世界和中国的知名人士,他们都是:基督徒
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耶稣蔣介石宋美齡、前總統蔣經國先生國父孫中山先生王菀之張敬軒謝安琪王力宏何耀珊(在新加坡是個牧師)娃娃(自然卷的女主音)劉耕宏黃嘉千動力火車伍佰邰正宵梁靜茹陶喆王宇婕李司棋吳建豪F.I.R的飛和阿沁TANKJeff(988 DJ)朱茵蔡少芬柯以敏朱衛茵范范陽光小雨蔡琴娃娃王芷蕾龍飄飄劉玉璞李明依胡曉菁關毅寇乃馨南方錦繡秀蘭馬雅郎祖筠方正光良黃國倫朱約信孫越陶大偉廖偉凡黃大城洪一峰洪榮宏施孝榮秦偉紅螞蟻合唱團的某位成員張信哲吳建恆柯俊雄馬兆駿羅文裕林俊傑ENERGY的牛奶鐵竹堂的陳恆義張韶涵同恩K.ONE的JRB.A.D的Alex尤雅馬兆俊湯志偉信樂團中的Chris(孫志群)潘瑋柏施孝榮TENSION郭昱晴宋達民作家曾陽晴、梁小冰(香港演員)羅慧娟（香港演員）郎雄(已故演員)、阿弟仔(金曲歌手)張洛君費玉清南方二重唱楊林陳湘琪堂本光一董至成(名主持人)鄧萃雯（香港演員）王宇婕張震嶽關德輝唐從聖麻吉的大部分成員劉品言全智賢（我的野蠻女友）崔智友（101次求婚）車仁表金載沅還有一個, 紅到不行的年輕歌手——-周杰倫——-的母親葉惠美也是基督徒！17－19世纪这300年间, 世界最大的300位科学家, 有242位是信有神的。20世纪, 英法美3国的科学家, 90% 都是基督徒。1926年, 法国有74位大科学家（他们都是科学会会员）。其中只有一个不赞成基督教, 但他不反对神。1963年成立的创世研究社现在已经有400多正式社员, 他们都是虔诚的基督徒, 反对进化论的科学家1．牛顿 Isaac Newton（） 他是发现三大力学定律的科学家。1672年当了“英国皇家学会”会员; 1703年被选为皇家学会会长, 任职25年。他热心于神学。他曾说:“在没有物质的地方有什么存在呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙的万象为什么秩序井然呢？行星的目的是什么？……动物的眼睛是根据光学原理所设计的么？……岂不是宇宙间有一位造物主么？虽然科学未能使我们立刻明白万物的原始, 但引导我们归向宇宙的主宰。”“圣经的预言有许多可信的凭据”, 他又说:“我愿以自然科学的研究来证明神的存在, 以便更好地事奉神。”他晚年写了长达150万字的神学著作, 证明神的存在。他还写了但以里和启示录两卷预言的注释。他认为天体之所以会运动, 是因神先把它们一推, 这样, 就按“动者恒动”的定律一直运动下去。不过有人反对, 他们说牛顿不懂物质内部是运动的, 而把物质的运动说成是“神的第一推动”。 牛顿果真不明白物质里面是运动的吗？他肯定是知道的。但为什么物质里面的原子都在运动呢？谁又把电子推动使它们不停地绕原子核转动呢？按热力学第二定律: 万物若只靠自身运动而进行, 必陷入混乱。没有神的推动是无法解释的。一切都是神创造的; 他叫物质内部运动, 物质就很有规律的运动下去了。 v 2．伏特 Volt 这是在1欧姆电阻的导线上, 通以1安培电流所得的“电压单位”, 原来伏特是个人名, 因他发现“电压定律”, 人们就把电压单位叫做“伏特”, 伏特是个基督徒。 3．安培 Ampere 因他制定电流强度单位, 后人就把电流强度单位叫做“安培”。安培是个基督徒。 4．欧姆 Ohm 5．库仑 Covlumb 因他制定了电量单位, 后人就把“电量单位”叫做库仑。他也是个基督徒。 6．伦琴（栾琴）他是一个德国的物理学家。他于1895年发现了爱克斯光（X-ray）。当时他不知道这射线是什么射线, 所以叫做X射线, 即“未知”射线。后人也称这种射线为“伦琴射线”。这位威廉·康拉·伦琴（）是个基督徒。 7．法拉第 Michael Faraday（年） 他是一位英国物理学家、化学家; 是电磁感应、电解定律和光与磁的基本关系的发现者。他是个基督徒。 8．爱迪生 Thomas Alva Edison（年） 这位大发明家, 到他去世时, 已获得1093个发明专利。他在1868年发明自动电力记录器, 改进两种新型电报机, 他在1877年发明炭精电话送话器、留声机, 1879年发明电灯, 1880年至1882年间, 他设计了电灯插座、电钮、保险丝、电流切断器、电表、挂灯, 又制成当时最大的发电机, 在纽约建成第一家发电厂。后来他又同乔治·伊斯曼发明电影摄影机。他是个基督徒。他曾说过:“假如我否认神的存在, 我就等于亵渎我的知识。”“我认为每个原子必由某种智慧所掌握, 所以能千变万化, 而成造化之妙……当然有神的存在。” 9．马可尼 Marconi 他和伯兰发明了无线电, 他是个基督徒。 10．约瑟比利士 他发现了氧, 他是个基督徒。 11．莫尔斯 他发明了电报机, 前面我们已经说过, 他出生于一个牧师的家庭, 他是个基督徒。 12．居里夫人 Curle（玛丽·斯可罗多夫斯卡·居里） 她发现了钋和镭。她是个基督徒。 13．高希 他是个大数学家。他说:“微小的学识使人远离神, 广博的学识使人接近神。” 14．琴纳丁 Jenner 他发明了种牛痘。他是个基督徒。 15．巴斯德 Pasteur 他发明了防疫注射。他是个基督徒。 16．拉昂乃 他发明了医疗听诊器, 即一般医生所用的听诊器。他是个基督徒。 17．力克 Lick 他是个有名的天文台台长, 他是个基督徒。 18．哥白尼 Nicolas Copernicus（年） 他是波兰天文学家。他反对托勒玫的“地心说”, 提倡“地动说”。为此, 他受到中世纪天主教的迫害。有人说, 他是受教会迫害的。但中世纪的教会操纵在天主教手里。他们迫害科学家, 也迫害基督徒。他是个基督徒。可惜许多人只知他被天主教会迫害, 而不知他是个基督徒。他曾说过:“人有灵魂的价值。”“引力是按照神的意志给予物质各部分的自然属性。” 19．开普勒（年） 他是个德国天文学家, 于1618年发现了“开普勒三大定律”。他是个基督徒。 20．伽利略 Galiler Galileo（年） 他是意大利天文学家。他发明了摆钟、温度计, 是“现代科学之父”。他是个基督徒。 21．格里高·孟得尔 Gregor Mendel（年） 他在1865年提出遗传学说, 是经典遗传学的创始人。他是捷克斯洛伐克布尔诺的莫勒温镇一所基督教修道院院长。 22．达尔文 Charles Robert Darwin（年） 他是英国人, 是进化论的鼻祖。但当他临终前, 他对一位牧师说:“我愿意收回我一生的学说。”牧师说:“这是没有可能的了, 因为现在从小学生到大学生都知道你的那套理论了。”后来他对牧师说:“那就请你为我祷告神, 求神赦免我的罪。”于是牧师为他祷告。他接受基督才去世的。达尔文有名的《物种起源》英文本结尾有这样的话:“生命是奇妙伟大的, 这是造物主最初给了一个或几个动物的生命。”达尔文的学生们, 你们的老师已经接受了基督, 可是你们还要唱他所要收回的呢！在他的自传里, 有这样的话:“我认为原始生命, 始于创造的神。”“若没有一个至性的原因, 宇宙是不可能存在的。”“我一生未作过无神论, 反对神的存在。” 最后他承认进化论只是他年轻时期的一种幻想。 23．爱因斯坦 Albert Einstein（）1879年他生于德国, 1921年获得诺贝尔物理学奖, 并执教于普林斯顿大学。 他在1905年发表了3篇文章, 其中最重要的是《狭义相对论》。1916年发表了《广义相对论》。他又称为“原子弹之父”。他说:“人类没有可能透彻认识宇宙的一切。”他对宇宙各物存在感到惊讶。他认为宇宙是不可穷忖尽测的。他曾多次公开表示过他相信有造物者的存在。他说:“神并不是不可捉摸的。”他是犹太教徒，信上帝。 24．摩理逊 A.Cressy Morrison 他是前纽约科学院主席。他是个基督徒, 也曾提出他信有神的七个理由。 25．范伯朗博士 Dr. Wernher Von Braun 他是美国太空研究所的总负责人, 称为“美国太空火箭”之父。他不但设计到月球的火箭, 就连到火星、金星、土星、天王星的火箭, 都是由他领导设计的。这位现代的哥伦布, 不仅是一位超级的科学家与&工程师, 他更是一位虔诚的基督徒。他深信神是万物的创造主, 也确信灵魂是不灭的。 26．阿波罗火箭第八号 Apollo 8（太阳神） 去月球初步侦察, 在月球外围环绕之后返回, 3位太空飞行员携带了圣经, 并在太空朗诵了创世记第一章给全世界的人听。后来美国出了一张纪念邮票, 上面印有创世纪第1章1节:“起初, 神创造天地。” 27．奥尔德林 Edwin Aldrin 日他带领3人乘阿波罗11号首登月球。他们用无线电向地球全人类提议, 作片刻静默, 以表首登月球的感恩。他们又在那里读最后晚餐的经文, 同领主的晚餐, 并祷告说:“藉着这次登月得更进一步地感谢、认识创造宇宙和人类、维持宇宙的神。”他们还把诗篇第8篇插在月球上, 在美国国旗旁边。 28．艾德宁 James Irwin 他和另两位在日乘车到达发射台进入那360英尺高的太空火箭, 再进入顶部的太空囊, 距离地面足有一栋36层的大厦一般高。几天后, 他们到达月球。当他看到月球上的高山与深谷时, 他不禁地朗诵出诗篇的话来:“我要向山举目, 我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121: 1－2）他在返回地球后, 他成为一位布道家。他在香港布道时说: 当他的太空船登陆之后, 他沿梯而下, 足踏月面时, 心中来了一种感悟, 知道神是实在的, 神亦与他同在。他说:“首先, 世界上有一位神, 这是绝对的事实。” 29．得尤克 Charles Duke 他在1972年乘阿波罗15号登月球。他在月球走了三天。当他回地球后, 改行经商。他虽名声显赫, 但内心空虚万分。一日, 在查经聚会归途中, 他重生得救了。他与神同行, 到处见证神的奇妙与大爱。 自从美国人登月以来, 许多太空人都更深认识了真神, 其中有13位辞职, 到神学院深造, 做了传道人; 至少有71位决志全时间事奉神！ 英国皇家学会, 是一个有名的科学学会。该学会的格言是:“荣耀造化之主及增进人类福利”。 末了, 我们还要说几句话。“圣经合科学”这句话不恰当。我们只能说,“科学（真科学）合圣经”“圣经与真科学没有矛盾”。圣经既然是神的启示, 当然不会与真科学冲突; 相反, 真科学更能证明圣经的真实可靠。