学习耶稣为别人洗脚
学习耶稣为别人洗脚
什么？为别人洗脚？这个世界上好象很少有人会喜欢别人的臭脚吧？不过，也还真有例外。恕我孤陋寡闻，就我所知，喜欢别人臭脚的，确有一人，乃号称学贯中西的文化怪人辜鸿铭。林语堂先生有文记载，详细的记不清了，大概的意思是：这位前无古人的辜鸿铭先生有一个前无古人的怪癖，就是特别好闻妇人的臭脚丫；有一次，某妇人很照顾辜先生的&雅兴&，让他嗅自己的金莲，或许是该妇人出于礼貌，事先将脚丫子给洗干净了，结果呢，辜先生闻之，意犹未尽，非常扫兴，总之是他的期望没有到位。不知这则鲜为人知的轶事是真是假，林语堂先生可是写得言之凿凿。
不过，脚臭确也不是病。从前我在江苏省外经贸委计算中心上班时，进计算机房、进办公室时都得脱鞋才能进去，据说这样可以保持机房的一尘不染。当时，计算中心工作人员绝大多数都是大学毕业的小伙子，不少人住在单位的集体宿舍，往往不拘小节，洗脚洗袜不算勤快，再加上年轻人火气旺脚汗大，所以办公室中和机房中常常弥漫怪味臭味。某日，臭味再次象大国一样崛起，大家各运嗅觉，终于找到了事故源头的李小伙，于是大家责怪之。谁知，李小伙特有幽默感，两眼一瞪，理直气壮：&脚臭怎么啦？脚臭说明我身体健康，说明我排汗排毒系统运行正常。&同事闻之皆哄然掩鼻而笑。
说实话，少有人会喜欢他人的臭脚，更不用说洗别人的脚了。当然啦，也有专开洗脚店的，那是为了替客人进行保健按摩服务，故美其名曰：足疗所、足浴堂、美足廊，等等，都是可以挣钱的正当职业，只是借开洗脚店搞色情服务业的就不是正当啦。
其实，替客人洗脚还是古代中东人待人接客的风俗习惯呢。
中东地区天气炎热，古中东人常穿一种类似现代拖鞋的鞋子，行走多时，自然是汗泥俱杂。如果有客人来拜访，那家的主人通常会提供一盆水让客人洗脚，如果客人身份高贵，主人还会让自家的仆人为客人洗脚，对于极其尊贵的客人，主人甚至自己亲自动手来为客人洗脚。这种风俗在圣经中有多处记载，比如：《创世记》中就记载过，亚伯拉罕曾为耶和华和他的二位使者提供洗脚水，住在所多玛城的罗得为赶来毁城的二位天使提供洗脚水，等等。另外，在圣经以外的其它古中东文献中都有对这种礼仪的记载。这种风俗体现了一种古中东人殷勤朴实的待客文化，很象古代中国人用茶酒水招待客人的待客文化。另外，《撒母耳记上》也有记载，说是女子亚比该对大卫王的仆人说：&我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。&这是表示亚比该用愿作婢女为大卫王洗脚来表示她对大卫王的谦卑恭敬、忠贞不二。到了新约时代，《约翰福音》中记载过伯大尼的马利亚用香油膏抹耶稣的脚，也是她尊耶稣为主的真情表示。
圣经中最著名的洗脚故事，当然是&耶稣为门徒洗脚&。这是记载在《约翰福音》的第13章。
当时是逾越节以前，耶稣知道他很快要受难，在吃晚饭的时候，耶稣离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就挨个地替门徒们的洗脚，洗完之后并用自己所束的手巾将门徒们的脚擦干。众门徒的心中自然非常震动，都心想，耶稣是主是神，自己是仆是臣，怎么能让主来降尊纡贵，为仆人洗脚呢？随后，故事中有一个特写，就是当耶稣要替大使徒彼得洗脚时，彼得先是惊诧，然后断然拒绝。可耶稣说：&如果我不洗你的脚，你跟我就没有关系了。&彼得这才赶紧地接受洗脚。耶稣当时还对彼得说：&我所做的，你现在不知道，日后你就会明白。&正如耶稣所言，彼得当时没能搞清楚耶稣为什么坚持要替门徒洗脚的深远意义，当耶稣洗了他的臭脚之后，彼得可能是觉得挺舒服挺过瘾的，也可能是他突然想起了耶稣刚才那句&没有关系&的话而想把自己跟耶稣的关系拉得更近一些，所以居然大大咧咧地又冒出一句：&主啊，这样的话，不只我的脚，连我的手和头也洗吧！&耶稣却说：&凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。
[有&欧洲绘画之父&与&西方绘画之父&美誉的意大利文艺复兴时期的开创者乔托，在14世纪的作品《洗脚》，反映的就是&耶稣为门徒洗脚&的场景]
那么，耶稣是神是主，理当由这些做仆人的门徒们为他洗脚，为什么他反而要&颠倒&主仆身份来为这些仆人洗脚呢？这其中可是大有文章，耶稣此举不是随随便便做的，而是郑重其事的、严肃认真的，因为他要在离开这个世界之前，给门徒们上一堂生动形象的示范课。
