佛珠行业做的人越来越多了,还牦牛肉有没有前景景

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珠虽然现已成为佛教徒的一项重要标志,但如果溯其本源,佛珠却并非佛教所创用,而是起源于古印度婆罗门教。在佛教经典中,有关佛珠最初的起源,一般都以《木木患子经》所载佛陀对波流离王的启示作为通说。经文载:佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意称佛陀达摩僧伽名。乃过一木木患子。如是渐次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。……大善我当奉行。即敕吏民。营办木木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。由此可知,波流离王在听到佛陀的开示之后,便开始用木木患子来制造佛珠,持念“三宝”之名,用以消除烦恼障和报障。延至唐代,在佛教大兴的时代背景下,有关记载佛珠的经典被广泛传译,佛珠亦开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来。可以肯定地说,自唐以后,国人使用佛珠,已经是相当普遍了。
2、边缘磨损:念珠边缘的磨损非常有特点,由于念珠在掐念过程中,珠体之间会有相互的摩擦,长此以往造成了这种形式的磨损。这种磨损与现代打磨工艺中的“倒角”工艺并不相同,倒角通常是大弧面,非常的直观,而这种自然磨损在直观上是很难察觉的,但用手掐念时会感觉珠体边缘十分的润滑,与新珠子截然不同。这种磨损是经年累月的掐念过程中形成的,再细腻的现代工艺也实难效仿。收藏者细心观察之下应当都会由此心得。 3、润透度:珠体的润透度主要是针对菩提类念珠与骨质、牙质等有机材质类的念珠而言。能实现润透的珠子,一定是质地坚实的,也就是通常说的密度较高的籽粒。通常来讲,一条新珠子经过把玩后,首先改变的是珠体的光洁成都,然后是珠体的颜色,最后才是润透程度。以最常见的菩提类念珠为例,年份***的念珠在用强光观察珠体时,通常有“入光”的现象,表层质地完全润透,这样的念珠为上品,也十分难得。念珠的润透程度通常是判断念珠年份的一个重要参照标准,尤其是菩提一类的念珠虽然属于草木,质地较软,但能真正完美的体现出润透的实属凤毛麟角。 4、色泽质地:多数材质的念珠在色泽上均以红色为佳,但形成的方式多种多样,例如朱砂供星月、庙挂念珠、大象皮念珠等等,其中无论是否出自本意均涉及染色工艺,目前有很多新仿念珠也效仿染色,因此单纯的从颜色上辨别新旧实不可取的,通常要将色泽与念珠质地结合起来观察。年份好的念珠,质地上一定会有瓷化的现象,表层包浆厚重,光气十足。这是由于西藏地区的人们将念珠用作计念工具,长时间于指间掐念,并不像我们一样长时间佩戴在身上,所以,有很多念珠包浆丰厚但颜色并不深。
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