月，磨折不断。千难万险中，她可曾有过伤心苦痛的泪水？可曾想寻得一丝温心的安慰？可曾有清风细雨、雨露甘霖？我将以刀砍斧削这种最残酷的方式让她得以解脱对今世的愁肠百结，或许，她将在春意盎然中像凤凰涅槃般获得永生。 &&& 站在院落里，仰望古木参天，肃然中有点愧疚和不安。再过几个月，又会春意浓浓，对这棵生死相依相伴的古槐，我会改变开解她的初衷吗？ （节选自2011年5月《新华副刊》） （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（&&& ） &&& A．文章中多次提到“开解”一词，如：“我决计在冬末春初开解她”“父亲打消了开解它的念头”“我会改变开解她的初衷吗”等等，从全文看，这个词的意思应理解为“砍伐”。 &&& B．古槐移栽至“我”家院中已经百年，枝繁叶茂、郁郁苍苍，已经含有“灵气”，父亲最终没有砍掉它，就是因为古槐通灵。 &&& C．古槐屡遭困厄灾祸，抗战时期受日军残害，后又遭国军骚扰，最严重的是破四旧那些年，古槐最终被狼牙棒猛击致死。 &&& D．故乡的槐树对我们一家三代都有特殊的意义，它无私地奉献自己，不求回报，并且在精神上鼓舞着家人。 E．古槐和“我”“生死相伴”，因此，“我”一定会“改变开解她的初衷”。 &（2）请简要分析文章第一段在全文当中的作用。（6分） &（3）简要分析本文塑造的槐树形象，“我”全家对它的情感又是怎样的？（6分） &（4）这篇散文的主旨内涵丰富，请从语言应用、艺术手法、作品结构中任选一个角度入手，结合全文，谈谈你对这篇散文主旨的理解。（8分）
阅读下面的文字，完成后面的题目。①古琴是汉民族最早的弹弦乐器，有文字可考的历史有四千余年，在孔子时期就已盛行，是汉文化中的瑰宝。它以其历史久远，文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。②根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中的许多作品那里得到印证，如《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。③唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。遗存之丰硕堪为中国乐器之最。④关于古琴的起源，有“伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说。作为追记的传说，可不必尽信，但既然传为先古圣贤所作，古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具。因此，其制作过程中的每一个环节，都蕴含着特殊的意义。例如，古琴的形状以前宽后狭为标准，其实是象征尊卑的意涵。《风俗通》中记载了：“琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”说明了古琴最初的尺寸象征四时五行，到后来文王、武王加的二弦，则是有君臣之恩的意义在里面。至于古琴上的十二徽分别象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征闰月。另外，古琴有“泛音”“按音”和“散音”三种音色，则分别象征天、地、人之和合。⑤所谓“焚香操琴”，对琴乐艺术的欣赏，讲究的是一种“净”与“静”的体现。古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境，这是因为古人对于弹琴的时机、心情、仪容以及气氛，甚至在对象的选择上，都是非常讲究的。有所谓“六忌、七不弹”之说。“六忌”是指大寒、大暑、大风、大雨、迅雷以及大雪六种天气气候，“七不弹”则是指：闻丧者、奏乐时、事冗时、不净身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七种情况，都不是弹琴的好时机。⑥古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在棋术、书法、绘画中居于首位。古琴被视为圣人治理国事的圭臬，君子修身养性的凭借，所以只要是违反了圣人与君子的风范，一律不准弹琴。班固在《白虎通》中记载：“琴者，禁也。所以禁止于邪，以正人心也。”可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。因此，比起其他中国乐器，古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴，展现出君子修身养性的精神境界。（选自日中国国学网，有删改）【小题1】下列有关“古琴”的描述，不符合原文意思的一项是&&&&&&&&A．古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化，而作为中华民族最早的弹弦乐器，古琴早在孔子时期就已经非常流行。 B．先秦时期，古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外，还被人们用来抒情咏怀，在民间流行，深受人们欢迎。 C．古琴在中国虽然有悠久的历史，但是关于谁最早制造了古琴这个问题，一直没有令人信服的答案，许多说法也仅是传说而已。 D．作为发扬先贤道德精神的工具，古琴被人们赋予了许多特殊的含义，如其前宽后狭的形状被寓以尊卑之义。 【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．在中国，古琴是遗存最为丰富的一种乐器。