我们还要郑重地说:“圣经不是一本科学经典, 传道人在讲台不应用讲科学或其他知识来代替传讲神的圣言——生命之道。”我们是传讲钉十字架的基督耶稣。他是万人的救主, 他为我们的罪被钉在十字架上, 他为叫我们得称义而复活了。科学的成就只能证明圣经是神的启示的一种方法。我们知道圣经是神的话, 就更要相信圣经所说的一切话, 接受耶稣基督做救主。只要我们承认自己是个罪人, 悔改回头, 相信耶稣基督, 靠他的宝血得蒙赦罪, 因他复活的生命使我们也得复活的生命。我们因信得救, 就要因信行事, 叫我们幼小的生命得以长大, 成为一个满有基督长成的身量的基督徒。 一九八三年四月一日 科学最新发现——基督教不是迷信看看世界历史最惊人的一件事：耶稣的降生，从耶稣降生开始便定为公元，在纷繁复杂的2000年漫长历史中，耶稣不用一枪一炮，然而他却用爱吸引了亿万人的心。耶稣也没有一兵一卒，然而他却振动了科学界，摇动了政治界，吸引了文学界，至今已有20亿人认为相信耶稣有永生，又有无数的教堂为纪念他拔地而起。 看看世界组织最庞大的联合国：当联合国大厦建成时，各国政论为提醒人类联合国创立之目标是维护世界和平，于是在墙壁上刻上一节圣经经文“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非，他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（赛2：4）并在大厦地基下埋藏着一本圣经。 看看世界上最著名的科学家：英国盖洛普先生曾对300位著名的科学家进行调查，发现有242位是相信上帝的，占总数的80%.（如科学家牛顿；原子弹之父爱因斯坦；天文学家哥伯尼；电报之父莫尔斯；火箭之父范伯朗；伟大女性居里夫人；第一个诺贝尔牧师奖获得者伦琴等）。 看看世界航天最有声望的宇航员：阿波罗11号宇航员。当日，阿波罗11号宇航员阿姆斯特朗和尔德林在月球上留下人类第一脚印的时候，他们向人类发报的第一个信息，就是赞美上帝的创造大功。另据消息人士透露，从美国人登月以来，许多太空宇航员都认识了上帝，其中有13位辞职到神学院深造，做了传道士。至少有71位决志全时间做传福音工作。 看看世界文坛最畅销的一本书：基督教的经典《圣经》，据消息人士透露，世界各地每年发行《圣经》为6亿本左右。现今，《圣经》已被译成1900多种语言，并已被列入吉尼斯世界大全。联合国公认圣经是对人类影响最大最深的一本书。 看看世界各国伟大的救团：红十字会。世界红十字会旗帜是以十字架为徽记。为何十字架如此被人类看重呢？因十字架是耶稣为全人类钉死在其上，后各国人民为纪念他，才成其为标志。 看看世界各地最统一的休假日：星期日，星期日是世界各国为纪念救世主耶稣从死里复活而设立的节日，现今全世界每一个星期日竟有20多亿人到教堂来记念他。他们其中有国家总统，国王，首相等（参考《辞海》）。看看世界华人最出名的基督徒，众所周知的国父孙中山，在辛亥革命成功的时候，他为了向人们宣告自己是一位虔诚的基督徒：于是便言道：“革命之所以成功，完全依赖上帝的恩助。”曾发动西安事变的大元帅张学良软禁获释后一直在见证耶稣的福音。日张学良夫妇特地到美国夏威夷传福音，近来他为了向上帝感恩而做了一首诗：“白发催年老，虚名误人深。主恩天高厚，世事如浮云。”（《人民日报》日第二版）。中国近代化学博士宋尚节也是一位有名的布道家。 看看世界上第一份电报文：莫尔斯于日在美国首都华盛顿国会大厅联邦最高法院会议厅中，向40英里以外的巴尔的摩城发出了历史上第一份电报，电文是“神创造了何等奇迹。” 看看世界政界最闻名的首脑：法兰西的拿破仑；美国总统林肯；英国女王维多利亚；中国之父孙中山都是虔诚的基督徒。 看看世界上发明最多的科学家爱迪生：爱迪生一生发明电灯、电话、留声机等2000多种。曾有记者问爱迪生科坛生涯中最大的发现是什么？爱迪生说：“我发现耶稣是人类的救主。”他还在自己的实验室里设立一块石碑，其上刻着“我深信有一位全智全能，充满万有，至高至尊的神存在”（见《爱迪生传》）。 看看世界反教最突出的达尔文：进化论被推翻。请参看日《温州日报》发表文章《进化论的危机》，上面谈及四个方面，1. 血液不同——把猿猴的血输入人体，人就马上死去；2. 肋骨不同——人有12条肋骨，猿有10条 ；3. 下巴骨不同；4. 没有进化的过程——从古以来人就是人，猿就是猿，从没有一个半人半猿的人。达尔文年老时承认自己的错误，相信了耶稣，承认万物是由神创造的，并在临终前嘱咐要将其埋葬在伦敦古老的威斯敏教堂廊里，以示人们自己已经悔改相信耶稣了（参考《达尔文自传》）。 看看世界宗教最准确的得救方法：因信称义，基督教经典《圣经》告诉我们因相信耶稣基督是人类的救主，罪就得赦免，生命就得着永生。只要你口里承认，心里相信耶稣是你的救主，并尽量抽出时间到教堂听道聚会就可以了解他，认识他，相信他。
参考资料：
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自幼随家庭信仰基督教，对基督教略知一二。跪着的基督徒 无名基督徒作
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跪着的基督徒 无名基督徒作
那是１９３７年。我代表Zondervan出版社在西海岸地区做第一次销售旅行，拜访了华盛顿州西雅图市的一位书商。
和书商谈话时，我听说了一本在英国出版的书，这本书给他带来了祝福。这就是我第一次知道《跪着的基督徒》，作者是一位无名的基督徒。书的内容为书商带来了极大的祝福。
我对祷告也颇感兴趣，所以，没过多久，我就开始阅读这本书。我发现，作者的文笔平实，表达简明扼要，并使用容易理解的比方让诸多真理清楚易行。
很快，Zondervan出版社就与英国出版方协商，希望将《跪着的基督徒》也介绍给美国的信徒们。
随后，由于二战期间英国纸张稀缺，印刷设施不足，这家英国出版社无法继续印刷这本宝贵的书了。
所以我们设法取得了这本书在美国的印刷出版权。从１９４５年以来，这本书已经印刷了４５次（１９４５年以前没有关于本书印刷次数的记载）。精装本和大平装本总数超过了１０万册。
现在，我们又有了可贵的特权，把这本书作为口袋平装本出版，以惠及更多读者。封面也作了更新。我祷告求神使这本书成为给每一个读者的祝福，如同它给我和千万其他读者的祝福一样。
P. J. Zondervan作者前言
在一个盛大的节日里，一位在中国的游客参观了一个异教寺院。许多人在跪拜神龛里可憎的偶像。这位游客发现，绝大部分善男信女都带着一张纸，上面写着或者印
着他们的祷告。然后，他们把纸团用干泥裹起来，朝偶像掷去。他感到很奇怪，就问原因。人们告诉他，如果泥团粘到了偶像身上，他们的祷告就蒙垂听；如果没
有，他们的祷告就被拒绝了。
对这种奇特的“祷告测试法”，我们也许会报以一笑。然而，尽管基督徒都对我们又真又活得神祷告，大部分弟兄姊妹不是对真正得胜的祷告(prevailing
prayer)所知甚少么？可是，祷告是唯一打开神宝库的钥匙。
内室里的祷告是一切灵命真实成长的根基，这么说并不是夸大其辞―――我们胜过试探、面对困苦艰险的信心和平安、巨大失望和丧失时候保持灵里的安宁、一切与神日积月累、习惯成自然的联结―――这一切都要靠着私下的祷告。
这本书是受托而写，而且颇费踌躇。写的时候，也伴随着很多祷告。愿那说“人应当时时祷告不丧胆”的，“教我们祷告”。第一章 神极大的需要
“神就惊奇。”多么奇怪的想法！这个想法的直率大胆一定能引起每一个真诚的基督徒弟兄、姊妹和孩童的注意。一位感到惊奇的神！啊，若我们知道神惊奇的缘
由，岂非瞠目结舌呢？可是我们发现，让神惊奇的，从表面看来，却是一件很小的事。但若我们愿意仔细思量这件事情，我们会发现，它对于每一个基督耶稣的信徒
来说，却是一件可能最重要的事情。再没有别的能对我们的灵命更加攸关了。
神“惊奇竟无人代求”（以赛亚书１ix.16）―――“无人代祷”（R.V.
批注）。但这是主耶稣来到世界之前很久的事情，主耶稣来了，带着“充充满满的恩典和真理”。这也是圣灵降下之前很久的事情，圣灵带来了丰富的恩典和能力，
“能帮助我们的软弱”，“亲自为我们代求”并亲自住在我们里面为我们祈求。（罗马书8章26节）。是的，早在我们的主做出关于祷告美好应许之前，在人为自
己的罪献祭显得比为其他罪人代求更重要的时候。
哦，神今日的惊奇岂非更大呢？因为在我们中间，明白得胜祷告的人是何其之少！我们每个人都承认相信祷告，可有多少人相信祷告的能力呢？现在，在继续下一步
之前，请容许作者恳求您不要匆忙阅读各章的内容。很多―――非常多―――的内容取决于每个人接受的方式，因为一切都取决于祷告。
为何许多基督徒那么经常失败？因为他们祷告太少。为何许多教会工人常常灰心失望？因为他们祷告太少。
为何绝大多数人很少看到有人通过他们的事工“从黑暗入光明”？因为他们祷告太少。
为何我们的教会没有为神火热？因为真实的祷告实在太少。
主耶稣今日和昨日一样有能力。主耶稣今日和昨日一样恳切盼望罪人得救。他的膀臂并未缩短以致不能拯救：但若非我们更多祷告、更多真正地祷告，他无法伸出膀臂。
我们可以确定―――一切失败的秘密都因为没有祷告。
如果神在以赛亚的日子“惊奇”，我们不必为了他在道成肉身的今日惊奇而诧异。他为了一些人的不信而惊奇，因了这样的不信，在他们的城市里，神无法施行大能。（马可福音５章６节）
但我们必须记住那些不信的人从来没有见过神的荣美，因此也不会渴慕他、信靠他。而今我们何等爱他、渴慕他，却只有极少真正“激动自己抓住神”（以赛亚书
1xiv.7）。他今日的“惊奇”该何等大呢！世界上还有什么比起一个几乎不祷告的基督徒令人惊诧呢？如今的日子，是事故频仍、吉凶难测的日子。实际上，
许多证据显明，这就是“末后的日子”，神应许要倾注他的灵―――祈求的灵―――在一切人身上的时候（约珥２章２８节）。然而绝大多数自称为基督徒的人却差
不多不知道“祈求”的意义；我们许许多多教会不仅没有祷告会，甚至还会嘲笑祷告会。
英国教会认识到了敬拜和祷告的重要性，因此要求她的教会工人每天早晨和晚上在教会朗读祷告文。
但朗读祷告文的时候，教堂里不是经常空空如也吗？祷告的速度不是快到毫无敬拜的余地吗？同样，“公祷文”也往往只能空泛无物。
那么那些按传统保留了每周祷告会的教会又怎样呢？难道“贫弱”不是更能形容这样的聚会吗？（weekly与weakly同音）C.
