基督教讲章：献身的事奉
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基督教讲章：献身的事奉
主题：献身的事奉&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （经文：未2：7—16节）　　　旧约中有五祭：（1） 燔祭：人向神表示敬虔，委身及完全献上。 （2）素祭：承认神的良善与供应，对神表敬虔。（3） 平安祭：感恩与相交。（4）赎罪祭：赎清原罪（祖传）。（5）赎衍祭：洗净本罪（生活中犯的罪）。素祭：是事奉之意。是用细面粉制成的，经烤与烧在炉中，做薄饼，这是惟一不带血的供物。特点：1）一定要和燔祭，赎罪祭，平安祭同献（9：4）。&&&&& 2）不可加酵或密。&&&&& 3）必加有盐调和，抹上油，加上乳香。4）敬拜者不可吃素祭，祭司也不可吃，必须全献上。&&& 为什么有如此的特点呢？一：事奉不可有——酵（2：11）　　酵：林前5：8节“．．．我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒，邪恶的酵，．．．” 是指亚当所留下来的原罪。&&&&&& 还有新约中——法利赛的酵，撒都该人酵。——不可加酵：也就是说解决了原罪的人，才能事奉神。&& 神造人的目的，借耶稣拯救人的目的是什么？——就是叫人事奉。出3：12“神说；我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这同上事奉我．．．”&&& 必须离开埃及（罪，不加酵）才能事奉。& ——事奉要借着旧约中有会幕，圣殿，会堂，还有今日的教堂。——在西乃，在旷野，在迦南事奉。今日，我们要在教堂，家庭，社会，将来在天上．．．直到永远。酵：作用是彭张。我们的事奉；作了一点点事后，不可大大的张扬。——右手做的事不叫左手知道，左手做的事不叫右手知道．．．二：事奉不可有——密（2：11）　　密：甜的，谁都愿意吃。——事奉：不能只作自已愿意作的事（1）不能自已想作什么，就作什么；（2）不能自已想说什么，说什么；（3）不能自已想看什么，就看什么；（4）不能自已想听什么，就听什么。——个人：罗7：24“我真是好苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”罗12：1“．．．将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。”彼得：约21：18“．．．你年少的时候，自已束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带到你不原意去的地方（指如何死）。”&& ——例：耶稣，保罗等。——整体：个人献祭有法规；利未人有法规；祭司们有法规；祭司长有法规；以色列有十条诫命；进迦南有生活法规；&& ——今日：无论在个人，在家庭，在教会，在国家．．．都有法律。三：事奉要调和——盐（2：13）　　盐：主要是防止腐烂；消毒。可9：50“盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”&& 事奉：要不变的守约；要有不变的事奉；要有不变的爱；要有不变的见证；要有不变的牺牲；要有不变的消毒；要有不变的合一；要有不变的忍耐．．．四：事奉要抹上——油（2：15）油：圣灵的能力；香气。&& ——任何一种机械少不了润滑油，可见润滑油是一种无形的能力——轻省。太14：12“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”& ——耶稣只作三年（我们可作．．．），并大部分在加利利，犹太地（我们可以宣教）．．．可16：16“信我的人必有神迹随着他们，赶鬼，说新方言，手能拿蛇，喝毒也不受害，手按病人就好。五：事奉要加上——香（2：15）启8：4“那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。”太7：7“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。” ——寻找与叩门是祈求后的生活实际。&& 惟有祈求后罪得赦免，才会在圣洁的生活中事奉；惟有祈求后才能胜过内在的自我，才会顺服神事奉；&&& 惟有祈求后才会有永远不变的事奉；惟有祈求后才会有更大的能力与馨香之气。
