基督徒要学一○○问
1问：你为什么信耶稣?
答：因为耶稣照着父神的旨意，为我的罪舍己，并救我脱离这罪恶的世代；又叫我在凡事上荣耀神，以神为乐。(加1：4—5，林前10：31，诗73：25—26)
2问：你从哪里知道这真知识?
答：是从传道人所领受的，并由圣经得以印证。(来2：3，林前15：11，罗10：14、17，约5：39，徒17：11)
3问：圣经是什么?
答：圣经就是神的话，是基督徒信仰和生活的唯一准则。(彼后1：20—21，提后3：16)
4问：圣经告诉我们神是怎样的神?
答：神是独一无二，又真又活的神。(申6：4，耶10：10)
5问：神是怎么样有的?
答：神是灵，是无始无终自有的。(约4：24，出3：14)
6问：神在哪里?
答：无所不在，处处都在。(诗139：7—8，耶23：24)
7问：神有几个位格?
答：神有三个位格，就是圣父、圣子、圣灵。(太28：19，路3：21—22)
8问：三位格有先后大小的分别吗?
答：三位格无大无小，无先无后，三位共是一体、一性、一位神；不但本性相同，并且权能荣耀相等。(腓2：6—7，约10：31，约17：5)
创造与护理
9问：天地是怎么样有的?
答：天地万物都是神用祂权能的话，在六日之内从无中造出来的，并且都甚好。(来11：3，创1：31)
10问：人是怎么样有的?
答：人是神照着祂自己的形象造的，并且照着祂的形象造男造女，有真理的仁义和圣洁。(创1：27，弗4：24)
11问：神造齐了这一切之后就撒手不管了吗?
答：绝不。祂不但创造天地及人类，同时也保护、管理他们的一切动作，上至君王，下至百姓的一根头发，都在神的护理之中。(约5：17，箴21：1，太10：29—30)
12问：原罪是什么?
答：原罪是始祖亚当代表全人类在伊甸园里，不顺服神，吃了分别善恶树上的果子，所犯的悖逆神的罪孽。(创2：16—17，3：1—6)
13问：原罪有什么危害?
答：原罪叫我们与神隔绝，全人败坏，成为魔鬼之子，罪的奴仆。(赛59：2，多1：15，弗4：19，约8：44，弗2：3，约8：34)
14问：众人都有原罪吗?
答：凡从亚当按常例而生的人，都有原罪。因此，全人类都在亚当里一同犯了罪，一同堕落了，都陷在愁苦与死亡的光景中。(罗3：23，5：12，6：23，诗31：10)
15问：神任凭世人在罪恶与愁苦中永远沉沦吗?
答：没有。根据祂从永远预定的美意，“从创立世界以前，在基督里拣选了许多人，并且拯救他们脱离罪恶与愁苦，成为圣洁，无有瑕疵。”(弗1：4—5、9)
16问：神怎样拯救我们?
答：差遣祂的独生爱子——耶稣基督，及至时候满足，降世为人，代替选民顺服父神，以至于死，并且死在十字架上、埋葬、第三天从死里复活。(加4：4，腓2：4—6，林前15：3—4)
17问：耶稣复活后往哪里去了?
答：复活后，四十日之久，在地上向许多人显现，然后升天，坐在全能父神的右边，日后还要再来，审判活人死人。(徒1：3，林前15：5—8，徒17：31，启1：7)
18问：基督为什么要降世为人才能拯救我们?
答：因为是人犯了罪，成为该死的罪人，要想得生命永远活着，就不能以牛羊来代替我们死，也不能由别人来代替，因为他也是该死的罪人。为此，基督道成肉身，降世为人，祂一生也凡事受过试探，但没有犯罪。所以，祂就有资格来代替罪人死，也由于祂是神，祂就有能力来拯救罪人。(提前1：15，罗8：3，来10：4，4：15，5：9，彼前2：24，)
19问：祂为什么要死在十字架上?
答：十字架是罪人受刑罚、受咒诅的地方，祂既然担挡了我们的罪，就替我们死在十字架上，代替罪人受刑罚、受咒诅，以满足神的公义，也彰显了神的慈爱。(加3：13，罗5：8)
20问：祂又为什么被埋葬?
答：说明祂确实为我们的罪死了，也使我们的罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。(林前15：3，罗6：6)
21问：为什么又从死里复活?
答：因为祂是生命的主，死亡不能拘禁祂。(徒2：24，)
22问：基督死与复活的主要目的是什么?
答：祂死是为了我们的过犯，复活是为了我们称义得生命。(罗4：25，)
23问：基督作成这么大的救恩如何临到我们?