H.司布真曾喜悦地说，他每周一晚上主持的祷告会，参加人数从“壹千到一千二百”不等。
弟兄们啊，我们已经不再相信祷告了吗？如果你仍举行每周祷告会，是不是教会绝大多数成员根本不来参加呢？是的，而且他们根本没有想过要来参加。怎么会这样呢？是谁的错？
“只不过是个祷告会”---我们多少次听到了这样的话！正在读这本书的人，有多少是真正享受参加祷告会呢？请饶恕我问了这么多问题，指出我们教会中很危险
可悲的缺陷。我们不是要指责―――更不是要定罪。指责定罪是谁都会做的。我们盼望渴求的就是激励基督徒以从来没有过的热诚“抓住”神。我们愿意勉励、打
气、振奋。
在膝头上，我们是最高的。
指责？谁敢指责别人呢？回顾过往，我们能记得自己的生命中没有祷告的时候何其多，指责别人的话语就从嘴唇上枯萎了。
但我们相信，银号吹响、召唤基督徒和教会的时候已经到了，这是祷告的召唤。
现在，我们敢面对祷告的问题吗？这似乎是个愚蠢的问题，难道祷告不是一切宗教固有的组成部分吗？但是我们大胆请读者公正直接地面对这个问题。我真的相信祷告是一种能力吗？祷告是不是地球上最大的能力？祷告真的能摇动“摇动世界的手”吗？
神对祷告的命令真的也包括我吗？神关于祷告的应许如今还有用吗？读到这些问题时，我们一定在说“是的--- 是的---
是的”。我们不敢对任何一个问题说“不是”。可是呢？！
你是否意识到我们的主从来不曾给一个没有必要或者可以选择的命令？我们真的相信我们的主会赐下一个他不打算或者不能够实现的应许吗？我们的救主三个要求实际行动的命令是：
　行动　－
　　　去　－
我们遵行了吗？他的命令“这样行”今天被我们的讲员重复了多少次？有人也许以为这是他唯一的命令呢！可是，提醒我们他“祷告”和“去”的命令却是何等之少。然而，若不遵行他“祷告”的命令，“行动”和“去”就毫无作用。
实际上，很容易就能看到一切成功的缺乏、一切灵命的失败和基督事工的失败都源自有缺陷或者不充分的祷告。除非我们祷告得对，否则我们不能生活得对、服侍得对。初看起来，这似乎是不折不扣的夸张，但是我们越在圣经的亮光下思量，我们就越会信服这个断言的正确。
现在，我们再次看圣经对这个神秘而奇妙的题目的记载，让我们努力读一些我们主的应许，就好像我们从没听过它们一样。效果会怎样呢？
大约二十年前，笔者在一个神学院学习。一天清晨，一位同学---现在已经是英格兰最重要的传教士之一---举着一本打开的圣经冲进了房间。尽管他正在为圣职做预备，当时他还不过是信主不久的年轻人。
他来上神学院，“并不在乎这些事情中的任何一件”。他受人喜爱、才思敏捷、身体矫健，已经在大学里为自己赢得了一席之地。这时，基督拣选了他。他接受了主
耶稣为个人的救主，热切地跟随主。但相对而言，圣经对他来说还是一本陌生的书，因此他常有“发现”。在那个值得纪念的日子，他跑来打破了我的宁静，激动地
喊着，满脸发光，惊喜交加：“你相信吗？这是真的吗？”“相信什么？”我问，带着些惊奇看了看他打开的圣经。“啊呀，就是这个---”他热切地读了马太福
音21章21到22节：“如果你们信，一点不疑惑，无论求什么，就必得着”。你相信这个吗？真是这样吗？”“是的，”我回答，对他的激动感到奇怪：“当然
是真的，我当然相信啦。”
可是，在我的脑海里，却闪过了各样的念头！“嗯，那的确是一个美好的应许，”他说：“在我看来，它好象是绝对没有限制的。我们为什么不多祷告一些呢？”他
走了，留下我苦苦思索。我从来没有从这个角度看待这节圣经。当那位年轻热切的门徒关上门时，我看到了我的救主和他的爱、他的能力，是我从未见过的。我看到
一个异象―――祷告生命的异象，是的，还有那“没有限制”的能力的异象，只需要两件事情就能实现：信心和祷告。当时，我欣喜若狂！我跪了下来，当我向主敬
拜时，脑海里的意念如同海浪翻腾―――我的灵魂充满了希望和期待！神在用一种不同寻常的方式对我说话。这是关于祷告的大呼召。可是―――哦，多么惭愧
―――我没有注意到他的呼召。
我失败在哪里？没错，我比以前祷告得稍微多了一些，但似乎什么也没发生。为什么？是因为我没有看到救主对成功祷告的人内在生活要求有多么高吗？
是因为我没有达到“完美的爱”，如同哥林多前书１３章一节描述了么？
因为，祷告毕竟不仅仅是将“要祷告”的良好意愿付诸实践。就像大卫一样，我们都需要呼求，求神“在我里面造清洁的心”（诗篇1：1），唯有如此，我们才能
正确地祷告。而爱的使徒受感而说的话今日和以往一样值得我们的注意：“亲爱的（弟兄）啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了；并且我们一切所求
的，就从他得着。”（约翰一书三章２１节）
“真的－－－我相信。”的确，这是一个没有限制的应许，可是我们意识得多么少，向主要求的兑现多么少啊！我们的主为了我们的不信而“惊奇”。可但凡我们初
次读福音书，它是一本多么令人惊叹的书啊！难道我们不该“惊奇”“惊异”吗？今天，我将这个大呼召也传递给你。你会留心吗？你会从中获益吗？还是你会对大
呼召听而不闻，仍然不去祷告？
弟兄姊妹啊，我们醒来吧！撒旦正蒙住我们的眼睛，尽力让我们不去面对祷告的问题。我写这些文字，都是出于特别的请求。但特别的请求已经过去很多个月了，每
次想开始写作的努力都被阻拦，即便现在，我也感到一种奇怪的不情愿。似乎有一种奇怪的力量束缚住了我的手。我们岂没有发觉，撒旦最害怕的就是祷告吗？他极
力阻止我们祷告。他喜欢看见我们“埋头工作”―――只要我们不祷告。我们若是勤奋热切的圣经学生，他并不害怕，只要我们不祷告。有人明智地说：“撒旦对着
我们的苦工发笑，嘲弄我们的智慧，可当我们祷告，它却发抖。”这一切我们都熟知，但我们真的祷告吗？如果不，失败就守在我们门前，不管外面看来多么成功。
让我们永不忘记我们能为神为人做的最大事情就是祷告。因为我们靠着祷告，能比工作做得更多。祷告是全能的；它能做一切神能做的事情！当我们祷告的时候，神
就工作。一切服侍的果效都是祷告的结果---工人的祷告，或者那些为了他们举起圣洁的手代求者的祷告。我们都知道该怎样祷告，但也许我们当中很多人还需要
像很久以前门徒们那样呼求：“主啊，教我们祷告。”
哦，主啊，通过你我们来到神前，
你是生命、真理、道路，
你自己走过祷告的小径；
主啊，求你现在教我们祷告。第二章 几乎难信应许
当我们在荣耀里立身基督身旁，回想我们毕生的经历时，其最奇异的一椿事，乃是我们如此忽略了祷告。
我们曾非常的惊奇自己，竞如此少用时间作真诚的祈求，那时“诧异”的该是我们了。
我们的主最后一次与他所爱的人交谈，正当他要奉献那美妙的祈祷之前，他便一而再再而三的似乎伸出君王的金杖说，你们求什么呢?必定答允赐给你们，就是我整个的国家也会给你们啊!
我们是否相信他的话呢?假使相信圣经的话，就必然相信。好，容我们安静深思地，来读一个他累累重复的一个应许吧!倘若从来没有读过这些应许，就必然觉得非
常的惊奇!因为它们实是难以相信的应许。若这样的话语要出自世人的口，则绝对无法相信。其实讲话的乃是天地的主宰，而且讲这话乃是他终身最紧要的当儿说
的。那正是他受难而牺牲生命的前夕，是他临别时给他们的信息。且听听!
“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就。”(约14：12一14)试问，能有比这个更清楚更确切的话么?还能有更伟大更荣耀的应许么?从有世以来有谁给过包含如此多的应许呢?
门徒们听见这话当然觉得很诧异，几乎不敢相信自己耳朵所听见的。可是，这个应许是为你为我而赐的。
再者，为了免得他们或我们不明白他的话，主便在几分钟后再重复这些话。有圣灵嘱咐约翰再将这应许录上：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”(约15：7—8)
这些话如此的重要，且含有这非常重大的意义，以至世界的救赎主曾三次重复这应许，仍惟恐不够。他嘱咐他的门徒要依从他的命令而求。实际说来他还告诉他们，
他们若遵行他一切所吩咐的，乃是他们作为他朋友的记号。(参阅约15：14)而后他便再度述说他的心愿。“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们：并且分派
你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”(约15：16)
这样看来似乎我的主已足够坦白的告诉门徒，他希望他们祷告。而且他需要他们的祷告，若非借着祷告，他们自己便不能有所成就。诧异万分，他又再度提起这个问
题，而以相同的口气声称“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，
如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”(约16：23—24)
我们的主从未如此强调过他任何的其他应许或命令。一连六次他将这不可思议的应许赐下来给我们。一连六次我们的救主嘱咐我们要随意向他祈求。这定是赐给人类最伟大最美妙的应许。然而大多数的人，基督徒在内却似乎不理会它。岂不是么?
这应许的伟大性似乎将我们压倒了，然而我们还晓得：“他能充充足足地成就一切超过我们所求所想的。”(弗3：20)
这样我们有福的救主在他将要被捉拿、捆绑、受鞭打，被钉在十字架上，停止他慈爱的教训时就赐下他最后的劝勉说：“你们要奉我的名祈求，……父自己爱你
们。”(约16：25—26)往时我们用了不少的时间思念我们的救主在十字架上所说的那七句话。如此行也是应当的，然而我们曾否用过一小时的时间，默念救
主这一连七次嘱咐我们祈祷的邀请呢?
今日他乃是高坐在他荣耀的宝座上，向我们伸出他的权杖。我们岂不当摸着他的杖，告诉他我们的心愿么?他还请我们来分享他的这宝物。他切望“照着他丰盛的荣
耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”他告诉我们，自己有否能力，能否结果子，全在乎自己的祈祷。他也提醒我们，我们的快乐也在乎祷告蒙应允。
(参阅约16：24)
可是我们仍然容撒但使我们忽略祷告，他使我们相信，靠自己的活动所得的成就，要比靠祈祷的成就多；与世人的交往，胜似向上帝的祈求。我们如此不注意救主七次赐下的邀请、命令、应许实是令人难以了解。我们若不多方双膝跪下，怎敢为基督作工呢?