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献身的事奉
发布时间： 08:56:09来源：
献身的事奉 张治忠牧师 经文：罗12：1-2 以上经文讲述基督徒如何在神面前将自己摆上。神的儿女都盼望美好的生活与侍奉，无论我们做什么事，都需要有次序和规则。古人云：知其先后，则近道矣。 标准、原则都有先后次序、属灵原则也不例外，我们遵照神吩咐的行
　　献身的事奉
　　张治忠牧师
　　经文：罗12：1-2
　　以上经文讲述基督徒如何在神面前将自己摆上。神的儿女都盼望美好的生活与侍奉，无论我们做什么事，都需要有次序和规则。古人云：&知其先后，则近道矣。& 标准、原则都有先后次序、属灵原则也不例外，我们遵照神吩咐的行事，就能过一个有效的，合神心意的生活。保罗在《罗马书》里强调次序非常关键：1、身心侍奉,2、摆脱世俗,3、对自己有正确认识,4、恩赐配搭。基督徒遵行时不能本末倒置，颠倒次序。罗12章，在其卷起承上启下的作用。罗1-11章是因，写到上帝爱我们为我们死，12章起&所以，我以神的慈悲劝你们&..&是果，指明基督徒应为主而活。12-15:13阐明基督徒属灵生活与侍奉生活的原则，基督徒对神的认识要建立在信心上，并用行为配合，强调信心与行为并重。以下与大家先分享罗12:1-2的经文：
　　（1）奉献的根据：从《罗马书》&因信称义&的教导看出，基于神的慈悲，就是依靠耶稣基督的救赎临到所有罪人身上。不靠人的行为、功德，而是上帝白白的恩典。&慈悲&就是上帝的恩情，劝人归向TA，叫人&将身体献上&非用强权逼迫。今日世界讲究强权，国家讲究力量，但基督却要门徒甘心乐意地跟随TA ，用强权逼迫的没有价值，爱要由心自发而出。有一篇短文&爱里没有公平&，大意是在这个世界找不到公平，因为世界是冷酷的。爱不讲道理，爱是包容。父母抚养儿女后不会要求儿女签约来奉养他们，若这样好象公平，却没有爱。一对父母接到出门求学的儿女寄来感恩的明信片就很满足，不计较是否是他人所教导的。上帝对儿女的心意亦是如此。只要我们对TA的爱有一点点的回应就很满足，但人常常连这一点点的回应都缺乏。
　　（2）奉献的意义：圣经教导我们&将身体献上，当做活祭&（1节中），从字面看，好象忽略了对心灵侍奉的重视，其实不然。&将身体献上&的&身体&是用文字表达上的部分的身体来代表全部的身心 ，信徒被救赎的身体就是代表整个人蒙救赎，罗6:13中的&肢体&也代表整个人，保罗时代许多人常讲将心献给上帝，可生活仍归自己。保罗看到这样的状况，有鉴于此，就再三强调身体归神使用的重要性。旧约所献上的是&死&祭（祭物被宰杀才能代赎），新约恩典时代
　　上帝所喜悦的是&活&祭，就是要我们活着的时候遵行TA的话语。&活祭&非指活动的祭物，可一时献上也可随意收回。教会中有些年青人侍奉、聚会，常以&神未感动我&来推辞，多半是软弱的借口。&活祭&强调的是活着的祭。一则寓言记载一只猪与牛的对话。猪对牛说：&牛大哥，猪的一生不公平，对人类贡献不少，身体成为供人营养的食物 ，可人总将我与不好的名词连在一起，常说&懒猪&&笨猪&&&哎！&牛回答：&猪小弟，你的贡献不是心甘情愿的，在屠宰场上，你们拼命挣扎，叫嚷。你的身体是在死后才献上，而我们牛在生前就为人服务。&寓言提醒我们：基督徒活着就当敬拜赞美上帝，侍奉与生活的基础就是要付上代价，甚至牺牲自己，要有为主奉献的心志。
