大安法师谈慧净法师师：有多少时间尽量念多少佛

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有多少时间，尽量念多少佛 慧净法师
有多少时间，尽量念多少佛 慧净法师 我们有多少时间，尽量念多少佛。二十四小时，扣掉睡觉的时间、上班的时间、三餐的时间，还有大小便的时间，还剩下什么呢？看电视、看报纸、看杂志，把这些时间扣下来，剩下的时间，就是我们专门的时间，其他的时间呢，你看电视也可以，走路也可以念佛，工作不动脑筋也可以念佛，是这样。我们都是凡夫，每天不看看电视、不做一些娱乐很难过日子，那没有禁止这一些，也都了解我们，同时，做这一些也没有障碍念佛、也没有障碍往生。我们如果念佛久了，熏习久了，就会觉得：哎呀，电视有什么意思呢？这些连续剧都是虚构的嘛，人生是一场大梦，还看这一些梦中之梦！电视报道、社会新闻，天天都是这样，也会觉得没有意思。慢慢，其他的杂志、报纸，也会只是看看大标题，大概了解。所以，念佛久了，学习久了，气质就会转变，就会觉得：还是念佛最有味道！其他都没有味道。 我们可以早上起来──早上起来有三净：心很宁静，环境很安静，空气很。早上的时间很珍贵，那时的心境可以说是很难得，为什么呢？经过了一夜的睡眠，也不会昏沉，有精神了，心很宁静，比较不会散乱，那个时候来念佛，一句就是一句，两句就是两句，可以说“一念一念佛，念念清净念念佛”，很寂静，很能够体会出念佛的法味。我们早晨的心跟佛性很接近，所以，早晨宁静的心，我们要爱护它，不要一醒过来就计划一天的事情，在那里打妄想，同时，也不要立刻就到外面去运动，先在家里静坐念佛，能坐半个，就念半个，能坐一个钟头，就念一个钟头，即使再没有时间，坐个十分钟、五分钟也好，因为早晨的宁静很难得、很珍贵，要珍惜。再没有时间，你可以提早起来，晚上早一点睡。去上班的时候，走路或坐车，比方说有半个钟头，那么就来念佛吧。其他的时间，也可以这样来利用。 总之，念佛，没有规定一定要念多少、要念到什么样的水平，都没有，因为十方众生根机各不一样，有的比较有时间，有的时间比较少，有的一念佛心就很清净，有的一念佛就杂念纷飞，但是，都随十方众生的根机去念佛，所以，阿弥陀佛只讲“乃至十念”，“乃至十念”不是唯有十念，不是！是“乃至十念”，那我们都不是只是十念而已呀，我们还有乃至一日、乃至二日、乃至七日、乃至七年、乃至七十年，所以，我们就乃至一辈子，来念佛。所以，第十八愿叫做“念佛往生愿”，而不是“十念往生愿”。 这样了解吗？就是说随各人的根性、随各人的身份、随各人的时间、随各人的心境去调配。 在时间上，早晨可以念，中午、晚上都可以念。 在地点上，大雄宝殿、念佛堂、客厅都可以念，那么，卫生间、洗澡间、厨房，或者是病房，也可以念。 在工作上，士农工商任何工作都可以念，一句弥陀名号是最清净的，能使不净为清净，是无有障碍的，能给周围带来吉祥。 在数目上，能念多少就尽量念多少。 在方法上，念佛有四种：是大声念，是小声念，一种是金刚念，一种是心中默念。大声念跟小声念大家都听得到，金刚念就是只动嘴巴，自己听得到，别人听不到，默念是也没有声音、也不动嘴巴，心中暗念，别人不知道（动嘴巴人家还晓得）。这四种念佛当中，随自己调配，其中以金刚念最能细水长流、持续不断，最轻松，最恒久，因为大声念不可能长久，默念，有时候都念妄想了，唯有金刚念最能维持长久。但是法无定法，若觉得分散，那就大声念，觉得累，那就默念。慧净法师2004年9月开示于石家庄查看原文
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海淀分局备案编号慧净法师：娑婆众生无不是业
&&& 俗话说「物以类聚，人以群分」，那贪_痴的众生聚到哪里，聚到娑婆世界。《悲华经》就说，贪_痴强盛，业障深重的众生都聚集在娑婆世界；娑婆世界的众生是一千四佛所摈弃、放舍的。一千四佛代表诸佛，也就是说，娑婆众生难以救度，诸佛都感叹，摇头而去。