最近有一位热心为基督的工作者，主日学中的教员，写信来告诉我说：“我从来没有什么祷告蒙应允的经验。”何以如此呢?上帝是一位撒谎者么?上帝岂是不可靠的么?他的应许都要落空么?他讲的话没有意思么?或许读本书的人中，有些人心里与这位为基督工作的人同样的疑问。
白顺先生所说的话正对!也合乎圣经的教训，他说：“我们若想为上帝有伟大的成就，就必须向上帝多方祈求，必须度祈祷的生活。”假若我们的祷告不一一的蒙应允——蒙应允——而未必蒙答应，毛病绝对是在乎我们，而不在乎上帝。上帝乐意应允祷告，而且他已允诺，必定要听允。
在他葡萄园里的诸位同工，明明显显的我们的救主希望我们要多多的向他祈求。他也告诉我们若如此行，便是将荣耀给上帝。凡属乎上帝旨意范围内的事，也都列在应祈求祷告的范围内，况且我们也不愿意违犯他的旨意。
我们不敢说我们救主的话不真实可靠。虽是这样，然而很少数的基督徒实际上显示他们的确相信他的话。什么事情拦阻了我们不多祷告呢?我们是否怀疑他的爱呢?不!他为我们舍了他的命。我们怀疑天父的爱么?不，因为“父自己爱你们。”这是基督劝勉他门徒要祷告时所讲的话。
我们是否怀疑他的权能?不，连一分钟也不。他岂不是说：“天上地下所有的权柄都赐给我了……你们要去……我就常与你们同在。”(太28：18—28)
我们是否怀疑他的智慧?我们是否不相信他拣选了我们?一点也不。然而他的信徒中视祈祷为一种重要的事竟如此稀少啊。当然，他们会否认这话可是行为所说的比言语所说的声音更大呢?
我们是否敢试验上帝?他曾经要我们如此作。“你们要将当纳的十分之一，全然送人仓库……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛3：10)
何时上帝要向我们赐下应许，何时我们就当像保罗一样大胆地说，“我相信上帝，他的话必定成就。”(参阅徒27：25)
假若往时我们没有养成这祷告的习惯，好不好从今天开始?但愿我们不要迟延等待更方便的时刻，上帝要我祷告。亲爱的救主要我祷告。他需要我的祷告，凡事的成败都在乎祷告。我们怎敢畏惧不前呢?
但愿我们每一位都双膝跪下自问：“倘若世上没有人比我更热心的为罪人的得救祈祷，则将有多少罪人因祈祷而蒙救归向上帝呢?”
我们是否每日用十分钟的时间作祷告呢?我们是否视这件事为如此重要而如此去行呢?
一天用十分钟时间跪下祷告，其实整个的天国正在那里待我们去求得啊!
十分钟?看起来用以握住上帝的时间未免太少了。(参阅赛64：7)
并且当我们祷告的时候，是否我们在那里重复一些早已学会的、呆板或毫无意义的言词，而同时我们的心思却飘忽不定呢?
假使上帝要应允我们今早跪下向他作的祷告，我们是否会觉察到呢?我们是否能记得今早所要求的是什么呢?他无疑的应允了。他已赐下这样的应许。出乎信心的祷告没有不蒙他听允的。
论及这一点，圣经的教训如何。我们以后还要加以研究。现在所论及的乃是祷告时间的多寡。有人问一位信基督的妇女说，你祈祷的次数有多少?”她急忙答道：“一天三次，另外我还整天在那里作祷告。”
可是像她这样的人有多少呢?以我自己而言，祷告单单是一种责任，或是个权利?一种喜乐的事真正快乐的事是生活不可或缺的活动吗?
但愿我们要获得一种新的有关基督的荣耀的异象，重新得知他供备我们的丰盛之荣耀，和已赐给他无限无量的权柄。而后，但愿我们也要获得有关此世与其需要的新异象。有史以来世界没有像今日有如此迫切的需要的。
实在说来，我们祷告如此稀少不算稀奇，但若我们能感悟自己的需要，我们家庭和自己所爱之人的需要，本教会牧师与教友们的需要；本城以及本国异教与回教世界
的需要赐我们能从祷告中迅速站起身来便算稀奇了，上帝在耶稣基督里的丰盛足够应允这里的需要，使徒保罗对此便毫无问题我们也没有。“我的上帝必照他荣耀的
丰富；在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”(腓4：19)然而若想分享他的丰富就必须要祷告，因为这位上帝必厚待凡求告他的人。(参阅罗
祷告一事既如此的重要，故而上帝早已有准备，能应付我们种种的推诿与疑惧。
或有人说自己软弱不健全或声称自己不晓得怎样祷告。
上帝早已看出这样的软弱，他岂不是默示使徒保罗说：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告。只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告，鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”(罗8：26—27)
不错，一切都为我们安排妥当了，只是惟有圣灵才能使我们“奋力”地握住上帝。而且我们若顺从圣灵的暗示，就必然效法古时使徒们的榜样，专心以祈祷传道为念。(参阅徒6：4)
有一点我们可无疑的相信，一个人在世上所发挥的感化力不可以他的口才，热诚；忠于原则，或他的精力来作衡量，乃要凭他的祷告。定然是如此，我们还_口]进一一步说，人的祷告若不适宜，则他无从度适宜的人生。
或许我们自早到晚为基督而忙碌，或许我们用不少的时间研究圣经；或许我们热心而忠诚的传扬真理，和待人接物等等。然而除非我们多方祷告，这一切就无实效可言。我们只是满有好行为；但不在一切善事上结果子。(西1：10)
少在祷告中与上帝同在，就会在他的服务上少结果子。暗中有多的祈祷意味着公众面前有大的能力。我们组织方面虽近乎完全，然而我们苦心的祷告则邑近乎没有了。
或有人诧异奋兴的日子还没有来临。有一件事能阻拦它的来临缺乏祷告。奋兴都是祈祷的后果，或有人盼望要听见天使长的声音，但若基督亲自的声音不能激发我们祷告，天使的声音又有何用呢?
我们的救主既然赐给我们如此无限无量的应许，世人要发出什么呼求似乎有些不恭敬了。虽然如此我们还认为我们直有所作为，我们也相信有圣灵在那里提醒人有关基督的圣言与权柄。我知道我自己讲的话绝对不会使人对祷告的价值，祷告的需要，和祷告无限的能力受感动。
然而我所写的这些话却含有我祈祷的心意，求上帝的灵感动男男女女的基督徒觉悟不祷告的罪孽，催促他们跪下，昼夜献上热心，恒切，而有功效的祷告居住高天的主耶稣呼召我们跪下要求他丰富的恩惠。
没有什么人敢为他人规定他应用多少时间作祷告，我们也并不提倡要人宣誓每日用固定的时间作祷告。不错，圣经嘱咐人要不住地祷告，意思显然乃是指祷告的态度人生的态度。
在此论及的乃是具体祈祷的动作，你曾否计量过自己祷告的时间?我们认为大多数的读者若如此行，定会诧异惭愧。
数年前笔者曾亲自检讨这祈祷的问题。结果便认为自己至少每日应用一个小时祷告。我每日细心记下一切祷告的时间。过了一些时日我遇见一位蒙上帝重用的工人。当我问他有关他成功的秘诀时，这位工人慎重的答道，“是这丰羊，我每天少不了用两小时作私人的祷告。”
过后我也遇见了一位圣灵充满的国外传道士，他谦谦卑卑的向我述及上帝借着他所成就的大工，明显的，他将一切的称赞与荣耀全都归给上帝，他说：“我发现，往往我一日需用四个小时祷告。”
再看我们也想到有世以来最伟大的布道士有时整夜祷告。为什么如此呢?我们有福的救主并非只是为给我们榜样而这样祷告，他所行的一切的一切都菲留下榜样而为，他的祷告乃是因他需要祷告。他是一个完全人，然而他却视祷告为必要，既然是这样，你我岂不要更需要祷告么?
“一天四小时祷告。”这是一位献身作医药服务的传道者说的“四个钟头?只十分钟就祷告完了。”这是坦白而直爽的说法，但含有可悲的意味。然而我们中间的人若要同样的坦白结果如何呢?
须知，我遇见了这三位主的仆人们并非偶然。上帝借着他们向我说话，这也是那位有忍耐赐安慰的上帝再一次召我来度祈祷的人生。(参阅罗15：5)而且当他们无声的信息在我心里生根之后，有一本小册子，也碰巧落在我的手中。
这本书简述及海德约翰牧师的生平与工作。他被称为：“祈祷的海德牧师，”正如上帝差遣施洗约翰为我们的救主预备道路，他在末日也差遣了“祈祷的海德”，来
预备复临的道路。“祈祷的海德牧师”何等的称呼啊!当我们念及他奇妙祷告的人生时，自己或要发问说，我曾否作过真诚的祈祷呢?
我也发现有不少的人心中有同样的疑问。有一位女士，她是有名的奇妙祷告者，有名的女祈求者写信给我说：“当我将那小册子放下时，我似乎感觉着自己一生没有直正的祈祷过”
这个问题暂时不提，我们岂不要双膝跪在上帝面前，求他的圣灵鉴察我们的心怀意念么?我们是否有诚意呢?我们是否甘愿顺服上帝的旨意呢?我们是否相信他的应
许呢?若然，这岂不要催促我们更多的时间双膝跪在上帝的面前么?岂不要立誓每日用固定的时间祈祷?要立志多祷告?然而祈祷若要有什么价值，必须出乎自然，
不是出自勉强。
可是我们还须记住，除非我们全心顺服囊督，单单立志要多用时间祈祷并战胜不肯作祷告的心意，是并无恒久的实效的。假若我们从来没有作此点，现在就必须这样，才有成为祈祷英雄的可能性。
有一件事我确实知道，上帝要我祷告；他也要你祷告。问题是，我们肯否作祷告?
心中所望，禀报主前：
不住祈祷，永勿灰心．第三章 你求告我，我就赐给你
上帝要我祷告，要我多方祷告原因是：凡属灵工作的功效全在乎祷告。
一位少祷告的传道士或有一些收获，但即使他有，也必定是因为他人在为他祷告。成果属乎于祈祷者，并非属乎传道士。当主要“照各人的行为报应各人”之时，有
些传道士必要非常诧异。主啊，这些信徒是我领来的呀，那次布道曾有很多人加入主的羊圈，讲员是我呀!不错讲道是我我也曾劝他们悔改，然而祈祷的功夫是不是
每一个悔改归主的人，都是圣灵应允信徒的祈祷所结的善果。
上帝啊，但愿我们各人不至于如此惊诧。主啊!求你教导我们怎样祷告!
我们已看见了上帝恳切的要求他的儿女多祷告的异象，我对于这样的要求，怎样回答呢?我能否与使徒保罗同声说：“我没有违背那从天上来的异象呢?”话说回来，假若将来在天上我们有悔恨的话，必是因为我们在此世用这样少的功夫祈祷。
且想想祈祷所包含的范围何等广大!“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”(诗2：8)然而还有许多人连将自己生活的细节在祷告中禀报上帝，也不肯尽一点义务，并且基督徒中间十个难有一个为不信者祷告。
基督徒如此不肯祷告真是令人费解。或许是因他们缺少祈祷蒙听允的亲身经历，也没有听见别人祷告蒙垂听的见证。
本章的写作乃企图成就“不可能”成就的事，是什么呢?我切望每位读者心灵和天良上都感悟到祈祷的能力。我也冒昧的说，这事似乎是“不可能的。”世人既不相信也不依从我们的主的应许和命令，他们岂肯领受属肉体之器皿的劝勉呢?