答：借着圣灵有效的恩召，重生罪人，并将信心赐给祂的选民，使我们借着信心与基督联合，就是我们的旧人与祂同钉十字架，与祂一同埋葬，一同复活。同时圣灵也住在我们里面，又将神的爱浇灌在我们心里。(罗6：1—11，5：8)
24问：这救恩在今世对我们有什么益处?
答：第一，使我们脱离罪得生命；第二，使我们脱离苦难得喜乐；第三，使我们脱离律法得自由。(加2：20，罗8：17—18，罗7：6)
25问：这救恩如何使我们脱离罪得生命?
答：因我们借着信与基督联合，使我们从父母而来的旧人(即旧生命)与祂同钉十字架，而已死的人就脱离了罪；又与祂同活，得着从基督而来的新生命，这等人就不是从情欲生的，不是从人意生的，而是从神生的。(罗6：5，弗4：22，罗6：6，约1：13)
26问：这救恩如何使我们脱离苦难得喜乐?
答：我们既是从神生的，就是神的儿女，得了儿子的名份，不再是罪的奴仆，我们如今受苦是为主受苦，是与基督同受苦，并且将来也必和祂一同得荣耀。(罗8：14—18，加4：5—7)
27问：这救恩如何使我们脱离律法得自由?
答：因我们生在律法以下，被律法的轭所辖制，现今既与基督同死，不但向罪死了，也向律法死了，使我们从死里复活，嫁给那从死里复活的主耶稣基督，祂的灵也住在我们里面，使我们服事神，不照律法的旧样，乃照圣灵所赐的新样，被神的爱激励为主而活。(加4：1—5，5：1，2：19，罗7：1—6，林后5：14—15)
28问：律法有几种?
答：有三种。就是民事律、礼仪律、道德律。(出20—31章)
29问：哪种律法仍对我们有效力?
答：道德的律法，就是十条诫命仍对我们有效力。(太5：17—18，弥6：8)
30问：救恩既使我们脱离律法，为何神还赐下律法?
答：神赐下律法，第一是知罪，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下；第二是定罪，将全人类都圈在罪里，借此律法督催我们寻求基督，使我们因信称义；第三是显罪，借此使罪显多，好使基督的恩典更加洋溢。(罗3：19—20，加3：22—24，罗5：20)
31问：这样我们因信废了律法吗?
答：不，乃是坚固律法，也使我们在生活中更合宜地使用律法。(罗3：31，提前1：8)
32问：如何合宜使用律法?
答：第一，在我们每天的生活里，律法有如一面镜子，使我们看到自己因罪而生出的罪恶污秽，以至引领我们向基督认罪、悔改、求赦免；第二，在每天的生活里，由于律法的定罪、制裁，而引起的恐惧之心，以至督催我们信靠基督，用真理当作带子来约束我们的心；第三，在我们每天的生活里，律法成了我们因信称义之人自由生活的准绳。(加3：24，弗6：14，约壹5：3)
33问：第一条诫命是什么?
答：除了我以外，你不可有别的神。(出20：3)
34问：第一条诫命命令什么?
答：就是为免危害我们灵魂的得救，我们当逃避一切偶像崇拜、巫术、邪术、以及向圣徒或其它受造物求告；我们当承认独一的真神，单一信靠祂，用谦卑忍耐的心盼望只从祂得到一切的好处，并全心敬畏、敬爱祂，甚至宁愿舍弃一切，也不愿稍微违背祂的旨意。(代上28：9，罗1：25，申26：17，太4：10)
35问：第二条诫命是什么?
答：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他发慈爱直到千代。(出20：4—6)
36问：第二条诫命命令什么?
答：就是我们绝对不可为神造任何像，或画任何像，存起来加以跪拜或崇拜，也不可用圣经所命令以外的其他任何方式敬拜祂。(申4：15—16，诗95：6，申12：32)
37问：第三条诫命是什么?
答：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。(出20：7)
38问：第三条诫命命令什么?
答：就是我们不可以用咒骂、假誓，或不必要的宣誓，以亵渎并妄称神的名，也不可缄默和怂容，以至别人在这些可怕的罪上有份。总而言之，我们只当用敬畏的心称呼神的圣名，以至祂能得到我们正确的承认和敬拜，并从我们的一切言行上得荣耀。(玛1：6—7，太5：33—37，启15：4)
39问：第四条诫命是什么?
答：当记念安息日守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福于安息日，定为圣日。(出20：8—11)
40问：第四条诫命命令什么?
答：第一，我们要尽在福音上及工作中的职责，我们应当殷勤到教会参加礼拜，特别是在主日，学习神的话，使用圣礼，在会众前求告神，并周济贫穷。第二，我一生的日子要止息作恶，让主用祂的灵在我里面工作，这样，今生便因信开始了永恒的安息。(徒20：7，启1：10，赛58：13，创2：3，来4：9)
41问：第五条诫命是什么?
答：当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。(出20：12)
42问：第五条诫命命令什么?
