地藏占察轮占卜软件问答（6）：占第三轮相前必须要拜地藏占察轮占卜软件忏吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-20 14:13 标签： 地藏占察所有轮相解释
《地藏占察入净土群实修常见问题；解答》；第一版；日经智坤师印定；一、菩萨名号应该怎么念？；答：一般情况下，应该念“南无地藏菩萨摩诃萨”九字；1、应加“南无”二字教证依据：；（1）善导大师：“言南无者，即是归命，亦是发愿回；（2）印光大师：念佛宜六字；（3）念佛宜念六字；2、“南无地藏王菩萨”与“南无地藏菩萨摩诃萨”问；（1）《地藏菩萨本愿
《地藏占察入净土群实修常见问题
日经智坤师印定
一、菩萨名号应该怎么念？
答：一般情况下，应该念“南无地藏菩萨摩诃萨”九字。
1、应加“南无”二字教证依据：
（1）善导大师：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行，以斯义故，必得往生。”（观经四帖疏）
（2）印光大师：念佛宜六字。四字亦可，如初念则六字，念至半或将止，则念四字，若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无。（复卓智立居士书）
（3）念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛，祈依文钞，勿依彼说。彼系自任己见，不依净土宗旨者。（复陈飞青居士书四）
2、“南无地藏王菩萨”与“南无地藏菩萨摩诃萨”问题：
（1）《地藏菩萨本愿经》：“??唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行立何愿而能成就不思议事??”
（2）《占察善恶业报经》：“??次当称名，若默诵念，一心告言：南无地藏菩萨摩诃萨！如是称名，满足至千，经千念已，而作是言：地藏菩萨摩诃萨，大慈大悲，惟愿护念我及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观称实相应??”
（3）《大乘大集地藏十轮经》凡涉及菩萨名号皆称“地藏菩萨摩诃萨”。如“??有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者??”
（4）弘一大师开示：“问：第一章谓地藏菩萨为诸经等通译之名。而近世中持名号者，皆曰地藏王菩萨。未审应依何者为善。答：占察经卷上，详示占法中云：一心告言南无地藏菩萨摩诃萨。准此，持名之时，应云南无地藏菩萨摩诃萨，斯为善矣。若因句长未易持诵者，可略摩诃萨字，直云南无地藏菩萨。但有仍欲依彼旧习念南无地藏王菩萨者，亦宜随其好乐，因与大乘本生心地观经相符合也。” （地藏菩萨圣德大观）
二、占察轮要去哪里请？请什么样的比较好？
答：1、请上淘宝请占察轮，轮的具体规格详见《占察善恶业报经》经文。2、占察轮的材质宜选用“香木”，如绿檀等带有天然香味的木材。材质依据，藕益大师《察善恶业报经疏》：“共十九轮，皆用此式也，长可九分，方可三分，须用香木。”
三、占察的场地有什么要求，净物的选择标准是什么？
答：请学习QQ群次第中智坤师文章《如何正确使用占察轮
（一）》。平面以硬为佳，要能使轮子充分的、欢快的滚动起来。
四、占察的时候应该怎么掷轮？
答：采用类似摇色子的方式掷占察轮是不如法的，完全违背《占察善恶业报经》中“仰手旁掷，令使易转”的掷轮要求。如理如法的掷轮方式，请下载QQ群共享中智坤师掷轮手法示范视屏观看学习。
五、占察法门中，初轮、二轮、三轮必须配合使用，还是可以单独使用？
答：可配合使用，也均可在不同条件下独立使用。
六、初学占察者，初轮、二轮、三轮从哪个开始入手学习最好？
答：初学占察者最好优先学习第三轮相的使用。
初轮的使用，需要有足够的因果知识基础，才可判定自己初轮是否相应。现引《占察善恶业报经》教证：“如是业因，种类不同，习气果报，各各别异，如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种，与今世果报所经苦乐吉凶等事，及烦恼业习得相当者，名为相应；若不相当者，谓不至心，名虚谬也。”
初轮相应之后，然后配合第二轮判定各种业的久远轻重。在初、二轮相应的基础上针对性拜忏，以求取清净轮相。清净轮相的判定，准《占察善恶业报经》须任意多次掷第二轮均为善业，方得清净轮相。
相对而言第三轮，根据所需正确选用轮相、正确合理提问、如法仪轨、如法掷轮即可获得感应，更容易上手。
七、不占第一二轮，直接拜占察忏求取清净轮相可以吗？
答：不可以。
智坤师开示：“一上来不占察就盲目拜忏者，是完全不知占察忏法修习次第的人。虽然拜忏精进，可惜收效甚微。‘忏悔之法，虽则普为众生发露众罪，然当人无始业习，各有偏强，是故经中先说占初轮相，然后明忏悔法。今欲修忏悔者，既己严净道场，宜于未建首前，各占轮相。简察善恶，何罪偏重，应的悔之，于修忏时，庶便陈白。’ 看此祖师（藕益大师）所造占察忏法仪轨，若未占察自身善恶，则盲目拜忏，便是没有遵循占察忏法之次第。后果就是，‘倘稍违净法，则唐丧劬劳，不可不慎。’ 既然违背次第，则收效甚微，不可不慎重，一上来就拜忏，慎重何在？依教奉行何在？”
“一些刚接触占察法门的人，多犯此病。上卷没有踏实修好，直接跟你谈玄说妙，下卷殊胜。入群多日要么不说话，一说就高大上，也没见有什么感应分享。不重视感应数量的积累，感应质
