为什么世界上暴力恐怖分子多信仰伊斯兰教_百度文库
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为什么世界上暴力恐怖分子多信仰伊斯兰教
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404 Not Found叶小文：暴恐何以猖獗，误解缘何滋生
　　现在许多暴恐分子都打的旗号。所谓&伊斯兰国&，更宣称只有他们才是纯粹、原教旨的&伊斯兰&。尽管我们都知道、都强调伊斯兰教是无辜的，但暴恐确实在与伊斯兰教相纠缠。非穆斯林与信奉伊斯兰教的穆斯林之间的误解，也难免在滋生。是否伊斯兰教抑或穆斯林出问题了？怎样看待错综复杂的宗教冲突？
　　宗教极端主义是宗教的异化物
　　宗教极端主义不是宗教，但往往是宗教的异化物，是对原有宗教的歪曲、亵渎、糟蹋，它的目的、思想主张、组织形式、活动方式、心理情感都不在原有宗教范畴，却仍打着宗教旗号，在信仰上极端化、行为上狂热化，把宗教政治化、组织诡秘化，以此为其罪恶目的服务。宗教极端主义不属于某个民族，是一切宗教、一切民族乃至人类的公敌。
　　暴恐分子恶毒、残暴、凶狠地反人类、反社会、反宗教，竟打着&伊斯兰教&旗号!&伊斯兰&，是阿拉伯语的音译，本意为&和平&。&穆斯林&是&伊斯兰&的派生词，意为&顺从真主者&&实现和平者&。《古兰经》说：&信道的人们啊!你们当全体入在和平教中。&宗教极端主义根本不是宗教，不是伊斯兰教，不是穆斯林。
　　最近有一篇网传&物理学家&比尔&华纳的题为《我们因何而恐惧&&伊斯兰教一千四百年扩展的秘密》，耸人听闻地说，是伊斯兰教&毁灭了若干文明&，&屠杀了一亿多卡菲尔(非穆斯林)&，还道貌岸然地质问，&为何世界主流的文明国家都对此残酷的历史装聋作哑、缄口不提，却一厢情愿地鼓吹多元文化融合这一虚假的幻象？&这些谬论，不值一驳。但以讹传讹，有可能加深穆斯林与非穆斯林的误解。我们应警惕之、辨析和批驳之。
　　宗教极端主义与霸权主义是孪生兄弟
　　近代&主流文明国家&经济的发展，都是以工业化和城市化为基本模式，必然涉及对煤、石油和天然气等不可再生资源的大量需求，以及对市场、资源不断扩张的需求。西方世界在崛起过程中为满足这种需求，以坚船利炮、圈占土地和奴役他人来掠夺资源。这虽造就西方世界近代以来的繁荣，也埋下它与世界其他部分的仇恨。
　　在市场化、全球化进程中，西方文化的泛滥，给不发达国家的传统文化和宗教价值观造成巨大冲击，可谓&旧仇又添新恨&。加上伊斯兰国家内部政治、经济矛盾的现实土壤，在伊斯兰复兴和逐渐向政治回归的过程中，伊斯兰宗教极端主义这个怪胎就长出来了。
　　以美国为首的西方国家，不断欺负、掠夺、压迫伊斯兰国家，更激化了穆斯林世界与西方的矛盾，这也是造成恐怖主义的直接因素。海湾战争中以美国为首的西方国家对的打击和长期封锁，巴以冲突中美国对的纵容和支持，树敌过多，积怨太深，都会在有很强认同感的穆斯林世界中引起不满和敌视，引起广大穆斯林的绝望和愤怒。