答：命令我们应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；顺服他们的好教导与合理的正命，并容忍他们的软弱，因为神的旨意是要我们受他们的管教。(弗6：1—5，罗12：10，弗6：9，罗13：1，弗5：21—22)
43问：第六条诫命是什么?
答：不可杀人。(出20：13)
44问：第六条诫命命令什么?
答：命令我们不可在心思、言语、或外表上，更不可在行为上，放纵自己，亲自或假手于人作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害邻舍的事；甚至不可以嫉妒、恨恶、恼怒、报复的心对待邻舍；反要弃绝一切报复的心，并且要爱邻舍如同爱自己。再者，我们也不可伤害自己，也不可自己故意陷于危险中。但政府所设立的政法机构，是神所许可的，因为罗十三4说：“他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”。(创9：6，箴24：11—12，徒16：28，弗5：29，罗13：4)
45问：第七条诫命是什么?
答：不可奸淫。(出20：14)
46问：第七条诫命教导什么?
答：教导我们一切的不贞洁都是神所咒诅的；所以无论已婚或未婚者，都要心里憎恶不贞，又要活得贞洁。并且我们的身体灵魂既然都是神的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此，祂也禁戒一切不贞的行为、姿式、言语、思想、欲望，和一切足以诱导我们陷于不贞洁的事物。如使徒保罗所说：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”(太5：28，林前6：19，提后2：22，弗4：29，彼前3：2，弗5：3—4)
47问：第八条诫命是什么?
答：不可偷盗。(出20：15)
48问：第八条诫命禁戒什么?
答：不但禁戒偷、抢，也禁戒凡是用暴力和权力为手段，来欺诈邻舍的财物，或用其它不公正的邪恶手腕和计谋获取财利。即如：用秤不公、放高利贷、浪费神的恩赐，以及在任何善事上，不把荣耀归给神，而荣耀自己或他人，都是偷窃。在这条诫命里，神要我们尽力促进他人的福利，正如使徒保罗所说：“只求别人的益处，不求自己的益处。”并在穷人的需要上热心帮助他们。(罗12：17，腓2：4，提前5：8，弗4：28)
49问：第九条诫命是什么?
答：不可作假见证陷害人。(出20：16)
50问：第九条诫命命令什么?
答：命令我们不作假见证陷害人，不曲解人的话，不背后说人或诽谤人，不强横定人的罪；但要畏惧神严厉的忿怒，避免一切谎言和欺诈，并以之为魔鬼的作为；在审判和关于公义及其他事情上，要爱好真理，诚实说出真理，承认真理；又要尽力护卫并促进邻舍的美好名声。(亚8：16，彼前3：16，箴14：5，约叁12，诗15：3)
51问：第十条诫命是什么?
答：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。(出20：17)
52问：第十条诫命命令什么?
答：不可让那些违抗神任何诫命的些微倾向或思想进入我们的心中；要全心不住地恨恶罪恶，喜爱公义。因为我们“确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”(来13：5，林前10：24，彼前2：1，弗5：5)
53问：十条诫命的总纲是什么?
答：就是尽心、尽性、尽意、尽力地爱主我们的神，并且要爱人如己。(太22：37—40，林前6：20)
54问：那些归向神的人能完全守住这些诫命吗?
答：不能。就是最圣洁的人，在律法面前也只是一个小小的开头；但他们既然因信称义，就被基督的爱激励，不仅照着这些诫命，也照着神一切的诫命开始生活。一生一世竭力追求，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。(传7：20，雅3：2，罗3：24，林后5：14—15，约壹5：2—3，约13：34，约壹3：24，腓3：13—14)
55问：基督教大公而不容置疑的使徒信经是什么?
答：我信神，全能的父，创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是神的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间；第三天从死里复活；升天，坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。
我信圣灵。
我信圣而公之教会。
我信圣徒相通。
我信罪得赦免。
我信身体复活。
我信永生。
56问：这些信条如何划分?
答：可分为三部分：第一部分，论到圣父及其创造；第二部分，论到圣子及其救赎；第三部分，论到圣灵及其成圣。
57问：第一部分“我信神，全能的父，创造天地的主。”是什么意思?
答：我信神创造了我和万物，赐给了我身体、灵魂、耳目、百体、理智及各种官能，并且仍然为我保守它们；也赐给了我衣服、饮食、房屋、妻子、儿女、田地、牲畜和我的一切财物；又每天丰丰富富地供给我生活所需用的，并护庇保守我不受危险凶恶；这一切全是出于祂为父为神的恩典慈爱，丝毫不是我的功劳，也不是我所配得的；因此，我应该感谢、颂扬、事奉、顺服祂。
58问：第二部分“我信我主耶稣基督，是神的独生子；……审判活人死人。”是什么意思?
