什么马哈希是阿罗汉吗?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-11 14:02 标签： 帕奥禅师是阿罗汉吗
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什么是 阿罗汉?
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　　【阿罗汉】　　梵语arhat,巴利语arahant.为声闻四果之一,如来十号之一.又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝.略称罗汉、啰呵.意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人.指断尽三界见、思之惑,证得尽智,而堪受世间大供养之圣者.此果位通于大、小二乘,然一般皆作狭义之解释,专指小乘佛教中所得之最高果位而言.若广义言之,则泛指大、小乘佛教中之最高果位.　　据成唯识论卷三载,阿罗汉通摄三乘之无学果位,故为佛之异名,亦即如来十号之一.另据俱舍论卷二十四举出,阿罗汉乃声闻四果（四沙门果）之一,为小乘之极果.可分为二种,即：(一)阿罗汉向,指尚在修行阶段,而趋向于阿罗汉果者.(二)阿罗汉果,指断尽一切烦恼,得尽智而受世间大供养之圣者.证入此果位者,四智圆融无碍而无法可学,故称无学、无学果、无学位；若再完成无学正见乃至无学正定之八圣道,以及无学解脱、无学正智等十种无漏法,则称为十无学支.　　关于阿罗汉之语义,据大智度论卷三、大乘义章卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义,称为阿罗汉三义,为自古以来最常见之说.即：(一)杀贼,贼,指见、思之惑.阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼.(二)不生,即无生.阿罗汉证入涅盘,而不复受生于三界中,故称不生.(三)应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之供养,故称应供.梵语arhan,为梵语arhat（阿罗汉）之单数主格,意译受供养、受尊敬,故上述三义中,以应供一义较为适切.此外,慧远于大乘义章卷二十末亦以应化一切众生、断尽诸惑等四义解释阿罗汉.又善见律毗婆沙卷四则举出打坏三界车辐、远离一切恶业、无覆藏等五种阿罗汉之释义.　　另就阿罗汉之种类而论,声闻四果中之阿罗汉,依其根性利钝之差别,可分为六种.据杂阿毗昙心论卷五、俱舍论卷二十五等所举,即：(一)退法阿罗汉,又作退相阿罗汉,指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者.(二)思法阿罗汉,又作死相阿罗汉,指由于忧惧退失果位而思自害者.(三)护法阿罗汉,又作守相阿罗汉,指能守护而不致退失果位者.(四)安住法阿罗汉,又作住相阿罗汉,指不退亦不进,而安住于果位者.(五)堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者.(六)不动法阿罗汉,又作不坏相阿罗汉,指永不退失所得之法者.　　上述六种阿罗汉中,前五种为钝根者,故得时解脱或时爱心解脱,而后者系属利根者,故得不时解脱或不动心解脱.详言之,倘若能遇善因缘而得入定之解脱,称为时解脱；随时可入定,而无须等待某种特定因缘之解脱,称为不时解脱.又善护自己所得之阿罗汉果,并解脱烦恼者,称为时爱心解脱；不再由于烦恼而退失果位之解脱者,称为不动心解脱.此外,不动法阿罗汉以其利根之形成,又分为两种,即：(一)本来生就不动种性者,称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉.(二)由精进修行而达不动法者,称为不动法阿罗汉.此二者合上述之五者共为七种阿罗汉.若再加缘觉、佛,则总称九种阿罗汉,又称为九无学.　　另据中阿含经卷三十、成实论卷一等所举,以慧解脱、俱解脱取代缘觉、佛,而形成另一种九无学.其中,藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉,称为慧解脱阿罗汉.若得灭尽定,而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉,则称俱解脱阿罗汉.此二者再加无疑解脱阿罗汉（在俱解脱中通达一切文义,而得四无碍解者）,则成三种阿罗汉.