　　而美国出于政治、经济利益和称霸世界的需要，曾一度企图利用伊斯兰教中的极端势力，对其予以支持，种下祸根。例如，为阻止前苏联称霸世界，美国曾大力支持本&拉登。美国过去在贯彻控制和稳定中东方针的同时，热衷于在与其利益相矛盾的其他地区和国家内部煽动宗教狂热和民族仇恨，以分化、弱化、遏制它们的目的。美国的态度对原教旨主义势力、民族分裂分子是一个很大的鼓励。在抗苏战争中，美国、支持建立的原教旨主义组织网络成为20世纪90年代以来暴力恐怖活动的源头。当今&伊斯兰国&的崛起，也与美国难逃干系。
　　另一方面，由于恐怖主义以宗教极端主义为思想来源，宗教极端主义往往以伊斯兰教为旗号，伊斯兰教又是一些特定民族信仰的宗教，我们就特别需要谨慎地体察宗教与民族的区别与联系。宗教往往使一个民族具有某种凝聚力，而民族又往往使某种宗教具有生命力。民族借助宗教张扬其个性，宗教利用民族扩大其影响。当一种宗教被某一个或某几个民族基本上全民族信仰时，会出现特殊的两重作用：一方面强化某个民族的凝聚力，成为民族神圣的旗帜;一方面强化狭隘民族主义和排他性，容易被黑暗势力所利用。当宗教极端主义与狭隘民族主义相结合，特别是与极端的狭隘民族主义相结合时，就会产生很大的破坏力量。恐怖主义由于以原教旨主义、宗教极端主义为支撑，以&圣战&为旗帜，以宗教狂热为煽动、组织群众的手段，很快发展壮大，在穆斯林世界有不少信徒和支持者，有巨大财源，在全球织起一张恐怖活动网。
　　纵观当代恐怖主义发展历程，可见恐怖主义与霸权主义其实是一对孪生兄弟。霸权主义，一定意义上看是国家形态的恐怖主义，恐怖主义则往往采取民间形态的极端民族主义和原教旨主义;霸权主义是强大、公开的恐怖主义，恐怖主义则因为其力量的相对弱小，躲在暗处，采取隐蔽的活动形式;霸权主义是包装过的、打着维护人类公义和人类安全旗号的恐怖主义，恐怖主义则是赤裸裸、血淋淋的，高举着复仇、圣战旗号的疯狂的宗教极端势力。霸权主义和恐怖主义，不是冤家不聚头。
　　不要把世俗问题神学化
　　对这一复杂现象的追根溯源，只能如马克思所说，&不要把世俗问题化为神学问题，要把神学问题化为世俗问题&。自1800年以来，全球人口从10亿增长至目前的72亿，但进入发达工业化水平和享受富裕生活的人口占比始终维持在1/6左右。为什么大多数发展家长期摆脱不了贫穷落后的困境？站在第二次世界大战胜利70周年的时间节点上，人类不能不进行深刻反思。如果说，必须通过处理好与环境的关系实现可持续发展，正成为当今人类的共识，那么，改变不公正不合理的旧格局旧秩序，应不应该成为当今人类的公理？穷则思变，不平则鸣。以强凌弱、以富吃贫，富则主导一切、通吃通占，贫无立锥之地、只能等死，这样的世界旧格局旧秩序还撑得下去吗？
　　面对当今世界大变局中国际暴恐活动的一时猖獗，面对宗教极端分子的穷凶极恶，面对因此而来的种种偏见和误解，中国的穆斯林和非穆斯林，更要淡定、清醒，理智、从容，防止挑拨离间，化解一切误解。始终不渝地增强民族团结、促进宗教和睦，像石榴籽一样紧紧抱在一起;坚定不移走中国56个民族共同发展共同繁荣的康庄大道。 (作者是全国政协文史和学习委员会副主任，中国宗教学会顾问)
责编：冷春洋
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唐宪宗、中宗时期欧亚大陆形势