量的提高，谈玄说妙，爱唱高调，洋洋得意，指点江山。‘倘轻忽事相，高谈名理，重罪不灭，善法不生。是故末世行人，切须体会坚净信菩萨问法苦心，深究地藏大士立法本意。以真实不欺诳心，不忽略心，痛切为生死心，无上大菩提心，于此经中开发正解，成就真修，得坚固信，不堕疑障。如或不然，遇馔不食，宝山空回，救世真士，大智开士，亦末如之何也矣。’其实完全是上面祖师（藕益大师）说的可怜愚痴之人。”
“《祖堂结大悲坛忏文》（上略）智旭于四十六岁，自反多愧，退作但三归人。勤礼千佛万佛，及《占察行法》。幸蒙诸佛菩萨大慈大悲，于今年正月元旦，锡以清净轮相，稍自慰安。（下略）（案大师于癸酉三十五岁七月十五日，退为菩萨沙弥，遂发心礼《占察忏法》。甲申四十六岁，退为但三归人。乙酉四十七岁正月元旦，乃获清净轮相，得比丘戒。）” q益大师专门修行占察法门，礼拜占察忏法，花了12年才获得清净轮相，一些人动不动上来就是求清净轮相我看着都笑了。
八、使用第三轮前，必须要拜占察忏吗？
答：拜占察忏有拜忏的利益，但是使用第三轮前可以不拜占察忏。
原因有二：第一，藕益大师为占察忏与占轮相法，分别设立其仪轨；第二，藕益大师在《占察善恶业报经行法》中谈掷轮仪轨时，明确开示：“若有为自为他，但占第三轮相，欲知三世果报事者，亦应如是礼拜供养，称名作白，取第三轮相，频三掷之，
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　均为占察实修学习群 ,群友们的占察感应, ...可自己真的明白如何占察入净土了吗? 昨天听诸葛师兄...早上占察: 妻子希望今天能换一部新手机。请地藏菩萨... 　均为占察实修学习群 ,群友们的占察感应, ...可自己真的明白如何占察入净土了吗? 昨天听诸葛师兄...早上占察: 妻子希望今天能换一部新手机。请地藏菩萨... 　小五哥占察实修群。占察实修者的锻造工厂。自我挑战...请地藏菩萨摩诃萨以舍身已轮相开示。 占察到 第 2...证明无量寿经 上面所说,很好的增长了我对净土法门... 　后来就请了一副占察轮,按照仪轨提问前世,第二把 ...后来忽然想到地藏缘论坛的占察案例,以及网络共修群。...深入学习 交流占察法门心得经验 来严格实修占察学习... 　目前出现的一些常见问题和疑惑,还需要进行一番解答。...我不是主修地藏法门的可以念其他佛菩萨名号来占察...但是在网络上一些占察学习群里面,有人提出了这样一... 　201-1 地藏占察忏法仪轨_文化/宗教_人文社科_专业...一实境界,诸佛体同。无明痴暗,熏习因缘,现妄...回入尘劳,普会群迷,同归 密藏。发愿已,归命礼...如果占第三轮相之前，能拜忏的话，能否更快速地与地藏菩萨感应？
某群友：师父，是否可以这样理解，如果占第三轮相之前，能拜忏的话，能否更快速地与地藏菩萨感应？
【师父开示】
你可以这样去理解。但是不是绝对的。因为感应的快慢跟你拜忏多少和业障其实没什么关系。这是站在初始学习求愿至心，和初入占察而说。如果站在深入占察善恶业报法门，欲求解决生老病死。完整修习三种轮相来说，就必须要兼修占察忏法，成就清净轮相等。单从法门入手上手来说。无需礼拜占察忏法，礼拜亦可。
梦参老法师的经验，为什么说是参考经验。因为他还有一个经验就是，占察最好念10000声，你去照着做固然很好。但是如果执著老和尚的经验是绝对的。那就有矛盾了。还有如何正确理解老和尚的两大经验。其实很简单。我们依据经文和祖师的开示讲的是什么？讲的是最低标准。老和尚讲的是什么？讲的是高要求。高要求和低标准之间，是水火不相容的吗？
经上要我们怎么样？广令流布。就像我们读书一样。一个班上是考及格的人多还是考90分以上的多？占察善恶业报经上让我们考及格就可以。在划定及格线的基础上，鼓励大家考90分来着100分是有矛盾的嘛？入门级格线是什么？是初始学习求愿至心。那么我们就问一句。面对所有的人就直接让他去追求90分和100分，不考虑自身的实际情况，你觉得靠谱吗？还有就是面对所有的人，让他在及格的基础上，追求90分和100分你觉得哪一个的成功率更高。
所以你不管是站在经文祖师大德开示的角度。还是纯粹的逻辑推理的角度。还是具体感应现象上，大家具体的学习情况上来看。必须拜忏才能灵验，不拜忏就不灵验这种绝对的标准，是根本不存在也根本不成立的。那么这里还可以补充一句。礼拜占察忏法是为了消业障。
消了业障使用第三轮相，才能灵验。不消业障，使用第三轮相就不灵验。这种说法很常见，好像很合理，对不对？那么大家看看。蕅益大师注解初始学习求愿至心，作出的注解是什么？未离散动，未伏障种。是什么意思？意思非常的明确，第三轮相的入手和初级使用。你就是打妄想没有消业障其实也没关系。如果说，初级的使用和感应的最低标准。必须要和心清净不打妄想消业障挂钩的话。
那么从感应现象上你怎么去解释。很多人有时候觉得自己心清静了，好像不打妄想，反而很久不出感应。为什么很多时候心烦意乱去找到菩萨马上就可以感应？绝大多数的人，他为什么感应的快慢，迟速一直都在起伏，根本稳定不下来。就是因为还停留在初始学习求愿至心，而这个阶段是跟烦恼妄想业障没有关系的。因为这三者，它不障碍菩萨给你最基本的占察感应。
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