第一，耶稣是要表明他对门徒们彻彻底底的、完完全全的爱。为人洗脚是一种卑微的工作，但因耶稣爱他们，所以甘愿为他们洗脚。做父母的，常常愿意为自己的小孩子洗脚，为小婴孩把屎所尿，正是这种爱在人伦中的体现。因为，只有那心中充满无怨无悔之爱的人才会俯首甘为孺子牛、才会俯首甘洗阁下的臭脚丫呀。
第二，耶稣是要为门徒们和世人树立了一个谦卑的榜样。他生动形象地告诉他的门徒，他们应该象他一样放下架子，去服事别人。使徒保罗谈到耶稣时曾说：&他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服&。耶稣自己也说：&人子(指他自己)来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价 &，并且还谆谆训勉门徒们：&我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚&。
其他宗教的教主，都是高高在上，把自己当作神，受人服事，唯有耶稣这位神，却自愿降世为人来服事人，所以耶稣是一位&仆人王&(servant king)。
第三，耶稣教导门徒要过一种圣洁的生活。常洗脚，洗去全身的尘埃，洗去全身的苦毒，才能跟耶稣有关系，按基督徒的话说，就是&与主有分&。相反，不圣洁的人就跟耶稣没有关系，就是与神隔绝。
根据这段&耶稣为门徒洗脚&的史实，后世的某些基督教教派设立了&洗脚礼&来纪念这件事，其目的大致就是为了强调，信徒们应该效法耶稣为门徒洗脚时所彰显的谦卑服事的精神，来服务他人。比如，天主教教皇在纪念耶稣受难节的期间就举行为人洗脚的仪式，比如最近新选出来的教皇方济各(Francis)就在常常为人洗脚，甚至是为少管所的少年犯们洗脚。撇开宗教派别之争教义之争不谈，方济各之为囚犯洗脚，无非是想借着洗脚之礼向世人渲染和表现一下他在效仿耶稣，效仿其全爱，效仿其谦卑，效仿其圣洁。
人常怀高傲之心，尤其是坐在世俗高位上的人更是如此，总是想要别人为自己洗脚，而不愿为别人洗脚。做人上之人，是历代文人武夫的毕生理想；做人上之神，是历代独夫霸王的终极目标。但是，到头来，一切都是虚妄的虚妄。
学习为别人洗脚，是一生要学的一门功课。自勉。
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你们也当彼此洗脚
　　约13:1-17
　　耶稣在上十字架的前夜，做了一件让门徒们十分不解的事，就是亲自给门徒洗脚，因着不解，彼得甚至不要耶稣给自己洗脚。
　　一.耶稣的知道
　　1.知道自己离世归父的日子近了:约13:1逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了.他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底。
　　耶稣是完全的神，也是完全的人，只有k是全知的。k清楚自己明天就要为世人的罪上了，因为k的时候到了，也就是离世归父的时候到了。人间的爱是会改变的爱，只有主的爱永不变，因为k的爱是爱到底的爱。
　　2.知道犹大要出卖k:约13:2吃晚饭的时候、(魔鬼已将卖耶稣的意思、放在西门的儿子加略人犹大心里)&&10b-11你们是干净的、然而不都是干净的。13:11耶稣原知道要卖他的是谁、所以说、你们不都是干净的。
　　耶稣知道犹大要出卖k，对于犹大要出卖k，耶稣早在拣选犹大作门徒时就早已知道了，因此多次给门徒指出他们中间有一个要卖k的事:约6::64只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道、谁不信他、谁要卖他。约17:12我与他们同在的时候、因你所赐给我的名、保守了他们、我也护卫了他们、其中除了那灭亡之子、没有一个灭亡的.好叫经上的话得应验。这里，耶稣再次告诉门徒:你们不都是干净的。
　　3.知道自己要归到父那里去:约13:3耶稣知道父已将万有交在他手里、且知道自己是从　神出来的、又要归到　神那里去。
　　耶稣知道父已将万有交在k手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去。k要使用在世上的最后时光做最有意义的事情，留下最宝贵的&遗言。&
　　二.耶稣给门徒洗脚
　　1.耶稣给门徒洗脚:约13:4-5就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。13:5随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦干。