&&& 《地藏经》就说：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」举止就是动静的意思，一动一静之间所起的念头非常的多，所谓「一弹指有六十刹那，一刹那有九十生灭」，念头非常的多，这些念头都是业，业就是行为，不只是身体动作行为，嘴巴所讲的话是行为，起心动念也是行为。身体、言语等有形的行为都是出自无形的起心动念，身业、口业的行为叫做有表业，一般人看得到的；起心动念的意业叫做无表业，也是业。一般人看不到无表业，但鬼神看得到，诸佛菩萨都看得到，而且每一念、每一念都能够形成一个果报。
南阎浮提众生具足贪_痴，追寻五欲，自私自利，起心动念都是业，都是罪，《地藏经》讲的很露骨、很彻底、很不客气，可是我们众生的本质就是这样。
&&& 一般没有学佛的人因为没有想要修行，所以也就没去严格检讨自己，不晓得自己的身口意到底是善还是恶？是善多恶少？还是恶多善少？以世间而言，用镜子照自己的容貌，才晓得自己的容貌是美丽还是丑陋，是乾净还是污秽，如果不照镜子，就不晓得。而我们内心是善是恶，必须要用佛法这面镜子来对照，一照之下，才发现，原来自己内心的面貌非常的丑恶，都是业、都是罪。
&&& 一个学佛人，如果不了解自己是一个罪业之身，像善导大师所讲的是「罪恶生死凡夫」的话，就表示他还不是真正在学佛，好像还没照镜子一样。否则，既然照了镜子，为什么没有看出自己面貌的美丑净秽呢？自己既然学佛了，用佛法镜子照自己了，怎么不晓得自己内心是善是恶？是会修行、不会修行呢？也就是说，学佛然後经过实践之後，严格检讨自己，那你本身是善是恶，会修行不会修行，自然就当下一目了然了。
&&& 所以一个人如果有智慧，而且精进修行，严格检讨的话，就不敢说自己是善人。
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我已阅读并同意、中的全部内容！《亲友书》云：“父转为子母为妻，怨仇众生转为亲，及其返此而死殁，故于生死全无定。”《亲友书》说：父亲转为儿子，母亲转为妻子，仇敌转为亲人，以及与此相反，即儿子变成父亲，妻子变成母亲，亲人变成敌人。所以，生死当中根本没有固定不变的关系。下面以二则公案说明。《法句喻经》中说：当年，舍卫国有一婆罗门很富裕，但性格悭贪，每次吃饭时，都要关紧大门。有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关着门一起享受美味。小孩坐在二人中...
我们平时用寂天菩萨的《入行论》里的发心仪轨，来发菩提心、受菩萨戒的，学修愿、行菩提心的学处。
首先，通过七支供的方法积累资粮。因为如果没有足够的资粮很难生起菩提心；然后在这个基础上，在有条件的情况下，在具德的上师善知识面前发菩提心、受菩萨戒。若是没有条件，自己可以端正身心，以观想的方式发菩提心、受
佛堂讲话（第二辑）
—在八堵正道山海会寺讲—净土宗道源上人讲述
比丘尼弟子仁光记录
总题：念佛与十大愿王
一、念佛与礼敬诸佛
诸上善人慈悲！道源讲几句话，打打闲岔：
时光快得很，自从创建海会寺以来，每年冬季举行念佛七，今年已是第八次了。往年的佛七，都是从农历十一月十一日起七，至弥陀圣诞日圆满。可是
　　有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变。我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的&命是注定的&。
《宝如来经》和《菩萨十住经》译者略考
释继彦 法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年) 法光佛教文化研究所 页 61-72
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本文要探讨只多蜜是否
是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德。
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