你是否记得，我们的主曾要他的门徒相信，在父里面，你也在他里面的经过呢?当时他接着说：“即或不信，也当因我所作的事信我。”(约14：11)好似他在
说：“若是我的同在，我圣洁的人生，和我所讲的道不让你们信我。那么，因我所行的这种种不可思议的事；你们岂不该当信我么?你们当因我所行的信我。”
接着他便应许他们，若能信，他们将来还要作比他所作的更大的事。讲了这番话之后，他便提出六个美妙有关祷告蒙应允的应许的头一个；其含意乃是，这些“更大的事”的成就，惟赖乎祷告。
这样，他的门徒可以仿效主所用的方法吗?亲爱的同工啊，你若难以握住并相信我们的主关于祈祷的美妙的应许。那么，好不好“所作的事”就相信这些应许呢?意
思就是说，因着一班男女们今日所行的“更大的事”不如说因主耶稣借着他们的祈祷与合作所正在行的更大的事，岂就不当信他么?
我们有什么企图呢?我们人生的真正目的是什么呢?无疑的我们最大的愿望乃是要在他的服务上结出许多的善果。我们不求地位，不求声名，不求权势。然而我们都盼望作忠心的仆人。若然，就务须多方祷告。上帝借着我们的祷告所能成就的要比我们的讲道说教还多得多呢。
葛登牧师曾说：“你祷告之后就可能有所成就，若不祷告就无所能成。”惟愿我们大家都相信他这句话。
一位印度的妇女因她的工作及人生都似乎失败，心中颓丧，她原是一位虔诚的传道人，可是不知为什么，没有人因她的见证而悔改。
似乎圣灵向她说，“要更多的祷告。”然而她却一时拒绝圣灵的感动。但后来，她说，“我分出了一大部分时间作祷告。我战战兢兢如此作，惟恐我们的同工者告我
怠惰。但过了几个星期之后就有一些人接受基督为他们的救主。而且，不久全工作区域都奋兴起来，并且其他传道士们的工作也蒙上帝空前的赐福。上帝在六个月间
所作的比我六年工作的成效更多。”而且，她补上一句：“没有人告我怠惰。”
另有一位在印度的女传道士也感应这祷告的呼声。她开始多用时问祷告。虽然外界没有什么反对，可是她心内却有些不服；她仍继续涛告下去，而两年内受洗的人数增加了六倍。
上帝曾应许要将他那恩惠与裨求之灵浇灌凡有血气的。(珥2：28)试问，我们已享有多少“祈求之灵”呢?我们不惜任何代价也必须享有这样的灵啊!然而我们
若不肯用时间“祈求”，上帝就不得不保留不降下他的圣灵，以致我们被列于抗拒圣灵甚或成为“消灭圣灵感动的人，我们的救主岂没有应许要赐圣灵给凡祈求的人
么?”(路ll：13)
新归主的人岂不让我们中间的一些人羞愧么?
早几年前，当我们在印度的时候，我会欢喜的目睹些赖马邦的工作。她负责一所一千五百名印度女子的寄宿学校。有一天，这些女子中间有几位带着圣灵来向一个女传道士问路加福音十二章四十九节的意思，“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的么?”
女传道士试图以含糊的答复让她们走开，自己也不大知道这一句话的实意。然而她们还是不满意这样的答复，就定意要为这样的火祷告上帝。而且当她们祷告并因她们的祷告仿佛天上的火就着在她们的心灵里。有自上头来的五旬节的经历赐给了她们，无怪乎她们继续不停的祷告!
有一群蒙上帝赏赐祈求之灵的这些女学生，来在我寄居几个星期的一个布道区所。她们向我问，我们可不可以在你这里住下，为你的工作祷告?当地的传道士并不太
热烈的欢迎她们，他认为她们应该留在学校读书，而不该在外边流荡。她们唯一的要求乃是一所空屋子，好在那里为我们祷告，而且我们岂不都喜欢别人为我们祷告
结果她们要求蒙了答应，而那位好心的传道士坐下吃晚饭，心里默想着。到了傍晚，本地的一个传道士跑进来，心里非常难过，他述说上帝的圣灵已使他感觉自己有罪，而不得不承认他的过错。继续而接一连二的有些基督徒也走进来，都深感自己有罪。
那是一个非常蒙福的时刻，背道的得以回转，信徒们得以成圣，还有不信者加入了主的羊圈，这一切全是由于一群孩子们在那里祷告。
上帝不偏待人，若有人愿依从他的条件，他绝对要成全他的应许。听见有关上帝不可思议之权能，我们岂不心里火热么?他的能力也只待我们祈求便可得着的。我晓
得有条件，“然而你我靠基督就能具备这些条件。并且我们中间没有权利在印度或其它国外的布道区事奉上帝的人，因此也可以为那些地方的工作，尽我们的本分，
使同样的福从天而降。”
当威尔士地方的奋兴达到高潮的时候，有一位威尔士的传道士写信回家要求家里的人祈祷，使印度有同样的奋兴。
结果那里的煤矿工人每日在矿坑口，在黎明前用半个小时为他们国外的弟兄祷告。不出几个星期，喜信传回威尔士说，“福惠已经来临。”
神知道借着我们的祷告，我们可以使福惠之甘霖降在印度、非洲、或中国，犹如自己工作地区获得甘雨同样的容易。岂不是美事么?
我们中间或许有不少的人还能记得，早几年前上帝为韩国所行的奇事；全是因听允祷告而成就的。几位传道士决定每日上午聚会祷告。一个月之后，毫无动静。一位
弟兄提议停止。他又说，我们大家都在自己家里方便时祷告就好了。但其他的人都抗议说，不如每日用更多的时间祷告，结果他们继续每天的祷告会曾经过四个月，
忽然天福开始下降。
许多地方教会中有人流泪认罪，到处有非常的奋兴经验。在某一个地方，一个礼拜天晚上的聚会中，当地教会的领袖站起来承认他处理一位寡妇的产业时，骗了她一
百块钱，当下全会众都感到自己有罪。那次的聚会延到礼拜一的早上两点钟才散会，大家都空前的感悟到上帝奇妙的权能。教会既得了洁净，许多罪人也蒙了救赎。
也有许多人因好奇心到各处教堂去参观，有些人本意要去讥诮，但反倒感到敬畏，便留在那里，自己也作祷告。这些好奇的人中有一个是土匪头子，他立时就认罪悔改，便到法庭去自首，法官奇异地向他说，没有人告你，你还来告自己吗!韩国没有什么法律处理你的案子，就放他走了。
一位传道士说，我们这样只用了几个月祷告，实在合算，因为上帝赐下圣灵时，半天的成就比全体传道士们半年的收获还要多。不满两个月，两千多人悔改归主。这
些信徒火热的信心也成了当地居民谈话的资料。其中有些人献上自己一切所有建造教堂，并因自己没有更多的可献，便哭泣流泪。他们感悟到祈祷的大能是毫无问题
的。这些信徒自己也受了祈求之灵的洗礼。
有一处教会规定每日早晨四点半钟祷告聚会。头一天不到所规定的时间就有四百多信徒蜂拥而来热切的祷告。过不多时，聚会的人数加增到六百名之多，京都的教会平均每星期祷告会有一千一百人赴会。
不信者也来赴会为要明白究竟是什么回事。他们奇异的叹道：永活的上帝真在你们中间!这些可怜的非信徒却认明了许多自称为基督徒的人所没认明的。基督岂没有说过：“因为无论在哪里有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太18：20)
在韩国可能成就的事，在此地也是可能的。上帝并不偏待任何国家，他切望赐福与我们，切望将他的圣灵降在我们身上。
就现在而言，如果我们正在这称为基督教的国家，实实在在相信祷告：意思是相信我们主诸般恩惠的应许!那么我们会不参赴祷告聚会么?
假如我们诚心关怀本国及外国千千万万沦亡之生灵的情形，。我们是否要闭口不祷告呢?除非我们不在意，否则我们当然会多祷告。全能而满怀慈悲的上帝向我们说，‘‘你求告我我就赐给你，”而我们却似乎不留意他的话!
无疑的，新归主的人往往让我们羞愧。我的旅程经过印度西北拉华宾第，你猜猜我在那里遇见的事情，阑玛拜教授的一群女孩子们在那里露营。不久以前阑玛拜教授曾向她们说：“倘或印度地方有可享的福分，我们必可以得着。不如我们求上帝指示我们当怎样行才能蒙福。”
她读经时读到以下的经文说：“要等候父所应许的，……但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”(徒l：4—8)等候，她说，我们从来没有这样作，我们
祷告是祷告过的，可是根本没有指望要享受比以往更大的福气。这次她们的祷告真正与往时不同，一次祷告会长达六个小时。上帝将不可思议的福气降在她们身上，
以应允她们的要求。
当这些女孩子们仍留在拉革宾第时，有一位女传道士半夜从她的帐棚往外看时，见到女孩子们帐棚里有亮光照着，这事是违规的。她过去想要加以指斥，但发现十位
学生中间最年轻的一位，一个十五岁的女孩子在帐棚的旁边跪着，一支手里拿着一只小小的蜡烛，一只手里是她们代求之人的名单。她那个名单上有五百个名字，就
是阑玛拜教授学校一千五百女学生中五百个同学的名字。、无怪乎这班学生们无论何往，上帝的福惠都随着她们，他的福也降在她们代求之人身上。
中国的丁礼美牧师祷告名单上有一百位同学的名字。因着他的祷告有数百人归向了基督。而且他领来归主的人那么诚恳笃信，甚至其中有几十位加入了传道的工作。
多讲几个这样奇异动人因祈祷蒙福的故事不难，然而已不必要。我明知上帝要我祷告，我也知道上帝要你祷告。
假使在英国有可享的福惠，我们必可得着。不然，更甚于此，假使在基督里有可享的福惠，我们必可得着。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的天父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1：3)
上帝伟大的仓库充满福惠。惟独祈祷能开启这仓库，祈祷乃钥匙，信心转动钥匙，并将门打开，并要求得着福惠。清心的人有福了，因为他们必得见上帝，见他就是要作正当的祷告。
且听!你我如今又来到分道的岔路口。我们往时全部的失败，我们往时一切的缺少效验与力量不足的经历，我们往时一切服务上的不忠心，现在都可以全然抹去，只要我们将祷告置于适当的位置。今日就如此行吧，莫等待更方便的时间来到。
凡是值得享有的一切，全在乎我们自己的决定。的确，我们的上帝是一位奇妙的上帝!有关上帝最不可思议的事，乃是属于他的万有，凭信心的祈祷，都可归我们享
受。出自全然蒙洁净之心，及本乎信心的祈祷决不会落空。上帝已经应许我们。但更不可思议的是，基督徒竟不相信上帝的话，也不肯试验他的话是否可靠。
当耶稣在我们心中成了一切的一切，当他作了我们的救赎主和我们的君王时，这时真正祷告的乃是他。因此我们可无罪的更改一切大众公知的经文，而说主耶稣是长远活着的在我们里面代求。
但愿我们不要使主耶稣诧异我们的不信，乃是要诧异我们的信心。等待我们的主要再度诧异并论及我们说，“我实实在在地告诉你们，这么大的信心，就是以色列中，我也没有遇见过”之时，瘫痪要化为能力。(太8：10)
主来不是要将火降在我们的身上么?我们是否已经燃起来了呢?他岂不能使用我们，像他使用那班印度的孩子们么?上帝是不偏待人的，假使我们能谦心而真实的说，“因我活着就是基督”，他岂不要在我们身上影显他的大能大力么?(腓l：21)
或许我们中间读过那位“祈祷的海德牧师”的事迹。无疑的，他的祈求会使情况转变。有人告诉我们说，听见海德约翰祷告时心里真受感动。他们听见他求告那圣名，耶稣——耶稣——耶稣就倍受感动，而且立时接受爱的能力的洗礼。
然而这并不出于海德牧师，乃出乎上帝的圣灵。圣灵利用这充满圣灵的献身者，使这爱与能力的洗礼降在他四围之人的身上。我们各人岂不都能成为祈祷的海德么?你或要说：“不——他有一种特别祈祷的恩赐。”不错，但他怎样得着这恩赐的呢?他原来是一位平凡的基督徒，像你我一样。
你曾否留意知道，按照人间的常话说，他这种祈祷的人生，乃归功于他父亲的一位朋友?请注意下述的此点，因其重要性非同小可，它对你将来的人生或具有深刻的作用。因关系如此非常，或许容我将全部的故事述说出来。
也容我引证海德约翰先生自己的见证?一次他上船往印度去，预备在那里任传道士职。他说，我的父亲有一位朋友，恳切盼望作国外传道工作，却没有蒙准许。这朋友向我
写了一封信，寄到我所乘的船上。
船离开纽约港口几个钟头之后，我才收到这封信，写的字数不多，而其总意乃如后所记：亲爱的约翰，我要不停地为你祷告，直等到你充满了圣灵。
我读完了这封信，便怒气冲冲的将它捻成纸球扔在甲板上。这位朋友竟不相信我还没有受圣灵的洗，而缺少这样的装备我还敢往印度去传道吗?我实在气恼了。
过了一会儿，我似乎有更好的判断力，就把那封信拾起来再读一遍，觉得自己的确有所缺少。我在甲板上走来走去，心里非常作难，心中感到不舒适。我爱那位写信的人，
我也知道他所度的那种圣洁的人生，而在心灵深处我承认他的见解是对的，我不配作一个传道士……。
这种情形继续下去两三天之久，我也实在心里非常的难过。……终于，似乎绝望之下，我求告主以圣灵充满我；而当我如此作……就开始明白自己，晓得自己怎样存着自私的野心。
可是到如今他还没有得到所盼望的福惠。他到了印度后，就同一位传道士去赴一个露天布道会。那位传道士讲了一番道，有人告诉我说，他的论题是耶稣基督，是唯
一的救人脱罪的救主。海德先生说，在他讲完道之后，有一位绅士模样的人操一口标准英语，问那位传道士自己有没有如此得救呢?
