斩鬼至尊-第4章 舍利子 - 鬼姐姐第4章 舍利子第4章 舍利子作者：小鬼上酒更新时间： 09:57:00字数：3014如若师父真的将一身所有的功力，传给我，恐怕师父真的要功尽人亡。但是无论我怎么说，师父就是不肯放我下来。而一旁的方丈师兄，坐在那里，神色中依然是带着伤感，好似早就知道会这样。“玄南，为师时间不多了，人死不过是一张臭皮囊，不足为道，师父一身功力丢弃了也是浪费，索性全部传给你，也好让你更好的去降妖除魔，度化众生！”师父说道。紧接着，师父也不听我说什么，便开始传功给我。而我也是开始感觉从师父的双手当中，迸发处一股强大的力量，通过双掌，不断传进我的身体当中，而我的身体也是感觉，每一处都开始微微发热起来。很快，我便感觉神智有些晕乎乎起来，身上也是越来越热，汗流浃背起来，衣服都被弄湿了。而在这途中，我就像是做梦一样，好似陷入了沉睡当中，不知道过了多长时间，才结束，才苏醒过来。而当我苏醒过来的时候，才发现自己竟然躺在了地上。“师父，师父！”我醒过来，大叫起来。“师父，你为什么要这么做！”我冲到师父跟前，握住师父的双手道。师父因为给我传功，耗尽功力，全身都变的枯萎下去，原本那苍老的面容，眼下变的更加颓废苍老之极，就好像是一株失去生机的老树，感受不到任何一点生命的气息。“玄南，为师还有一事要告诉你，那就是你脖子中带着玉佩，关系着你的身世，切记不可丢掉了。”师父的声音很小，就好似奄奄一息，还剩下最后半口气。“往后，降妖除魔，度化众生的责任，就交给你了，为师从小看着你长大，相信你能够做到。”此刻，我早已是伤透了心，那还想着什么自己的身世和降妖除魔的事。“玄海，玄南往后就交给你了。”师父，吃力的抬起头，微微看向方丈玄海。“弟子，谨记师叔法旨！”方丈师兄，从石凳上站起来，眉头皱起，神色伤感，但还是叹了口气，应承了下来。“那么贫僧就彻底放下心了。”“阿弥陀佛！”师父盘坐在那里，双手合十，宣了一声佛号，便没有了任何动静和声音。“师父，师父！”我哭着大喊大叫，心里酸楚，哭的很是伤心。“阿弥陀佛，善哉善哉！师叔一路走好！”方丈师兄此刻也是神情伤感，心里难过之极，不曾想天龙寺的最后一位太上长老，就这样圆寂坐化了。而就在我哭的伤心之极的时候，突然，从师父身里，向悬崖上方，窜射出去一道金色的光芒，就好似元神一般。不过，这些我却是看不到。紧接着，悬崖上方的虚空处，突然显现出来金色光芒，光芒四射，佛光普照，神圣无比，就好似有仙佛在此游览。“哦，这是……”见到此景，无论是我还是方丈师兄，都是脸色一变，不知道究竟是怎么一回事？为什么悬崖上方，会突然显现出来佛光！此刻，无论是寺庙里的和尚，还是上山的香客，还是山脚下的人，都是清楚的看到了，在天龙顶悬崖上方，有金色的佛光普照出现，是那么的神圣明亮，就好似有仙佛在此降临。但凡此刻，凡是见此神圣奇景的人，都是朝着悬崖的方向，跪拜下来，一心一意的祈祷起来。在悬崖上方的佛光中，我看不到的是，师父竟然在里面，正在向一位全身透漏着金色佛光的接引使者施礼。“无名，拜见使者！”“无名，不必施行大礼，你三世修行圆满，只需去我佛之地，修行一段时间，便可证得佛果，往后你我，称为师兄弟便可。”使者全身佛光显现，笑道。师父，身上也透漏着少许佛光，只不过比对方，弱上了太多。当然，这些我根本就看不到，只能看到头顶上方，有金色佛光普照，看不着接引使者和师父。………“哎吆！”突然，我被一股柔和的力量牵引住，然后向后倒退了七八米，而就在此刻，我便看到师父的肉身，突然溢出金色的佛光，下一刻佛光消失，在原地上方的虚空，漂浮着一颗金色的圆珠子。“玄南不必伤怀，为师此世修行圆满，就此和接引使者去往佛界修行，望玄南好自为之。”下一刻，这颗金色的圆珠子便冲我飞过来。与此同时，我便听到了师父的声音，好似从悬崖上空里传来。“师父，师父！”