按：此文争议颇大，有些观念还有待商榷。可与李伯重先生《佛教长城的兴起》、方朝晖先生《儒家与伊斯兰教对话的可能性》分离起来读。
为什么绿教没有降服过中华？由于正在降服过程中。
事实上，伊斯兰文化不断有向东扩张的倾向。假如从一个较长的时间线来看的话，比方以千年为单位，能够看出，伊斯兰文化不断在和佛教文化／儒家文化停止剧烈而严酷的斗争，双方的力气此消彼长，不时产生新的均衡，又不时突破旧的均衡，这个均衡点，从怛罗斯开端，在千年的历史中重复摇晃，一度推进到华夏文化的腹地——西安，假如换一个角度，是不是也能够这么说，经过长达一千年的战争，伊斯兰的影响力一步一步的从中亚浸透到华夏文化的中心区域之一。
第一回合：阿拉伯帝国vs大唐帝国
公元739年之前，大唐和阿拔斯王朝并没有直接对立的环境，大唐钦点突起施作为葱岭以西中亚各国的“维护人”，作为大唐和阿拔斯王朝之间的缓冲。但在739年，唐朝平定突起施苏禄部之后，突骑施内部二姓相争，实力大减，失去了作为中亚各国维护人的作用，为阿巴斯王朝的东进客观上发明了条件。天宝九年，安西节度使高仙芝以为石国“番礼有亏”，前往征讨，石国王降后，高仙芝背约将其献俘杀害，惹起中亚各国的不满。石国王子逃入河中地域，引中亚各国欲攻四镇。高仙芝在751年秋，带领葛逻禄以及拔含那军队三万余人深化700余里，与十万阿拔斯王朝的军队战于怛罗斯。对峙五天后，葛逻禄人临阵背叛，“士卒死亡略尽，所余才数千人”。
怛罗斯之战能够视为高仙芝平西域之战的持续，对唐朝和阿拔斯王朝的关系，以及各自由西域的范围简直没有影响，依然坚持着友好往来的关系。这主要是由于安西四镇曾经是全盛时期统治的极限，而阿拔斯王朝同样要忙于稳定降服的叙利亚地域无力东侵。在这里，伊斯兰文化和儒家文化第一次到达一种势均力敌的状态。
第二回合：喀啦汗王朝vs于阗王国
喀啦汗国是西迁的回鹘后嗣，在9/10世纪之交，喀啦汗王朝的统治者在与波斯萨曼王朝的战争中接触到伊斯兰教。喀啦汗奥古尔恰克的侄子萨克图为了获得河中地域穆斯林的支持，首先皈依伊斯兰教，随后在圣战者的支持下打败了他的叔叔，自称博格拉汗。伊斯兰历330年（公元942年），他依托伊斯兰的力气占领巴拉沙滚，成为全国的大汗，在他的儿子和孙子统治时期，伊斯兰指正式进入新疆，成为喀啦汗王朝的国教。这是人类历史上第一个信奉伊斯兰教的突厥语民族国度。引荐关注：查找微信公众号“战略集结号”
喀啦汗王国完成伊斯兰化之后，开端对信奉藏传佛教的于阗王国发起“圣战”，经过四十年的血型降服（约960-1000年），西域千里佛土尸横遍野，成为真主的土地。十一世纪初，喀啦汗王朝的版图到达极盛，以新疆的荒山隔壁为界与高昌回鹘（高昌回鹘以汉人和回鹘人为主，受辽和宋的影响，佛寺昌盛）为邻。在这个回合，伊斯兰文化拓地千里，新疆东部的高昌回鹘王国成为佛教文化抵御伊斯兰的前线。
第三回合：塞尔柱王朝vs西辽
1134年，懦弱的东喀啦汗易普拉辛无法有效统治国内的葛逻禄人，叛乱四起，便恳求耶律大石到他的都城巴拉沙滚来，耶律大石“登上他那不费分文的宝座”，封易普拉辛为土库曼王，保存对喀什葛尔和和田的统治，作为西辽的附庸继续存在。