这个问题直入我内心，因为若问我的话，我便不得不承认基督还没有完全拯救了我，因为我明知我生活上还有没有离弃的罪恶。
我也感悟，若要承认自己所传的全备的救主还没有救我脱离罪孽，那就太使他的圣名蒙羞了，我便回房里去，将自己关在里面，向主说到两条路，或者他使我全然战胜自己的罪恶，尤其是那容易缠绕我的罪，否则我就回美国去。在那里另谋生计。
我也说自己不能立在人前传扬福音，直等我能在自己的人生中证明福音的大能。我……感觉如此行是应当的，而主向我保证，他有能力，且甚愿救我脱离一切的罪孽，他也的确如此救了我。自那天至今日我未曾丝毫怀疑过。
到这个地步，海德约翰才成为祈祷的海德牧师。也惟独如此，全然的献身于祈祷，在生活上挣脱罪恶的权势，你我方可成为有功效的祈祷者。在此我们所要强调的是上文已经提及的。
有一位比较不闻名的基督徒，为海德牧师祷告，海德约翰此时也全无名声，结果有福惠降在海德约翰身上，也降以现在认识这位祈祷的海德牧师的身上。
亲爱的读者。你方才有没有在心里说自己无法成为一个祈祷的海德么?当然，我们不能够献上那么多的时间作祷告。，或因种种的原因我们会受阻不能以长久的时问祷告。可是我们都能分享他那种祈祷的精神，而且我们岂不也能为他人成就那位无名的基督徒为海德约翰所成就的美事么?
我们岂不能求福临到别人身上么?求福临到你牧师的身上?求福临到你朋友的身上?求福临到你自己的家属么?这是何等的任务啊!只要我们去实行。然而若要如此作，便必须与海德约翰一样将自己全然献给主。
我们曾否如此献身呢?在祷告方面缺乏功效乃归于心不正。惟独清心的人才得见上帝，而唯独那“清心祷告主的人”(提后2：22)才有把握，自己的祷告必蒙垂听。
你岂不能看明上帝之所以要我们祷告的原因么?你岂不了解凡可得享有的一切的一切，都在乎祷告么?固然，祈祷没有功效，有好些不同的原因，然而读了这章论文
之后，可看出一个显然的原因。它是我们恳求上帝而上帝不赐予，毛病在乎我们。每一次不蒙应允的祷告，乃是一个响亮的呼召，要我们检查己心，发现其中的不
正。再者，主的应许乃非常清楚无误：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”(约14：14)无疑的，凡祷告的人，并不是试验上帝，乃是试验自己属灵的生
耶稣啊，容我更挨近你．
日日更挨近你。
耶稣啊，容我更倚靠你，
愈来愈更倚靠你。第四章 求神迹
上帝是否应允祷告?这是人口中常发的问题，内心更是常有这样的疑问。祷告到底有什么用处呢?但不知如何?我们仍认为应该祷告，可是不开化的异教徒，遇危险、患难、困苦之际，也会呼救帮助。
相信祷告的我们，还要立时面对着另一个问题：应否试验上帝?跟着的问题是：我们敢不敢试验上帝呢?毫无疑问地，祷告生活的失败，常常是，并且每次都是灵性生活的失败。许多人怀着疑问，不相信祷告的价值与功效；殊不知若无信心，祷告也真是枉然。
求神迹?试验上帝?我们愿劝基督徒如此去行，因这样便可试验自己对上帝的信心，也试验自己人生的品质是否圣洁。祷告乃是真敬虔的踏脚石。上帝要我们祷告，重视我们的祷告，他也需要我们的祷告。假如祷告失败，只能归咎自己，这并不是说有效的祷告必须获得所求的。
圣经明白教导我们有权去试验上帝。旧约基甸的先例，足以显明上帝重视我们的信心；就是不太坚定的信心，上帝也重视。他也准许我们试验他，就是他向我们已赐下了确定的应许，也仍容许我们试验他。对我们而言这是极大的安慰。
基甸向上帝说，你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上，但若是羊毛有露水，……我就知道你必照着所说的话，借我的手拯救以色
列人。可是次日早晨羊毛中有满盆的露水，基甸还是不满意!他竟敢第二次来试验上帝。要求次日晚上羊毛要干而地上有露水，结果，这夜上帝也如此行。(参阅士
6：36—40)
这个经过实在美妙，全能的上帝竟依从一个犹疑不定的世人一切的要求!我们惊呆住了，难以断定使我们惊奇最大的是哪一样，是基甸的胆大，或是上帝的降尊。当然，这故事所有的含义并非只是表面的，基甸无疑地认为那团羊毛是代表自己。
假若上帝果真要使他充满他的圣灵。那么，得救脱离困境就不成问题了。但他将羊毛挤一挤时，或将自己与满了露水的羊毛团相比较。他想，我与这团羊毛多么全然不同啊!上帝应许要施行拯救可是我没有什么圣灵充满的感觉，也似乎没有什么上帝的大能大力降在我的身上。
我是否配承当这伟大的工作呢?不配!然而，实际说来，行事的不是我，乃是上帝。上帝啊，这团羊毛是干的，你还是能彰显你的作为么?倘若我不感觉自己有超越
的能力，倘若我感觉自己与这团羊毛同样的干，你还能借着我的手拯救以色列么?难怪他的祷告的起头有这么一句话：“求你不要向我发怒”，这夜上帝也如此行，
独羊毛上是干的，别的地方都有露水。(士6：40)
不错，故事所含的意义真正不是一眼可以看出。论及我们自己的情形岂不是同样么?魔鬼往往向我们说自己心灵如此的枯干，我们的祷告难望得垂听。其实祷告蒙应允全不在乎自己的什么感觉，乃在乎赐应许者的信实可靠。
我们并非提倡以基甸这种办法作为你我或他的经常行动的模范。如此行，似乎显示犹疑不信上帝的圣言。实际说来他似乎在怀疑上帝。诚然，当我们表示半信半疑的态度就必然使上帝忧伤。
更美好，更安全的作法乃是毫无疑惑地祈求。然而上帝这样容许基甸如此试验他，也给我们不少的安慰与保证。这一事例在圣经中并非独一无二，最惊人试验上帝的
例子出现于加利利海上，使徒彼得竟试验了我们的救主：“如果是你”，彼得说——其实耶稣早已告诉他们是我——“如果是你，请叫我从水面上走到你那里去，”
于是我们的救主就说：“你来吧，彼得就在水面上走。”(太14：28，29)可是这信心的试验很快就失败了，“小信”往往会变成疑惑。要记着，基督没有责
备彼得在水面上往他那里去，说：“你为什么往我这里来?”乃是问他：“为什么疑惑呢?”
总之，试验上帝并非上策。他既赐给我们如此多凭信心祈祷的应许，又累累证实他的全能和甘愿垂听我们的祈祷。所以一般说来，我们在向他求兆头或求他行神迹之前，应该十分慎重地考虑。
或许有人心里想，岂不是全能的主耶和华上帝自己吩咐我们要试验他么?他岂没有说，“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，……以此试试我我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容?”(玛3：lO)
不错，上帝是这样说：“试试我。”然而实际说来还是我们在受试验；当我们祷告的时候，若天上的窗户没有开，而那无处可容的福分也不降给我们。唯一的原因必
定是，我没有将我们的十分之一全然送人上帝的仓库。当我们真诚归服了上帝，当我们将全部十分之一送入上帝的仓库时，福惠必降在我们的身上，以致我们无需有
什么试验上帝的举动。以后我们论及没有应允的祷告时，我们会再度提到这个问题。
但现在我要请每一位基督徒扪心自问，你曾否试验祷告有没有效验?你上一次献上祈祷，求某一种特别福气到现在，已经过了多少的时间呢?为某次聚会，为某一次
演讲，为某一项工作，常有人求上帝赐福。一些福惠必然来临，因为也有他人奉献同样的祷告。你或求脱离痛苦，或求疾病得医冶。可是那些不信上帝，又似乎没有
人为之代祷的病人有时也痊愈，甚至有的是神迹似的得了医治。因此我们或要以为没有人为我们祷告，我们也会恢复健康。依我看似乎许多人根本不能举出什么确实
祷告蒙应允的经过。
大多数的基督徒都不愿给上帝机会，显明他怎样乐意愿垂听他儿女的祈求。原因乃是，他们的要求如此的含糊无定。若果真如此，祷告就会成为固定的仪式，日复一日机械式的重复一些固定的言词。无怪乎每早晚几分钟的礼拜，就变成没有意味了。
另有一种问题：你曾否在祷告时，就感觉你所求的已蒙了应允。略略晓得祷告英雄之私人生活的人，往往诧异他们似乎有全备的保证，知道自己的祷告已蒙了应允，
甚至在他们所求的还没有得着之前好久就已知道。例如有一位祷告的英雄这样说，“我心灵充满了平安，我也确信所求的已经赐给我了。”于是他便感谢上帝所已为
他成就的。而且实际上，总证明他这样的信任是不错的。
我们的救主自己也常有这同样的保证。而且我们应时时记着虽然他是神，他还是在肉身中度他那全善全美的人生，依赖着上帝圣灵的支持。
当他立在拉撒路敞开的坟墓前，还没有吩咐死了的拉撒路出来之前，他便说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我，我也知道你常听我。”(约11：41，42)既然是这样，他何以倾吐他这些感谢的言词呢?“但我说这话是为周围站着的人，叫他们信你差了我来。”
假若基督借着我们的信心居住在我们心内，假若有圣灵指示我们当怎样的祈求，我们岂不也在圣灵里祷告么!那么，我们岂不该晓得天父也已经听了我们么?(犹20)而且旁边站着的人，岂不也要开始明白我们也是蒙上帝差来的么?