答：我信那自永恒从天父生为真神，并从童女马利亚生为真人的耶稣基督，是我的主；祂不是用金银，乃是用自己的宝血和无辜的爱受死，从诸般罪恶、死亡，和魔鬼的权势中，救赎、得着、并释放了我这堕落被定罪的人；为要叫我全属于祂，在祂的国里活着，在永远的义、无罪和福分中事奉祂。因祂已从死里复活，永远活着掌权。
59问：第三部分“我信圣灵，圣而公之教会，圣徒相通，罪得赦免，身体复活，以及永生。”是什么意思?
答：我信我藉着自己的理智或力量不能相信主耶稣基督，也不能亲近祂；我只所以能信，这完全是圣灵用福音召了我，用祂的恩赐光照了我，并在真实的信心里使我成圣，得蒙保守；正如祂呼召、聚集，光照地上整个基督教会使她成圣，并在唯一的真信里使教会与基督联合一样。祂又在教会里每日多多地赦免我和众信徒一切的罪，也要在末日叫我和一切死了的人一同复活，并且赐永生给我和一切信基督的人。
60问：基督在教会中设立了什么外部的蒙恩之法，来坚固并印证信徒的信心?
答：基督所设立的明显而常用的蒙恩之法是：圣经、圣礼和祷告，这些都有效地坚固并印证信徒的信心，使蒙选之人不但本于信，更以致于信。(彼后1：10，太28：19，徒2：42，林前3：6)
61问：圣经如何对人的得救与成圣发生效力?
答：神的灵时常借着人诵读和听讲圣经使罪人醒悟，认罪悔改，并借着信心在成圣与安慰上被建立，使信的人在得救的恩典中渐渐成长。(诗119：7，徒20：32，罗1：16，彼前2：2)
62问：我们当以怎样的态度来听、读圣经?
答：我们必须留心，殷勤，以预备、祷告的态度来学习圣经，用信心和爱心领受而存在心里，又在日常生活中将神的话活出来。(诗119：18，来4：2，帖后2：10，诗119：11，雅1：25)
63问：圣礼是什么?
答：圣礼是主基督所设立的仪式，用具体可见的事物将基督在新约所赐的益处，以有形的标记向信徒表明、印证，且运用在他们心里。(罗4：11，林前11：23，林前11：26)
64问：圣礼如何来坚固并印证信心?
答：圣礼能坚固信心，不是因为圣礼本身有能力，也不是因为行礼的人有能力，唯独藉耶稣基督所赐的恩典，和圣灵在那些凭信心领受圣礼的人心中所作的工作得以坚固，并藉着有形的圣礼得以印证。(林前3：7，彼前3：21，罗4：20)
65问：新约的圣礼有几个?
答：两个：就是洗礼和圣餐。(太28：19，林前11：23)
66问：洗礼是什么?
答：洗礼是奉圣父、圣子、圣灵的名，用水一洗，表明且印证我们与基督已经联合，藉此印证我们因信已经与基督同死、同葬、同活，可以承受恩约的益处，并且应许在生活中披戴基督，作属主的人，为祂而活。(太28：19，罗6：3—4，加3：26—27)
67问：谁当受洗礼?
答：有形教会以外的人，必须等他们信了基督，又应许顺从基督，方可受洗。(徒8：36—37，太28：19，徒2：39)
68问：圣餐是什么?
答：圣餐是照基督所规定的，来分领饼和酒，以表明主的死，按理领受的，不是凭眼见，乃是凭信心，分领主的身体和血，并祂一切的益处，以致灵性得养育，在恩典中生命得长进。(路22：19—20，林前11：26，10：16)
69问：我们当如何按理领受圣餐?
答：我们必须自己省察：第一，有没有属灵的知识，可以分辨是主的身体；第二，能不能凭信心以主为食物；第三，有没有悔改的心、爱心、并重新顺从的心。当从这三方面省察自己，免得因不按理吃喝，就自取审判。(林前11：31，13：5，11：28，14：1，11：27)
70问：祷告是什么?
答：祷告是奉主耶稣基督的名，向天父承认自己的罪，并诚实感谢神所赐诸般的恩典，以及照神的旨意凭着信心向神祈求心中所愿的。(约16：23，但9：4，腓4：6，诗62：8，罗8：27)
71问：神赐给了我们什么祷告的准则?
答：全本圣经都在指教我们如何祷告，然而主基督教导门徒的主祷文，特为我们祷告的准则。(约壹5：14，太6：6—13)
72问：主祷文的第一句教导我们什么?
答：主祷文的第一句“我们在天上的父”教导我们当存圣洁恭敬的心，坦然无惧的恭敬神，如同儿女亲近父亲一样，笃信神必定愿意垂听我们的祷告，也笃信祂有能力帮助我们；此句又教导我们要和人一同祷告，又要为他人代求。(诗145：19，弗3：12，罗8：15，弗3：20，太7：11，弗6：18)
73问：我们在主祷文第一条祈求什么?
