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如何知道自己的前生后世——《佛说太子和休经》
《佛说太子和休经》广说因果 ，闻持此经者，必往生西方极乐世界。
佛在罗阅只国耆阇崛山中，与菩萨万人俱，比丘僧千二百五十人，诸优婆塞、优婆夷，诸天王、梵释及人民、鬼神、龙，无央数共坐。
阿阇世王太子，名为和休，与长者子五百人，各持金花伞盖，从罗阅国出行，与太子相随俱到佛所，各持伞盖上佛已，各叉手头面着地，为佛作礼，却住佛前。
太子叉手白佛言：“菩萨何因缘，得端正？何因缘，不入女人腹中，而生莲花中？何因缘，知前世宿命？愿佛加大恩，当为我分别说之。”
佛告太子：“菩萨忍辱不嗔怒者，后世生为人端正。菩萨不婬妷、不与女人交通者，后世生不入女人腹中，便于莲华中化生。菩萨喜持经戒教人，后世生便自知宿名无央数世之事。”
太子白佛言：“何因缘，菩萨有三十二相？何因缘，有八十种好？何因缘，人民见佛身形，视之无厌极？”
佛告太子：“本为菩萨时，好布施与人。在所求索，欲得衣服、饮食、金银珍宝、车马、奴婢妻子、肌肉头目，皆不逆人，无所贪惜，用是故，得三十二相。菩萨慈心哀念人民、蜎飞、蠕动之类，如视赤子，欲念度脱，用是故，得八十种好。菩萨见怨家，如视父母，其心适等无有异，用是故，人民见佛身形，视之无厌极。”
太子白佛言：“何因缘，菩萨知深经智慧？何因缘，知三昧安隐？何因缘，佛所语皆使人闻者皆欢喜耶？”
佛告太子：“菩萨喜书经、讽诵、学说，用是故，知深经智慧。菩萨常好定意心安，用是故，得三昧安隐。菩萨所语皆至诚，不欺怠人，用是故，所语诚信，人闻者皆欢喜。”
太子白佛言：“何因缘，菩萨身所行、口所言、心所念，皆净洁？何因缘，魔不能得其便？何因缘，众人不敢诽谤佛经道？不敢诽谤比丘僧？”
佛告太子：“菩萨喜侍佛、喜经道、喜比丘僧，用是故，得净洁。菩萨昼夜经行精进，用是故，魔不能得其便。菩萨所语，皆至诚不欺，用是故，人民不敢诽谤佛经道，不敢诽谤比丘僧。”
太子白佛言：“何因缘，菩萨得寿命长？何因缘，得无病？何因缘，家中皆和顺相重，不令他人别离？”
佛告太子：“菩萨慈心不杀生，用是故，后生得寿命长。菩萨不持刀杖恐怖人，用是故，后世生得无病。菩萨见人有斗变，喜行救解令和合，用是故，后世生人不别离。”
太子白佛言：“何因缘，菩萨易得财物，富有不难？何因缘，不亡财物，人不劫盗？何因缘，得尊者豪贵耶？”
佛告太子：“菩萨智黠、不愚痴，用是故，得大富不难。菩萨喜布施，不贪惜余者、不亡财物，见人富乐得钱财不嫉妒，用是故，得为尊者。菩萨不杀，不自贡高，用是故，得为豪贵。”
太子白佛言：“何因缘，菩萨得天眼洞视？何因缘，天耳彻听？何因缘，得知世间生死所趣善恶耶？”
佛告太子：“菩萨喜于佛寺中燃灯，用是故，得天眼洞视。菩萨喜持倡伎乐佛寺中，用是故，天耳彻听。菩萨入三昧得禅，用是故，知世间生死所趣善恶。”
太子白佛言：“何因缘，菩萨得飞行四神足念？何因缘，菩萨得念前世无央数劫之事？何因缘，菩萨得佛便绝命？”
佛告太子：“菩萨布施，持车马象，及与骡驴、骆驼、履屣与人，用是故，得飞行四神足。菩萨喜念诸佛三昧神足，从学喜教人，用是故，得念前世无央数劫之事。菩萨得佛意无所著，用是故，便般泥洹绝命。”
太子白佛言：“菩萨何因缘，预治佛国？何因缘，预知后世得比丘僧？何因缘，得光明遍照十方？”
佛告太子：“菩萨常多愿，用是故，预治佛国。菩萨布施与人民，喜教人行六波罗蜜经，用是故，后得比丘僧。菩萨持七宝物作伞盖，上佛及佛寺，用是故，得光明遍照十方。”
佛为太子分别说是事，太子甚大欢喜，及五百长者子，皆大欢喜。
太子白佛言：“我后世佛所说，我悉受行皆当具足？”
佛大笑，口中五色光出，悉照十方。
弥勒菩萨起前长跪，叉手白佛言：“佛不妄笑。何因缘五色光出悉照十方耶？”
佛告弥勒菩萨：“听我说之。太子和休，及五百长者子，前世供养百亿佛，皆行菩萨道。乃前世提和竭罗佛时，是五百人，皆我弟子所教，后世悉当得共会，供养六亿佛。却后一劫，劫名为摩诃波罗蜜，共会一劫中，五百人前后皆同一字，名为若那颈头陀那。后作佛时，其国土当如阿弥陀佛国，国中菩萨，往来飞行者、变化者，皆如阿弥陀佛国中诸菩萨。人闻是经，皆当生阿弥陀佛国作菩萨，如文殊师利菩萨、三摩提钵菩萨，后世作佛者，当如阿弥陀佛。”
说经已，太子和休，及五百长者子，诸菩萨比丘僧、比丘、优婆塞、优婆夷，诸天梵、人民、鬼神、龙，皆大欢喜，前为佛作礼而去。
僧祐录云失译
今附西晋录
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怎样能知道自己的前世是什么
人是不能知道前世的，这是自然规律
