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寺院出家人如何打招呼？交谈礼节有哪些？什么是方丈、住持、长老
时间: 07:53-来源:未知-点击:次
文:清心居士
走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼?与他们交谈有哪些 礼节?这可能是许多人不知道而且想了解的。
佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫方丈，也叫住持。住持是&住于世而保持法统传承&的意思。一般人容易把&住持&写成&主持&，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。&方丈&的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制，进而用来指住持的居室，后来又转为对住持的尊称。
在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。
四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。四大班首分别叫做首座、西堂、后堂、堂_主．
八大执事则是监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又叫纠察)、维那(禅堂负责人)、典座(厨房、斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)i衣钵(方丈室负责人)、书记。其中，维那师负责寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中如有犯清规戒律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。
有一些称谓，往往是对某一僧人或居士的道德、学问表示尊敬，或者是出于礼节性的自谦，下面简单介绍一下：
&法师&是常修梵行，通晓佛法．而且能引导、教化众生修行的人。澄观《华严经大疏钞》卷三十八列举了法师必须具备善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力十种德性，概括地说就趸耍甭&勇敢、善辩、刻苦等品德。法师的种类，依据《法华经&法师品》的记载，可分为受持、读经、诵经、解说、书写五种，称为五种法师。
现在法师已成为汉地出家人的通称，失去了原来的意思。总之，遇见出家僧人，称其为某某法师，是完全可以的，它成为世俗人称呼出家人最常用的敬词。&
&三藏法师&又称为三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏，是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。在中国，对从事佛经汉译的僧侣，常尊为译经三藏或三藏法师，如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。小说《西游记》，称玄奘为&唐三藏&、&唐僧&，&三藏&好像称谓玄奘的专有名词，这虽然没有什么大错．但&三藏&的名称其他人也可以用，并非专有名词。
&禅师&是一心坐禅，通晓禅定的比丘。在中国由于禅宗非常流行，禅师的称呼并不限于禅宗一派，凡习禅的僧人都可称为禅师，如《续高僧传一习禅篇》所收。便有达摩禅师、慧文禅师、慧思禅师、保志禅师、道绰禅师、信行禅师等等，有些人并不属于禅宗。后来，朝廷也曾用。禅师&号赐予有名望的僧人，以唐代神秀获得&大通禅师&为最早，其后，禅宗六祖慧能于示寂百余年后，也获得&大鉴禅师&称号。至于生前即受赐号的僧人，以宋代宗杲受赐&大慧禅师&最为著名。
&律师&又称为持律师、律者，指专门研究、解释、读诵戒律的僧人。如北魏慧光，唐代道宣、怀素等皆称为律师，以娴熟《四分律》见称。后来则指通达佛教戒律的僧人。至于现代法律界称打官司时的辩护士为律师，则属于借用这个词，与佛家没有丝毫关系了。不过就通达和记诵法律这一点来说，又有相通之处。&