　　（3）奉献的特征：1、活祭是圣洁的。祭物献在祭坛是分别为圣，全然归主，是地位上的圣洁。就如圣经使用到再破旧，仍是圣的。神的儿女有神所赐的地位上的圣洁，不再是罪人的地位，象哥林多教会被称为圣洁的教会，信徒被称为圣徒。2、活祭是上帝所喜悦的，表明献上的祭物是合神心意的。我们的心应以基督的心为心，以神的喜悦为喜悦。来聚会首先是让上帝在人身上得当得的荣耀，而自己的需要是次要的；传福音是要让上帝的心意得满足，让神救赎的计划得成就 ，其次是人的灵魂得救。我们的侍奉亦如此，不仅仅是让自己得益处。上帝不单看侍奉的结果，乃是看服事的过程、看服事的心态，看我们是否用心灵诚实侍奉TA。3、献祭是理所当然的，是责任，是本分。我们是被上帝赎回的，因此是全然归主的。&理所当然&就是&按理而行&的，是必需的。侍奉的弟兄姊妹不应计较侍奉时间是否与自己所定的时间有冲突，要摆正心态。
　　二．摆脱世俗
　　一个立志奉献的人需要当心，奉献的生活并非很顺畅的生活，保罗深知其中，因此劝告弟兄姊妹三件事：
　　1、&不要效法这个世界&(2节上)。&世界&也翻译为&世代&，指堕落、罪恶的时代，如魔鬼掌控的风俗、潮流、习惯。本节经文也有人指是不做世俗潮流所做的事，但世俗潮流的定义是什么呢？&不要效法这个世界&指的是心态多于行为，不让世界成形在我们心里，不随意跟随、附合世界的标准、习俗；不让世界将你我视为属它的统一战线，不与世界同流合污。今日社会所推崇许多的时尚、潮流被世界之主所利用，使世人的心被蒙蔽。年轻的姊妹们在着装方面要特别注意得体端庄，要清楚明白自己的位分是基督徒而荣耀神。不要怕被人嘲笑老土而赶所谓的时髦。基督徒不要被名利、地位所诱惑而失去基督徒的立场，去讨世界的欢心。反而心灵要敏锐，看清世界的本质，摆脱世界对我们的影响。
　　2、&只要心意更新而变化& （2节中）时代在变化，基督徒要将心敞开在神面前，不拘泥一些传统习俗，要从心里时刻被神所更新。基督徒要发挥最大的功能，使基督教被人认识，使基督的名被高举。基督徒原地不动不能见证神，在何时何地都要被神的话语所更新。
　　3、&叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。&(2节下)&察验&含考验之意，但非指考验上帝的旨意，而是指我们的心意被更新以后，验证明白确实无误是神的旨意，就照着遵行。对上帝有正确的认识，目的是知道神在我们身上的计划，让神引导我们过圣洁的生活。基督徒侍奉与生活是以神为中心的，是以神的话为我们的规范和标准。请大家来思考几个问题：有什么事是上帝以为是，而你以为非呢？有什么事是上帝恨恶而你却喜欢？有多少不良意念存在你心中，但你口里却不愿承认？有什么人是你不以为然却表面奉承的？有何真理你不愿遵行而诋毁的？有何虚妄之事因你喜悦而大力支持？
　　让我们都来反省、祷告，求神赦免我们未合乎TA的心意。还未对神完全摆上的，请在神的面前立约，让神的恩典更多地临到我们。
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不久前，港姐亚军王君馨自曝26岁仍是处女，一时间成为话题人物。她的自曝也带出圈中几位同道中人，一样从外国回来、同属选美出身、笃信基督教的苟芸慧、钟嘉欣、李亚男与其是好姐妹。据悉，四位虔诚信教的女星轮流在香闺聚会祈祷，有时也结伴买菜做饭聚会，这一小团体被封为“香港四大处女”。
　　李亚男是加拿大华裔，2004年参选温哥华华裔小姐竞选夺魁，随后参选2005年国际华裔小姐竞选夺冠，现为香港无线电视经理人合约艺员。据报道，她与男星王祖蓝目前正在恋爱中，两人双双起誓称“不会破戒”，也因此被封为香港四大处女之一。香港娱乐圈中处女风波一度甚嚣尘上，四位被封的花旦先后表示过：“其实还不是基督徒时，已经觉得要守住它(贞操)了。我觉得初夜是要留给老公的，男朋友如果爱我、想同我结婚，没有理由不可以等到那晚!”
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