不仅有许多古琴精品传世，还有大量的琴谱、琴曲被保留了下来。 B．古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究，这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因。 C．古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，因此，比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴。 D．古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含，是圣人治理国事的准则，它的地位是棋术、书法、绘画所不能比的。 【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是&&&&&&&&&&&&A．《诗经》中有许多诗歌内容涉及古琴，可见，在春秋时期或者更早，古琴就已经是一件受到人们欢迎的乐器。 B．古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵。如“文王、武王加二弦”之举赋予了古琴君臣之恩的含义，“泛音”“按音”和“散音”三种音色则分别象征天、地、人之和合等。 C．关于古琴演奏，古人有“六忌、七不弹”的说法，古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气，或者哪怕只是事务繁杂、衣冠不整都不可以弹琴。 D．古琴较之其他中国乐器，更能展现出君子修身养性的精神境界。古琴一张，却可尽展文人雅士之傲骨风姿。
阅读下面的文字，完成1—3题。
中秋的中国含义　　在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人。　　回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？　　其实，就在中国人自己愈行愈远逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。　　所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。　　弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子思乡愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一弯浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……　　要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸像，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。　　顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。　　在已公布的联合国非物质文化遗产目录中，流行在内蒙古的马头琴，已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。　　长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。　　其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午节悼念爱国先人，重阳节登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。　　人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。　　日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因就在于此。　　所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所持有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。　　中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。摘自《中国新闻周刊》总第245期，相关链接：国务院日公布对《全国年节及纪念日放假办法》修改的决定，从日起，把清明、端午、中秋三大传统假日增设为法定节日，各自放假一天。） 1．下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是（&&&& ） A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的本色。 B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁寄情的本色。 C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。 D．在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。 2．对于如何“提升和改造已经被‘异化’，甚至失去‘节操’的中国传统节日的格调”，理解错误的一项是（&&&& ） A．要在弘扬和传承时了解所有节日所蕴含的“和文化”传统文化本质。 B．