&长老&又称为上座、上首、首座、耋宿、老宿、长宿等等，指年龄长、法腊高(出家时间长)而智德俱优的大比丘。《集异门足论》卷四列举了三种上座：
(1)生年上座，指年龄较长的僧人；
(2)法性上座，指受具足戒，通达戒法者，年虽二十或二十五也可以得受此尊；
(3)世俗上座，指在家护法中有财势的长者。长老虽然是对年长者的敬称，但也未必是年老者，重要的还是看重其德行。佛经也称许多佛教大居士、大护法为长老，也是一种尊称。
此外，还有&大师&&大德&等等称呼。佛经中将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人，堪为众生的师范，称为大师或大德。《本事经》卷七认为大师有如来、阿罗汉和有学的圣者三种：中国佛教则不用&大德&一词称佛菩萨，而是对高僧的敬称。这两种称呼不能用在一般僧人身上，必须是社会公认的佛教领袖人物才能称其为&大师&或&大德&。
当我们要询问出家人的尊称法号 时，一般可以这样问：&请问师父的德号上下?&&上下&是指法号中的两个字，比如一个和尚法号叫&慧普&，那么就是&上慧下普&。一般来说，千万不可问师父&您贵姓&，因为佛家规定，出家后皆依释迦的法脉相传，即出家人皆以&释&为姓，都只以法号相称。每一位出家人一般有两个法号，一个是内号，一个是外号。内号只是他的剃度师、授戒师、传法师可以称呼的，其他人不可称呼。在家弟子只可称呼其外号，称呼外号时也不可称某某，一般要称呼某某法师或某某师。这些规矩是我们与出家人接触时要注意的，也是一种语言上的礼貌r&&&
除了这些称呼之外，还有一些常用的说法也应该注意。比如&灵魂&一词，是其他宗教所用，佛家称做&神识&，而不使用&灵魂&这个概念。作为时间概念的&礼拜&也是其他宗教所用，意指七天一次的教堂祈祷。对佛家要称&星期日&而不要叫&礼拜日&。佛教信众每日都做功课，也可说时时做课，不规定在周日，所以也没有&礼拜日&之说。又如佛家谈&慈悲&，而不讲&爱&，因为在佛家看来，有&爱&就有占有欲，有占有欲就有我执，&爱&是苦的根源。而佛家讲的慈悲，悲指拔苦，慈指与乐，由此可见佛陀平等度世的情怀。
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热门信息：为什么僧人一般都姓释？|道安| 师父_凤凰佛教
为什么僧人一般都姓释？
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释道安认为出家人的姓有点混乱，不利于佛教的统一，于是提出：佛门弟子，尊莫过于释迦牟尼，应当以释氏为姓。
释道安像 苻坚进攻襄阳，既为公也为私。从公事而言，是想和朱序掰掰手腕，试探实力；从私事而言，苻坚想得到&一个半人&，都是&天王巨星&级的偶像人物。先来说&一个人&，他叫释道安。 他一天能背上万字 释道安出生在312年（西晋316年灭亡），常山扶柳人（今河北冀州）。从小父母双亡，被亲戚孔氏收养。7岁的时候开始读书，学习《诗》、《书》等儒家经典。大家惊讶地发现，他的记忆力超常地好，什么书只要读两遍，就背熟了，真是神童啊。12岁时，他出家为僧。但因长得又黑又丑，师父看不上他，说：先去做做杂事吧。 从此，他就在寺院里扫地、砍柴，无怨无悔。一晃3年过去了。他一次跑到师父面前，说：能不能给我一本经书看看？ 师父没有当回事，随手拿给他一卷《辩意经》，大概有5000字。他就带着这卷书继续干体力活去了。第二天，他又跑到师父面前，说：这卷书还给你，能不能再借一本？ 师父很奇怪，问：这本你还没有看，怎么又要？ 他说：这本已背熟了。 师父非常惊讶，但还是给了一卷《成具光明经》，有近一万字。 他转身走了，到了第二天，又跑到师父面前，要求换书。师父大惊，拿着经书要他背诵，他一字不差地背了出来。师父明白了，人不可貌相、海水不可斗量，眼前的&丑八怪&可能是个&外星人&。从此，释道安不再做杂活，专门读书。过了几年，这个寺院的书都被他背光了。于是跟师父说：世界这么大，我想去看看。从此，他开始浪迹天涯，到处游学。当他到邺城时，遇到了佛图澄，两个相当投缘，谈了一整天。释道安心悦诚服，拜他为师。 佛图澄的学生很多，但他后来居上。每次佛图澄讲经结束，都是释道安重新复述一遍，然后再解释。