祈祷的男女们必为自己所认为合乎上帝旨意的事，在上帝的面前苦心哀求，凭着圣经中的某一确切的应许祈求上帝。或许他们如此祈祷好几个小时，甚或几天的时
间。最后圣灵以毫无疑问的方式指示他们，上帝已经答应他们的要求，而不必为这事再献上祈祷。这犹如上帝以清晰的声音向他们说，你的祷告已蒙垂听，我已赐给
你心所望的。这并非单单一个人的经历，凡度祈祷人生的人都会证实此一事实。他们并非一生中有一次如此的经验，乃是累累不断发生的。
祈祷必须有行动取而代之。这乃是上帝所给予摩西的教训。耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。(出14：15)
上帝在中国多方使用的葛福牧师，常有这种祈求蒙允诺的经历，实不足为奇。他说：“我知道上帝已经听允，我领受了确切的凭证，晓得他必定开路。”
人何以以此为稀奇呢?主耶稣曾说过：“你们若遵行我所吩咐的，‘就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友。”(约15：14，15)
假使主称我们为他的朋友。那么，他若告诉我们有关他的计划与旨意：还算稀奇么?
立刻有问题产生了，按上帝的旨意是不是单有几位特选的圣徒可享有这样的经验呢?或是他切望凡信徒都要具有同样的信心，同有保证确知他们的祷告都蒙听允呢?
我们晓得上帝是不偏待人的，因而就知道，无论那位诚心信他的人，都能晓得他的旨意和他的心思。我们若行他所吩咐我们的诸事，便是他的朋友了。他所吩咐的事
中列有祷告。我们的救主曾恳劝他的门徒说，你们当信服上帝。而后他也说，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里，你若笃信不疑，则事情必如此成就，接着
他便赐给他们应许说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”(可1l：24)
这正是我们所论及的经历，这也正是祷告的英雄所行的。当然，无信仰的人难以了解这样的事。这样的事使半信半疑的人感到困惑。然而我们的救主甚愿众人知道我们是他的门徒，奉差遗像他奉了差遣一样。(参约17：18，20，2I)
倘若我们有彼此相爱的心，他们也就晓得这一点。(约13：35)但另有一个证据，那就是我们自己知道，世人也看明，上帝常听我们的祷告。(参约ll：42)
有些人或许要想起穆勒乔治牧师祈祷的人生。有一次他自英国渡大西洋到加拿大去。他曾恳切祈求让他在纽约所定购的一张椅子，能在所乘的船还没有离港之前送
到，他也相信上帝已听允他的祈求。约在小轮船送乘客登上大船之前半个小时，公司的代理人告诉他椅子还没有到，并说已不可能赶上船离港的定期。穆勒乔治师母
有晕船的毛病，故而这把椅子乃是必须品。
虽然如此，但穆勒乔治牧师坚决不肯在附近的家俱店另买一把椅子。他说，我们已经祷告，也相信他必如此作。这样他就登上小轮全心的相信必不会失望，小轮将要
离码头之前有一辆运货车赶来。车子顶棚上有穆勒乔治师母要用的那把椅子，有人赶忙将椅子运上小轮，交给那位劝穆勒乔治牧师另买椅子的人手中，这人交给穆勒
乔治牧师时，牧师一点不显诧异，安静的脱下帽子感谢他在天上的父。
对这敬畏上帝的人而言，祷告如此蒙听允并非奇事，乃为自然。或者上帝容许这把椅子如此迟迟赶到，借以教训穆勒乔治牧师的朋友们和我们也未可知。若不如此迟延，我们便无从得知这个经过。
上帝常尽其所能的要我们向他祷告，并信靠他，然而我们还是这样犹豫不信啊!咦，我们因缺少信心忽略祷告，损失何等多呢!无论谁，若不学习祷告，使祷告蒙应允，就绝不会与上帝有什么确实深密的交往。
若还有人怀疑上帝愿意我们要试试他，那么最好要他读一本叫“不带钱”的小册子。威尔逊小姐在其篇页中一而再告诉我们，她怎样的试验了上帝。读这本书所得的印象乃是：威尔逊小姐如此作，并非偶然或无故。
无疑的，上帝的圣手显然在其间，例如为要拯救一位印度国的女孩子，免受所谓宗教生活的羞辱，就必须花用一百印度的卢比。如此行合理不合理呢?以这样数字的金钱可能帮助好几个女孩子读书呢?那么耗费在一个学生身上值不值得呢?
威尔逊小姐感觉应为此事祷告，求上帝将这样的整数一百圆，不多也不少赐给她，表明如此用钱合乎上帝的旨意。钱来了正正这个数目，送钱的人说明她原来有意要写的支票是另一个零碎的数目，但受了感动，开了这个一百卢比的支票。
这乃是十五年前的经历，而自那时至今，这位传道士每一次试验过上帝，而总没有落空。她也作了以下的见证说：这十五年来，她没有一次不能按期付账，没有一次
告诉人我们有何需要，也没有一次有任何的短缺。有一次好像为要证明，必要之时所能有的供给，就有廿五英磅的电汇到手上来。有时或有人在人山人海的火车站那
里跑过来，将我们真实需要的款项放在我们手里，之后又躲回群众中，无法问其姓名。
这岂不是奇妙之至么?奇妙之至!使徒约翰在上帝圣灵感动之下说什么呢?“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这就是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道
他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”(约一5：14，15)你我有否存这样坦然无惧的心呢?没有，原因何在呢?
若称这些事为奇妙，便是显示缺少信心。上帝垂听祷告是一件自然的事，正常而非意外。实情乃是不如坦白的承认，实情乃是我们大多数人不相信上帝。我们也当承
认这一点。倘若我们爱上帝，就应该祷告，因为他要我们祷告，也吩咐我们祷告。假使我们信上帝，也应该祷告，因为我们不得不祷告，若不祷告就无法度过。亲爱
的同为基督徒的弟兄姐妹，你信上帝，也信靠他。(约3：16)
可是你所度的基督徒的生活中，有没有进步到真诚的相信他，就是相信他所讲的每一句话呢?向一个基督徒发这样的问题，是否有亵渎的意味呢?然而实在说来真正相信上帝的信徒们何其少啊!但愿上帝饶恕我们!
你有否想到，我们相信人的话，过于相信上帝的圣言呢?然而人若真诚的相信上帝，上帝就会为他并借着他行何等样恩惠的神迹啊!从有世以来，没有别人曾获得众人的尊敬，像那位在新约圣经中三次为之作见证的。这三次的作证都说，他信上帝。(罗4：3，加3：6，雅2：23)
是的，亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。而今天基督徒回教徒与犹太教徒都争先恐后的敬仰他的名。我恳劝每一位信靠耶稣基督的人，要努力在这方面求进步，他若不能说：“我相信上帝，也要凭这样的信仰生活为人，就不可罢休。”(参徒27：25)
在我们还没有放下这试验上帝的问题之前，也该指明，有时上帝或领导我们去试验他。有时那位威尔逊小姐蒙上帝的感动，就向上帝要求自己还没有认为需要的东
西。可是她被圣灵催促去祈求这些东西，所求不但蒙上帝赐与，而且不成为无从估计的福惠。不错，我们在祈求之前，上帝已知道我们所需要的是什么。(参太
6：8)上帝岂没有说过：“我总不丢弃你么?”
往往威尔逊小姐受试探，想向他人述及她有什么特别的需要。但她心中总似乎得了保证，似乎有上帝的声音向她说，我知道了，不必向他说。当然，上帝也得了荣
耀。在战争的艰难时期中，连异教徒也会说，他们的神养活他们。有一个属世的异教徒这样说：各处的人岂不都知道你们的上帝听允祷告么?
他们这样单纯的信心，将何等样的荣耀归给上帝啊!我们何以不相信上帝呢?我们何以不相信他的话呢?信徒或非信徒有否论及我们说：“我们知道你们的祷告必蒙
垂听呢?”全世界的众传道士们啊，都侧耳听吧!(但愿这话进入每一个耳朵，打动每一颗心。)上帝非常切望我们众人都具有那位献身的女传道士所有的同样坚固
我们亲爱的天父，并不要他任何一个儿女有片时的焦虑与困惑，或一个未得满足的需要。不拘我们的需要有多么大，不拘我们的要求有多么多，只要我们照他所指示我们的方示去试试他，他就要倾福给我们到无处可容的地步。(参玛3：1)
多少平安屡屡失去。
多少痛苦白白受．
皆因未将各样事情，
带到上帝面前求。
或是因为我们虽将这一切带到主面前，我们仍是不相信上帝的话。我们何以如此难以信任他呢?他曾否撇弃过我们呢?他岂没有一再的保证我们必定垂听凡自清洁的
心，奉他的名所献上的祈求么?“向我求”；“你们要祷告”，“试试我”。圣经满载祷告蒙垂听的故事奇妙的应允，不可思议的应允。然而有时我们信心显得薄
弱，也因不信赖上帝使他蒙羞了。
我若爱主出乎真诚，
必能闻主言而行。
生活在主里．
极其和煦极光明
可是信心若要单纯，则眼目必须嘹亮，以至全身就光明。(太6：22)基督务须作为独一无二的主。我们若同时又事奉上帝又事奉玛门，就难免无挂虑。(参太
6：24，25)这样，我们不得不想到在生活中得胜的问题。当我们将自己的身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。(罗12：1)当我们的肢体献
给义作奴仆，以至于成圣的时候。(罗6：19)他就必将自己显示给我们，并使我们得以充满上帝所充满的。(弗3：19)
惟愿我们要时时记得，真诚的信心非但相信上帝可以听见我们的祷告，而且他必定要听我们的祷告。我们或曾疏于祷告，然而主所应许的……并不耽延。(参彼后3：9)这岂不该感动我们么?