在传统农耕文化孕育出来的节日中增添一些时尚元素，让传统节日更多体现一些时代色彩。 C．重视这些民间节日，国家和民族要增加对自身特性的认同和自豪感。 D．挖掘中国传统节日文化的丰富内涵，肯定民族传统，弘扬民族精神。 3．对于国务院出台的增加中秋等传统节日为法定假日这一做法的意义，结合文章理解不当的一项是（&&&& ） A．是从保护中华民族传统文化的角度对民意作出的积极回应，也是对子孙后代负责的表现，更是对祖先文化的高度重视 B．中国政府在弘扬民族文化传统方面工作虽然起步较晚，与日、韩等国有一定差距，但如今这一状况正在改变。 C．中国人由早先的愈行愈远，对自己民族的节日根本不重视，转变为怀着一份敬畏与呵护之心去留存民族这些独特的文化记忆。 D．有利于去除社会在喧嚣中的一丝轻浮，在重视物质财富的同时，也要重视精神文化的建构。
阅读下文，完成文后各题。 西溪正在聚起文化名人群落 “一曲溪流一曲烟”，风景迷人的杭州西溪湿地，未来将成文化名人的集居地。2月12日，中央美术学院院长潘公凯、国画家吴山明、音乐家徐沛东、策划家朱海、导演崔巍、编剧邹静之、作家余华和麦家等8位文化名人正式签约入驻西溪创意产业园。除此之外，台湾剧作家、导演赖声川，漫画家朱德庸，英国经济学家、创意大师约翰??霍金斯等也成为首批入驻的名家。接下来，杨澜、好莱坞著名导演皮托夫等也要来这里开办工作室。 　　西溪是杭州的一块风水宝地，位于西溪国家湿地公园内的西溪文化创意产业园完全隐秘在绿色里。今天清晨，记者沿着园区往里走，满眼都是静谧的溪、河、湾、塘、亭、桥，花草丛中，不时有鸟儿腾空飞起，连绵不绝的鸣声相当悦耳。 　　这里有59幢素雅别致的小楼，以低廉的租金提供给国内外文化名人入住，在此开设自己的工作室进行创作。 　　“我知道西溪每幢楼都能卖上千万元，杭州能把这个地方保留下来做成一个聚宝盆，会不断给杭州带来荣耀与光彩。”潘公凯说，文化人喜欢“躲”，喜欢寻找安静的地方创作，西溪正是具备这样条件的地方。西溪能够吸引文化人，文化人也能让西溪声名远播。 　　作家刘恒表示，在中国人的观念中，自然都是有品性的。如果西湖没有遇到苏东坡、白居易们，它也许只是一个大水库；同样如果没有文化的渗透，西溪在人的眼里再优美，也不过是一片生态环境保存完美的自然湖山。所以，是中国文化造就了自然景观。文化名人入驻西溪，将使西溪的传统特征和内在精髓，得以保存和强化。 　　更重要的是，众多文化名人入驻西溪，将为杭州文化的繁荣与发展作出贡献。根据协议，入驻的作家、艺术家被要求每年能在杭州待上3个月，并创作出一定的作品等等，每5年要考核一次。只有符合这些标准，才能获得20年的使用权。 　　首批入驻的名家已明确表示，要在这里静心创作好作品。画家潘公凯说，要给杭州画画；余华、麦家说，要给杭州写好看的故事；徐沛东的“野心”更大：“我来不仅仅是想写一首歌，作一首曲，更重要的是想培养一批人才。当然，我也希望能在这里，不仅仅为杭州，也为中华民族创作出优秀的作品来。” 　　不是嘴上说说，这些文化名人已经在行动起来。余华已邀请了他在国外工作的朋友在今年4月来杭州采风。导演皮托夫已与浙江金球影视签约，打造总投资1亿美元的魔幻大片《人鱼帝国》。编剧邹静之也正在为华策影视创作《西泠印社》的剧本。 　　文化名人聚集一起，各种思想相互激荡，更容易碰撞出新的创意。记者获悉，追随西溪这块风水宝地而来的，还有导演张艺谋和文化人余秋雨，被称为中国当代画坛“五杰”的刘大为、刘谦、袁运生、冯大中、詹建俊，日本当代艺术大师天野喜孝、平面设计大师原研哉，法国雕塑家协会主席乔治??苏泰等。正如邹静之所感叹的那样：“就像一个园子，如果没有奇花异草，就不可能百花齐放，就不可能吸引人。入住的名家多了，气蕴就会充沛，就会产生更多的奇葩。” 　　早在上世纪20年代，上虞白马湖畔曾聚集着一大批文化名人：朱自清、丰子恺、李叔同、叶圣陶等一代名家都曾在那里任教、讲学，形成了中国文坛上颇有影响力的“白马湖作家群”，为后人留下了无数名篇佳作。愿今天的西溪也能像当年的白马湖一样为后人津津乐道。 根据全文内容，对邹静之“就像一个园子，如果没有奇花异草，就不可能百花齐放，就不可能吸引人”这句话的内涵理解不当的一项是（&& ） A．入住西溪湿地的名家就像奇花异草，他们的到来将会给名城杭州带来万紫千红的人文春天。 B．西溪湿地是个聚宝盆，入驻的文化名人一多，可提升西溪湿地的知名度，从而带来可观的经济效益。 C．中国文坛上颇有影响力的“白马湖作家群”效应可以作为对邹静之先生这句话内涵的最好诠释。 D．文化名人聚集在西溪，各种思想相互激荡，更容易营造出人文意蕴浓郁的西溪文化景观。 下列不能用来作为刘恒在“在中国人的观念中，自然都是有品性的”这一观点例证的一项是 A．西湖因为遇到苏东坡、白居易们，从而大大增加了令人留连赏玩的深厚文化意蕴。 B．文化名人入驻西溪，将使西溪的传统特征和内在精髓，得以保存和强化。 C．白马湖所以能名闻遐尔，与朱自清等一代名家都不得曾在白马湖畔任教、讲学分不开。 D．西溪自然景观很优美，是因为它是一片生态环境保存完美的自然湖山。 下列对选文内容分析及写法特点解说有误的一项是 A．选文引用 了不少文化名人的言论，以此来证明西溪聚集起文化名人群落的重大意义。 B．入驻西溪的文化名家已经在文化事业上有所行动，代表人物有余华、皮托夫、邹静之等。 C．作者援引“白马湖作家群”史实，是采用比喻论证的手法，旨在说明西溪入驻文化名人的重大意义。 D．西溪敞开怀抱，笑迎中外文化名家，反映出新时代浙江人锐意进取的精神和有眼光、有才情的精明策略。
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