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澳媒：霍顿不改变态度，全世界将会看到一出恶意满满的戏剧
徐海静/新华网
13:35 来源：澎湃新闻
男子400米自由泳决赛的颁奖仪式结束后，霍顿和孙杨握手。新华社堪培拉8月9日消息，澳大利亚主流媒体《澳大利亚人》报8月9日刊登该报体育记者奇普·勒格兰德的文章，文章认为澳游泳运动员麦克·霍顿称中国运动员孙杨是“服药的骗子”有失公平。在这篇名为《为什么麦克的骗子说法对中国对手不公平》的文章中，勒格兰德详细回顾了孙杨药检阳性的过程。文章说，如果霍顿不改变态度，那么全世界体育界将会看到一出恶意满满的戏剧。对于霍顿这样的运动员来说，他称自己代表着体育运动中“干净”的一方，而孙杨代表服用兴奋剂的一方，这似乎就像血流进游泳池一样一清二楚，这可能是他身体疲惫时激励自己抵达终点的精神力量。“但对孙杨来说，这样说并不公平。”孙杨2014年5月在参加中国的全国游泳锦标赛期间被查出药检呈阳性，遭三个月禁赛。这一事件的罪魁祸首是一种名为曲美他嗪的成分，这也是治疗心脏病的药物的一种成分。这种成分是在孙杨被查出之前4个月刚刚被列入世界反兴奋剂机构（WADA）禁药名单。在霍顿看来，这意味着孙杨不可挽回地永远背上骗子的名声。但勒格兰德说，“真相更为复杂”。孙杨之所以被罚禁赛三个月而不是像当时被查出服用违禁药物的其他人一样禁赛两年，是因为WADA在检查了证据之后，认定孙杨并非故意服用。这一事件中唯一引起争论的是孙杨的禁赛消息直到他禁赛期满才被透露。WADA接受了孙杨对误服事件的说明，认定他服用含有曲美他嗪的药物是为了治疗心脏不适。孙杨时常会抱怨胸部有挤压感。去年喀山世锦赛上，他就因为心脏不适而在1500米自由泳临开始前退赛，要知道这个项目是他的主项和强项。孙杨的情况与俄罗斯网球选手莎拉波娃服用含有禁药米屈肼成分的药物治疗镁缺乏和家族遗传的高血糖等病症类似，他们在服药时都不清楚相关成分已被列入WADA禁药名单。文章最后说，霍顿有权怀疑孙杨，但霍顿也应该很清楚孙杨从未被认定为故意服用禁药以提高成绩。也许这届奥运会会有一些兴奋剂情况出现，但孙杨也许并不是其中之一。
责任编辑：李琪澎湃新闻报料：9 & 澎湃新闻，未经授权不得转载
关键词 >> 霍顿抨击孙杨
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澎湃新闻APP下载没完没了！霍顿又讽孙杨：手下败将而已
根据报道，在当地时间8月14日中午，澳大利亚游泳队在奥运会主新闻中心举行了告别发布会。 中国记者当然不会放过这个好机会，面对中国记者提问，之前备受争议的澳大利亚选手麦克-霍顿再次出语讥讽孙杨：我这次奥运会在两项比赛中击败了他，这就是我们俩之间的竞争吧。
采访中，19岁的霍顿依然还是显得桀骜不驯，获得400米自由泳冠军更是让他信心爆棚，他在公开采访中指责孙杨的桥段成为泳池外的很大闹剧。发布会上，中国记者询问霍顿，“这次奥运会的几个项目，你和中国选手孙杨在一起比赛，说说和他之间的竞争。还有，也请谈一下孙杨的表现。”霍顿回答如下，“关于我俩之间的竞争嘛，400米自由泳，我击败了他。”说到这里的时候，很多现场的澳大利亚记者开心地大笑起来。然后，霍顿继续说，“1500米，我进了决赛，他没有。我想，这就是我们俩之间的竞争吧。”说完，好多澳大利亚记者又笑了起来。