　　耶稣如何说，也如何做，这真是k的权柄能力所在，这与人的能说不能做也形成鲜明的对比。耶稣没有说什么，而是直接做给门徒看:把水倒在盆里，挨个洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。耶稣从不做不完美的事情，不做半途而废的工作。
　　2.彼得的疑惑:约13:6-9挨到西门彼得、彼得对他说、主阿、你洗我的脚么。13:7耶稣回答说、我所作的、你如今不知道、后来必明白。13:8彼得说、你永不可洗我的脚。耶稣说、我若不洗你、你就与我无分了。13:9西门彼得说、主阿、不但我的脚、连手和头也要洗。
　　其他门徒心中也有疑惑，但他们没有说什么，但心直口快的彼得却忍不住，&我的主怎么可以洗我的脚呢?&因此，他对主说:&你永不可洗我的脚。&你给别人洗脚我管不着，但你不能洗我的脚，我该给你洗脚才对。耶稣只好告诉他:&我若不洗你，你就与我无分了。&这下，西门彼得不但要求主把他的脚，连手和头也要洗，最好让主给他洗个澡。他要与主联合为一体，多多与主有份。
　　3.洗澡与洗脚:约13:10耶稣说:&凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。&
　　洗澡，是指刚认识主时的认罪悔改，路5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说:&主啊，离开我，我是个罪人。&当耶稣行使了一网打到两船鱼的神迹后，彼得知道站在他面前的，不是普通的&夫子，&而是那要临到世界的弥赛亚，他立即在主面前承认自己是个罪人，当他承认自己是个罪人时，是他的洗澡;现在他跟随主三年，对主的认识更清，但他还在世界，还会犯罪，因此还需要天天洗脚(认自己无意中所犯的罪)。
　　三.耶稣的教导
　　1.向门徒重申自己的身份:约13:12-13耶稣洗完了他们的脚、就穿上衣服、又坐下、对他们说、我向你们所作的、你们明白么。13:13你们称呼我夫子、称呼我主、你们说的不错.我本来是。
　　门徒们跟随耶稣时，称呼k是主、是夫子，耶稣告诉门徒，k本来就是，他们这样称呼k是理所当然的。
　　2.你们也当彼此洗脚:约13:14-16我是你们的主、你们的夫子、尚且洗你们的脚、你们也当彼此洗脚。13:15我给你们作了榜样、叫你们照着我向你们所作的去作。13:16我实实在在的告诉你们、仆人不能大于主人、差人也不能大于差他的人。
　　耶稣是主是夫子，尚且洗门徒的脚，因此要门徒也当彼此洗脚。主这样做，并不是k当做的，也不是为工钱，完全是为了给门徒作榜样，好叫门徒照着主向他们所作的去作。耶稣处处事事上都给我们留下榜样，为了是叫我们知道如何做才是效法k。仆人要效法主人，差人要效法差他的人。
　　3.若是去行就有福了:约13:17你们既知道这事，若是去行就有福了。
　　耶稣把这事做给这些经常争论谁为大的门徒看，叫他们知道这事，但不是知道这事的有福，而是去行就有福了。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(2)耶稣为门徒洗脚
《约翰福音》第十三章
10&耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了；你们是乾净的，然而不都是乾净的。”
11&耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是乾净的。”
12&耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？
13&你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
14&我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
15&我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。
16&我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
17&你们既知道这事，若是去行就有福了。
18&我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’