1141年，曾经成为塞尔柱王朝附庸的西喀啦汗国迸发了与葛逻禄的抵触，西卡啦汗马赫穆德向塞尔柱苏丹桑贾儿求援，葛逻禄人向西辽皇帝耶律大石求援，桑贾儿率十万骑兵渡过阿姆河，双方在撒马尔罕以北的卡特万会战，塞尔柱军队打败，桑贾儿带着马赫穆德退入呼罗珊，塞尔柱王朝的实力退出河中地域，西卡啦汗国另立新汗，成为西辽的附庸。卡特万之战是佛教文化对伊斯兰文化的一次还击，两个文化的均衡重新回到了中亚地域。信奉佛教的西辽皇室实行温和的宗教政策，允许人民自在选择信仰各种宗教，对隶属的喀啦汗王朝也很少干预其内政和宗教政策。在西辽王朝统治时期，各民族宗教矛盾趋于缓和。
第四回合上半场：帖木儿帝国vs大明帝国
截止13世纪初，伊斯兰曾经控制了整个新疆，而随后的蒙古帝国崛起，横扫亚欧大陆，打断了阿拉伯的进一步扩张。但仍然留下了更大的恶果：回族大范围在甘陕定居。明朝树立时，就不得不开端着手处置甘陕的问题，但终身未能在西域将伊斯兰权力赶出甘陕。
1404年帖木儿东征明朝，途中逝世。东征明朝的时分帖木儿曾经70岁了，而且和明朝隔着瓦剌和别十万八千里……他的后嗣降服了印度。
第四回合下半场：吐鲁番vs大明帝国
1514年吐鲁番占领哈密卫，从此明朝再也没有控制过哈密。
第五回合：叶尔羌vs准格尔
在清王朝康熙时期，准噶尔崛起，噶尔丹是佛教系对西域的一次猛烈还击，新疆的穆斯林国度叶尔羌被噶尔丹灭掉，但清王朝在灭掉噶尔丹并未着手处置新疆的穆斯林问题。仅仅两年，代表穆斯林权力的大小和卓便疾速叛乱，随后在平定大小和卓叛乱后，清廷才开端正视新疆的穆斯林问题，设立伊犁将军、总理回疆事务参赞大臣等机构。固然中央正式确立的对新疆的直接收理，但是新疆汉人权力的衰弱，让西北的场面变得非常不稳定。
第六回合：洪福汗国（阿古柏）vs大清帝国
固然清廷最终以雷霆手腕强硬收复了新疆，但仅仅是行政收复，文化上新疆以然伊斯兰化，再未收复，直至如今也未文化收复。
别以为中华文化就是金钟罩、铁布衫，只要我们异化他人，没有他人异化我们的事？我们中华文化，能传承几个世纪直到今天，主要缘由并不是我们的文化有多巨大，而是由于以下两个缘由：
第一个缘由：我们的祖先占领了东亚最合适人类繁衍的地带，人口基数不断很大，即便最弱的时期，对四周民族政权的人口优势也不断是碾压状态。人口是一切力气的源泉，有了人口，怎样开展都行，没有人口，就算有再好的制度条件，也很难开展起来，特别在古代那种丛林社会里，没有人口优势，必定国运不昌。
第二个缘由：我们的运气真实是太好了。
中华文化有两次最风险的时分，一次是安史之乱后，一次是元朝中期。
首先说安史之乱，安史之乱前，大唐如日中天，盛世高歌，长安城下，明皇抚琴，贵妃起舞，转身奏歌卧君怀，怎料已然危机四伏。公元751年8月，怛罗斯之战大败，大唐联军在和阿拉伯联军的战争中败下阵来，固然战败，但对大唐并不是致命的，战后，唐军东山再起，依然在中亚停止扩张。但是接下来的事情，对大唐确是致命的，以至影响了中国整个封建王朝的历史进程，那就是无数历史学家深恶痛绝的安史之乱。公元755年12月，大唐迸发了安史之乱，唐王朝由盛转衰。短短地一句话，却写尽了对盛世大唐的可惜之情。
