耶路撒冷的教会
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耶路撒冷的教会
&&& &经文：使徒行传一章8节：八—十二章；十三—廿八章
&&& 我们一同来查考使徒行传，盼望我们能够从三个重要时期得到一个蓝图，使我们在这个时代传福音的时候，知道怎样建立教会；使福音愈传愈广。我个人深深的感觉，今天主在中国教会要行大事。以往我们看西方的教会在世界传福音的工作上，负的责任较重，可是今天我相信上帝的心意并不仅限于西方的教会，我们看见主在台湾，在东南亚，在北美洲，在中国教会行大事，我们感谢主，求主预备我们的心，让我们对祂自己的心意，对福音的原则，有更准确的认识。
&&& 使徒行传的主题在一章8节：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极作我的见证。」这四天的早晨我们照着这三个步骤：耶路撒冷、犹太全地、直到地极来看使徒行传。
&&& 之前我们注意的是在耶路撒冷传福音的工作，现在我们继续讲在耶路撒冷的工作，因为这是最基本的工作，如果我们对此有更清楚的认识，我们会明白福音从这个基地是怎样传开的。
&&& 我稍微复习一下之前所题的三个特点：
一、耶路撒冷教会是一个多方祷告的教会
&&& 他们不仅是在受逼迫的时候祷告，不仅是在信主有痛苦、有压力的时候才祷告。可惜今天许多基督徒到了需要的时候才祷告。早期的教会并不然，他们等候圣灵的时候，是用祷告等候，在教会行政上，选举的时候，无论是有一位递补犹大的缺，或是选那七个执事，都是用祷告来解决这些问题。他们造就信徒，训练初信者，帮助他们学习祷告的生活，因为祷告乃是我们基督徒的呼吸，是我们的生命。
二、耶路撒冷的教会是一个注重圣灵工作的教会
&&& 我不晓我该不该这么讲：「他们注重圣灵的工作。」我觉得很自然就看见圣灵在那里动工，而不是他们特别注意这个，或特别注意那个。他们就成为圣灵的工具、导管。
&&& 我们可以从三个不同的角度来看圣灵充满。从上帝那一方面来看，第一、上帝把圣灵无限量的浇灌下来，浇灌在那些等候的人身上。第二、这是上帝所应许的，祂应许将圣灵赐给我们，祂的应许不会落空。第三、是上帝所赐的，祂的恩赐是白白赐给我们的，并不是我们配得；也不是我们在这里做些什么，才能被圣灵充满。
&&& 从人的方面来看圣灵的充满，也有三种说法：
&&& 第一、圣灵的洗。「约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」我们研究旧约，晓得以色列人有许多的礼节，他们将牲畜等奉献带到圣殿的时候，有许多的手续，都是预表洁净。此处讲到「洗」的重点也在这里。圣灵洗过去是用水，不过是外面的；「祂要用圣灵与火给你们施洗」，却是更彻底的解决罪的问题，除掉你们的污秽，使你们成为圣洁。
&&& 第二、是圣灵要降临在你们身上，你们披戴圣灵，圣灵好像衣服一样护庇你们，是一种能力降临在你们身上。我们记得旧约时代伊莱贾的工作将要结束的时候，伊莱贾去找伊莱沙——一位年轻的先知要接棒的时候，伊莱贾把自己的衣服套在伊莱沙的身上，从那时起，上帝的灵就降临在伊莱沙的身上，伊莱沙本来也有一个祷告：「愿感动你的灵加倍的感动我。」这里讲到圣灵降临在你们身上，重点是在能力，所以我们的钥节(徒一8)说：「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」早期教会真是特别有能力表现的教会，圣灵的能力使他们有胆量，他们传福音的时候人觉得扎心。并不是单单讲一篇好听的道理，而是每一句话好像刺透人的心，让他们觉得他们需要悔改，需要在上帝面前谦卑。教会是有能力的，是圣灵的能力。
&&& 从人这一方面还有一种说法，不单是讲到圣灵的洗，不单是讲到圣灵的降临，也是讲到被圣灵充满。我觉得今天在教会里面我们常常忽略或看错了一件事，我们觉得圣灵的充满好像会有什么特别的表现。可是我觉得那不是最要紧的，那的确是次要的。最要紧的是圣灵自己充充足足的居住在我们的里面。不是祂所赐的这一种恩赐，那一种恩赐，而是祂自己欢喜住在我们里面。亲爱的同工，今天我们是不是正视这一点？
&&& 打一个粗俗的比方。我记得当我大学毕业的时候，就认识戴赖恩。那时她也是我的同学，我们认识。有时工作完了，我有机会去她的家，我会带一些东西，有时带花，有时带吃的东西去看她（我的女朋友，过了一段时间，她便称为我的内人）。我去看她（我的爱人）时候，如果她最关心的是这次戴某人要带什么东西，是什么饼干，是什么花，却不管我这个人，只关心所要带的是什么东西，我想一定会伤感情。虽然我很喜欢带一些东西，可是我觉得要紧的不是带来这些东西，乃是我这个人来了，我能够看她，她能看我，我们能在一起。