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请问师父，佛教中常说的“阿罗汉”是什么意思？
阿罗汉（梵语：???????，arhat），意译为应供、杀贼、无生，汉语常简称为罗汉，是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的圣者。自佛陀以来，至今已有成千上万的弟子成就阿罗汉果，还有众多的弟子成就三果、二果和初果。
阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地，阿罗汉是小乘之极果，是果位名称。
阿罗汉（Arhan）为梵语，华译成三种义理：
一、译杀贼：杀烦恼贼之意。
二、译应供：当受人天供养之意。
三、译不生：永入涅槃不在再受生死果报之意。
大智度论云：“阿罗名贼，汉名破，一切烦恼破，是名阿罗汉。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，阿名不，罗汉名生，后世更不生，是名阿罗汉。”
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今日搜狐热点博学多闻的他到底因什么离奇经历而证阿罗汉果呢？
他因离奇经历而证阿罗汉果文：皆仁法师僧伽难提尊者的弟子僧伽耶舍，曾四处游化，消除众生的烦恼之苦。此时的他博学多闻、辩才无碍，只是还没有证果。这一天，耶舍尊者游化到了大海边，见到了一座用七宝庄严的华丽宫殿，在海边熠熠生光。尊者知道化度的时机已到，于是到宫殿前说了一首偈子以乞食，这首偈子是这么说的：“饥为第一病，行为第一苦。如是知法者，可得涅槃道。”宫殿的主人一听这首偈子，知道来者一定不是普通人，立刻亲自出门迎接，然后下令仆人布置了柔软舒适的座位请尊者入座。尊者见主人家中有两名饿鬼，都是赤裸着身体、又黑又瘦、而且饥饿无力，更为奇怪的是，这两名饿鬼头和身体分别锁在两张不同的床具上。而在两名饿鬼不远处，有一个钵，钵中装满了香气扑鼻的饭食，令人垂涎欲滴，而钵的旁边还装满了一瓶澄净的清水。主人把装着香喷喷饭食的钵拿过来，恭敬供养耶舍尊者。这时，主人留意到尊者看着两名饿鬼时那不忍的眼神，于是又叮嘱了一句：“尊者，请您千万不要把食物布施给这两名饿鬼。”尊者见两名饿鬼如此可怜，还是忍不住用少量的饭食布施给他们。两名饿鬼见到香气四溢的饭食，立刻就塞进口中。说来也奇怪，食物刚到他们口中，马上就变成了脓血，而且奔流而出，弄脏了整个宫殿。主人看着这情形，一边跺脚，一边心疼不已。尊者见此情景不由地一愣，随后问主人这是何故？为什么这两名饿鬼会受此恶报呢？主人叹息着说：“尊者，此事说来话长啊。这两名饿鬼，一个是我的儿子，一个是我的媳妇。我当初布施做种种功德善事的时候，他们两夫妻觉得我把他们将要继承的财产都给了有德的修行人和穷人，于是再三地阻止我行善，就算不得已要布施，也是各种吝惜，再三不舍。为了这事，我说了他们不下数十次了，他们都是不肯听。后来，我无奈之下，立下了誓言：‘你们再这样下去，必然会得恶报。如果你们受恶报时，我一定会看到。’正是因为这样的缘故，所以他们受到了这样的恶报时，我还能守护在他们的身边。”尊者听了主人的话，也忍不住叹息不已。尊者告辞之后，又来到了一处住所，这里堂阁庄严，构思精巧，令人称奇。住所里面都是僧人，他们或在经行、或在禅修。到了午时，住所处鸣起犍椎，集合大众用斋。在他们用过饭食之后，尊者惊奇地发现饭菜全都变成了脓血，殿堂之内的僧人们都用钵互相对打抛掷，甚至有人把头都打破了，刺眼的鲜血蜿蜒流下，染红了僧衣，受伤者痛苦地说：“当初为什么要吝惜食物，而导致今天受这样的苦报呢？”于是耶舍尊者上前问他到底是怎么回事？那人回答道：“尊者，我们在迦叶佛在世时，曾经住在一处，有他方比丘来做客时，我们都嗔恚不已，把食物藏起来不肯分给他食用，正是因为这样的因缘。所以现在受这样的痛苦。”就这样，尊者游行各处，经历了各种地狱一般情景不下五百处。这些经历让尊者对三有和五欲生起了深深的厌离之心，于是心想：“世间所造的业没有不败亡的，它如影随形一般，又有谁能够舍离呢？我应该要勇猛精进，以求出离三界之苦。”籍由这甚深的出离心和过去生的善根因缘故，他很快就证得了阿罗汉果，从此六通无碍，三明清彻。腾讯佛学原创独家稿件，转载请注明出处及作者。
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