安史之乱后，河北一带彻底胡化，不听中央号令，直到六百年后，朱元璋北伐收复故乡，这块土地才重新回到汉人王朝的控制中。安史之乱后，国势骤降，已然无力恢复对西域的统治，以至连河西走廊到河湟一带，也被吐蕃占去，华人百万皆陷于吐蕃。吐蕃不过占领这块土地一百多年时间，已将当地汉人全部异化，汉人的小孩不学汉话，都学吐蕃话，对唐王朝更无效忠之心，以至把唐朝当作敌人。所以才会有司空图的那首诗：
一自萧关起战尘，
河湟隔断异乡春。
汉儿尽作胡儿语，
却向城头骂汉人。
假如安史之乱后，阿拉伯阿巴斯王朝趁唐朝内乱，结合周边不断被唐朝欺负的民族政权，进攻唐朝，结果会是怎样，还真的无法预知。在安史之乱前，大唐周边的那些民族政权曾经被强唐欺负了上百年，安史之乱对他们是严重利好，假如真的有一股强权力量率领他们复仇唐朝，结果还真不好说。但紧接着，阿巴斯王朝也发作了内乱，没有继续东扩战争，由于吐蕃的崛起，中亚成了吐蕃的权力范围，也在阿拉伯帝国和唐帝国之间构成了一道屏障，障碍了中原腹地被阿拉伯伊斯兰化。
总的来说，我们的运气还算不错的，在由盛转衰，大厦倾覆的状况下，阿拉伯帝国内部也出了问题，无暇东侵。我们躲过了伊斯兰的侵袭，躲过了中华文化被彻底湮灭，但是西域那块土地就没那么好的运气了，西域是千里佛国，中原的佛教就是经过西域传进来的，从此正式开端伊斯兰化。等到一千年后的公元1759年，准格尔汗国被清朝彻底打败，西域再次回到中华王朝的怀抱中时，这块土地的佛教文化早已不复存在，连渣都不剩了，而伊斯兰势头正旺，还在东扩，直到新疆全面伊斯兰化。
元朝时期就像国歌中唱的那样：中华民族到了最风险的时分。我们要感激一位蒙古族皇帝，他就是元武宗，元朝第三任皇帝——孛儿只斤·海山，早年在宫中受过一定水平的儒学教育，文化上，在崇信藏传佛教的同时持续宗教自在政策，并加封孔子为“大成至圣文宣王”。1307年元成宗无嗣而崩，爱育黎拔力八达在大都发起政变，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜鲁罕及她试图拥立的安西王阿难答。引荐关注：查找微信公众号“战略集结号”
阿难答，成宗皇后是想立他当太子的，那么这位有可能当大元皇帝的阿难答又是什么来路呢?
元世祖忽必烈之孙，安西王忙哥剌之子。元成宗逝世后，曾与元武宗孛儿只斤·海山抢夺帝位，失败被杀。他是一位信仰伊斯兰教的蒙古贵族，是中国历史上独一一位有希望抢夺帝位的穆斯林。这个阿难答身为蒙古人，居然是一位蒙古穆斯林，差点成为大元的皇帝，华夏大地的最高指导人。（据拉希德丁《史集》）
记载：阿难答自幼受一穆斯林家庭抚育，“木速蛮（即穆斯林）的信仰在他心中曾经稳固起来，不可动摇”。“他在本人的营地上树立清真寺，经常念诵《古兰经》，沉溺于祷告”。“他还使依附于他的15万蒙古军队的大局部归信了伊斯兰教”。
这一幕熟习吗？这不正是世界各国的伊斯兰进程吗？假如真让他当了元朝皇帝，那么全国范围的伊斯兰化势不可免，你我上学时念的就不是《论语》《三字经》了，而是《布哈里圣训》《古兰经》了。有人可能会说，即便阿难答当了元朝皇帝，我们也不可能伊斯兰化，中华文化一定会把伊斯兰文化异化。那请问：元朝时，蒙古人从西域中亚带来的色目人，都过去块八百年了，他们被异化了吗？回民还是回民，信仰不断没变过，而且人口还在扩张。当时元朝统治下的汉人，民族骄傲感早已荡然无存，民族自自信心也损失殆尽，元朝是汉人政权第一次全面亡国，但并没有亡天下，假如阿难答做元朝皇帝，那就是彻彻底底的亡天下，一旦亡天下，中华文化绝无翻身可能。
