当明印广法师讲法华经2O14年法华经讲经道场是那里

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智海法师讲法华经(2)
八、《法华经》的翻译及注释情况如何？
　　《法華經》的漢譯，以吳支謙在孫權黃武二年至孫亮建興二年（西元223-253）這段期間，翻譯「譬喻品」的別譯「佛以三車喚經」（缺本）為嚆矢，其後陸續有六次的全譯，及數次的部份翻譯。據《開元釋教錄》卷十一、十四，本經先後六譯，有三存三佚，若依翻譯年代順序：
　　（一） 《法華三昧經》六卷 吳．支疆梁接（Kalasivi，正無畏）於孫亮五鳳二年（西元255）譯。
　　（二） 《薩芸芬陀利經》六卷 西晉．竺法護於秦始元年（西元265）譯（前譯）。
　　（三） 《正法華經》十卷 西晉．竺法護於西晉武帝太康七年（西元286）譯（後譯）。
　　（四） 《方等法華經》五卷 東晉．沙門支道根於咸亨元年（西元335）譯。
　　（五） 《妙法蓮華經》七卷（後世改八卷） 姚秦．鳩摩羅什於弘始八年（西元406）譯。
　　（六） 《添品妙法蓮華經》七卷
隋．闍那崛多、達摩笈多於仁壽元年（西元601）譯。&&
　　以上譯本中，現存的只有竺法護（後譯）、羅什、闍那崛多等三譯。這三個譯本中，《正法華經》，又名《方等正法華經》，有十卷、二十七品，是現存三個譯本中最早譯出的。其次譯出的是鳩摩羅什所譯的《妙法蓮華經》（簡稱《妙法華經》），有八卷、二十七品；繼之再譯出的是《添品妙法蓮華經》。
　　《法華經》之所以有上述譯本品卷的差別，主要是各自依據的底本不同。《正法華經》是根據梵文貝葉經翻譯的，而《妙法蓮華經》則是根據西域的龜茲文本翻譯的。隋仁壽元年（西元601），闍那崛多、達摩笈多二人根據從印度傳來的梵文貝葉經，對羅什所譯的《妙法華經》重新作了校訂，即是後來的《添品妙法蓮華經》。這三種譯名之所以不同，是因為《法華經》的梵名為「薩達摩芬陀利迦蘇多覽」，其中「薩」有種種意義，竺法護取「正」的意思，鳩摩羅什及闍那崛多取「妙」的意思，而所謂「添品」只是增補的意思。依據「添品」的序所敘述：羅什的譯本中，缺了最初的〈藥草喻品〉前半、〈法師品〉最初部份，及〈提婆品〉、〈普門品〉的偈頌，因此闍那崛多依據請來的貝葉本，加以增補，故稱為《添品妙法蓮華經》。
　　现存《法华经》的汉译有三种：
　　（1）、《正法华经》，竺法护在西晋武帝太康七年（公元286）据历游西域时所得该经胡本所译。据说《正法华经》原本得自于和阗，尚不甚明确。
　　（2）、《妙法莲花经》，鸠摩罗什译于姚秦弘始八年（406）。
　　（3）、《添品妙法莲花经》，阇那崛多等译于隋仁寿元年（601）。《添品法华》依《妙法莲花经》的译文，依校勘本补足了《妙法华》时的不足部分，将提婆达多品编入了宝塔品中，调换了陀罗尼品和嘱累品的位置，其结果就与现行泥婆罗传本相一致了。
　　現存中國撰述的《法華經》相關著作，收在《大正藏》及《卍續藏》的有近八十多本；而比較重要的注疏，有以下幾本： 　　
　　（1）（劉）宋．竺道生 法華經疏 二卷 《卍續藏》第一五○冊No.1661
　　（2）. 梁．法雲 法華經義記 八卷 《大正藏》第三三冊No.1715；《卍續藏》第四二冊No.472
　　（3）. 陳．慧思 法華經安樂行義 一卷 《大正藏》第四六冊No.1926
　　（4）. 隋．智顗 妙法蓮華經玄義 二十卷 《大正藏》第三三冊No.1716
　　（5）. 隋．智顗 妙法蓮華經文句 二十卷 《大正藏》第三四冊No.1718
　　（6）. 隋．智顗 摩訶止觀 二十卷 《大正藏》第四六冊No.1911
　　（7）. 隋．吉藏 法華玄論 十卷 《大正藏》第三四冊No.1720