听到师父的声音，我也是在接到飞过来的圆珠子后，冲着上方虚空，大喊大叫起来，但这次却是没有再听到师父的声音。 很快，眨眼间的功夫，悬崖虚空处的佛光，便尽数消失。而悬崖上方，也是恢复了以往的平静感，好似适才什么也没有发生过。旁的方丈师兄，刚才见到师父的肉身，突然佛光溢出，肉身消失，结为一颗舍利子，也是目光愣然，吃惊的合不上嘴， “师兄，你刚才有没有听到我师父说话了？”我问道。“什么，师叔说话了？说什么话了？”听到我的话，方丈师兄，更是心情激动，连说话都是显得有些结巴。“我刚才，听到师父给我说，玄南不必伤怀，为师此世修行圆满，就此和接引使者去往佛界修行，望玄南好自为之。”我将刚才听到的话，重复说了一遍。“这…这……”听完这话，方丈师兄，脸色大变，变了又变，先是吃惊错愕，然后是不可思议，最后脸色则是激动无比，带起一些喜悦感。“阿弥陀佛！恭祝师叔，成就佛果！”方丈师兄，一下子跪在地上，双手合十，对着上方虚空，一脸激动的拜了拜。然后这才起身，不过此时，其脸上充满了喜悦感，丝毫没有了之前的伤感难过。“师兄，这到底是怎么回事？”刚才见到，天上佛光普照，又见到师父的肉身化为一颗珠子，以及听到师父的话。“师弟，师叔成佛了！”方丈师兄，走过来，用力的握住我的手，满脸的激动。“成佛了？”我一惊，瞪大了眼镜，感到这太不可思议了，师父他老人家竟然成就佛果，成佛了。“对，就是成佛了，据经书上写，唯有修行圆满，方可证得佛果，而刚才无论是突然出现的佛光，还是师叔肉身化为一颗金色舍利子，这都是成佛的征兆！”“而刚才师叔告诉你说的那位接引使者，想必就是接引师叔去往佛界的接引使者，这都和经书上的记载写的一模一样，肯定不会错！”最后，方丈师兄，这个慈眉目善的老和尚，还一脸激动的拍了拍胸膛，颇显的有些滑稽。“成佛了！那么就是说，师父并没有死，师父是成仙成佛了！”我惊喜的大叫道。对此，师兄也是笑着狠狠的点了点头，不过看他那模样，比我还要激动。过了好一会儿，我和方丈师兄，这才从刚才梦幻般的激动当中，平复冷静下来。“方丈师兄，这颗师父肉身，所化作的舍利子，咋办？是找个地方，用土埋了，还是怎么办？”我拿出那颗金色的舍利子道，刚才方丈师兄说这是舍利子，我才知道原来这东西叫做舍利子。“糊涂！”听到我的话，方丈师兄一愣，然后一喝，伸出手在我脑袋上，用力的敲击了一下，便从我手中夺走舍利子，放在手心里仔细的察看起来，那模样，就好似是一个老小孩，在看一件从未见过的玩具。“阿弥陀佛，师弟你可真败家，这可是舍利子，只有得道高僧才能化作，而且不是寻常的舍利子，而是成了佛位，自己化作留下的舍利子！”方丈师兄，一边仔细的鉴赏，一边吹胡子瞪眼的给我解释着，弄的我一时好不尴尬。“师弟，这颗舍利子，适才既然向你飞去，想必是师叔他老人家的意思，你还是收好吧。”方丈师兄，一副不舍的模样，将舍利子还给了我。“对了，今天，你我所见的一切，万不可在告诉第三个人，否则被他人知晓，弄不好还会酿成大祸，尤其是这颗舍利子，万不可告诉任何人，用师叔的话就是，你要好自为之！”方丈师兄，拍了拍我的肩膀，慎重的说了好几遍才罢休。对于方丈师兄的话，我也知道这是为我好，我便用力的点了点头，示意自己明白。而方丈师兄，见我应承下来，也是松了口气。最重要的是，师父没有死，而是成佛了，这让我十分的兴奋和高兴，一点没有了之前的沮丧和伤感。但是不知道怎么回事，我心里头，还是感觉有一种空空然然失落感。对于师父，我往后可能很难再见到他了，毕竟人佛有别，不是说能见就可以见到的。想到这里，我也是慢慢的攥紧了手心里的舍利子，哎，往后想念师父了，我也只能看看这颗舍利子了。作者：&& 上一章下一章 &&暂无相关评论，就等你了~浙东记行（三）过宝幢访阿育王寺--liuhuishu的博客--凤凰网博客
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浙东记行（三）过宝幢访阿育王寺