答：主祷文第一条说：“愿人都尊你的名为圣。”我们在此求神赐力量，叫我们和众人在祂所显明的一切事上，能荣耀祂的圣名，并求祂为自己的荣耀处理万事。(诗67：1—3，罗11：36)
74问：我们在主祷文第二条求什么?
答：主祷文第二条说：“愿你的国降临”。我们在此求神叫撒旦的国衰败，叫祂恩典的国兴旺，使自己和众人，得以进入而常久在内，并求祂荣耀的国早日降临。(诗72：11，帖后3：1，启22：20)
75问：我们在主祷文第三条祈求什么?
答：主祷文第三条说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”我们在此求神赐恩，叫我们能凡事甘心乐意的学习、遵从、顺服祂的旨意，如同在天上的天使一样。(腓2：13，诗119：18，太26：42，徒21：14，伯1：21，诗103：20)
76问：我们在主祷文第四条祈求什么?
答：主祷文第四条说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们在此求神开恩赐给我们今生所需要的够用而美善的东西，并使我们同时得享祂的福乐。(箴30：8，诗90：17)
77问：我们在主祷文第五条祈求什么?
答：主祷文第五条说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”我们在此求神开恩，因基督的缘故白白饶恕我们一切的罪，我们所以敢这样求，因为我们蒙了神的恩典，才能从心里饶恕人。(弗1：7，徒2：38，太6：14，18：23—35)
78问：我们在主祷文第六条求什么?
答：主祷文第六条说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者。”我们在此求神保守我们不受试探而犯罪，或在受试探时扶助我们并拯救我们脱离凶恶。(太26：41，诗19：13，诗51：10—12)
79问：主祷文的最后一句教导我们什么?
答：主祷文的最后一句说：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”这是教导我们唯独神能应允我们的祷告，并且祷告的时候称赞祂，将国度、权柄、荣耀都归给祂。(但9：18—19，代上29：11—13)
80问：“阿们”的意思是什么?
答：为要证明我们向神所求的，都是诚心所愿，又深信我们所求的必蒙应允，最后就说“阿们”，因为“阿们”的意思就是“但愿如此”或“诚心所愿”。(启22：20)
圣灵的工作
81问：三位一体的神怎样作成救赎的工作?
答：圣父着重预备救恩，圣子着重成全救恩，圣灵着重施行救恩。(约6：38—39，19：30，16：13—15，彼前1：2)
82问：圣灵如何施行救恩?
答：圣灵首先重生罪人，将救恩赐给父神所拣选、圣子所救赎的人，使我们因信称义。(约3：5—8，弗1：4，太1：21，弗1：7，罗3：24，徒13：48，罗5：1)
83问：圣灵在重生的人身上，如何工作?
答：内住在被重生的人心里，将悔改的心和赦罪的恩赐给他们，并引导他们进入真理，又用真理使他们成圣。(罗8：11，徒5：31—32，约16：13，约17：17)
84问：在成圣的道路上，圣灵如何引导我们?
答：首先圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，以便使我们顺从圣灵行事、体贴圣灵生活，并靠着圣灵治死身体的恶行。(罗8：16，8：4—6，8：13)
85问：在属灵的争战中，圣灵如何工作?
答：在属灵的争战中，圣灵与情欲相争，叫我们不能作情欲所愿意作的，并在我们内心动工，使我们为罪、为义、为审判自己责备自己。(加5：17，约16：8)
86问：圣灵在顺从祂的人身上，结出什么果子?
答：我们若顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了；圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。(加5：16，22—23)
87问：在我们软弱的时候，圣灵作什么工作?
答：我们的软弱有圣灵帮助，圣灵亲自用说不出来的叹息，照着神的旨意替圣徒祈求。(罗8：26—27)
88问：当我们在患难中，圣灵作什么工作?
答：因所赐给我们的圣灵，已将神的爱浇灌在我们心里，这爱就是恒久忍耐，以致使我们产生活泼的盼望，因此，在患难中，圣灵会将喜乐的油浇在我们身上，使我们能恒忍到底，为主作美好的见证。(罗5：8，林前13：4，罗5：3—4，来5：9，徒1：8)
89问：除了圣灵以外，还有别的灵吗?
答：还有邪灵。所以你们不要凡灵都信，总要试验那些灵是不是出于神的。(约壹4：1)
90问：如何识别圣灵与邪灵的工作?
答：圣灵来了是要荣耀耶稣基督，并为耶稣基督作见证；邪灵是要荣耀它自己，或荣耀人，并为自己作见证。因为圣灵是荣耀圣子，圣子是荣耀圣父，直到基督再来审判世界时，将荣耀完全归与父神。(赛14：13—14，约15：26，16：14，腓2：10—11)
91问：基督何时再来?