什么叫亡国？蒙古人灭了汉人的宋朝，树立了元朝，这叫亡国。一百年后，汉人大起义，朱元璋北伐胜利，恢复汉家天下。
什么叫亡天下？古波斯人被阿拉伯帝国灭国，彻底伊斯兰化，直到今天，伊朗不管政权更迭，都自认是安拉的子民，都不供认古波斯文化的先进性，不供认波斯的雅利安血缘，这叫亡天下。
在伊斯兰的要挟面前，大元境内的一切民族利益分歧，那就是坚决反对伊斯兰化。元武宗信仰藏传佛教，倡导宗教信仰自在，对儒教也是尊崇的态度，但是关于伊斯兰，他的头脑是相当分明的，由于伊斯兰明显违背“祖宗之道”，要坚决打击。阿难答为抢夺帝位，树立他所畅想的大元伊斯兰国，发起对元武宗的战争，最后兵败被杀。固然全国化的伊斯兰进程被终结了，但是中国西北地域的伊斯兰化已不可防止：阿难答死后，安西王的领土被转封给协助元武宗海山攫取帝位的爱育黎拔力八达。他镇守川陕地域时，对伊斯兰教不支持，并从严限制。但是伊斯兰教在西北地域已成气候，正处在方兴未艾，生气勃勃的上升阶段。阿难答及其部下的改宗伊斯兰教，对宁夏地域该教的传播开展和回族的构成起了很大作用。同治陕甘回变能够看作此人政策的一项远期成果。学界做过当时陕西关中平原民族构成的剖析，回族占关中总人口的三分之一吧，结果是众所周知的。&
所以，我们能看到，直到今天，伊斯兰在整个中国西北仍然有很大的影响，而那块地域，正是华夏民族的龙兴之地啊。无论元朝有多么不好，但在这件事上，元武宗彪炳千古，不管他的初衷只是抢夺权位。
明朝，要不是当年帖木儿死在东征的路上，华夏文化又要呵呵了。
从武力上来看帖木儿帝国打西边的奥斯曼像打孙子一样容易，西边打完了，帖木儿拼上全部家当，20万铁骑征伐明朝，就要完成当年蒙古帝国那样的伟业，所以关于入主中原势在必得。明朝基本无法抵挡，朱蒂纵然是个很能打的皇帝，但独木难支，而帖木儿发起进攻明朝的机遇，正是选择朱蒂叛乱夺权未稳的时辰，还打着征伐朱蒂篡位旗帜来减轻中原人民的抵御心情，可见贴木儿是多么滴足智多谋。同时，帖木儿还标榜本人是成吉思汗的子孙，以此笼络北元权力，借助蒙古骑兵，一同攻打明朝。也是满达入主中原的前传，看来真是躲过了初一，躲不过十五。而在蒙元统治刚完毕，中西部大量穆斯林人口，要晓得穆斯林是凝聚力十分强，并且是跨种族的信仰。
在入侵时，大量中西部汉族穆斯林，有能给贴木儿做内应，提供粮草，补充兵员。据《明史·西域火州传》记载：“永乐四年五月，命鸿胪丞刘帖木儿护别失八里使者归，因赍彩币赐其王子哈散。明年遣使贡玉璞方物。使臣言，回族(即中亚人)行贾京师者，甘、凉军士多私送出境，走漏边务。帝命御史往按，且敕总兵官宋晟严束之。”
众所周知，甘、凉军士中回族、蒙古族多，特别是穆斯林多，此次事情显然与前一年帖木儿东征有关。他们既能私送回族行贾京师者出境，还敢“走漏边务”，当然更会在战场上临阵倒戈。由此看来，由这些人扼守的嘉峪关想顶住帖木儿军的攻势，无异于天方夜谈。即便贴木儿首轮干不掉明朝，也能在中西部常驻下去，而且伊斯兰教极强的传播才能，只能让更多的人民信仰穆斯林。明朝被打不死，也得被绿化。