三、过宝幢访阿育王寺刘惠恕19797251240250(281)(405)(522)刘萨诃对于后世佛教徒尊为育王寺的开山祖师与“”。系唐僧人释道世（ －683668100200312(596－667年)佛祖释迦牟尼涅槃后，其弟子用欲用香木将遗体火化，却屡点不着，结果佛自运神力，上涌三昧真火，将遗体烧作一堆佛骨。佛骨按梵文Sarira译音读舍利，意为遗骨、灵骨。其中颗粒状的称“舍利子”，细者如芝麻、大者如黄豆。而舍利子的颜色亦有区别。其中，白色的为骨所化，红色的为肌肉所化，黑色的为毛发所化。另有混生五色的，光彩夺目，坚硬无比。此外，尚有未焚化的佛指、佛牙、佛骨等，亦均称“舍利”，被徒目为至宝圣物。 二是释迦牟尼涅槃后，其舍利骨本应在印度，如何会来到了中国？根据《大般涅经》的说法是：佛涅槃后，舍利有“八斛四斗”之多，分别被摩揭陀国、迦毗罗国等八王瓜分，建塔供奉；此外，装舍利的瓶子、火葬后留下的炭与骨灰也算做两份，建塔供奉。此即：“八王起八塔；金瓶及灰炭，如是阎浮提，始起于十塔”。而在佛涅槃约二百年后，孔雀王朝的阿育王(公元前273－232年在位)，以武力统一印度，建立起庞大的帝国。为了弘扬佛法，阿育王巡礼佛迹，将舍利塔中的舍利掘取出来广为分奉，而其中的两座因塔身坚固，掘取不开，阿育王便将所得舍利分盛入84000个宝函之中，派使者分送印度各地及邻近的欧亚国家传播。于是，佛舍利塔的数目，便由最初的10座，增至84000座。而阿育王派送周边的84000座佛舍利塔之一。另据19三是从现代医学角度来看，“舍利子”成分究竟由何构成？提出这一问题是因为普通人遗体火化，并不见舍利子产生，只有出家人遗体火化，才能看得到舍利子。对此，有两种不不同的说法。一是寻常医学界的说法，即认为所谓“舍利子”是出家人常年吃素，因体内缺钙所导致的一种特殊骨结石。另说是舍利子是修行人在修行中的“精气的凝结”，它不同于我们所知的任何物质。此说见于百度网。此二说究竟应该以何者为是？我非医学专家，不敢妄下结论。但我个人认为：如从后说，则过往武林高手遗体火化后，均应该有舍利子产生，却末曾闻知。由此可见要想解开“舍利子”的秘密，仍应从寻常医学界的说法为尚。man da ra ge位于寺园中的仙书岩，据传说岩上隐约可辩的“才坤”二字，是东晋道教祖师葛洪（284－364年）所书。如果传说属实，阿育王寺尚与中国道教文化有一定的历史联系。位于寺界的上、下塔，“”1365此外，寺内尚存有近代名人章太炎、徐世昌等多人撰写的碑铭。综上所述有关阿育王寺建立的传闻，从今人角度来看，阿育王“夜役鬼神”“ 造八万四千塔”、“ 令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔”的说法，以及刘萨诃在乌石岙祈祷三天地下涌塔的说法等等，当纯属古代佛教徒杜撰的神话。但是这些神话的出现，却增添了阿育王寺的神秘色彩，并吸引着成千上万的佛教信徒以及类似我这样充满着好奇心的游子前往。但是我来到育王寺前，却几无所睹，原因是军犬拦路。其过程大致为：抵宝幢后，我在镇上私人开旅舍办理住宿手续后，步行二华里前往阿育王寺。阿育王寺位育王山（亦称“阿育王山”）下，围墙高大，门口有古松林一片，将寺庙衬托得十分庄严。但我来到寺前，除却被门人阻拦，告知寺内有驻军，不得入内。我只得退出。育王寺傍有一条石阶山路可直通育王山顶，我欲顺此路上山，以观寺庙的全貌，路边却突然窜出两只半人高的军犬，对我狂吠不止。我无奈后退，向当地人打听育王寺内的景观。当地人告诉我：你既便进得了育王寺，也看不到任何东西了，因为育王寺内的全部佛像包括仙书岩、前人碑刻等，在“特殊时期”中均已被红卫兵当做“四旧”砸毁了。由于育王寺不得入，我心中十分懊丧，只得缓步走回宝幢镇的私人旅馆。但返回途中，宝幢镇的田园风光却带给了我意外的惊喜。宝幢镇位于群山之间，显得秀美与宁静。镇旁有一条溪流顺着山坡缓缓下行，绕镇而走，水清彻见底，不少儿童在水中戏耍取乐。另有几位成年人在溪边与桥头垂钓。其中一位成年钓上了一条约20余斤重的金尾鲤鱼，高兴得手舞蹈。而街上是一条约二百米长的青石板路，两侧对立着稀疏的店铺，向寥落的行人诉说着过往的历史。我当时的体会是：这才是真正的“世外桃园”，并即兴题诗：