那位杜纳华传道士所述及试验上帝的故事，可能是最特殊的；当时的问题是应否在附近的山地买一所大的房屋。如此行是否合宜之举呢?唯独上帝能作决定。他们祷
告了很久，最后他们就祈祷若上帝有旨意要他们买那所房屋，就赐给他们一百整数的英磅。那整数的款项立时得到。然而他们还是迟疑不决。
过了，两个月后他们又求上帝赐他们同一的凭据，表明他赞成这件事情。正当那一天，又有一百英磅的支票来到。然而是虽有如此的情形他们还是不愿意去作成这事，过不了几天又有一个一百英磅的汇票，并说明此款专用为购买那间房屋而用。
想到我们亲爱的救主如此的慈仁岂不使我们满怀喜乐么?那位亲爱的医生路加告诉我们，上帝有恩慈，(参路6：35)“爱”就是有恩慈。(林前13：4)而且
上帝就是爱。你祈祷时应该想到此点，这样必会在我们的祈求上帝帮助我们。我们的信心若有动摇，他仍耐心的宽容我们。“上帝啊，你的慈爱何其宝贵。”(诗
36：7)“你的慈爱比生命更美好。”(诗63：3)
危险是：我们读到这样单纯信心的祈祷便说：“真奇妙”，而忘了上帝甚愿我们每一位都具有如此信心，都有如此的祈祷的人生。上帝是不偏待人的。他要我祷告。
他也要你祷告。他容许上述的情形发生，也让我们得悉，若非是要我们感到稀奇，乃用以鼓励我们。有时我们甚望大家都忘记世人为祈祷所定的规则。但愿我们都是
心地单纯的人，但愿我们凡事自然，相信上帝的话。唯愿我们要常记着“上帝我们救主的恩慈和他向人所赐的慈爱显明了。”(多3：4)有时上帝导引人度祈祷的
人生。然而有时上帝也许要强迫人去度祈祷的人生。
当我们中间一部分的人，回想已往那在比较之下可说毫无祷告的人生时，我们便会何等的诧异何等的快乐，因主如此的慈爱如此的忍耐。(参帖后3：5)他若不如
此待我们，我们将落到何等地步呢?我们让人失望，但赞美他的圣名，他从未使我们失望，将来也不会。我们怀疑他，我们不相信他的慈爱，他的美意，和他的引
导?我们因路途艰难而发怨言，可是他仍沿路在向我们倾福，且等待着要向我们倾福，直至无处可容的地步呢?
基督所赐的应许仍然有效，“你们奉我的名无论求什么，我必成就!”(约14：14)
祈祷使情形转变，
然而我们竟如此瞎眼，
迟迟不尝试，不明悉，
信赖上帝之人所享的福惠。第五章 祷告是什么?
慕迪牧师有一次在爱登堡向一大群儿童讲道时，为要获得儿童们的注意，就向他们发一个问题说：“何谓祷告?”他原不指望获得什么答复，也预备自己述说这问题的解答。
他非常惊奇的看见会堂中到处有许多小小的手举起来。他指定一位小男童提出回答，回答直接而准确：“祷告乃是到上帝面前奉基督的名向他祈求凡合符他旨意的事。同时也承认自己的罪，并感谢他的恩爱。”
慕迪牧师快活的回答乃是：“亲爱的孩子，感谢上帝，你生在苏格兰。”
但这事却远在五十年前。今日他要得到怎样的答复呢?有多少英国的儿童们能解说祷告的意义呢?且停下想一想，你自己要如何回答这问题呢?
“祷告”一词在我们看来有何意义呢?我想大多数基督徒会说祷告就是向上帝求某些事。但是，祷告的意义并非如某人所说，单单请求上帝替我们跑腿，它比乞丐敲富翁的门远为高超的多呢!
“祷告”一词的实意，乃是向它而有的愿望，就是向上帝所抱的祈愿。一切真实的祷告所求的乃是上帝本身，因为若有他，就随而得着凡所需要的。简单的说，“祷告乃是心灵转向上帝。”大卫形容祈祷为活着的生灵仰望永活的上帝。
“耶和华啊，我的心仰望你。”(诗25：1)这乃是何等美妙解说祈祷意义的言词啊!当我们切望主耶稣鉴察我们的心灵时，也就是希望圣洁的美，会显在我们的身上。
我们的心灵何时仰望上帝，上帝就有可能在我们的心灵内，为我们和在我们的身上成就他的美意。祈祷也是将自己献上为上帝所用。上帝永远都是站在我们这一边。可惜，我们不常站在他那一边。世人祈祷之时，就是上帝的机会。诗人说：
祈祷乃是诚心所愿，
不论有声无声；
乃是心中一团热火，
隐伏心头颤震。
一位老年的犹太先贤论祷告说了如下的话：“祷告乃是天与地彼此亲嘴。”
须知，祷告并不是劝上帝，来作我们要他作的事。也不是勉强一位不愿意的上帝，来屈从我们的意思。祈祷绝对不会改变他的旨意，但可能会使他展示他的权能。杜兰旗主教这样说道：“我们不可视祈祷为胜过上帝的不肯，乃是要把握住他至高的旨意。”
上帝总是计划我们至大的裨益，就是在蒙昧无知灵性瞎眼中献上的祷告，也不能使他转离他原来的美旨；可是我们若执拗地祈求什么有害处的事，我们的顽梗或许会
使其成就，但我们会因此受苦。诗人说：“他将所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”(诗106：15)这种软弱是自己找来的。他们因祈祷蒙垂听，倒受了
祈祷在一些人看来，专为应付意外。有了危险，有了疾病，或缺乏财物、遭遇了艰难，他们才去祷告。如同一个不信者在煤矿的深处，矿顶开始坍塌时，他就开始祷告，站在旁边的老基督徒静静地说道：“要祷告，不如多有些煤炭压在人身上。”
然而实际说来，祷告所含的意义远不止于单向上帝求什么。但是就是求上帝也非常有价值，因为如此便提醒我们，自己需全然靠赖上帝，祷告也是与上帝交往，与他谈话。非但单单与上帝谈话，我们与人谈话得以认识他们，我们同样地与上帝谈话，也得以认识上帝。
祷告最高的收获并非蒙救脱离凶恶，或赢得什么贪求的物件，乃在乎所获有关上帝的知识，“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约
17：3)祷告帮助人更认识上帝，这个就是人最大的发现。世人仍在那里呼喊说：“惟愿我能知道在那里可以寻见上帝，能到他的台前。”(伯23：3)
跪下的基督徒总会寻到上帝，也必为他所寻见，扫罗走到败坏的道路时，因看见白天而来关乎主耶稣的异象便眼瞎了。但过后他便述说他在耶路撒冷圣殿里祷告时在异象中得以见到耶稣。“我……看见主。”(徒22：17，18)那时候基督便交给他将福音传给外邦人的伟大使命。
异象往往是使命与冒险的先兆。先知以赛亚也是如此，“我看主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。”(赛6：1)明显的，当此事发生的时候，先知正在圣殿里祷告。但这异象也是他蒙召服务的前奏：“你去”，若不祷告，他就无从得见上帝的异象。没有异象，生灵就灭亡。
异象中看见上帝!罗伦斯弟兄有话说：“祷告无他，乃感觉上帝的临格，”也是上帝与人同在的事实。当上帝的仆人卜思耳牧师祷告时，有他一位朋友在身旁。这位朋友有上帝临近之奇妙的感觉。他说，当卜思耳牧师以双手捂上脸祷告之时，我不敢在黑暗中伸出手去，因恐怕碰到上帝。
昔日诗人叹道：“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝”时，或有同一的心念也未可知。(诗62：5)我深信我们在祷告方面的失败，在于没有研究“何谓祷告”。时常感到上帝的临格固然是好，以崇拜的心意瞻仰他则更好，但是如亲爱的朋友一样，与他相交则是最好这就是祷告。
至高至好的真实的祷告，乃是心灵对上帝渴慕的表现仅仅渴想上帝。真诚的祷告乃出自那寻求天上事物之人的口中。金多富牧师生前的确是一位祷告的英雄。何以如此呢?他寻求赐予者胜似寻求赐予品。他说，我终身只有一种热爱，就是爱他，也惟独爱他。
一位回教徒也似乎明白了这一点。他说道，祷告有三种阶级。最低级的乃是嘴唇所倾诉的。中级乃是我们尽了己力而将思念集中于属神圣的事物。最高级的则是心灵感到舍不得离开上帝。当然，我们晓得上帝已吩咐我们要向他求。这一点大家都听从他。
我们也当放心，因祷告既蒙上帝的喜悦，也可满足我们的需要。然而只向父亲求赐礼物时，才到父亲面前来的孩子，是一个古怪的孩子!我们大家岂不都盼望在祷告上，要达到比单单祷告更高的程度么?如何才能达到呢?
在我看来只有两个步骤或说两种思想，首先务须要感悟到上帝的荣耀，而后感悟到他的恩惠。有时我们唱道：
恩惠与荣耀来自你处，
求主将之倾降与我。
这样的祈愿也并不是幻想，然而可能有人要问，上帝的荣耀与祷告有什么相干。
然而我们岂不应该提醒自己，我们祷告的究竟是谁呢?下面的两句诗说得好：
欲觐见者乃君王，
故所求的不怕广。
你是否认为我们众人中间，有人过于用时间于默念，并诧异上帝大无比的荣耀么?你是否认为我们中间，有人已经完全了解“恩惠”一词的意义么?我们的祷告往往
如此无效并缺乏能力，甚或不算为祈祷，岂不是因我们毫无思考，毫无准备的冒然进到上帝的台前，全不感悟所觐见之上帝的威严与荣耀；也不思念我们所欲领受
的，是那在基督耶稣里极大无比丰盛荣耀么?我们务须“默念上帝的伟大。”
好不好我们没有向上帝倾吐诸要求之前，就先默念他的荣耀再默念他的恩惠。因他甘愿将这两样都赐给我们。我们必须来到上帝的台前，向万王之王万主之主祷告，
他原是那位独一不死，住在人不能靠近的光里。但愿尊贵和永远的权能都归给他。(提前6：16)故此我们也应因他极大无比的荣耀赞美他，献身仍然不够。还需
“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华，他的荣耀充满全地，”这是侍立他面前的撒拉弗所唱着，“在至高之处荣耀归与上帝。”(路2：14)可是我们中间有人竟不停下脱卸脚上的鞋，就试图与上帝交谈呢?(参出3：5)
从不说愿上帝得荣耀的嘴唇。
却不住地求上帝施恩。
齐来虔诚同崇拜。
我们也可坦然无惧的进到他的荣耀之前。我们救主岂没有祷告要他的门徒能看他的荣耀么?(参约17：24)何以全地都充满他的荣耀呢?望远镜显示了他的荣
耀。显微镜彰扬他至上的荣耀。就是我们天然的眼目在山水风景，日光、海洋与穹苍也都看明超越的荣耀。这一切具有什么意义呢?而且这一切所显示的也不过是上
帝的部分的荣耀。我们的救主祷告说，“父啊……愿你荣耀你的儿子……父啊，求你使我同你享荣耀”并非出于自矜自夸的心念。(参约17：1，5)我们亲爱的
主惟愿我们要认识他无限的可靠性和他无量的权能，俾使我们以单纯的信心和信赖来就近他。
宣告基督降生的先知说：“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见”(赛40：5)我们务须目睹这种荣耀，方能作合式的祷告。所以我们的救主说“你们祷告这样说，我们在天上的父(荣耀的境地)，愿人都尊你的名为圣。”
驱逐恐惧和疑惑最好的办法，莫如瞥见他的荣耀。在没有奉上帝祈求之先，以古时先贤的口气献上我们的赞美，岂不会帮助我们?
某些敬虔的人或不需要这项帮助。听说圣方济不断的在阿文诺高山顶上用二三个小时作祷告，但他口中的话惟是“上帝啊”，这话也累累重复着祷告以敬仰开始，而且往往仅是敬仰而已。
然而我们大多数的人都需要帮助，方能体悟到看不见的上帝的荣耀，并适宜地赞美与敬仰他。老年的罗惟康如此说，你开始祷告时，宜用使你感悟上帝的伟大和权能
的言词因这一点如此重要，故我们冒昧的为读者提出一些有助益的话语。我们中间有些人开始每天的生活时，或就是向上天颂赞说：“但愿荣耀归与父、子、圣
灵。”“至圣的主上帝