纵然明朝的中原曾经被回族人浸透得筛子，明朝可没有才能对伊斯兰大军停止“反浸透”。如今也很难，反恐情报主要来源于卫星无人机网络窃听等技术，派卧底渗入恐惧组织十分难，很容易被识破。也有人指出帖木儿劳师远征等不利要素，关于中国战败的预测有争议。好吧！就算明朝大胜，斩敌一半，俘获一半。10万俘虏要不要杀光？假如不杀光，标明上是明朝胜了，从历史的长线中仍然是伊斯兰胜了。要晓得，在山东横行的回族人是菲律宾苏禄的移民后嗣，在海南与中国海军对峙的回族是被越南排外的占城难民。几经风霜，主仆易位，这10万伊斯兰俘虏的后代也将俘获中华文化的后代。只需帖木儿大军走到中国，不管战果如何，伊斯兰都是成功者。
而伊斯兰教是由阿拉伯匪徒创造传播的一种宗教，迎合人性的黑暗面，对普通群众有着极强的感染力。往常伊斯兰教传遍世界，信徒几十亿曾经阐明一切。这是儒家思想无法比较的。假如贴木儿入主中原胜利，中国90%的人口都将成为穆斯林，而儒家思想只能保存在官僚阶级一种小众文化。儒家文化在强大穆斯林面前一点抵御力都没有。最后，中国大量民众都将大量运用阿拉伯文书写，因其是拼音文字要比复杂的汉字好学的多，汉字将不再是中华大地的主流文字，而失去统一书写的汉字，各地不同的方言很可能招致中国文化上的团结，进而形成中国无法统一的大团结，好像欧洲，阿拉伯世界一样。
中华文化一旦被伊斯兰文化倾覆，绝无翻生之日，能够看看那些古代河流区域的文化现状：中华文化是黄河流域和长江流域交汇构成的文化，并且交融了周边部族的文化，所构成的具有强大生命力的文化。古印度文化发源于印度河流域，古印度文化早已断层，印度河如今巴基斯坦境内。古巴比伦文化发源于两河流域，古巴比伦文化早已灭绝，两河流域如今活泼着ISIS伊斯兰国。古埃及文化发源于尼罗河流域，古埃及文化只剩历史，尼罗河流域如今是伊斯兰国度。都几千年过去了，生活在这片土地上的人们，谁还会相到这片土地上曾经产生过灿烂的文化。
莫拿中华文化的先进来说事。看看如今北非西亚一带，他们的原文化难道就比中国差？我们平常经常讪笑印度三哥，可曾晓得古印度文化要比古中国文化发源更早，更先进，中华文化有相当一局部是受古印度文化影响。我们经常骄傲本人的汉字，几千年来不断沿用至今，可曾晓得古巴比伦的苏美尔人公元前3200年就创造了楔形文字，比甲骨文还要早2000年。古埃及在数学，工程学方面的开展就不多说了，大家都晓得。
这些古文化都曾深入影响着这个世界，可是曾经断代，那些传承的人们要么是被灭国屠杀了，要么是被异族文化异化了。那是由于他们被打趴下，然后套上颈环。然后就像狼训服为狗一样。一代不服，那下一代呢？吃不吃猪肉基本不是问题，中原昌盛的佛教什么肉都不吃。暴力胁迫下的剃发留辫也实行了。人生代代无量已，总有一代会屈从！
只要我们还传承至今，他们没有我们这么好的地形条件，能自然阻挠异族的入侵。无论是武力降服，还是文化浸透，近和远的差异太大了。一旦间隔远了，不但军队的后勤补给跟不上，而且一出征就几年，本人大本营出什么问题都不晓得，十分风险。文化浸透方面，很难腾跃着来，只能步步浸透，一旦在某个点受阻，那进程就会停滞。伊斯兰教权力覆盖的除了半岛，就是其四周近的中央，包括北非、东非、东欧、西亚、中亚以及东南亚。有人会问，东南亚不是很远吗？其实没有那么远，由于主要是经过海路来，和东非是一样的。伊斯兰再强，间隔是无法逾越的。猜一猜哪里的伊斯兰权力最少？