&&& 这是一个很粗俗的比方，可是我觉得我们可以从人与人之间的关系，来看我们和主之间的关系。其实人与人之间的关系，不过是一个「利」字而已。弟兄姐妹，如果我们讲到圣灵的工作，就想到圣灵要给我们什么样的恩赐，那种的表现愈独特愈好，那就错了，大错特错。并不是我们在教会里怎么样彰显自己，我们在教会里要有什么很特别的表现，而是说圣灵是不是充充足足的居住在我们的里面，我们得着了圣灵，祂自己喜欢洁净我们的心，居住在我们的里面。
&&& 使徒行传讲到圣灵的充满，有三种不同的说法，第一种是有五次讲到一些使徒，一些门徒，基督徒首度被圣灵充满，今天我们要特别注意这五次。第二种是一些弟兄姐妹过去有过这样的经历，可是在某一种情形之下，他们面对着非常大的挑战，为了特别应付当前的需要，再被圣灵充满，那可能是第二次、第三次……．不知道有几次，但是都是圣灵充满。第三种特别讲到一些人，他们经常被圣灵充满，并非指一种事件，某一个时候，乃是指一种情况，如同杯子充满着水，是一种情况，而非一种事件，这个分别非常重要。
&&& 那五次的圣灵充满，第一次是在五旬节，门徒遵命回到耶路撒冷楼房，同心合意祷告的时候被圣灵充满，圣灵降在他们身上的时候，有特别表现，有大响声，有火焰落在各人头上，他们说起别国的话来。第二次记载在使徒行传第八章，彼得约翰去撒玛利亚为信徒按手，他们就被圣灵充满。不是在耶路撒冷，不是犹太人，乃是在撒玛利亚人，撒玛利亚的信徒被圣灵充满。由此可见圣灵充满不一定在那一个地方，也不限于那一种人，犹如耶稣对尼哥底母所说的：「风随着意思吹，你听见风的响声却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。」所以你我不能限定圣灵的工作。
&&& 第三次是使徒行传九章17节吩咐亚拿尼亚为扫罗单独一人按手，除了好像有鳞片从眼睛上掉下来之外，并没有什么独特的表现。第四次是使徒行传十章44节在哥尼流的家，正当彼得讲道的时候，还没有讲完，也没有呼召，圣灵就充满他们。第五次在使徒行传十九章6节，十二个人聚集的时候，保罗为他们按手，他们就被圣灵充满，说方言。
&&& 以上这五次都是一些人首次被圣灵充满，其中没有两次完全一样（地点、人数、方式皆不尽相同），所以你我不能限定圣灵的工作，但愿在这个时代，我们让圣灵随己意做工，在个人身上，在教会里。
&&& 我们归纳这五次圣灵充满，可以发现两件非常重要的事，是每一次都具有的：
&&& 一、圣灵在他们心中做洁净的工作，是内在的工作，即使徒行传十五章8 —9节所说：「……又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。」在这个动荡的时代，上帝的仆人需要得着圣灵的洁净。
&&& 二、将圣灵的能力赐给他们。圣灵的工作不是让他们单独享受一种主观的经历，乃是使他们有新的能力为主作见证。例如使徒行传二章11，14节：「他们讲说上帝的大作为」，使徒行传九章20节：「放胆传讲主的福音」，使徒行传十章46节：「称赞上帝为大」，使徒行传十九章6节：「说预言」，即讲道。
&&& 第二种情形是他们面对着危险，非常大的困难，为了应付这个特别的需要，圣灵再度充满他们，如使徒行传四章8，31节：「立刻得着胆量，为主作见证。」
&&& 第三种是一种情况，在日常生活中天天被圣灵充满。使徒行传六章5节，使徒行传七章55节和使徒行传十一章24节的「圣灵充满」，原文指「天天有圣灵充满，圣灵居住在内的人。」并非指过去的一个经历，而是指现在日常生活的情况。但愿主帮助我们，充满我们，洁净我们的心，居住在我们里面，使我们面对着黑暗的社会，庞大的需要，能够有圣灵的能力为主作见证。
&&& 以上是说到耶路撒冷教会的特点：第一、祷告的生活是工作的秘诀和基础。第二、耶路撒冷教会是圣灵充满的教会。第三、耶路撒冷的教会是多为主作见证的教会。
& 三、耶路撒冷的教会是大有能力表现的教会