19&如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。
20&我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”
耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是洁净的，然而不都是干净的。”
耶稣知道要出卖祂的是谁，所以主说：“你们不都是干净的。”
耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
主说：我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去做了就有福了。我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。
主说：现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”&
10&耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了；你们是乾净的，然而不都是乾净的。”耶稣告诉彼得说，只有他的脚需要洗净。彼得已经洗过澡。耶稣的意思是彼得已经受洗，他的罪已经洗净。他全身都是干净的，那就是说，他里面的心与魂与灵都是洁净的。人一旦透过相信基督而罪得洁净，他便不需要再次洁净相同的罪（约15:3）。
在圣经时代的中东地区，人若被邀请到邻舍的家用膳，他首先要在自己家里洗澡，洁净身体。而他走路到邻舍家的时候，双脚会变得肮脏。因此在晚餐之前，他的邻舍会为他预备水让他洗脚。
基督徒也一样。我们都已经进行了属灵的
"洗澡"。但我们在世上行走的时候，我们会堕进引诱当中，我们犯罪，我们变得疲累和气馁。换句话说，我们的脚变得肮脏了。因此，我们要藉着每天的认罪（约壹1:9）。定期"洗脚"。
我们不但要洗自己的脚，我们也必须跟随耶稣的榜样，彼此洗脚（14节）。我们自己不能洁净弟兄，只有基督能做到。但我们可以彼此劝勉、彼此鼓励、振作精神。这就是洗脚的意义。
还要紧记一件事情，我们必须愿意让弟兄洗我们的脚。我们不要拒绝，像彼得拒绝主那样。我们必须谦卑地接受服侍，同时也服侍人。
11&耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是乾净的。”接着耶稣对门徒说："除了一个人以外，你们全都是干净的" （10节）。祂所指的是犹大。祂知道犹大将要出卖祂。但耶稣当时没有告诉门徒，祂只是说："你们当中有一人是不干净的。"
12&耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？耶稣洗了所有门徒的脚之后，便把祂行这事的意义告诉他们。
13-15像所有的为人师表者一样，耶稣不但用言教，同时也以身作则。藉着洗脚的榜样，祂教导门徒应当在爱中彼此谦卑服侍，并且互相帮助和鼓励。各人应看弟兄比自己强（腓2:3）。
在耶稣的时代，卑贱的人是被人藐视的。别人会视他为软弱的。但耶稣说，事实上，卑贱的人在灵里是强壮的。他可能被人藐视，却受到神的尊重。
有些基督徒认为耶稣这样说，意思是叫我们动手去彼此洗脚。他们常常举行洗脚的仪式。他们这样做，是证明自己准备为弟兄姊妹做任何卑微的服侍。
16&我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。主人若自己谦卑，门徒也应这样做。他们不比基督更高或更好。他们不能说："我不会做这种卑微的工作。"若基督这样行了，他们也能行。门徒应当预期自己会像主那样被迫害，同样地，他们也当预备像主那样谦卑——仆人不能高过主人（太10:24、约15:20）。主人那样做，仆人也当那样做。
门徒是使者，受主人的差遣。受委任去做神儿子的使者，是一种极大的光荣。但在人看来，这职分也带来耻辱。
17&你们既知道这事，若是去行就有福了。只知道神的旨意是不足够的。只有行神旨意的人才会蒙福（路11:28、雅1:22、4:17）。例如，我们全都知道自己应当谦卑。但我们有多少时候真的能自己谦卑呢？
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荣耀归主名！阿们！& &
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