答：不知道。因为那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。(徒1：7，太24：36)
92问：今日有许多人，对基督再来的两个基本错误观念是什么?
答：一是基督马上要来了，当停止工作，等候主来；二是基督再来可能还很遥远，当殷勤工作，专务世俗；二者都错。(帖后2：2，3：7—8，彼后3：3—4)
93问：对基督再来的正确态度，圣经如何教导我们?
答：圣经教导我们说，“审判的主站在门前了”，基督来是要审判世界，并且是先从神的家起首。所以我们务要坚固，不可摇动，常常竭力作好主托付我们的本职工作，尽心尽力为主而活，迎接主再来，接我们回天家。(雅5：9，彼前4：17，林前5：58，彼后3：11—14)
94问：末世会有假基督出现吗?
答：很多。因为耶稣早已告诉我们说，“那时若有人对你们说，基督在这里，或说基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”所以，我们要警醒祷告，勤读圣经，参加聚会、崇拜，经常和弟兄姊妹交通，用坚固的信心抵挡魔鬼的诡计，免得入了迷惑。(太24：23—24，彼前5：8—9)
95问：何时才是末世?
答：从耶稣第一次来，到耶稣第二次来，这整个过程称为末世，也叫末时。因此，我们正处在这末后的世代。(来1：1—2，约壹2：18)
96问：在这末后的世代，除了假基督、假先知，还有何事发生?
答：该知道在末世必有好讥笑人的，随从自己的私欲，那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，常常学习，终久不能明白真道，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。(彼后3：3，提后3：1—5、7)
97问：假基督、假先知的特点是什么?
答：在圣经以外，增添新的启示，用异梦、异像混乱主道，预言基督何日再来，恐吓信徒，也有捏造基督已来，牢笼信徒，离道反教，抵挡真道，高抬自己，自称是神，不爱真理，信从虚谎……随从他们的教练撒但运动——行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，这等人必被定罪，有硫磺火湖为他们预备。(耶23：23—32，帖后2：2—12)
98问：听从他们的人有何结果?
答：没有真平安、真喜乐，一生劳苦愁烦，转眼成空。最后基督再来时要对他们说：“你们这被咒诅的人，离开我!进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去!”(罗8：6，诗90：10，加1：8—9，太25：41)
99问：忠心持守真道的人有何结果?
答：今世虽为主受苦，但有平安，有喜乐，有盼望——就是我们的身体复活，因为基督成了睡了之人初熟的果子，所以那些在主里睡了的人，有福了，等基督再来时要对他们说，“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”(徒14：22，提后3：12，罗8：6，5：3—4，林前15：20，23，启14：13，可10：29—30，太25：34)
100问：基督一定会来接我们吗?
答：一定会来。因为我们是天上的国民，在地上等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。启示录一章七节说，“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们!”(约14：2—3，腓3：20，启1：7)
附录：信仰告白
通过以上100问要道的学习，我明白了基督教的基本要道，现在我坚定不移地用心相信，并且口里承认以下的信仰：
1、我相信只有一位又真又活的神；祂是灵，眼不能见，无肢体，无情欲，广大无边，是不可思议的，无形无像的；祂的本性、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、诚实都是无限无量、无始无终、永不改变的。
2、我相信那独一又真又活的神，在祂纯全的一体内有三个位格，即圣父、圣子、圣灵，只有一个本质，但位格分清；圣父不是圣子，圣子不是圣父，照样，圣灵也不是圣父，也不是圣子，但三位都是神，然而不是三位神乃是一位神，三位都是主，但不是三位主，乃是一位主，三位格无大无小，无先无后，三位同权、同荣、同永恒、同无限，是三位一体的真活神。
3、我相信那三位一体的真活神，藉着创造与护理向我们显明祂永恒的旨意，又用各样的话语启示祂自己，这些话语后来被记载下来，就是我们所称为的圣经。
4、我相信全本圣经六十六卷都是神的话，“都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：16)所以，圣经既是神的话，就是充足的，无误的，更是清楚地教导了有关救恩的要道，是基督徒信仰和生活的唯一准则。