对，就是离伊斯兰中心区最远的中央，日本和南美。即是一个强文化，拜占庭帝国。但它的悲剧是离伊斯兰中心区太近了，最终逃不掉被灭的命运。另外一个相似的，就是波斯文化，波斯文化曾经英勇对抗伊斯兰，最终没有抵御住，也是太近了。如今的伊朗人，曾经完整不供认波斯文化，只认伊斯兰，真是让人慨叹。印度文化运气就不错，由于间隔稍远一些，而其统治者固然是伊斯兰化突厥蒙古人但不属于中心伊斯兰体系，宗教政策开通，使得印度文化保存了下来。当然，除了这些近但文化强的情况，也有很远但真实文化很弱，一感染就异化的例子，比方印度尼西亚的那些岛屿。
那些消逝的文化也没我们这么好的运气，每到最风险的关键时辰，总能转危为安。两河流域，印度河流域，尼罗河流域，都是一望无际，新崛起的大帝国都会试图降服这些地域，改动当地的民族、文化、人口构造。而在没有航海技术的古代，西方大帝国要想降服中国的黄河—长江流域，得先翻越帕米尔高原，再吃一路沙子，等打到河西走廊，已是强弩之末。
而在中国历史中，绿教帝国的强盛期与东方帝国的强盛期惊人分歧，四大哈里发时期的强大阿拉伯与天宝时期的盛唐自是难分高低，大唐转衰后不久，阿拉伯也堕入长达三个世纪的内斗与西方基督教的反攻（法兰克）最终走向团结。在宋代衰弱时，又赶上十字军的百年东征。瘸子帖木儿不是叫嚣，要占领中国吗，走到一半本人先挂了。所以我说，中华文化的运气真实是太好了，一个文化能3000年里长盛不衰，靠的不光是实力，更要靠运气。&
汉人今天还坚持独立，一方面是祖先给力，遗泽丰厚。另一方面就是上天保佑了。人与人之间的实质真的没有多大差别。实话说，今天中华文化的情况并没有比伊斯兰好太多，以至还有所不如，至少伊斯兰教依然存在于穆斯林的生活中。中华文化则根本上从生活中消逝了，余下的也就剩汉字和一些节日了，兴个汉服还能被扣帽子，跟伊斯兰教的存在感基本没法比。
还有人没有民族文化危机感，以为中国能够重新像汉唐一样，唯吾独尊。别搞笑了，今天的中国只是世界的非主流而已，中国人移民到欧美是要信基督教来融入当地的。趁如今有空，大家还是想想怎样样当世界的少数民族吧，看看世界会不会对中国人两少一宽。要晓得穆斯林在世界上都比华人主流。&
但是间隔的运气已趋于消散。由于时期不一样了，有了飞机火车，肉体降服的间隔远近不是问题；有了互联网，文化浸透的远近也不是问题。大欧洲斯坦，不是没有可能；中华斯坦，也不是没有可能。不要以为中华文化有什么特殊免疫性，但是并没有啊同窗们！我们只是离得远而已，然后坚持了本人的文化，这并不代表以后不断平安。
有句话叫“命是弱者借口，运是强者谦辞”，国度亦如是，国运好是由于我们的祖辈足够刚强，足够努力，渡过了一次次的厄运。我想危机之中的前辈们是不会觉得我们国运好的，而应该是每天都觉得国危如累卵，好在固然不时失败，但他们没有放弃，才有我们今天笑谈“国运”的好光阴。
我们也能够用本人的努力，为后代打造更好的“国运”。而假如我们将祖辈斗争出来的民族生存空间当做天上掉下来的馅饼，忘了努力，那天上很快就会砸下石头。
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