&&& 有神迹随着福音的工作，使徒行传的作者是医生，观察非常仔细，「死人复活，瘸子行走」乃是& 经过相当的考查才记下来的。主让这些事发生，为的是吸引更多的人。今天也是如此，若在福音的工作上，病人得医治，有需要的人得到解决，外人就会开始注意教会的工作。使徒行传二章43节：「众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹」，使徒行传四章30节：「……求主…伸出手来医治疾病，并且使神迹奇事，因着祢圣仆耶稣的名行出来。」这是他们特别的祷告，但愿主在这个时代，在卫理公& 会行神迹，伸出手来，使我们有胆量传福音，在工作上也有这样的印证。
& 四、耶路撒冷教会是非常注意信徒教导的教会
&&& 使徒行传一章1节说到耶稣自己教导门徒，使徒行传二章42节：「他们恒心遵守使徒的教训。」耶路撒冷的教会非常注意教会教育、宗教教育。今天我们在教会中很会布道，但是却忽略了培灵，教导的工作，好像一个家很会生孩子，但是家庭教育不够，忘了一步步的带领，只任其自由发展。耶路撒冷的教会知道若要信徒有根有基的站稳，并不是单靠一次的热心和得救的经历，乃是需要在上帝的话语上带领弟兄姐妹。今天我们整个教会教育的工作太重要了。
&&& 所谓教会教育不是神学教育，乃是包括儿童、青年、妇女、成年弟兄等整个教会的教育。我发现教会查经的工作愈来愈困难，查经会的人数愈来愈少，如果我们在主日崇拜之前让教会所有的弟兄姐妹接受有系统的教导，就能补晚上查经的不足。如果我们的主日学仅是儿童主日学，当他们升上初中以后，便不能接上去。如果我们的主日学包括儿童、少年、青年和成年，并且升班时很小心的一届一届接上去，对教会有很大坚固的力量，帮助信徒在真道上站立得稳。
&&& 我最近特别关心大专以上的青年。青年毕业之后踏入社会，这是基督徒最大的考验时期，要服兵役、就业、结婚，有许多新的情况环境需要适应。到底一个基督徒在服兵役时应如何站稳立场？就业时发现社会是黑暗、腐败的，基督徒应如何站稳？结婚成家的青年夫妇不需要教会的辅导带领？当然需要！如果教会能为这个阶段的青年预备一个主日学班，关心大学毕业或已经踏入社会的青年，尤其是没有念大专的社会青年，使他们在教会中不致于感到陌生，格格不入，必定有莫大的益处。
&&& 有时主日讲台牧师非常困难，因为必须同时顾到各年龄阶层信徒的需要，可是在主日学就方便多了，可以照着人的年龄教导他们，所以主日学应成为整个教会的主日学，使更多的信徒有机会使用主给他们的恩赐。巴不得退修后大家能带着一个新的使命回去，重新考虑主日学的工作，为各年龄的人，从最小到最大的都有他们自己的主日学班让他们欢喜在一起，也有人专为他们预备教材，教导他们，根据他们自己的需要研究圣经，如此教会被建立。
五、耶路撒冷教会是关心信徒生活的教会
&&& 当信徒有需要的时候，耶路撒冷教会供应。「凡物公用」的做法今天不一定完全适用，但是最基本的原则是教会关心别人的需要，这也是卫理公会最早开始所注意的。韦斯利时代一方面注意传福音的工作，一方面也注意那些贫穷的人，早期卫理公会主要的对象可以说是英国那些穷人、矿工、劳动阶级。英国所以能避免一次流血的内战，可以归功于韦斯利和卫理公会的工作，感谢主！他们一方面传福音，一方面说明他们生活的实际需要，这不是社会福音，这是圣经里面的真理，求主今天把这负担放在我们里面，使我们在此有一个平衡、关心人的灵魂，也关心人生活的需要，求主亲自光照我们的心。
&&& 早期的教会是多方注意祷告的教会，我们看见圣灵在早期教会的工作。早期教会是为主放胆作见证的教会，而且这个教会有能力的表现，神迹奇事随着他们的见证，吸引了更多人归向主，渴慕上帝的道。早期的教会也是多教导信徒的教会，也是有关怀、爱心的教会，因为他们那样彼此相爱，使当时勾心斗角的社会大受感动。今天如果我们这一群人成为彼此相爱的团体，在卫理公会每一个堂会，在全省每一个地方，就可以吸引更多人归向主耶稣，渴慕主的道。
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&&教​会​在​人​类​历​史​中​的​发​展​并​不​顺​利​,​其​间​不​乏​挣​扎​和​争​执​。​这​些​挣​扎​和​争​执​,​或​者​是​教​会​进​入​了​不​同​的​社​会​文​化​和​不​同​的​社​会​制​度​,​在​其​中​生​长​发​展​时​遇​到​,​或​者​是​教​会​内​部​因​信​仰​真​理​带​来​的​不​同​讨​论​而​产​生​。​当​这​些​问​题​不​解​决​就​会​影​响​教​会​大​局​的​时​候​,​各​教​会​的
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