5、我相信圣经所载：“神造人原是正直，后来他们寻出许多巧计”(传7：29)。也就是说，神起初照着自己的形象造了人，并且造男造女，名叫亚当夏娃，神按着祂的公义赋给他们绝对的自由意志，这自由意志即可择善，也可择恶，但我们的始祖误用这自由意志不顺服神，听从魔鬼择恶弃善，犯了大罪——原罪。成了一个悖逆神的人，全人被罪污染成为败坏，甚至连神所赐的自由意志也被罪俘虏，成为罪的奴仆，以后只有犯罪的自由，而无行善的自由。又因亚当是人类的代表，所以，全人类都在亚当里和亚当一同犯了那罪，一同堕落了。因此，我们都是在罪孽里生的，都是败坏的罪人，都是该死的，最终也是该灭亡的。
6、我相信众人在亚当里都犯了罪，都当受咒诅，受永死，然而神这样做，绝非是祂不公义，祂这样做，正显示祂的绝对公义性，因“罪的工价乃是死”。为此，全人类灭亡乃是应当的、合理的、毫无怨言的，我们灭亡，完全是咎由自取，是犯罪的结果，与神毫无关系。
7、我相信根据神的公义众人都被定罪，然而神不但是绝对公义的，也是无限慈爱的，所以祂就照着自己预定的美意，从堕落的罪人中拣选了许多人得永生，其余的人仍被遗弃在亚当里灭亡，这都是根据祂所喜悦的旨意所预定的，祂拣选我们也是“从创立世界以前在基督里拣选了我们，叫我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”。如此也藉着耶稣基督的救赎，彰显了祂的慈爱，满足了祂的公义。
8、我相信神按着祂所喜悦的旨意，预定(拣选)某些人得永生，也预定(遗弃)某些人灭亡；祂如此行，也并非祂不公义。因为祂在经上说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”(罗9：13)又说：“神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”(罗9：18)。我们不能问，也不敢问：神为什么拣选我不拣选他?因为你本来和他一样都是该死的罪人，只因神爱了你，拣选了你，完全是出于神的恩典。若再问：神为什么拣选他，不拣选我?因为你也一样是罪人，没有拣选你，遗弃你，也没有亏待你，即是让你灭亡，神也是公义的。总而言之，受造之物不能对造他的说：“你为什么这样造我呢?”这样说只能罪加一等多受审判。
9、我相信神拣选我是出于祂的慈爱，而这慈爱的彰显乃在十字架上。就是父神差遣爱子耶稣基督，在时候满足的时候，为童贞女马利亚所生，代替我这个该死的罪人，钉在十字架上，满足了神的公义，又流尽了祂的血，用祂的血洗净了我的罪，使我成为圣洁，又从死里复活，将新生命赐给我，并将祂一生顺服父神的公义生活归给我，就如同我在神面前从来没有犯过罪一样，又如同我本来就和基督一样行了公义，如经上所记：“因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。”(赛53：5)并且基督这样的救赎功劳绝对是无限的，能救赎全人类，然而，祂却没有这样作，只救赎照父神的旨意所拣选的那些人，而我就是其中的一员，这是何等大的爱，何等大的福啊!
10、我相信基督救赎了我这个该死的大罪人。我只所以能信，也完全是圣灵的工作，是祂将这样的信心赐给了我。这工作不是由于圣父，也不是由于圣子，是圣灵亲自作成，并且是照着父神的拣选，耶稣基督的救赎，来赐给了我们这些被神所爱的人，圣灵这样的工作绝对有效，不因人的抗拒而遭失败。相反，正是因为圣灵这有效的恩召，我这刚硬的心才被感化，才会接受基督的救恩，才会相信基督的救赎。如经上所记：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”(结36：26)。圣灵不但召了我，又用基督宝血洁净了我的心，因信住在我里面，我的心成了圣灵的宫殿，神的居所，这又叫我如何感谢神的洪恩厚爱呢!
11、我相信我是个罪魁，在亚当里和他一同犯了罪，不但该死，就是在今世连丝毫的善也不能行，凡我所作所想的尽都是恶。若不是神爱我，怜悯我，拯救我，我将永远沉沦灭亡，神既然赐给我这么大的恩典，我一生也感激不尽基督对我的救赎大爱。祂不但救赎我，又差遣圣灵住在我里面，把祂的话语教导我，不但更新我的心，也更新我的生活，叫我一生一世为祂而活。只因我是在罪孽里生的，罪恶在我身上的污染深重，所以，在我的生活中，还常有恶行，但这些恶心、恶行，都是我自己的败坏所致；所以凡是恶的都是我作的，凡是善的，都是基督在我身上所作的，愿把荣耀归给神。
12、我相信我既是一个完全败坏的罪人，是神拣选了我，祂拣选我并非因我有任何功德，也非因我良心较好，更非因我会信耶稣祂才拣选我，相反，若这样认为，更加显出我的恶，没良心；祂拣选我，完全是基于祂的爱，无条件地拣选了我，即是祂要条件，我也无能为力，因为我所有的一切尽都是恶。所以我今天也当无条件地为祂而活、荣耀祂、事奉祂才是合情合理的。然而祂还为我预备了生活与事奉中的一切需用，真是恩上加恩。