其他的僧人愤愤不平：这是哪里冒出来的&插班生&，怎么变成我们的大师兄了？ 于是提了很多疑难的问题，释道安&舌战群僧&，对答如流。众僧灰头土脸，一个个败下阵来。跟着佛图澄一段时间后，他又告别师父，再次云游四方。 此时，他的名气越来越大，已经跻身一流高僧的行列，不论到哪里演讲，无数的&粉丝&拥挤着来听讲座。 周围的人对他无比崇拜 后来北方大乱，365年，他带着众多弟子来到襄阳。这一年，东晋的第6任皇帝晋哀帝司马丕吃药太多死了；大诗人陶渊明也是生于这一年。随着&大明星&的到来，整个襄阳城轰动了，上至皇帝，下至平民，无数人都是他的崇拜者。当时，桓豁（桓温的弟弟）任荆州刺史，镇守江陵，再三邀请：请大师到江陵暂住一段时间。释道安来到江陵，但很快，朱序屡屡请他，请大师还是回到襄阳吧。 释道安又回到襄阳，朱序非常客气，和他结为知己。常常感叹说：道安法师是佛门的栋梁啊! 他在襄阳一带住了15年左右，孝武帝也经常派使者问候，并下诏书表扬他，还给与王公的待遇。 襄阳本来有一个白马寺，但地方狭小。道安决定再修建一座寺院，取名为&檀溪寺&。消息一传出去，当地有钱有势的人，一个个都特别兴奋，纷纷来送钱，转眼就修建一座五层的佛塔，盖起400间房屋。 凉州刺史杨弘忠又送了1万斤铜，说能不能做成承露盘。承露盘又叫金铜仙人承露盘，是什么东西呢？在古人眼中，&露&是代表祥瑞的东西，露色浓的被称为&甘露&。如果天上降了甘露，皇帝就会龙颜大悦，认为这是施行仁政、德泽万民的征兆。汉武帝有个浩大工程，建了高27丈的承露盘，下面是巨大的柱子，上面是一个仙人举托着巨大的盘，全部是用铜制成。传说汉武帝把里面接到的露水分给群臣喝，不论老小，凡是喝过的人病都好了，所以汉武帝相信喝了露水能长生不老。 于是汉武帝就把这些凝结的水珠，交给方士。方士再把露水和美玉的碎屑调和，成了特殊的药，让汉武帝服下，可惜汉武帝并没有能延长寿命。其实承露盘中承接的仙露，不过是早晚由于温差凝结在盘中的水蒸气。 汉朝灭亡以后，魏明帝曹睿，也就是曹操的孙子，下令把承露盘从长安搬迁到洛阳。但在搬迁途中，承露盘就彻底损坏了，破损的部件也被丢得不知所终。 所以大家都抢着出钱，重建承露盘。 释道安说：承露盘已经有人捐钱造了。我打算用这些铜铸一尊佛像，您看可以吗? 杨弘忠很高兴地答应了。于是铸成一尊佛像，高一丈六尺，每天晚上都放出光芒，照耀殿堂。 道安觉得心愿已满足，所有的都建成后，他对弟子们说：我就是今天晚上死了也没有什么可遗憾的了。 苻坚早就听说过他的大名，常常说：我想让他到我们这边来，让他辅佐朕。 苻坚也为檀溪寺派人送来了多尊精美的佛像，每逢有法事，道安就把这些佛像摆出来。 僧人开始改姓为释 襄阳城破，释道安被带到长安，住在五重寺，僧众有数千人。苻坚下令说：读书人凡有疑难问题，都要向道安请教。长安流行一句话：读书人如果不以道安为老师，就解决不了学习中的疑难问题。 有一天，苻坚要和释道安同乘一辆车子，仆射权翼劝谏说：他长得太丑了，怎么能乘皇上的车子呢? 苻坚大怒，说：安公的道德让天下人尊敬，能与朕同乘车的，只有安公。 随即命令权翼扶着释道安登上车子。 385年，已在淝水之战的后两年，他没有任何疾病就去世了，安葬在城内五极寺中，终年72岁。 他的老师佛图澄不同的是：佛图澄有很多光怪陆离、真假难辨的神奇故事，而释道安是老老实实地做学问，一直在学术界。 他翻译了大量的经书，注释的《般若道行》、《密迹》、《安般》等经书，明白准确，通俗易懂。 他本来并不姓释，而是姓卫。当时僧人中很多姓，如果这个僧人的老师来自天竺，就改姓竺；如是老师来自安息国，就姓安，还有人以&佛、法、僧&三个字取为姓氏，他认为出家人的姓有点混乱，不利于佛教的统一，于是提出：佛门弟子，尊莫过于释迦牟尼，应当以释氏为姓。 他后来得到一本书，名叫《增一阿含》，书中说：江河流入大海，就没有江河了；无论任何人，一入佛门，皆称释种。 与释道安的看法完全相同，他自己就改姓为&释&，他的弟子都跟着改了，这是佛教中国化过程中的一个里程碑式的重大事件。从此，出家人普遍都姓释。扬子晚报记者杨民仆
[责任编辑：于发文]
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