过宝幢（）溪流九曲绕柴门， & &十尺烟波一橹分。非为神州图振奋， & &当学宝幢钓鱼人。事后我查了一下有关宝幢的文献资料，发现“宝幢”实为后起之名。此地因水路通畅，古时贸易发达，称谓是“鄮地”、“ 鄮县，属会稽郡，唐时仍沿用旧名。宝幢另有古名“”自南朝宋武帝刘裕戌守宁波平乱时，为孙恩所败，逃至宝幢，被一个正在种地的官奴所救。刘裕后得天下，为报答这个官奴的救命之恩，便以整座鄮城相赠并赐名“官奴城”。而“宝幢”之名得用，据当地传说，是晋时并州人刘萨诃于凤凰山（后称“阿育王山”、“育王山”）得装佛祖真身舍利的宝塔，在此建育王寺以供奉，“寺成之日，东边璎珞连绵、西面宝幡幢幢。”“宝幢”，原指佛教的教旗，其形状为圆顶垂幔式，以黄色或其他色泽的锦缎制成，以象征佛法的庄严。“璎珞”，原指古代印度佛像颈间的颈饰，后随佛教一起传入中国，在唐代，被女性模仿和改造成项链类饰品。而阿育王寺成，“璎珞”与“宝幢”遂成为育王寺东、西两村的代名。至宋，镇上晚餐后，沿宝幢溪边散步，颇感清凉。次日清晨4时45分起床，街上早餐。由于昨日过育王寺不得入又被军犬吠退，我心有不甘，决心再去一次育王寺。而接受昨日的教训，我寻找到一根手臂粗细、半人高的木棍护行。5点30分，来到育王寺前，见一队民工正在往育王寺内担物，我十分高兴，想趁机跟入。不意昨日守在道旁向我狂吠的两只军犬，突然从寺门内窜出，向我猛朴。由于我心中早有准备，使用手中木棍向军犬猛挥，军犬不敢近前。但我突然失手，将木棍打到近旁一棵古松上断为两截。由于我失去了防身武器，吓出一身冷汗，但两只军犬却被我的气势吓退，逃入寺门内。我正在盘算是否还要登育王山，一位当地居民见我勇气可佳，主动上前告诉我：育王山顶有解放军的雷达部队，山道前则有军犬守护，不可攀登，但后山有一条砍柴人小道，可以沿之登顶。根据当地人的指点，我沿育王寺左侧一条砍柴人的小道向山顶攀行。约上行一个小时，发现山径险陡，荆棘阻拦，已无路可寻，当中又一度在山林中迷途，好不容易才折返到砍柴人小路。我只得稍歇，向育王寺方向遥望。我发现攀登的方向是育王山的一座支峰而非主峰，而支峰与主峰之间有悬崖相阻，荆棘拦道，并无路可通。我查了一下手头资料，讲育王山共九峰，形状像八叶莲花，主峰华顶峰居中，似花蕊，而育王寺则在主峰之下。我登上的显然是距育王山主峰最近的支峰之一。我知道再攀育王山主峰已无望，于是折返下山，7时1刻抵宝幢公交车站，买了7时30分赴天童寺的车票。
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《西游记》之七大圣全传&&作者：&&分类：[历史]&&
　　============================== 继续更新 ==============================　　　　由此可见，在《西游记》中出现的各种珠子当中，佛门至宝舍利子是功能最为强大的，笔者认为小白龙烧毁的这颗明珠是舍利子。可能有人会问，为什么不是摩尼珠呢。我的回答是，只有它是舍利子，才能解释下面发生的故事。那么身为佛门之物的舍利子，是如何落入西海龙王敖闰手中的呢，这里按下不表，后文自有揭秘，总之是秘密获得的，天庭、西天都不知内情。敖闰说小白龙烧毁舍利子，纯属胡说八道，无论是摩尼珠，还是舍利子，前者【入火不能焚】、后者【不生不灭，不垢不净，不增不减】，以小白龙的法力、本领，根本不具备烧毁舍利子的能力，唯一的解释是他盗走了舍利子，想借此提高本领。