13、我相信神从永远爱了我，创立世界以前无条件地在基督里拣选了我，藉着耶稣基督救赎了我，又差遣圣灵恩召了我。既是如此，祂就不会再丢弃我，因为经上说：“预先所定下的人，又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀”(罗8：30)。主耶稣也亲口教导说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10：28—29)。所以，圣徒将永远蒙神保守，无论什么样的患难、困苦都不能叫我与基督的爱隔绝。
14、我相信我是属于耶稣基督的圣徒，祂救赎我，宝血洁净我，为我舍己，是救我脱离这罪恶的世代，我也将永远蒙神保守，即“圣徒的恒忍(或坚忍)”。若有人说教导“圣徒永远蒙保守”是教人犯罪，这是他们的诽谤，我们并未如此教导。我们说患难不能叫我与神的爱隔绝，没有说罪恶不能叫我与神的爱隔绝，我们说顺从谁就作谁的奴仆，没有说顺从罪也是义的奴仆。如经上所记：“我们在恩典之下，不在律法之下就可以犯罪吗?断乎不可!”(罗6：15)所以圣徒蒙保守，乃是指再大的患难，神都不离开我，因圣灵已将神的爱浇灌在我心里，这爱就是恒久忍耐，即恒忍的心，让我在各种患难中恒忍，为主作见证。
15、我相信律法都是圣洁、公义、良善的。因为是神所颁布的，神颁布律法，并非叫我守律法，也非叫我反律法，祂颁布律法乃是叫我知罪，叫我合宜使用，使我藉此察验多少地方得罪了神，好使我单向祂认罪，寻求基督的宝血洁净，也使我察验还有多少地方不合神心意，好靠着圣灵治死身体的恶行，让圣灵与情欲争战，也靠着基督胜过世界，仗着十字架夸胜；“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。守律法不守律法都无关紧要，要紧的是作新造的人。”(加6：14—15)所以，我们当忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。然而，那些不合宜地使用律法的人，由于因罪而来身体的恶行，以及私欲及世界的引诱，虽然他们有悔改的心，但如果要靠自己的力量或说守律法来走成圣的路，就不能在恩典的境况中恒忍，反要更加失足跌倒；尽管他们不信律法的正当功用，但神仍是信实的、可信的，祂既赐恩给他们，以恩慈坚固他们，就以大能保守他们，使他们每次犯罪后仍能被圣灵感动而悔改、认罪、求赦免，但他们却不能在生活中以神为乐。为此，我们在成圣的路上，不但向罪看自己是死的，也当向律法看自己是死的，好使我们欢喜快乐跟随主，快步奔天路。
16、我相信人称义、得救、唯独靠信心，并不靠行为，就是在称义、得救后也是如此，只靠信心，不靠行为或守律法。我们是说信心与行为并行，并非说信心要加上行为。我们说真实得救的信心，当有善行，并非说有了信心，还要行善，我们特别把善行与行善加以区别，免得我们不小心就陷入自义。信心与行为并行，这行为乃是指真信徒内心的改变，即：悔改的心、恒忍的心、怜悯人的心等等。因为耶和华是看内心，所以信心当与这样的行为并行，否则，你的信心是死的。由于信心是神所赐的，信心生出行为(内心改变)，这行为结出善果(善行)，这一切都由神而来，愿荣耀归给神。如经上所记：“义人必因信得生”，“这义是本于信，以致于信”(罗1：17)。
17、我相信凡有真实信心的人，都是我们的同胞，都是神的儿女，都是基督的肢体，都属于一个身体——教会，在教会内彼此相通，互相代求，彼此相爱，互相帮助，在地上为主作见证，等候主再来，有如新娘等候新郎，将自己装扮整齐，就是神要“藉着祂的道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗5：26—27)。
18、我相信教会是基督荣耀的身体，有形的教会有三大标记：第一，忠心传扬神的道；第二，按规矩施行圣礼；第三，当有惩戒。并且，祂赐给祂的教会有使徒、先知、传福音的、牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。(弗4：11—14)使徒、先知、传福音的职份虽已停止，但牧师、教师仍代替他们工作治理教会、传扬圣道、施行圣礼、也按规惩戒，以维持基督荣耀的身体无玷污、无瑕疵。
19、我相信基督赐给祂的教会有三大法宝，即：圣经、圣礼和祷告。因此，我们当殷勤查考、学习圣经，活在神的言语上；合理地领受教会的两大圣礼就是洗礼和圣餐；并恒切祷告，行在神的旨意中，不以性命为念，也不看为宝贵，只求神叫我行完余剩的路程，完成我从主耶稣所领受的职事，以成就祂在我身上的美意；一生一世为主传福音、作见证、荣耀祂的名，作为今生最大的使命。
20、最后我深信，神不但使我的灵魂得救，也使我的生活成圣，末了，也一定使我们从死里复活，身体得赎。深信今世与主同受苦难，将来基督再来审判万民后，必叫我们和祂一同得荣耀。阿们。
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