　　（8）. 隋．吉藏 法華義疏 十二卷 《大正藏》第三四冊No.1721
　　（9）. 隋．吉藏 法華遊意 一卷 《大正藏》第三四冊No.1722
　　（10）. 隋．吉藏 法華經統略 六卷 《卍續藏》第四三冊No.476
　　（11）. 隋．吉藏 法華論疏 三卷 《大正藏》第四十冊No.1818
　　（12）. 唐．窺基 妙法蓮華經玄贊 二十卷 《大正藏》第三四冊No.1723
　　（13）. 唐．窺基 法華經玄贊 十卷 《卍續藏》第五二冊No.519
　　（14）. 唐．湛然 法華五百問論 三卷 《卍續藏》第一○○冊No.933
　　（15）. 宋．戒環 法華經要解 二十卷 《卍續藏》第四七冊No.497
　　（16）. 明．智旭 法華經論貫 一卷 《卍續藏》第五○冊No.509
　　九、《法华经》的特色是什么？
　　畧斥三修。粗點五味。亦不委說如來置教原始要結之終。凡此諸經。皆是逗會他意。令他得益。不譚佛意。意趣何之。今經不爾。舉凡法門綱目。大小觀法。十力無畏。種種規矩。皆所不論。為前經已說故。但論如來布教之元始。中間取與。漸頓適時。大事因緣。究竟終訖。當知此經。惟論設教大綱。不委微細綱目。譬如算者。初下後除。紀定大數。不存斗斛。秖為深論聖教。妙說聖心。近會圓因。遠申本果。所以請疑不已。若能精知教相。則識如來權實二智也。
　　十、何为妙法？
　　法者。畧而言之。眾生法。佛法。心法也。
　　妙者。畧而言之。相待妙。絕待妙也。
　　經云。為令眾生開示悟入佛之知見。若眾生無佛知見。何所論開。當知佛之知見。蘊在眾生。故眾生法妙也。
　　佛法不出權實。經云。是法甚深妙。難見難可了。一切眾生類。無能知佛者。卽是歎實智妙。又云。及佛諸餘法。亦無能測者。卽是歎權智妙。惟佛與佛。乃能究盡諸法實相。諸法是卽實之權。實相是卽權之實。故佛法妙也。
　　安樂行品云。修攝其心。觀一切法不動不退。普賢觀云。我心自空。罪福無主。觀心無心。法不住法。淨名云。觀身實相。觀佛亦然。諸佛解脫。當於眾生心行中求。華嚴云。心佛及眾生。是三無差別。故心法妙也。
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释当明法师于号--8月7号莅临唐山千佛寺细讲《法华经》
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　　　当明法师应河北省唐山市千佛寺住持上常下照法师邀请，于阳历7月7号(农历5月22日)至8月7号(农历6月23日)在千佛寺细讲《法华经》一个月。法师讲经义理圆融，生动风趣，大众闻法欢喜，当下证悟！自古以来，祖师大德众口一词，开悟的楞严成佛的法华！《法华经》开权显实揭示宇宙人生的奥秘！令众生快速证菩提成就佛道！讲经期间食宿一律免费。欢迎广大信众同沾法喜！
&&讲法时间：上午9:00-10:30　下午14:00-15:30　
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& && &&&1、火车：乘坐到唐山站，然后乘坐K3路到丰润汽车站，坐丰润到火石营方向班车，姜家营乡政府下车右转上山，步行15分钟。
& && &&&2、汽车：唐山方向有114、112、K3，其他市县区乘坐到丰润长途客车，丰润汽车站下车，然后坐丰润到火石营方向班车，姜家营乡政府下车右转上山，步行15分钟。
& && &&&3、自驾：京沈高速唐山北出口下，到丰润，经南环—林荫路一直向北，出城10华里左右，有路标，至姜家营乡政府，右转上山。导航设置目的地：唐山丰润区姜家营乡千佛寺。
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