劝君莫知前世事，今世苦修来世缘！
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从出生月日看你前世在中国的民间，有一种说法，就是前世源自于佛教的三世因果。有这样一篇占卜文非常流行，我们不妨读读原文：将人出生之月日时辰，察佛道之三世因果，观人之命运亦有兴趣，虽是神话其理有属，人之前世事可以用灵镜察出，此之不是不可思议也。而在「三世相法」合体的「命运大观」所构成一种神秘的教训，亦 对人生之路有裨益，且可修身养德捷径。兹举说每人所生之月的三世因果简明：正月生之人（寅月出生）因果 正月生人前年四月受胎，前世生于四川，做秀才，喜教人事，行善积 德，爱顾庄民，舍己成仁，受人恭敬，大有慈悲。今世可以享足衣禄，荣幸之人。但此世不可骄奢，继励前世之态，后世不忧也。二月生之人（卯月出生）因果 二月生人前年五月受胎，前世生于奉州，游乐人，好赌博，今世虽有 衣禄，但无固定职业，与双亲或兄弟情意不投，而有淡泊之气概，能给人好感，有义气心。此世不学前世之习惯，自当励业，后世可得良 好职位。三月生之人（辰月出生）因果 三月生人前年六月受胎，前世生于湖北，百万长者，今世聪明智敏， 但有好淫荡的欠缺，男者常抛妻儿，女者多有虚荣心，常与丈夫不睦。少年运平常，自四十岁后可获良机发达成功。恐有精神病之忧，也 有长寿之人。此世如果勉求夫妻友睦，舍去放荡与虚荣，后世以免来结恩仇之苦也。四月生之人（巳月出生）因果 四月生人前年七月受胎，前世生于岭岩道，有权压劳者，不敬神不敬人，横事逆理，今世多少劳获得有微田地牛羊，足以衣食，但前世因 不善于事，致手足惧有病症，此世努力修身养德，布施善事，后世因必得在高贵之境也。五月生之人（午月出生）因果 五月生人前年八月受胎，前世生于湘南，慈善好德，喜善事对人忠厚，以礼待人。在黄鹤楼前施奉敬茶，给行道人饮用，功德无量，今世亦受人恭敬。而出好之后丁子孙，此世励继前世因，后世可得高贵头名之位也。六月生之人（未月出生）因果 六月生人前年九月受胎，前世生于淮南，家财百贯，常对贫困或孤独无依之人施给财物，作善行德，铺桥筑路，今世亦有富裕之家，亦受人尊敬恭仰。又因前世误给食物予人中毒，致今世惧带神经病，或中风性之病忧。此世再继续行善，后世可能会达到上贵之位也。 七月生之人（申月出生）因果七月生人前年十月受胎，前世生于闽广。信仰宗教，诵经礼佛，行善布施，今世可得荣华。少年多少辛苦磨难，至中年交来自然受人提拔 顺调，成功发达，妻子亦有相当地位，可谓妻贤子贵。此世再修行积德，后世荣华富贵之人也。八月生之人（酉月出生）因果 八月生人前年十一月受胎，前世生于隆州，会诵十藏经，但中途而废，致今世多少劳苦之命，且居住所移迁多次都不得安定。虽是有智能之人，做事常常无由夭折，且前世有毒杀人之生命等，此世言行应谨慎，自励行善修身积德，自然会得幸福。若无此行者，后世苦惨临头 ，孤贫之人也。九月生之人（戌月出生）因果 九月生人前年十二月受胎，前世生于山东，身为将军，尽忠报国。今世因性情刚烈，致对妻儿缘分薄，有独立之气，不求他人，到老亦受 人崇敬，可得近贵人。如果此世能够家庭和睦圆满者，后世能够夫妻济美家财万贯，幸福之人也。十月生之人（亥月出生）因果 十月生人是年正月受胎，前世生于武陵，为人非常忠厚，富贵隐静之人，不与人交际往来，今世致兄弟不睦，朋友疏远之人。从经商励业 ，回转善意待人，经营三十年后自然成为富豪之人。此世以礼服人，谦逊行事，后世可得兄弟得力，以免孤独也。十一月生之人（子月出生）因果 十一月生人是年二月受胎，前世生于江南，为僧侣，修功积德，慈悲为本，方便为文，今世亦安分守己，善技艺方面功课，晚年可得近富近贵，名利双全福，子孙之余庆。再修善果，后世富贵福禄之人也。十二月生之人（丑月出生）因果 十二月生人是年三月受胎，前世生于京路，饲牛人，因立志将所饲牛出卖后出家行善，其功心感动天，今世足于衣食丰富，但出卖牛匹之罪，到底未得近贵。有带眼病之虑，有得妻财之福。宜在远方必配者，福禄在外乡，寿命延长。此世多放生或救贫布施喜舍，后世子孙满堂，福禄无疆。
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有时候我们之所以活得累，往往是因为放不下面子来做人。虚荣心无限膨胀，蒙蔽了真实的自我，分不清什么是需要和欲望，把别人的眼光当做行为的最高标准，把别人的恭维当做人生的最高奖赏，完全迷失在世俗的迷宫中。把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重。
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