在本届奥运会，孙杨和霍顿有两次正面交锋，400米自由泳孙杨以微弱优势输给了霍顿，最后一项1500米自由泳孙杨因感冒未能进入决赛，而霍顿进了决赛，显然，这样的正面对决胜出让霍顿显得无比自豪，因为此前这两项比赛孙杨都是获得的冠军。 此次奥运会期间，澳大利亚媒体没完没了地攻击孙杨和中国游泳，再看看澳大利亚记者现场的举止，或许显示了一些人国际基本礼仪和个人修养的缺失。 最重要的是霍顿几次公开羞辱孙杨，更表露出自己个人的修养问题，没有一点强者风范，这点上更应该去学学你的师兄麦克沃伊。
奥运会本来就是一个世界人民互相交流学习的盛会，此番做法只会给澳大利亚抹黑，让世界人民看到澳大利亚人的傲慢和狭隘。人家菲尔普斯23金都没有这么目中无人，说到底，还是霍顿太年轻！
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今日搜狐热点澳洲赛麦克沃伊100自胜奥运冠军 霍顿将战1500_游泳_新浪竞技风暴_新浪网
澳洲赛麦克沃伊100自胜奥运冠军 霍顿将战1500
　　北京时间4月12日晚，2017年澳大利亚全国游泳锦标赛结束了第四天争夺，在男子100米自由泳比赛里，麦克沃伊以47秒91获得冠军，这是今年世界上第一个杀进48秒之内的成绩，里约奥运会男子100自冠军、18岁的查尔默斯状态未能回到顶点，他以48秒20获得亚军。马克-霍顿今天没有赛事，明天他将参加男子1500自争夺。
　　麦克沃伊在里约奥运会上状态低落的不可思议，50自止步半决赛，100自只以48秒12获得第七。但麦克沃伊并没有就此消沉，而是在一些低级别比赛里、在训练里不断找回最强的自己。今年男子50自他第一个杀入22秒大关，并以全锦赛上的21秒55排在今年世界第一。
　　今天的100自预赛，他以48秒70排名第一。预赛让人意外的是罗伯茨和阿博德，两位代表澳大利亚参加里约奥运会男子4乘100自的选手，竟然没游进国内锦标赛决赛。麦克沃伊和查尔默斯决赛时对上，但里约冠军查尔默斯，最近大半年身体小状况不断，竞技状态不在最高峰。100自决赛头50米麦克沃伊就把查尔默斯甩出半秒多，最后麦克沃伊以47秒91获得冠军，这是今年第一个进入48秒大关的100自成绩。47秒91放在里约奥运会，可以获得第五。查尔默斯以48秒20获得亚军，同为18岁的卡特赖特以48秒43获得第三。
　　此外，在里约奥运会同样状态迷失的女子仰泳名将西波姆，本次全锦赛同样回勇不少。在女子200仰比赛中，她以2分07秒03获得冠军，超出加拿大选手马斯和俄罗斯选手乌斯蒂诺娃在各自的全国锦标赛上游出的2分07秒23，位列今年世界第一。年仅15岁的凯莉-麦基昂，游出惊人的2分08秒98获得亚军。
　　（威猛）
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第九章 CHURCHCHINA.doc 83页
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CHURCHCHINA
2017年月第期 总第期
合神心意的主日敬拜
为什么我们要守主日？ / 麦克?霍顿（Michael S. Horton）
敬拜仪式：早期教会敬拜的发展 / 亚德利路德宗基督复活教会
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走出敬拜的迷思——读《以基督为中心的敬拜》有感 / 向明
一八七八年的中国内地会（一） / 戴德生
集体敬拜该唱什么样的诗歌 / 狄马可（Mark Dever）、亚保罗（Paul Alexander）
为什么我们要守主日？
文/麦克?霍顿（Michael S. Horton） 译/和卫 校/维语