我们知道《西游记》中的龙，法力极差，不仅猴哥使唤他们如同奴隶，甚至虎力大仙之流的三流妖精都能差遣他们。小白龙的理想，是用舍利子修炼自己，做一条法力远高于其他龙的超凡脱俗之龙。　　　　小白龙盗宝的时候，舍利子的珠光外泄，这东西【夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻】，不要说天庭有千里眼、顺风耳等情报官，即使肉眼凡胎的人类都能看见，西海龙宫发生了重大事件。见索回舍利子而不得，西海私藏舍利子之事再也无法隐瞒，小白龙的本领也因为舍利子加持，而突飞猛进，让敖闰无可奈何。精通天条律法的敖闰赶紧上天，先下手为强，将舍利子的珠光外溢说成小白龙纵火烧毁龙宫财物，进而状告小白龙【忤逆】，企图利用天庭的武力杀儿子灭口。玉帝不明就里，以为只是龙王家族的家务纠纷，本着调节臣下家庭关系的初衷，将小白龙【吊在空中，打了三百】，这是实实在在的惩罚。至于【不日遭诛】，则纯属安慰敖闰，做出一副平息事端的姿态，根本没有杀小白龙的意思。等过几天敖闰的气消了，小白龙也就没事了。玉帝不明真相，小白龙却知道老爹一定要置自己于死地，过些日子再坚持上告天庭最高法院的话，那时玉帝肯定要杀自己，于是小白龙积极寻求自救。　　　　就在这个节骨眼上，观音为了组建取经团，【恰好】遇到被吊在半空中的小白龙。小白龙求观音出面，向玉帝求情为自己免死；而观音此行，根本不是走过路过不能错过，而是闻着味来的，企图趁机收回舍利子，双方一拍即合，达成了交易。那么小白龙能不能拒绝观音的【好意】呢，答案是不能，观音显然是有备而来，一定要收回舍利子，小白龙的本事与观音差距过于悬殊，当时观音身边还有颇为强悍的木叉，小白龙根本不是对手，一言不合动起手来，立毙于观音、木叉之手是肯定的，他一个待罪之身，玉帝肯定不会为他而与观音翻脸。　　　　可能有人会问，为何这个时候观音不收走舍利子呢。首先，此时小白龙没有舍利子带在身上，别看舍利子光芒四射，但装在金匣里面就看不到光亮了，小白龙很容易把它藏起来。第63回，为了找到祭塞国的舍利子，猴哥使用了欺诈手段，否则找到这件体积不大的宝贝简直是大海捞针。其次，观音上天求玉帝免除了小白龙的死刑，好像给了小白龙很大的人情，可问题是玉帝本来就没打算处死小白龙，观音是否求情的意义不大。即使玉帝赦免了所谓死罪，等观音走了，敖闰继续上告小白龙忤逆不孝，小白龙还得死。最后，小白龙加入取经团是为了避祸，在真正加入取经团之前，不可能交出舍利子。如果观音、木叉对小白龙来硬的，杀死小白龙的问题不大，但小白龙咬紧牙关不透露舍利子的去向，观音也无可奈何。在正式加入取经团之前，舍利子就是小白龙的护身符，他不可能将其交出来。　　　　to 不做梦的追梦人　　　　谢谢夸奖，我写本文本质上是副业。相比之下，我写萨珊波斯才是主业，为之查过的书籍就超过 20 本，网文更不计其数，它们几乎都是英文的，还彼此多有抵牾，我必须多看，做取舍，做翻译，写得很困难。　　　　写本文就容易多了，只需熟读《西游记》即可，不需要参考太多的外部资料。吴闲云的文章，我大致翻过，有些说法明显是错的，例如他说老猪加入取经团是饿的。其实核对一下老猪的履历、取经团的时间表，就会知道老猪遇到观音时，他正在高老庄做女婿，还没与高太公翻脸，他过得舒舒服服，有吃有色。即便如此，他还偶尔出来吃人，改善伙食，【恰巧】遇到了观音。所以老猪不仅不可能挨饿，反而过得很滋润。总之吴闲云的作品，我只做参考。相比之下，我很喜欢【天马行空】的作品，有兴趣的可以百度一下。　　　　目前本文的思路、内容都在我脑子里，只差落实成文字了。萨珊波斯则是写到哪，查阅资料到哪，十分困难。　　&&&&人人网 - 抱歉
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