我们提出此问题的真实原因，是教会世俗化的实际光景，即便在福音派的圈子里也是如此。星期天去教会不是对一个特殊日子迷信般地坚守，而是对舍己服事我们的主表达敬畏，我们需要在七日中有一天来重温他的救赎史诗。当主日被湮没在一周之中时候
守主日的历史发展
在旧约时代，每周例行的安息日是建立在创造（出20:8-11）以及神拯救以色列民出埃及的基础上（申5:12-15）。
使徒时代的教会在星期天聚会，即在“七日的第一日”，也被称作“主日”。（约20:19、26；徒20:7；林前16:2；启1:10）
使徒时代之后，关于每周的聚集，一对双生的危险已有抬头之势。一方是忽视主日的反律法主义，另一方是“犹太化”的律法主义。为解决后者的问题，伊格那丢写信提醒马内夏人，“如果那曾奉行旧习的人，得了新的盼望，不再恪守安息日，而是遵守主日——就是我们也透过基督和他的死而获得新生的那日（虽然有人会否定这事），并藉此奥秘，我们已获得力量去相信……”（《伊格那丢致马内夏人书》9:1）。与此同时，主日持续地在每周的安排中占据主要位置。君士坦丁大帝在公元321年将这一天定为法定假日，这是第四诫命的民事应用，此规定一直延续至二十世纪的欧洲和美国。
在中世纪的教会里，很多名目繁多的民事和教会规定附加在主日上，并伴有圣经并没授权的一系列庆典、节日和仪式。改教人士拒绝回到这样律法主义的阴影之下。事实上，路德倾向于将安息日和主日明确区分开来。他甚至称每个主日为“小复活节”。不是那一天本身多么神圣，而是它事关神话语的事工。也因此，路德在《大要理问答》里坚持要求信徒每周固定地参加主日聚会。
加尔文认为安息日习俗有三重目的：一是预表基督将要带来的最终安息；二是维持教会秩序；三是使做工的得到休息。从本质上来看，加尔文的观点（《基督教要义》2.8.31-32）与路德在《大要理问答》中的陈述基本一致。
这两位改教家都认为，尽管守安息日的道德责任仍在延续，然而此诫命的仪式层面，包括附加其上的严格限制，都在新约里被废除了。和路德一样，加尔文强调，信徒每一天都可以在神的话语中领受基督。若不是我们如此倦怠，我们应每天都参加敬拜。然而，神深知我们的软弱，特别将一日分别为圣，专用于他话语和圣礼的事工。我们也在《海德堡要理问答》中发现同样的观点：
第一，我要尽我在福音和学习上的职责；我应当殷勤上教会，特别是在安息日，学习神的话语，使用圣礼，在会众前求告神，并周济贫穷。第二，我一生的日子要止息作恶，让主用他的灵在我里面工作，这样，今生便开始了永恒的安息。（第103答）
《威斯敏斯特信条》明确支持“七日中的一日”原则，将安息日与创世紧密联系起来，“向主守为圣日：从世界的开始到基督复活，圣日被看作是一周的最后一天；从基督复活开始，被改为一周的第一天，这在圣经中称为主日，并将作为基督徒的安息日持续下去，直到世界的末了。”圣日没有被禁活动的列表，但基本的要求是：将“在其它日子里法律许可的属世职务和消遣”改为“举行公开或私下的敬拜，并周济怜悯贫苦人”（第21章）。
守主日的真正意义
守主日与福音
改革宗教会近来指出，基督的复活是件具有划时代意义的大事，它将每周的安息日挪到星期天。然而，荷兰的改教神学家杜马（J. Douma）警告说：
法利赛人在诡辩中对安息日的曲解，反映在很多有关我们可以在星期天做什么和不可以做什么的诡辩上。福音——无论关乎出埃及，还是关乎基督的救赎，都可以成为律法教条，这尤其发生在中世纪的教会里，“因为当时的教会不明白第四条诫命中的福音。在基督对安息日的亲自教导之后，这种不理解更应受到批判”。
保罗提出警告，反对迷信地恪守
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